Віче - Велика радянська енциклопедія. Які питання вирішувалися на віче? В якому місті було віче

У давній та середньовічній Русі у X-XIV ст. Вирішало питання війни та миру, закликало та виганяло князів, приймало закони, укладало договори з іншими землями тощо. У Новгородській та Псковській республіках Ст належала вища законодавча і судова влада. У Новгороді, Пскові та Вятській землі зберігалося до кінця XV – початку XVI ст.

Великий юридичний словник. - М: Інфра-М. А. Я. Сухарєв, В. Є. Крутських, А.Я. Сухарьова. 2003 .

Дивитись що таке "ВІЧЕ" в інших словниках:

ВІЧЕ, народні збори на Русі в 10 початку 16 ст. Вирішало питання війни та миру, закликало та виганяло князів, приймало закони, укладало договори з ін. землями тощо. За спостереженням В.Л.Яніна, у Новгороді складалося з вузькословного кола бояр і російська історія

- (Від старослов'янського вет рада) народні збори в давній та середньовічній Русі 10 14 століть, що скликалося для вирішення спільних справ. Віче виникло з племінних зборів слов'ян. З утворенням Давньоруської держави місцева знать намагалася… Політологія Словник.

Або віче, порівн., · Старий. (Мовити? Заповіт?) народні збори, нарада, мирська сходка. На одному вічі, та не одне промови. Велике віче, загальне, законне, порядне, при посаднику, тисяцькому та ін; мале чи віче, приватна сходка та нарада, нерідко… Тлумачний словникДаля

Див рада ... Словник російських синонімів і подібних за змістом висловів. під. ред. Н. Абрамова, М.: Російські словники, 1999. віче парламент, рада, збори Словник російських синонімів … Словник синонімів

ВІЧЕ, віча, порівн. (Іст.). Зібрання городян у Стародавній Русі для обговорення державних та громадських справ. || Місце, де збирається віче. Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова

Віче- (Від рус, говорити) народні збори в Др. Русі в X XV ст., що скликалося для обговорення та вирішення найважливіших державних питань (про війну і мир, про призначення вищих посадових осіб та ін.). Ст походить від племінних сходок, що обговорювали і ... ... Енциклопедія права

Сучасна енциклопедія

Народні збори в давній та середньовічній Русі у 10 14 ст. Найбільший розвиток у російських містах 2-й пол. 11 12 ст. Вирішало питання війни та миру, закликало та виганяло князів, приймало закони, укладало договори з іншими землями тощо. Великий Енциклопедичний словник

ВІЧЕ, а, порівн. На Русі в 1015 вв.(століття): збори городян для вирішення громадських справ, а також місце таких зборів. Новгородське в. Дзвон кличе на ст. | дод. вічовий, ая, ое. Ст дзвін. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова

Віче- ВІЧЕ, народні збори на Русі. Найбільше розвиток у російських містах 2 й половини 11 12 століть (Київ, Новгород та інших.). Вирішало питання війни та миру, закликало та виганяло князів, приймало закони, укладало договори з іншими землями тощо. Ілюстрований енциклопедичний словник

Книги

• Віче. Альманах російської філософії та культури, № 3, 1995, . Наш альманах видається в рамках Міжвузівської наукової програми "Російська філософська думка як основа відродження російської моральності". Ми назвали його "Віче". Це споконвічно російське слово;
• Віче. Альманах російської філософії та культури, випуск 25, 1995, . До вашої уваги пропонується четвертий випуск альманаху російської філософії та культури "Віче" за 1995 рік.

Однак дана формавзаємин між людьми настільки цікава, що варто поговорити про неї детальніше.

Визначення

Слово «віче» походить від таких однокорінних слів, як «відати» (тобто «знати») та «вед» (тобто «порада»). Народне віче являло собою форму народної радив родоплемінному суспільстві, що збереглася в Стародавній та Середньовічній Русі.

