Novo Testamento.

Textos bíblicos para estudo:

Roma. 14–16.

Versículo para memorizar:

“E por que você está julgando seu irmão? Ou você também, que humilha seu irmão? Todos estaremos diante do Tribunal de Cristo” (Romanos 14:10).

Esta é a última lição do nosso estudo de Romanos, o livro do qual nasceu a Reforma Protestante; um livro que explica melhor do que ninguém por que somos protestantes e por que devemos continuar assim. Como protestantes e adventistas do sétimo dia, professamos o princípio da Sola Scriptura – “Somente as Escrituras!”. Foi na Bíblia que aprendemos a mesma verdade que levou os nossos antepassados ​​espirituais a romper com Roma há séculos atrás – a grande verdade sobre a salvação pela fé, declarada de forma convincente na carta de Paulo aos Romanos.

Talvez tudo o que foi aprendido possa ser resumido pela pergunta do carcereiro pagão: “O que devo fazer para ser salvo?” (Atos 16:30). Em Romanos nos é dada uma resposta a esta pergunta, e ela é fundamentalmente diferente daquela que a igreja deu na época de Lutero. É por isso que a Reforma começou, e é por isso que somos protestantes.

Na última seção da epístola, Paulo trata de uma série de questões; e embora não sejam tão significativos quanto o tema principal, merecem ser incluídos na mensagem. Portanto, nós os tratamos como Escritura Sagrada.

Como Paulo conclui sua epístola, que verdades ela contém para nós, herdeiros não apenas de Paulo, mas também da Reforma Protestante?

Para Roma. 14:1–3 trata do consumo de carne de animais sacrificados aos ídolos. O Concílio de Jerusalém (ver Atos 15) decretou que os gentios convertidos deveriam abster-se de comer tais alimentos. Mas a carne vendida nos mercados públicos poderia muito bem ser a carne de animais sacrificados aos ídolos, e esta é precisamente a questão que causou dificuldade (ver 1 Coríntios 10:25). Alguns cristãos não se importaram nem um pouco; outros, para não serem atormentados pelas dúvidas, decidiram comer apenas vegetais. Não se tratava de vegetarianismo. caminho saudável vida. Além disso, Paulo não quis dizer com estes versículos que a distinção entre alimentos limpos e impuros foi abolida. Nem foi discutido. Interprete as palavras Pode coma tudo” (Romanos 14:2), pois permitir que a carne de qualquer animal, limpo ou impuro, seja comida é errado. Uma comparação deste fragmento com outras passagens do Novo Testamento indica a falácia de tal conclusão.

Ao mesmo tempo, “aceitar” o fraco na fé significa aceitá-lo como membro pleno da igreja. Não há necessidade de discutir furiosamente com ele, mas você deve deixar a ele o direito de ter sua opinião.

Que princípio devemos aprender com Rom. 14:1-3?

É importante entender que em Rom. 14:3 Paulo não fala negativamente do homem “infiel” de Rom. 14:1. Ele também não aconselha essa pessoa sobre como se tornar mais forte. Desde que uma pessoa cumpra sinceramente a vontade de Deus, mesmo que, em nossa opinião, com demasiada diligência, ela seja aceita. "Deus o aceitou."

Como esse pensamento é revelado em Rom. 14:4?

Embora devamos ter em mente os princípios discutidos na lição de hoje, em que situações devemos intervir e julgar - se não os motivos de uma pessoa, pelo menos as suas ações? Ou deveríamos recuar, não dizer nada e não fazer nada em todas as situações? É. 56:10 descreve os vigias assim: “Eles são todos cães mudos, incapazes de latir”. Como saber quando falar e quando permanecer em silêncio?

Leia Roma. 14:10. Que razão Paulo dá aqui, aconselhando-nos a ter cuidado ao julgar os outros?

Às vezes, tendemos a julgar os outros com severidade pelo que nos permitimos fazer. Nossas próprias ações não nos parecem tão terríveis quanto as ações semelhantes de outras pessoas. Com a nossa hipocrisia, podemos nos enganar, mas não a Deus, que nos alertou: “Não julgueis, para não serdes julgados, pois com que julgamento vocês julgam, então você será julgado; e com que medida você mede, tal e você será medido. E por que você olha para o cisco no olho do seu irmão, mas não sente a trave no seu olho? Ou como você dirá ao seu irmão: “Dê-me, tirarei o cisco do seu olho”, mas eis que há uma trave no seu olho? (Mateus 7:1-4).

Qual é o significado da declaração do Antigo Testamento aqui citada por Paulo? Roma. 14:11.

Citação de É. 45:23 afirma que todos devem comparecer para julgamento. “Toda tribo” e “toda língua” mostram que o julgamento diz respeito pessoalmente a cada pessoa. A questão é que cada um de nós terá que responder por nossas próprias vidas e ações (ver Romanos 14:12). Ninguém pode responder pelo outro. Neste sentido, não somos guardiões dos nossos irmãos.

Em vista do exposto, como você entende as palavras de Paulo em Rom. 14:14?

Ainda fala de comida oferecida aos ídolos. A questão definitivamente não é sobre a diferença entre alimentos limpos e impuros. Paulo diz que não há nada de errado em comer alimentos que possam ter sido dedicados a ídolos. Afinal, o que é um ídolo? Nada! (Veja 1 Coríntios 8:4.) Quem se importa se algum pagão sacrificasse comida à estátua de um sapo ou de um touro?

Você não pode forçar uma pessoa a ir contra a sua consciência, mesmo que a sua consciência seja excessivamente sensível. Esses irmãos “fortes”, aparentemente, não entenderam. Desprezavam o escrúpulo dos irmãos “fracos” e construíam barreiras em seu caminho.

Você está, em seu zelo pelo Senhor, no mesmo perigo sobre o qual Paulo alerta aqui? Por que deveríamos ser cuidadosos em nosso desejo de sermos a consciência dos outros, não importa quão boas sejam nossas intenções?