Часто таку форму наради називають демократією по-слов'янськи, коли за покликом дзвону на площу приходили чоловіки і шляхом прямого та відкритого голосування вирішували, якого князя чи воєводу поставити над своїм містом, чи воювати з недругами чи укладати з ними мир, платити данину чи відступні та інше.

Сучасні історики тому вивчають форму «віче», що такі збори шанованих чоловіків фактично здійснювало управління своєю громадою на рівних правах.

Завдання, що стояли перед народними зборами

Перші російські літописи вже згадують про те, що той чи інший князь був обраний на князювання за допомогою віча, що таке правління цього князя є богообраним (Бог і народ у свідомості завжди були пов'язані сильними узами). Історик І.Я. Фроянов вважає, що така форма управління була у всьому давньоруському державі, а чи не лише у Новгороді й у Пскові.

Деякі історики вважають, що традиції віче були настільки сильні, що в період татаро-монгольського ярма існувало певне двовладдя, з одного боку, князів призначав золотоординський хан, але з іншого, деякі посади вибиралися ставленики віча. Отже, в обов'язки князя входило збирати данину для хана, а обов'язки тих, кого призначило віче, - правити народом. Поступово князі забирали собі частину влади «вічників» (призначених від віче людей), суперничали з ними, що призводило до невдоволення городян та народних бунтів.

Хто входив у віче? Вічові традиції

За традицією, що йде ще від родоплемінного ладу, до складу віча входили глави великих сімей, а також глави пологів. Поступово, однак, у складі віча стали виділятися «великі» та «малі роди». Згодом думка «малих пологів» фактично перестала враховуватись.

Крім того, вічові традиції використовувалися не лише на великому міському вічі, а й на малих вуличних, де вирішувалися нагальні питання для мешканців вулиці чи кількох будинків.

Вчені знаходять риси подібності між давньоруським віче та аналогічними зборами шановних старійшин у країнах Європи. Наприклад, такі збори практикувалися в Середньовічній Англії (назвалися вони «вітенагемот»), у Скандинавії («тинг»), у Пруссії (збори старійшин) та інше.

Давньоруське віче. Що таке «первісна російська демократія»?

Деякі історики також вважають, що під цим поняттям малися на увазі не тільки цілком легітимні збори городян, залучених звуком дзвона, а й бунтарські сходи людей, які перетворювалися на повалення князів і бояр, які тим чи іншим чином не влаштовують пересічних громадян країни.

Звідси стає зрозуміло, що російське віче досить ефективно справлялося зі своїми функціями в епоху і стала заважати розвитку держави в період її централізації. Звідси нелюбов великих російських государів до подібного роду збіговиськ і накладення заборони на них (в історії відома сумна доля двох російських міст - Новгорода і Пскова, в яких вічові традиції були особливо сильними, ці міста зазнавали каральних експедицій як з боку Івана III, так і його онука Івана Грозного).

Чому давньоруське та середньовічне віче припинило своє існування?

Усі історики сходяться на думці, згідно з якою народне віче перестало існувати в Середньовічній Русі через те, що не витримало конкуренції з князівською владою. Подібна форма управління була невигідна князям, які прагнули до підпорядкованого їхньої влади. Тому жорстоку боротьбу з такими зборами вели російські монархи, починаючи з 15 століття.

У цьому маленькі віче, які збиралися як сходи сільських громад, продовжували існувати нашій країні до початку 20 століття. Після руйнування традиційного селянського устрою ці форми пішли у минуле, проте на етапі колективізації були замінені комуністичними зборами та ін.

На сучасному етапі існування Росії форми вічової демократії, що сильно видозмінилися, продовжують використовуватися в управлінні країною: існує виборна система призначення центральних органів влади, діє Державна Дума, виборні органи місцевого самоврядуванняТому можна сказати, що «велике віче» повністю не зникло, його традиції живуть у свідомості російських людей, тісно сплітаючись з уявленнями про справедливість і правду.