Leia Roma. 14:15–23 (ver também 1 Coríntios 8:12, 13). Resuma a essência do que Paulo está falando abaixo. Que princípio pode ser extraído desta passagem que se aplica a todas as áreas da nossa vida?

Para Roma. 14:17-20 Paulo mostra da maneira correta os vários aspectos do Cristianismo. Embora a questão da nutrição seja importante, os cristãos não devem discutir sobre o facto de algumas pessoas comerem vegetais em vez de carne, que poderia ser dedicada aos ídolos. Em vez disso, deveriam concentrar-se na justiça, na paz e na alegria no Espírito Santo. Como podemos aplicar esta ideia à nutrição no nosso tempo na nossa igreja? Embora a mensagem de um estilo de vida saudável, e especialmente a doutrina da nutrição apropriada pode ser uma bênção para nós, nem todos encaram este tema da mesma forma e devemos respeitar estas diferenças.

Para Roma. 14:22 no contexto da necessidade de permitir que as pessoas sejam guiadas pela sua própria consciência, Paulo faz uma observação interessante: “Bem-aventurado aquele que não se condena naquilo que escolhe”. Sobre o que Paulo está alertando aqui? Como isso esclarece sua posição?

Você já ouviu essas palavras: “Ninguém se importa com o que como, com que roupa visto e como me divirto!”. É assim? Nenhum de nós vive no vácuo. Nossas ações, palavras, ações e até mesmo nossos hábitos alimentares influenciam os outros para o bem ou para o mal. Nós nos enganamos se pensarmos o contrário. Como cristãos, somos responsáveis ​​uns pelos outros, e se o nosso exemplo desencaminhar os outros, a culpa é nossa.

Que exemplo você está mostrando? Você se sentiria confortável se outras pessoas, especialmente jovens ou recém-conversos, seguissem seu exemplo em todas as áreas? O que sua resposta diz sobre você?

Ao aconselhar a não julgar outras pessoas que possam ter um ponto de vista diferente do nosso, e ao alertar para não nos tornarmos uma pedra de tropeço para aqueles que possam ficar ofendidos pelas nossas ações, Paulo menciona dias especiais que alguns querem guardar e outros querem guardar. então não.

Leia Roma. 14:4-10. Como as palavras de Paulo devem ser entendidas? Isso tem alguma coisa a ver com o quarto mandamento? Se não, por que não?

De que dias Paulo está falando? Houve uma disputa na igreja primitiva sobre a observância ou não de certos dias? Obviamente foi. Esta controvérsia é mencionada em Gal. 4:9, 10, onde Paulo repreende os cristãos da Galácia por “vigiarem os dias, os meses, as estações e os anos”. Conforme observado na Lição 2, algumas pessoas na igreja persuadiram os cristãos da Galácia a serem circuncidados e a guardarem outras disposições da Lei Mosaica. Paulo temia que essas ideias também pudessem prejudicar a igreja romana. Mas talvez em Roma tenham sido os cristãos judeus que tiveram dificuldade em convencer-se de que já não havia necessidade de observar os feriados judaicos. Aqui Paulo diz: faça neste assunto o que achar melhor; o principal é não julgar quem tem um ponto de vista diferente. Aparentemente, alguns cristãos decidiram manter um ou mais feriados judaicos, apenas por precaução. Paulo aconselha: observem se estão convencidos de que isso é certo.

Alguns acreditam erroneamente que Rom. 14:5 também se refere ao sábado semanal. Pode-se imaginar que Paulo tivesse uma atitude tão arrogante em relação ao quarto mandamento? Como vimos ao longo do trimestre, Paulo enfatizou a importância de obedecer à lei e certamente não teria colocado o mandamento do sábado na mesma categoria que a questão dos alimentos oferecidos aos ídolos. Esses textos são frequentemente usados ​​para argumentar que não é mais necessário guardar o sétimo dia, mas não dizem nada disso. O fato de serem usadas desta forma prova a veracidade das palavras de Pedro sobre as epístolas de Paulo: ”(2 Pedro 3:16).

O Dia do Senhor é a bênção que deveria ser para você? O que você pode mudar para vivenciar plenamente as bênçãos deste dia?

Leia Roma. 15:1-3. Que importante verdade cristã está contida nesta passagem?

O que significa ser um seguidor de Jesus, de acordo com esta passagem?

Que outros versículos da Bíblia dizem a mesma coisa? Como você pode viver de acordo com esse princípio?

No final de sua epístola, que tipo de bênção Paulo diz? Veja Roma. 15:5, 6, 13, 33.

O Deus da paciência é o Deus que ajuda Seus filhos a suportar tudo. A palavra “paciência” (gr. hipomona) significa “fortaleza”, “resistência inabalável”. O Deus do conforto nos encoraja. O Deus da esperança dá à humanidade uma esperança inestimável. No Deus da paz encontramos descanso perfeito.

Depois de muitas saudações pessoais, como Paulo conclui sua carta? Veja Roma. 16:25–27 (JBT); na tradução sinodal - Rom. 14:24–26.

Paulo termina sua carta dando glória a Deus. Os cristãos romanos e todos os outros podem acreditar com ousadia que são filhos e filhas redimidos de Deus, justificados pela fé e guiados pelo Espírito de Deus.

Sabemos que Paulo foi inspirado pelo Senhor para escrever esta carta em resposta a uma situação específica em certo momento tempo. Mas não conhecemos todos os detalhes sobre o que o Senhor revelou a Paulo sobre o futuro.

Sim, Paulo sabia sobre a vindoura “apostasia” (ver 2 Tessalonicenses 2:3), embora este texto não diga o quanto ele sabia. Não sabemos se Paulo previu o papel que os seus escritos, e especialmente a Epístola aos Romanos, desempenhariam nos acontecimentos finais da história. O importante é que o protestantismo nasceu destes textos, e aqueles que se esforçam para permanecer fiéis a Jesus terão uma base bíblica para a sua fé e compromisso, mesmo quando o mundo for enganado pela besta (ver Apocalipse 13:3).

Leia Testimonies for the Church, de E. White, volume 5, Unidade e Amor na Igreja, pág. 477-478, Amor pelos Perdidos, p. 604–606; de O Ministério da Cura, Salvo em Esperança, p. 166; Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol.6, pág. 719.

“Foi-me mostrado que os filhos de Deus correm o risco de confiar apenas no irmão e na irmã White para tudo, indo constantemente até eles com seus problemas e pedindo-lhes conselhos. Isso não deveria ser. O compassivo e amoroso Salvador convida todos aqueles que estão trabalhando e sobrecarregados a virem a Ele, para que Ele alivie seu sofrimento... Muitos se voltam para nós com a pergunta: é necessário fazer isso ou aquilo? Devo participar deste empreendimento? Ou perguntam sobre roupas, deveriam usar este vestido ou alguma outra peça de roupa? Eu lhes respondo: vocês se dizem discípulos de Cristo, então estudem a Bíblia! Leia com atenção e oração sobre a vida terrena de nosso querido Salvador, imite-O em tudo, e então você não se desviará do caminho estreito. Recusamo-nos terminantemente a ser a sua consciência. Se lhe dissermos o que fazer, você virá até nós em busca de orientação, em vez de ir diretamente a Jesus” (E. White, Testimonies for the Church, vol. 2, pp. 118, 119).

“Não devemos transferir a nossa responsabilidade para os outros e esperar instruções deles. Você não deve confiar nos conselhos das pessoas. O Senhor nos ensinará a cumprir o nosso dever com a mesma boa vontade, como ensina os outros a cumpri-lo... As pessoas que decidiram não fazer o que desagrada a Deus, depois de terem comunhão com Ele, saberão que caminho seguir ”(E (... Branco. O Desejado de Todas as Nações, p. 668).

“Na igreja sempre houve pessoas inclinadas à independência pessoal. É difícil para eles entenderem que isso desenvolve na pessoa uma autoconfiança excessiva, confiança em seus próprios julgamentos edesrespeito pelos conselhos de outros irmãos” (E. White, Atos dos Apóstolos, pp. 163, 164).

Questões para discussão:

Com alguns dos temas desta semana em mente, como podemos nós, como cristãos: (a) ser fiéis àquilo em que acreditamos sem julgar aqueles que têm um ponto de vista diferente; (b) agir de acordo com a nossa própria consciência e não procurar ser a consciência dos outros, para ajudar aqueles que, em nossa opinião, estão errados; (c) ser livres no Senhor e ao mesmo tempo estar conscientes da nossa responsabilidade para com aqueles que podem nos admirar?

RomanosDan Burns

O livro de Romanos ocupa um lugar especial na história da nossa fé. A vida imoral de Agostinho foi radicalmente transformada após a leitura de Rom. 13:13-14. Estudando cuidadosamente Roma. 1:17-18, Martinho Lutero descobriu que a salvação só vem pela fé, após a qual ele "sentiu-se renascido e passou pelos portões do paraíso". João Calvino escreveu: “Quando alguém obtém uma compreensão desta mensagem, as portas para todas as riquezas mais ocultas das Escrituras são abertas diante dele”. Foi notado que todos os grandes reavivamentos espirituais na igreja foram o resultado de uma profunda compreensão desta mensagem. Dos livros do Novo Testamento, Romanos é o mais próximo da teologia sistemática bíblica. Ao mesmo tempo, a mensagem está cheia aplicação prática e instruções para a vida diária. Ele proclama o evangelho passo a passo e fornece uma base sólida para a compreensão de nossa vida em Cristo.

cenário histórico

Curiosamente, a carta foi endereçada a uma igreja na qual Paulo não participou na fundação. O envolvimento de Peter foi apenas indireto. Na época em que a igreja foi fundada, Paulo nunca tinha estado em Roma e Pedro ainda estava em Jerusalém. Muito provavelmente, a igreja em Roma foi fundada por judeus que acreditaram no Jesus ressuscitado após o sermão de Pedro no dia de Pentecostes. Retornando a Roma, esses novos crentes começaram a se reunir em suas casas para adoração coletiva. Muito provavelmente, a igreja original consistia de mais judeus do que gentios. No entanto, em 49 d.C., Cláudio expulsou os judeus de Roma. Isso se refletiu na igreja: nela havia mais pagãos, já que os cristãos pagãos permaneceram na cidade. Na época em que Paulo escreveu a carta, em meados da década de 1950, muitos judeus haviam retornado a Roma e se filiado às suas igrejas. No entanto, naquela época a mentalidade da igreja havia mudado e estava preocupada com questões pagãs. Portanto, o grupo da igreja doméstica em Roma consistia tanto de judeus como de gentios, fortemente comprometidos com a jovem igreja.

A Epístola aos Romanos foi escrita pelo Apóstolo Paulo, pela mão do seu secretário, Tércio, no final da sua terceira viagem missionária. A formação religiosa de Paulo como fariseu zeloso tornou-o muito competente ao escrever esta carta, respondendo a perguntas sobre a justiça de Deus e A lei de Deus. Ele o escreveu durante sua estada de três meses em Corinto, entre 55 e 58 d.C. Embora Paulo nunca tenha visitado Roma, ele estava interessado em fortalecer a igreja e dar-lhe um dom espiritual. O “dom” de que Paulo fala em Rom. 1:11 provavelmente se refere à apresentação do evangelho apresentada nesta epístola. Paulo não pretendia permanecer em Roma, uma vez que construir sobre o alicerce de outra pessoa não fazia parte da sua filosofia de vida (Rm 15:20-21). Como apóstolo dos gentios, Paulo planejou visitar Roma a caminho da Espanha. Em vez disso, ele queria despertar interesse e garantir apoio financeiro para seus empreendimentos missionários em andamento entre os pagãos não alcançados. Ele pretendia visitar primeiro Jerusalém e depois ir a Roma a caminho da Espanha. Afinal, Paulo só visitou Roma quando estava detido e encarcerado, não como cidadão e missionário viajante livre.