віче

або віче, порівн. старий. (Мовити? Заповіт?) народні збори, нарада, мирська сходка. На одному вічі, та не одне промови. Велике віче, загальне, законне, порядне, при посаднику, тисяцькому та ін; мале або віче, приватна сходка та нарада, нерідко самовільна, закутна, крамольна; чи скликане на сінях у князя, у владики, голосний, відкритий суд. Вечувати, стояти, бути на вічі, радитись. Вечірування, дійств. з дієслов.

Площа збірна; місце сходки;

дзвін для скликання сходки і сама вежа, дзвіниця, башня або віч-ж. Стати вічем, зійтись на сходку. Віче вологодськ. поні знач. набат, тривога, сполох; Нещодавно ще в урал. каз. військо жив цей звичай, але там вічовий дзвін звали сполохом, а сходку військовим колом. Вічевий, вічний, що відноситься до віча. Вічний дяк, вічовий секретар; письмовод. Вічна грамота, укладання віча. Вічник м. член віча, мирянин з голосом на сході; депутат, представник, виборчий. Віч? ж. арх. мова, голосіння? сходка?

Тлумачний словник російської. Д.М. Ушаков

віче

віча, порівн. (Істор.). Зібрання городян у Стародавній Русі для обговорення державних та громадських справ.

Місце, де збирається віче.

Тлумачний словник російської. С.І.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

віче

А, порівн. На Русі в 10-15 вв.(століття): збори городян для вирішення громадських справ, а також місце таких зборів. Новгородське в. Дзвон кличе на ст. та дод. вічовий, -а, -е. Ст дзвін.

Новий тлумачно-словотвірний словник російської, Т. Ф. Єфремова.

віче

Народні збори на міській площі як найвищий орган влади (на Русі X-XIV ст.).

перекл. Гучні багатолюдні збори (зазвичай з відтінком іронії).

Енциклопедичний словник, 1998

віче

народні збори в давній та середньовічній Русі у 10-14 ст. Найбільший розвиток - у російських містах 2-й пол. 11-12 ст. Вирішало питання війни та миру, закликало та виганяло князів, приймало закони, укладало договори з іншими землями тощо. У Новгороді, Пскові та Вятській землі зберігалося до кін. 15 – поч. 16 ст.

Великий юридичний словник

віче

(від старослав. вет - рада) - народні збори в давній та середньовічній Русі у X-XIV ст. Вирішало питання війни та миру, закликало та виганяло князів, приймало закони, укладало договори з іншими землями тощо. У Новгородській та Псковській республіках Ст належала вища законодавча та судова влада. У Новгороді, Пскові та Вятській землі зберігалося до кінця XV – початку XVI ст.

Віче

Віче- народні збори міської, родоплемінної та/або союзницької громади в давній та середньовічній Русі. Форма народовладдя та самоврядування у всіх народах слов'янського походження до християнізації та утворення феодальної державної владиранньофеодального суспільства. Віче збирали – для обрання воєвод та князя на управління містом чи краєм, а також обговорення спільних справ та безпосереднього вирішення нагальних питань суспільного, політичного та культурного життя, історична форма прямої демократії на території слов'янських держав дохристиянського періоду. Учасниками віче могли бути «чоловіки» – голови всіх громад – старійшин і старшин спільноти. Їхні права на віче могли бути рівними або відрізнятися в залежності від авторитету або соціального статусу.

Традиції народної демократії збереглися у північному регіоні в Новгороді та Пскові до розгрому Іваном Грозним у 1569 році, коли було вбито міських старійшин, а вічовий дзвін Новгорода позбавлений «мови». В Україні традиція вільностей віче зберігалася у формі Козацької Ради Запорізької Січі та західної моделі самоврядування – Магдебурзького права. Ці вільності були ліквідовані Катериною II з ліквідацією гетьманщини та останньої січі переселенням Дунайської Січі на землі Кубані та Ставропілля «для порядку».

Функції віча деякі історики зіставляють зі скандинавським тингом і англосаксонським вітенагемотом і зборами старійшин у стародавній Пруссії.

Віче (партія)

Віче- політична партія України, колишня назва – «Конституційно-демократична партія». Політична партія "Віче" була зареєстрована Міністерством юстиції 14 травня 1993 р. і внесена до Реєстру політичних партій за №14.

Віче (значення)

Віче:

• Віче - народні збори в давній та середньовічній Русі.
  • Новгородське віче
• Віче – нижня палата парламенту Югославії.

Віче (газета)

«Віче»- Російська газета націоналістичної та монархічної спрямованості, що видавалася у 1905 - 1910 роках.

Перший номер вийшов у Москві 11 грудня 1905 року. Її засновник та фактичний редактор-видавець – В. В. Оловеников. Формально він вважався секретарем редакції, а видавцем була його дружина. У «Вічі» № 2 (18 грудня 1905 року) редактором-видавцем названо когось В. Володимировича.

На початку 1908 року Оловенников важко хворіє і їде лікування за кордон, після чого газету починають редагувати його близькі помічники: Ф. А. Слєпов, та був кілька номерів М. Д. Плетньов. Після смерті Оловенікова (лютий 1908) газету продовжувала видавати його мати, позначена у вихідних даних як «спадкоємці В. В. Оловенікова».

На додаток до газети в 1908 друкувався щотижневий журнал «Віче», де містилися літературні твори і фотографії видатних монархістів.

До отримання видавцем дозволу на випуск газети (повідомлення про подання прохання на видання щотижневої газети опубліковано № 4 від 3 січня 1906 року) «Віче» виходило у формі збірок. № 1 вийшов із підзаголовком «Нова московська щоденна політична газета», № 2 – з підзаголовком «Московська політична газета». У цьому ж номері було опубліковано оголошення: «Газета „Віче“ виходитиме, коли потрібно, бо грошей редактор-видавець не має; субсидій ніяких не бажає».

Основний матеріал № 6 від 19 січня - «Щасливий день російського народу», присвяченому Найвищому прийому Миколою II 23 грудня депутації Союзу російського народу.

№ 7 від 23 січня вийшов під назвою "Московське віче". Нормі привернув увагу публікацією «Політична мова єврейського рабина, яку він читав близько 30 років тому». №8 від 8 лютого вийшов під назвою «Наше віче».

Лише з 13 лютого газета набуває остаточного формату, і з цього часу видається під назвою «Віче. Громадська, політична та літературна газета, з портретами, малюнками та карикатурами». «Віче» виходило спочатку по понеділках, потім два, і потім – тричі на тиждень. Тираж часом сягав 25 тисяч екземплярів. Після приходу до редакції художника Л. Т. Злотнікова кожен номер виходив із злободенними карикатурами, переважно, на євреїв.

Антиєврейський настрій домінував і в публікаціях «Віча». У 1907 майже в кожному номері газети публікувалося гасло «Геть жиди – Русь йде». Починаючи з 3 жовтня 1908 року у кожному номері друкувався аншлаг «Жиди мають бути виселені з Росії обов'язково». Авторами статей та співробітниками газети були, зокрема, такі відомі монархічні діячі, як П. А. Крушеван, М. І. Єремченко, М. Д. Плетньов.

«Віче» публікувало багато віршів, більшість із яких були також антиєврейською спрямованістю. Наприклад, «Віче» від 7 листопада 1906 року представило твір Д. Павлова «Геть із Росії!»: «Геть із Росії! Он, Юдо! Досить із нас твоїх „свобод“, Біжи, зрадник злий, доки Не обурився весь народ!».

Головним матеріалом номера «Віче» від 7 грудня 1906 року було « Відкритий листА. І. Дубровіна митрополиту Антонію». У номерах, що послідували за цією публікацією, видавець поміщав матеріали, які повертали читача до теми, яку порушив у цьому листі глава Союзу російського народу.