Finalidade literária: Roma. 1:14-17, 15:14-33

Há uma certa contradição entre o propósito declarado da carta de Paulo aos Romanos e o seu conteúdo. Por um lado, Paulo é um missionário com destino à Espanha e pretendendo parar em Roma no caminho (Rm 15:19-33). Paulo completou seu trabalho missionário no Leste da Ásia Menor e na Grécia. Ele planejou primeiro entregar as ofertas à igreja de Jerusalém e depois mudar o foco do seu trabalho para o Ocidente, nomeadamente para a Espanha. A caminho do destino ocidental, ele esperava parar um pouco em Roma para obter apoio espiritual e financeiro para a sua missão. O livro de Romanos é uma carta de recomendação missionária que serviu praticamente como carta de apoio.

Por outro lado, porém, a maior parte dos escritos é uma exposição do evangelho. Trecho de Rom. 1-11 é mais parecido com a teologia sistemática da Bíblia. Paulo declarou seu propósito em Rom. 1:16-17, então explicou sistematicamente a salvação realizada por Jesus na cruz. Ele começou explicando nosso estado de condenação diante de Deus por causa do pecado, continuou com uma explicação de nossa justificação por Cristo e terminou com uma descrição do processo pelo qual somos santificados e ao final do qual seremos glorificados pelo Santo Espírito. Depois, Paulo trata das questões da predestinação e eleição em Romanos 9-11. Esta carta difere das cartas aos Gálatas e aos Colossenses, uma vez que não havia oponentes óbvios em Roma para instar Paulo a esclarecer o conteúdo do seu evangelho. Romanos é mais pastoral do que polêmico, explicando cuidadosamente o Evangelho pregado por Paulo. O conteúdo da epístola sugere que o propósito da carta é explicar e promover o evangelho de Paulo, que ele recebeu e pregou aos gentios em todo o mundo.

Talvez Paulo estivesse fazendo uma declaração missiológica nas páginas de sua carta aos Romanos. O evangelho da igreja conduz inevitavelmente à missão da igreja. Por outras palavras, é impossível compreender adequadamente as Boas Novas sem eventualmente sentir o desejo de proclamar as Boas Novas em qualquer lugar e em qualquer lugar. Ao mesmo tempo, a missão da igreja só poderá avançar se estiver firmemente enraizada nos ensinamentos do evangelho. É por isso que Paulo se esforça muito nesta epístola para proclamar o evangelho, as boas novas da justiça de Deus, que Ele dá como um presente a “todo aquele que crê” (judeus e gentios). Contudo, o objetivo de Paulo é, em última análise, fazer com que as pessoas participem no envio do evangelho à Espanha e além.

O assunto da epístola está no final da introdução de Rom. 1:16-17: “Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê, primeiro dos judeus, depois dos gregos. Revela a verdade de Deus de fé em fé, como está escrito: O justo viverá pela fé.” O evangelho está centrado na justiça de Deus. Esta justiça deve ser recebida por aqueles que foram salvos da ira de Deus. Contudo, uma nova maneira de obter justiça foi aberta no evangelho – somente pela fé. A salvação proclamada no evangelho estará igualmente disponível para todos os que crêem, tanto judeus como gregos. Esta nova justiça recebida pela fé é a essência do evangelho, o centro da mensagem que Paulo prega e o cerne da carta aos Romanos.

Tópicos teológicos

Condenação: Romanos 1:18-3:20

Roma. 1:18-3:20 deixa bem clara a realidade da queda da humanidade. Paulo começa com uma descrição geral da revelação de Deus e do pecado da humanidade. Deus se revelou às pessoas demonstrando claramente Seu eterno poder e divindade por meio da revelação geral. Deus se mostrou a nós na natureza (Sl 18:2-5) e revelou Seu eterno poder e autoridade no mundo. É claro que, como criaturas, não podemos compreender tudo o que Deus sabe e tudo o que Deus é, mas Deus tornou claro e visível tudo o que podemos compreender e que nos é útil saber. Deus proclamou estas verdades gerais sobre a Sua existência e a natureza de toda a raça humana, independentemente da localização, língua ou nível de desenvolvimento. A organização do universo implica um criador. Se pensarmos na força que moldou as montanhas, e que também moldou cada detalhe na mais ínfima célula, leva-nos a pensar que tudo isto deve ter um Criador. Além disso, a existência da nossa consciência moral requer a existência de um padrão moral. Embora a definição completa de padrões morais possa variar de cultura para cultura, a incapacidade das pessoas em manter esses padrões é óbvia. A existência de um código de moralidade implica o Criador deste código. A existência universal de alguma forma de padrão moral demonstra um padrão acima de nós mesmos ou de qualquer sociedade. Estas são apenas algumas das maneiras pelas quais Deus anunciou Sua existência a cada pessoa neste mundo.

Infelizmente, apesar de Deus ter dado tal revelação à humanidade, as pessoas foram incapazes de glorificá-Lo ou agradecê-Lo. Em vez disso, o homem rejeitou o conhecimento de Deus. Paulo descreve o início do processo de degradação que resulta inevitavelmente do pecado. A incapacidade da humanidade de agradecer e louvar a Deus pela Sua criação levou a uma má compreensão do mundo (1:21-23). O pensamento do homem ficou confuso e seu coração ficou sombrio. Por sua vez, o julgamento errado sobre o mundo levou a um comportamento errado no mundo (24). A humanidade decidiu que o conhecimento que tinha sobre Deus era inútil e, portanto, jogou-o fora (28). No final, o homem decidiu que Deus era apenas uma ideia desinteressante. O problema não era que as pessoas não conheciam a Deus. Eles simplesmente sentiram que Deus não era necessário em suas vidas. Como pessoas modernas eles decidiram que Deus não era uma parte importante de suas vidas. Como resultado, a humanidade não consegue pensar corretamente sobre Deus, sobre o mundo ou uns sobre os outros. Nossas mentes suprimem a verdade sobre Deus.

Considere o exemplo da ciência. Deus ordenou aos humanos que estudassem o mundo num mandato ou comissão cultural dado em Gn. 1:28. Portanto, toda ciência real vem de Deus, sejam elas as ciências naturais ou as ciências comportamentais. Mas as pessoas pegam na ciência que nos ensina sobre o que Deus fez e usam-na para suprimir a verdade. As pessoas criam uma tensão artificial entre ciência e fé. A biologia nos ensina como nosso corpo funciona. Mas a humanidade muitas vezes faz observações biológicas de como funcionamos e tenta dizer-nos porque fomos criados e qual é o propósito da nossa existência. As pessoas usam as ciências naturais para fazer afirmações sobrenaturais. Só Deus pode nos contar sobre o destino final da humanidade. É por isso que estudamos teologia, o estudo de conhecer a Deus. Contudo, a nossa mente reprime o controle de Deus e afirma a sua independência. Queremos preservar a nossa própria liberdade e independência de Deus.

Roma. 1 alude a Adão que pensava que comendo o fruto proibido ele poderia se tornar semelhante a Deus. Ele queria ser sábio, forte e independente de Deus. Em vez disso, ele se tornou escravo do pecado. Ele se tornou tolo, experimentando as consequências do julgamento de Deus. Ao nos tornarmos sábios segundo os padrões deste mundo, nos tornamos tolos. Roma. 1:23-25 ​​também alude ao caso do bezerro de ouro em Ex. 32. Pouco depois da libertação do povo de Deus do Egito através das pragas e da divisão do Mar Vermelho, eles cometeram literalmente o pecado descrito em Rom. 1:23. Pessoas que experimentaram o conhecimento pessoal de Deus, que os conduziu no fogo e na nuvem, trocaram Sua glória pela imagem de um bezerro de ouro. A rejeição do homem à revelação de Deus teve consequências inevitáveis ​​e terríveis.

Paulo fala sobre as consequências inevitáveis ​​do pecado em 1:26-32. Paulo descreve o pecado da homossexualidade em 1.26-27, apoiando-o com uma lista de vícios em 1.29-31 e resumindo-o nos vv. 32. As pessoas não apenas fizeram conscientemente o que levou à morte, mas também encorajaram aqueles que fizeram o mesmo. Eles odiavam seus irmãos como odiavam a si mesmos.

Deus criou as pessoas para refletir Sua glória e imagem no mundo. A consequência da queda do homem foi a distorção e perversão da imagem a tal ponto que Deus quase não era perceptível. Isto não se refletia apenas no comportamento de uma pessoa, mas, em última análise, no seu pensamento e no seu coração. Parte da punição de Deus ao pecado foi que as pessoas não conseguiam ver os seus próprios pecados e distorções da verdade. Nossa mente e coração suprimem e distorcem ativamente a verdade. Não podemos nem confiar em nosso próprio coração.

À primeira vista pode parecer que o texto se dirige aos gentios que viviam na idolatria e na imoralidade; na verdade, prepara os leitores exatamente para as mesmas acusações contra os judeus. Para Roma. 2, Paulo mostra quão pecadores e carentes de justiça pessoal os judeus eram. Os judeus não estavam isentos do julgamento justo de Deus. Deus é imparcial. Ele é um juiz justo que julgará todos os pecados, sejam de outras nações ou de Seu próprio povo que os cometeu. Os judeus cometeram os mesmos pecados que os gentios. Deus chamou Seu povo para ser santo. A santidade deveria ser a marca que separava Israel das nações ao seu redor. Mas muitas vezes não havia diferença entre Israel e as nações vizinhas. O julgamento de Deus é baseado na perfeição do Seu próprio caráter. Visto que nosso caráter está corrompido, não podemos escapar da punição. Os corações dos judeus persistiram na impenitência. Eles desonraram seu Pai ao recusarem Seus mandamentos durante séculos e correrem atrás de outros deuses. Ao mesmo tempo, eles se ressentiam quando Ele demonstrava bondade para com os outros. Eles acreditavam que o resultado da misericórdia de Deus demonstrada a eles seria sempre a sua salvação. Os judeus, como os gentios, acumularam raiva. Deus pronunciará julgamento sobre todos os que o desonraram com desobediência e idolatria.

Paulo termina esta seção em Rom. 3:9-20, afirmando que visto que todas as pessoas são pecadoras, não há uma única pessoa que será justificada diante de Deus pelas obras da lei. Não há um único judeu ou gentio que possa permanecer justo diante de Deus. Não há uma única pessoa que busque a Deus por sua própria iniciativa. Aqueles que realmente buscam são conduzidos e guiados por Deus na pessoa do Espírito Santo. Todas as pessoas estão cheias de pecado e desobediência e são totalmente responsáveis ​​pelos seus pecados. Nenhum homem pode ser justificado diante de Deus pelas suas obras. Através das nossas obras, só podemos ver o nosso próprio pecado. Paulo argumentou isso com uma série de textos do Antigo Testamento mostrando que a ideia de tanto judeus quanto gentios serem culpados diante de Deus não é nova. Foi descoberto muito antes pelos profetas. Esta doutrina, chamada de pecaminosidade universal, mostra que todas as áreas da vida humana foram afetadas pelo pecado. Nenhuma área fica intocada. Isso não significa que cada pessoa peca tanto quanto possível. Mas isso significa que não existe uma única esfera – moral, social, emocional, etc., que não seja corrompida pelo pecado. Como ensina Roma. 1:18, o homem é incapaz de analisar adequadamente o seu mundo e na verdade suprime a verdade por causa do seu estado decaído. Portanto, toda a humanidade precisa desesperadamente de um novo tipo de justiça, que será revelada do céu.