Санкції, що накладалися на газету, були пов'язані переважно з перегинами у критиці представників влади - міністрів уряду та чинів місцевої адміністрації. Так, за публікацію в № 60 статті "Напередодні барикад", в якій службовці Петербурзького градоначальства - "пов'язані з євреями поляки" - звинувачувалися у вбивстві В. Ф. фон-дер Лауніца, газету оштрафували на 1000 рублів. Такий же штраф було винесено за публікацію в № 61 (липень 1907 р.) листа С. Ф. Шарапова зі звинуваченнями на адресу міністра фінансів В. Н. Коковцова.

Через відсутність коштів із 10 березня 1909 року газету передали Московському РРН, після чого вона стала називатися «Віче. Орган Московського Союзу Російського Народу», та був «Віче. Орган російських монархістів-союзників. Видання Московського Союзу Радянського Народу».

Перехід газети до рук протоієрея Восторгова викликав конфлікт: низка колишніх співробітників Оловенікова, які були політичними противниками протоієрея, публічно заявили про відмову брати участь у виданні. І хоча протягом 1909 року нові власники постійно повідомляли читачам про намір перейти з 1910 року в режим щоденної газети, необхідної кількості передплатників набрати не вдалося, і Московський відділ РРН звернув плани продовження видання «Віче».

Єдиний номер за 1910 вийшов 15 лютого, напередодні другої річниці з дня смерті засновника видання, В. В. Оловенікова. Газета вийшла під назвою «Віче. Щотижнева громадсько-політична газета». Оголошуючи в цьому номері підписку на 1910 рік, редактор-видавець Ф. А. Слєпов писав, що «головне місце в газеті відводиться дивовижному жахливому зростанню російської національної самосвідомості і самозбереження, що прокинувся, що вилилося в Чорносотенний Визвольний рух». Однак, наступного номера газети так і не вийшло.

Віче (журнал)

« Віче»- Самвидавський журнал православно-патріотичного змісту. Видавався в СРСР у 1971-1974 роках. Журнал виходив приблизно кожні 3 місяці, з тиражем 50-100 екземплярів. Обсяг номера складав близько 300 сторінок. Усього вийшло 10 номерів.

Засновником та головним редактором журналу був російський історик та дисидент Володимир Миколайович Осипов. Серед постійних авторів журналу були московський священик Дмитро Дудко, письменники Леонід Бородін, публіцисти Геннадій Шиманов, Анатолій Іванов, Світлана Мельникова, Михайло Кудрявцев, Михайло Антонов. Великий внесок у видання журналу зробила Адель Найденович, яка тоді була дружиною Володимира Осипова.

Матеріали кількох номерів журналу «Віче» були перевидані за кордоном видавництвом «Посів» у серії «Вільне слово».

Приклади вживання слова віче у літературі.

Е, якво п'к, Лев Абалкін, Л'вльо-Ревльо, сього вічезнаємо якусь нещастя за тобі.

Ернст-Юлій Хорн, наставник'т на Абалкін в училище за прогресори, вічене скажеш між живіть.

Накладе ся да чакам до ранку, а втре тя д'лго ще си згада ної беше тозі Лев Абалкін і після, като си згадай, з вздишка ще каже, що ніщо не е чула за нього це вічецілі двійсет і п'ять годин.

Часто, навіть не ворогуючи, особливим станом ставали на віче: мірошники та хлібопекарі, шкіряники та шевці, теслярі та червонодеревці, срібники та алмазники, кам'яні видавці та живописці, плиточники та скульптори-гончарі, корабельники, вантажники, кравці та суконники, залізники та ковалі, бронники та зброярі, бронники та зброярі, Ари.

Потім він зібрав свого роду віче, на якому були присутні старші брати Асархаддона, а також ассирійські чиновники та представники народу, і запитав їх, чи згодні вони з призначенням Асархаддона спадкоємцем престолу.

Цікаво би било та навче якво е відмовив душичката Леонід Андрійович на тозі зблик на ярость і презирливо обурення, І вічекато резидент у Хонті през октомврі 67 р.

Той буквально розглянув перед очима і слід дві-три години, ніщо не було, вічеприймав гості.

Глараді вічене се чуваха, саме далека додолу ніякої блиску капака на сметопровода.