Justificação: Romanos 3:21-5:21

Para Roma. 3:21-26 Paulo expõe o cerne do seu evangelho: justificação pela fé. “Mas agora, sem a lei, apareceu a justiça de Deus, da qual testificam a lei e os profetas” (3:21). Tendo mostrado a não observância da lei tanto por judeus como por gentios, Paulo descreve agora o tipo de justificação que ocorre independentemente da observância da lei. A justiça que Deus espera, aquela justiça perfeita que Deus deseja, foi agora alcançada através da vida de Jesus Cristo. Esta justiça é agora oferecida a todos os que crêem e confiam Nele. Os livros de Moisés e dos Profetas (ou seja, todo o Antigo Testamento) falavam deste tipo de justificação. Jesus de Nazaré era Deus encarnado que foi executado na cruz romana por causa de falsas acusações contra Ele. Tudo isso fato histórico. Fé significa acreditar que Ele suportou o seu castigo e morreu em seu lugar. A identidade de Jesus é um fato. Fé significa acreditar que Sua morte na história foi na verdade uma substituição pessoal para você. A fé e a confiança estão profundamente interligadas, pois a fé não é apenas um acordo intelectual, mas também uma confiança emocional e uma decisão da vontade de se entregar inteiramente ao objeto da sua confiança. A fé em Jesus Cristo resulta no dom da Sua justiça.

O dom da justificação pela fé em Jesus Cristo é oferecido abertamente a todos os que creem, sejam judeus ou gentios. Ao receber a justiça de Jesus Cristo, uma pessoa é justificada. Isto significa que ele é declarado justo aos olhos de Deus. A justificação é um ato único que ocorre quando uma pessoa crê em Jesus e é salva. A justificação é dada como um dom pela graça. Embora as pessoas recebam a salvação como uma dádiva, esta dádiva teve um grande custo para o Pai – a vida do Seu único Filho. Jesus Cristo experimentou a ira de Deus em nosso lugar, sofreu o justo castigo de Deus na cruz para nos salvar desse castigo. Portanto, Deus é justo, porque castigou completamente o pecado, e ao mesmo tempo é Ele quem justifica, porque nos deu gratuitamente a justiça de Jesus Cristo. Como resultado, ninguém pode orgulhar-se da sua posição diante de Deus, uma vez que todos são salvos pela graça.

No capítulo 4, Paulo explica este método de justificação usando o exemplo de Abraão. Abraão foi justificado, não por guardar a lei ou por ter sido chamado por Deus, mas pela fé e confiança na promessa de Deus (Romanos 4:3, citando Gênesis 15:6). Graças à sua fé, ele se tornou o pai de todos os crentes: tanto judeus como gentios. O resultado desta justificação é a paz com Deus (Romanos 5:1).

Paulo termina seu ensino sobre a justificação com uma importante comparação entre Adão e Jesus em Rom. 5:12-21. Adão tinha uma missão única: governar a terra como representante de Deus. Adão foi instruído a governar em vez de Deus, revelar a imagem de Deus e conquistar o caos moral e espiritual do seu mundo. Ele foi testado pela serpente e falhou completamente no teste. Jesus Cristo veio como o segundo Adão, servindo fielmente como representante de Deus na terra, governando em vez de Deus, revelando a imagem de Deus e conquistando o caos espiritual e moral do mundo em que Ele viveu. Quando Ele foi tentado pela serpente, Ele permaneceu fiel a Deus passando no teste. Como resultado, Jesus trouxe justificação aos filhos de Adão e libertou-os da morte que Adão trouxe ao mundo. Esta passagem explica a origem do problema do pecado humano, bem como a sua solução. Embora não possamos nascer sem pecado ou tornar a nossa vida tão perfeita que nunca mais pequemos, podemos nascer de novo e receber a justiça de Jesus Cristo imputada a nós pela graça através da fé Nele. Concluindo, Paulo contrasta o reino do pecado, que leva à morte, com o reino da graça em nós através de Cristo, que leva à vida, e leva ao seu próximo tema, a santificação.

Santificação: Romanos 6:1-8:17

Paulo então ensina como os crentes são santificados. Santificação é o processo pelo qual nos tornamos cada vez mais semelhantes à imagem e ao caráter de Jesus Cristo. É o processo pelo qual Deus trabalha em nós, capacitando e fortalecendo nossas escolhas e decisões pessoais. A este respeito, é muito importante compreender a diferença entre justificação e santificação. Justificação significa declarar sua justiça diante de Deus com base no dom de justiça de Jesus, dado a nós pela fé. Este é um entendimento jurídico baseado na obra de Cristo que ocorre imediatamente após a nossa conversão. Visto que a nossa justiça é na verdade a justiça de Jesus Cristo, somos 100% justos. Não podemos crescer ou desenvolver-nos nesta justiça.

A santificação é um processo que cresce e se desenvolve ao longo do tempo. A santificação é a conformidade real de nossos corações, palavras e ações com o coração, palavras e ações de Jesus Cristo. É um processo com altos e baixos. Durante a nossa vida na terra, a nossa santificação progredirá gradualmente para cima, mas nunca atingirá 100% até que sejamos glorificados ao entrar na presença física de Jesus. No entanto, embora Deus seja a causa para avançarmos, muitas vezes experimentaremos contratempos e passaremos por períodos de regressão. Além disso, à medida que crescemos, compreenderemos mais claramente o bem que Deus quer que vejamos não apenas nas nossas ações, mas também nas palavras e nos pensamentos. Veremos mais claramente as nossas falhas na imitação de Cristo e, como resultado, sentiremos mais culpa, e não menos, à medida que amadurecemos. A luta entre o bem que sabemos que devemos fazer e o mal que nos vemos fazendo está escrito nesta seção da epístola, particularmente em Rom. 7:14-25.

De acordo com Rom. 6, a santificação começa com a nossa união com Cristo. Ao receber Cristo pela fé, que Paulo descreve como o rito do batismo, estamos unidos a Jesus Cristo de uma forma mais do que cerimonial. Agora temos novo status estar "em Cristo". Paulo explica como estamos unidos a Cristo em Sua morte e em Sua ressurreição. A nossa união com Cristo significa que estamos mortos para o pecado e não mais sob o seu domínio. Anteriormente, o pecado vivia em nós e na verdade era nosso mestre. Então morremos para o pecado. Cristo morreu em nosso lugar, então a reivindicação legal do pecado contra nós foi satisfeita. Agora que o pecado vem para nos tentar e a lei vem para nos convencer, estamos mortos. A parte pecaminosa de mim, a parte que estava viva para o pecado, morreu. Cristo não apenas repreendeu o pecado na pregação, não apenas nos ajudou a evitá-lo, mas também morreu pelos nossos pecados para que pudéssemos morrer para o pecado. O pecado não tem mais reivindicações legais contra você. Ele não tem poder ou autoridade para assumir o controle de você. Observe que no que se segue não somos mais ordenados a nos tornarmos mortos para o pecado e vivos para Deus; esses conceitos já estão implícitos. Isso é o que Deus já fez. Nosso trabalho é viver de acordo com a realidade da obra de Deus, e não de acordo com o padrão da nossa vida anterior.

Tendo explicado a nossa morte, Paulo apresenta a outra metade do paradigma, ensinando que agora estamos vivos para Deus. Assim como Jesus foi reavivado após a Sua morte, agora também fomos reavivados. Agora estamos vivos para Deus e para todos os Seus propósitos para a criação. O Espírito Santo dentro de nós estimula a nossa nova natureza a se esforçar pelas obras de amor e obediência que a nossa natureza original queria fazer antes de cairmos no pecado. O que significa estar vivo para Cristo? Podemos responder a isto com uma pergunta: o que significou para Jesus Cristo estar vivo para Deus? Todos os desejos, sonhos, ações e palavras de Jesus visavam glorificar e honrar a Deus Pai. Ele não suprimiu Seus desejos pessoais, mas os tornou secundários em relação aos desejos de Deus Pai. Estar vivo para Deus significa saber de onde vêm a vida, a renovação e a energia. Esta deveria ser uma experiência nova para nós, assim como a liberdade é uma experiência nova para aqueles que cresceram na escravidão. Pode haver uma sensação estranha e nova, como a de um prisioneiro libertado recentemente após vários anos de prisão. Mas a liberdade que temos de viver para Deus e glorificá-Lo em nossas vidas é o propósito para o qual fomos criados. Estar vivo para Deus é ter consciência desta nova liberdade, desejar e poder realizar esse desejo para agradar a Deus.

Romanos 6 apresenta o caso perfeito de como morremos para o pecado e vivemos para Deus, para que possamos crescer e progredir na santificação quase sem impedimentos. Romanos 7 descreve a realidade desta luta em termos mais realistas. Paulo reflete sobre o poder do pecado e da tentação, e sobre a realidade da batalha entre viver para Cristo e viver de acordo com a nossa velha natureza humana. Esta batalha acontece na vida de cada crente. Paulo descreve vividamente esta batalha em Rom. 7:14-25. Ele se vê fazendo coisas que ele mesmo odeia. Ao mesmo tempo, ele não tem o poder de fazer as coisas boas e certas que deseja. Ele reconhece que o pecado está em guerra contra ele dentro do seu próprio corpo. Ele sente desespero e desamparo por causa das muitas batalhas perdidas de sua natureza pecaminosa. No entanto, em Roma. 8:1 ele termina com louvor a Deus pelo perdão do evangelho e pela vitória que lhe foi dada em Cristo.

Romanos 8 continua a descrição da vida no Espírito, que leva ao processo de glorificação. O Espírito é o penhor da promessa de que Deus levará à perfeição aquilo que Ele redimiu. A pessoa em quem o Espírito habita é santificada nesta vida, mas no final será glorificada. O Espírito é a promessa desta realidade vindoura. O Espírito dirige a nossa mente e meditação para as coisas de Deus, que naturalmente levam ao crescimento na santificação. O Espírito nos leva a orar e a nos voltar para Deus como nosso Pai. A obra santificadora do Espírito Santo que Ele iniciou em nossas vidas na terra será completada em nossa glorificação quando finalmente entrarmos na presença de Deus para sempre.

Louvor: Romanos 8:18-39

Glorificação significa ser completamente transformado à imagem de Cristo para viver fisicamente sem pecado na presença e comunhão de Deus. Inicialmente isto ocorre no momento da morte do crente, mas ocorrerá plenamente no dia da nossa ressurreição corporal. A glorificação é a consumação completa da nossa salvação, descrita em cinco termos-chave em Rom. 8:29-30: “Porque aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de Seu Filho, para que Ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou, a esses também chamou, e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a estes também glorificou.” A glorificação é a conclusão da nossa salvação, que Deus Pai começou através da presciência, da predestinação e do chamado. Deus, o Filho, realizou nossa justificação por meio de Sua morte sacrificial na cruz. Deus, o Espírito Santo, completará a nossa salvação através da Sua obra de glorificação. Embora a nossa glorificação ocorra no futuro, ela tem um impacto significativo nas nossas vidas no presente. A certeza da nossa salvação nos dá esperança no presente, mesmo em tempos de severa perseguição e provação (Romanos 5:3-5). A própria natureza aguarda um estado de glorificação (Romanos 8:19-22). Esta é uma imagem do Espírito dentro de nós desejando a nossa glorificação e orando por ela através de nós (Romanos 8:23-27). A certeza da glorificação dá garantia completa, mesmo diante de adversidades naturais, políticas e espirituais, de que Deus realizará nossa salvação completa e nos tornará mais que vencedores por meio de Cristo (Romanos 8:31-39).