Вийшов на вічевий поміст Євпатій, розповів про загрозу Рязані та всій землі російській, поговорив з народом так, як звик говорити в рідному місті шумним рязанським. віче.

Насилу дізнавався Євпатій місця, де ще нещодавно шуміло народне віче, де рясніли різнокольорові бані Соборної церкви, де стояли великокнязівські хороми з ошатними теремами і високим різьбленим ганком, звідки, бувало, князь розмовляв з народом.

Чолото на потоку віченахлу в пресічката віддясно, а потікають відблиску, відблиску, але це че кілька кучета се відокремлять від глутніцата і різко звитий км нас - едрі проскубані тварини, змаршували, з кічурі скапуючи козина.

Плащить бавно все свідчення від горба, а той вічеСивеш на лавці, розкрачив крака, випив лявата сирка на хліба, а свільнята сисна річка хвалив ефеса на полатання си меч, забитий у згнилиті д'ски на пода.

Минули часи, коли щитники, замочники і ковалі зміщували єпископів і втручалися у справи державного управління, коли на вічеПредставляли старшини цехів, справжні представники чорного народу, і на них спиралися бояри у боротьбі за владу.

День вічеусічки розбраху, що роздмухаєш з ритниці тези свого роду звершення цивілізації й тямущої безглуздо і безперспективно зайняття, якось та опитуєш і прискориш розтежа на д'рвото - і говоримо на якой д'б, - като го.

У її растях величезні дървета з твърди білі д'нері, яквіто не се бяха запазили нік'де в імперіяти - ніто в Іруканското херцогство, ніто п'к в търговската републіка Соан, котято здавна вічебеше перетворювала всичіть си гори в корабі.

Віче (від слов'янського слова«рада») – народні збори в давній та середньовічній Русі, а також у всіх східнослов'янських племенах.

Історія віче

Віче було основним державним органом слов'янських племен під час того, як почало формуватися ранньофеодальне суспільство, а слов'янські племена стали об'єднуватися в єдину державу. Основна функція віче полягала в обговоренні всіх важливих спільних справ племені, на ньому вирішувалися питання, пов'язані з територією, політичною, культурною та громадським життям. Віче вважається однією з форм ранньої історичної прямої демократії на території слов'ян. Учасниками віче могли бути «чоловіки» - тобто глави всіх вільних родин (а також племен, пологів, поселень, князівств тощо). Права чоловіків у вічі були рівними здебільшого, однак у деяких племенах права залежали від соціального становища чоловіка.

Подібні органи існували також у скандинавів та англосаксів. Всенародне віче засідало у Києві, оскільки це була столиця Давньоруської держави.

З поступовим розвитком феодалізму поступово почали відходити на задній план традиції військової демократії, вирішення всіх державних питань набувало більш організованої форми, віче стали більшими і набували офіційного статусу державного органу. Незважаючи на це, саме поняття «віче» в той період відносили практично до будь-яких зборів людей, незалежно від того, чи воно було офіційним (віче також могли називатися стихійні збори громадян для вирішення того чи іншого питання).

Перші згадки про віче на Русі відносяться до початку 10 століття, однак у літописах згадується наявність подібних зборів у слов'ян ще наприкінці 8-9 ст. У тому чи іншому вигляді віче проіснувало на Русі до 16 століття.

Коротка характеристика віче

Сьогодні історики розходяться на думку, яку реальну силу мало віче. Деякі вважають, що, незважаючи на те, що віче вважається органом народовладдя, реальної сили воно не мало, як правило, всі найважливіші державні рішення ухвалювали князі та бояри. Інші говорять про те, що на ранньому етапірозвитку Стародавню Русьвіче мало великий вплив і реальну політичну силу. Князі, які також входили у віче, все ж таки не мали достатньої сили і засобів для того, щоб саботувати прийняті на зборах рішення. У цілому нині, на Русі у період існувало двовладдя – влада князя і влада віче.

Віче займалося вирішенням широкого спектра питань – укладання миру чи оголошення війни, розпорядження фінансовими, земельними та господарськими справами держави та самого князя. Князь мав можливість самостійно стягувати данину і розпоряджатися рядом своїх ресурсів, проте більшість скарбниці контролювалася зборами. Важливо відзначити, що саме віче займалося «покликанням князя», тобто його вибором і могло поставити на престол тільки ту людину, яка була обрана на загальних зборах.

У всіх землях, крім Новгородської у вічі могли входити звані вільні мужі – глави пологів і сімейств. Це накладало певний відбиток, так з часом розшарування суспільства все більше посилювалося і у вічі, по суті, входила лише аристократія, яка могла собі це дозволити. Однак це характерно лише для пізнього періоду існування віче.

Слід зазначити, що через уривчастість відомостей про функціонування віча у Стародавній Русі важко сформувати єдину чітку картину. Відомо, що віче не мало голови чи якогось офіційного документа, що часто збиралося стихійно. Влада та повноваження народних зборів, а також його склад могли сильно відрізнятися залежно від регіону. Так, свого найвищого розквіту віче досягло в Новгородській землі, а пізніше і Псковській республіці, що відокремилася. На цих землях віче проіснувало у своїй найвищій формі аж до приєднання до Москви, на відміну від інших князівств, наприклад, Володимиро-Суздальського та Галицько-Волинського.

ВІЧЕ, найголовніша форма самоврядування в Стародавній Русі. У літописах вперше згадується у Білгороді під 997, у Новгороді Великому – під 1016, у Києві – 1068, у Володимирі-Волинському – 1097, у Звенигороді – 1147, у Ростові – 1157, у Суздалі – 1157, у Володимирі Переяславлі - 1175, в Рязані - 1177, в Смоленську - 1185. У російських літописах поняття «віче» вживається в подвійному значенні: 1) будь-якої сходки для наради про якесь питання і 2) народного зібрання як органу, що виражає участь народу у верхів. У російських слов'ян віче було скрізь, хоча скрізь мало однаковий вплив. Літописи дають мізерні та уривчасті дані про вічові збори, причому давньоруське життя не створило міцно і ясно встановлених форм політичного життя. Брати участь у вічі могли (але не мали) всі вільні домогосподарі. Участь була безпосередньою, представництво не допускалося. Могли брати участь жителі не тільки головного міста, в якому збиралося віче, а й волості, що тягла до міста, якщо в даний момент знаходилися в місті; іноді мешканці головних передмість призивалися на віче до старшого міста. Віче збиралося і в передмістях, і тоді в ньому могли брати участь жителі старшого міста, якщо опинилися в передмісті. Іноді віче збиралося поза містом, так бувало під час походів, у яких брало участь земське ополчення. Певних термінів для скликання віча був, воно збиралося в міру потреби. Скликав віче чи князь, чи інший орган влади; нарешті, віче могло зібратися і з ініціативи народу. Народ міг не з'явитися на заклик князя і в той же час скласти особливе віче, іноді одночасно збиралося два вічі.

Норм, що визначали найменше беруть участь, у якому могло відбутися віче, був. Скликалося віче або дзвоном, або через особливих розсилальних – біричів. Збори відбувалися зазвичай просто неба. Точно певних місць для зборів, мабуть, не було, тому що і в Києві, і в Новгороді, про які літописи дають найбільш звісток, місць вічових зборів було кілька. Деякі вчені намагалися поділити віче на законні та незаконні (залежно від того, ким скликалося віче і де воно збиралося). Інші історики вважали законними і таємні віча, що збиралися «по дворах» приватних осіб, але, хоча в літописі і вжитий для таких збіговиськ термін «віче», правильніше вважати їх просто нарадами окремих партій, тому що вони не мали всенародності і загальнодоступності.

Певного порядку під час вічових зборів, певне, був. Нема вказівок на існування особливого голови. Який скликав збори і відкривав його. Говорити у зборах міг будь-який, але керівництво, природно, належало почесним «кращим» людям, боярам і старцям. Під час вирішення підрахунку голосів не проводилося. Для вирішення була потрібна або одностайність, або така переважна більшість, за якої протест меншості не мав би значення. У разі рівноваги партій, що борються, віче могло розпастися на два. Протоколів чи будь-яких записів рішень не велося; тільки в Новгороді, і то в пізнішу пору, вічові рішення оформлялися у вигляді вічових грамот. Виконувалися рішення віча або князем і підлеглими йому органами, або самим вічем. Віче належала влада законодавча, і судова влада, і адміністративна влада.

За відсутності суворого розмежування влади князя і віча воно часто втручалося у справи, якими відав князь. Найчастіше діяльність віча зводилася до наступних повноважень: 1. Обрання князя. Народ вважав себе вправі покликати будь-якого князя; хоча це право не завжди здійснювалося ним (князі часто займали столи у спадок або військовою силою), воно визнавалося і самими князями, які, якщо на заняття ними столу не було мовчазної згоди народу або якщо в їхніх руках не було достатньої збройної сили, щоб ігнорувати думку населення, вважали за потрібне вивчити згоду народу. Звідси випливало право віча укладати з князем "ряд" - договір. Ці договори зазвичай були зодягнені у форму грамот. Тільки з 2-ї підлоги. XIII ст. ми маємо письмові ряди з князями, і ті відносяться до одного Новгорода. Віче могло далі виганяти неугодних йому князів, «показувати їм шлях від себе». Звичайно, і це право здійснювалося тільки тоді, коли віче було досить сильним, а князь слабкий. 2. Оголошення війни. Князь міг затіяти війну і без згоди віча, але тоді повинен був вести її на свій страх і на свої кошти, не розраховуючи на підтримку земського ополчення, «воїв», і при невдачі ризикуючи втратити свій стіл. Віче могло, зі свого боку, взяти на себе ініціативу в оголошенні війни і змусити князя взяти в ній участь або замінити князя, що не погоджується іншим, якщо відчувало себе в силах зробити це. Віче ж належало право вимагати укладання миру, якщо воно вважало продовження війни неможливим для населення. 3. Віче втручалося, в особливих випадках, у справі княжого суду та управління і навіть судило саме безпосередньо, особливо у справах, що стосуються інтересів всієї землі.

Мал. 2. Новгородське віче виганяє князя. Царський літописець
У Києві за перших князів віче не відігравало значної ролі. Але після смерті Ярослава, коли Київський стіл з'явилося багато претендентів, віче виступило першому плані і його частку випадала часто вирішальна роль як у справі заміщення княжого столу, і у відносинах між князем і землею. Із занепадом Києва падає і значення київського віча. На південному заході, на Волині, віче у XII ст. мало значний вплив на справи, але з посиленням князівської влади його роль зменшилася. У Галицькому князівстві віче рано було придушене князівською владою, зате тут розвинулося сильне боярство, яке, надавши князям сприяння придушенню віча, у свою чергу, обмежило князівську владу. У Сіверській землі, мабуть, була відома рівновага між владою князя та вічем. Сильніше виявляло себе віче у Полоцькій та частково Смоленській землях. Але особливого розвитку досягло віче в Новгороді та Пскові, хоча і тут його функції не виразились у строго певних формах.

Іншою була доля вічового укладу в Північно-Східній Русі. У старих містах - Ростові та Суздалі, віче спочатку мало таке ж значення, як і в інших російських містах. Однак під впливом сильної князівської влади роль віча тут поступово падала. Великокнязівська влада вже до к. XIV ст. ліквідувала вічові установи, хоча під час загострення соціальної боротьби народні збориу містах неодноразово приймали форму віча (повстання у Твері у 1293 та 1327, у Москві у 1382, 1445 та 1547, у Костромі та Н. Новгороді у 1304-05 та ін.). Найдовше вічовий лад утримувався в Новгороді та Пскові, де він досяг найбільшого розвитку. З приєднанням до Москви Новгорода (1478) та Пскова (1510) віче було скрізь скасовано.