Predestinação e Eleição: Romanos 9-11

Para os leitores modernos, Romanos 9-11 pode parecer intimidante. Paulo lida com os tópicos teologicamente importantes, mas complexos, da predestinação e da eleição, que requerem um estudo profundo para serem compreendidos. Paulo usa principalmente textos do Antigo Testamento, e para compreender adequadamente o argumento de Paulo é necessário compreender seu contexto. Seja como for, Paulo precisa resolver o problema enfrentado pelos leitores do primeiro século. Visto que foi o Deus de Israel quem fez todas estas promessas de salvação, então por que tantos judeus do primeiro século rejeitaram a Cristo? Como Deus poderia ser justo se Ele não salvasse Seu povo? Paulo responde a questões naturais que surgiram da realidade da incredulidade generalizada entre os judeus. Ao responder perguntas, ele dá uma compreensão profunda da sabedoria e do poder de Deus.

Para Roma. 9 Paulo ensina que Deus sempre fez distinção entre os descendentes físicos e espirituais de Abraão. “Porque nem todos os que são de Israel são israelitas” (Romanos 9:6). Paulo já introduziu esta distinção em Rom. 2:25-29 e 4:16. Ele cita dois exemplos da história de Israel onde Deus já havia feito uma distinção semelhante. Dos dois filhos de Abraão, Isaque foi o escolhido e Ismael não. Paulo então aponta que dos gêmeos de Isaque, Jacó e Esaú, um foi escolhido e o outro não. Deus queria demonstrar que Ele controlava e dirigia o processo pelo qual Sua salvação seria realizada. Não dependia do homem e da sua escolha, mas apenas de Deus. Em resposta à observação de que tal predestinação é injusta, Paulo lembra ao leitor que Deus é o criador do mundo e, como um oleiro, tem o direito de usar diferentes utensílios de barro para diferentes propósitos. Os caminhos de Deus não precisam da aprovação humana. Embora isto levante uma série de questões teológicas e práticas, a essência básica é clara. Deus estava procurando aqueles que Ele havia escolhido para a salvação e colocou sobre eles Seu amor especial. Se você conheceu a Cristo, não é por acaso, mas com base no fato de que seu Pai celestial olhou para toda a terra ao longo da história para salvá-lo, escolhê-lo e amá-lo pessoalmente.

Para Roma. 10 Paulo deixa claro que a predestinação não diminui a necessidade de evangelismo. O método de salvação escolhido por Deus é que as igrejas enviem pessoas que proclamarão o Evangelho para que outros possam ouvir as Boas Novas de Jesus Cristo e acreditar Nele e assim invocar o Seu nome para a salvação (Romanos 10:13-15). Seu método de trazer salvação àqueles que Ele escolheu é fazer com que as pessoas ouçam o evangelho e creiam em Jesus. Portanto, o ensino de Paulo sobre a eleição deveria aumentar o nosso desejo de seguir o evangelho, e não diminuí-lo.

Depois Paulo para Rom. 10:16 ao capítulo 11 explica por que tantos judeus não acreditaram. Ele cita as Escrituras dos profetas, lembrando-nos que durante todo o Antigo Testamento a maioria dos israelitas não acreditou. Deus os advertiu sobre a adoração de ídolos e a hipocrisia, e enviou-lhes vários castigos em épocas anteriores. A sua atual incredulidade não era novidade e, além disso, era o castigo predito por Deus pela sua antiga incredulidade. Os gentios, por outro lado, sempre foram incluídos no plano de salvação de Deus. Deus pretendia, com a salvação deles, despertar zelo em Israel, para que um certo número deles pudesse retornar à fé.

Então Paulo descreve o povo de Deus como uma árvore com ramos diferentes. Israel desempenhou um papel histórico importante e, portanto, é descrito como um tronco. Os galhos incrédulos desta árvore foram cortados e quebrados como punição por sua incredulidade. Este é um retrato da separação dos judeus ao longo da história de Israel, desde os dias de peregrinação no deserto até o período dos reis ímpios de Israel, que foram punidos por Deus de uma forma ou de outra. Galhos silvestres de outras árvores foram enxertados no tronco e totalmente conectados à árvore. Esta é uma imagem de como diferentes grupos de pagãos se voltaram para Cristo e O receberam pela fé. Os ramos selvagens que se orgulharam e acreditam que o seu histórico enxerto na árvore os salvará também serão quebrados. Estar em Cristo é a única coisa que confirma o status de alguém como escolhido de Deus. A este respeito, a doutrina da predestinação é uma doutrina humilhante que elimina qualquer motivo para vanglória. Agora a árvore tem muitos galhos, todos enxertados na árvore por causa da fé deles em Jesus Cristo. Assim, todo o Israel, ou seja, todos aqueles que crêem em Jesus Cristo, o Salvador do povo de Deus, judeus e gentios, serão salvos. Paulo sabe que este é um ensino difícil e, portanto, termina a seção elogiando a profundidade da sabedoria e do conhecimento de Deus, uma vez que somente Deus pode compreender plenamente Seu propósito na predestinação e na eleição (Romanos 11:33-36).

Ética e Conduta Cristã: Romanos 12:1-15:13

Romanos não é apenas um tratado teológico sobre a natureza da salvação. Depois de explicar a grande obra de salvação realizada através de Jesus Cristo e aplicada às nossas vidas através da obra do Espírito Santo, Paulo termina a sua epístola com instruções práticas sobre como esta salvação move os crentes para um novo modo de vida. Roma. 12:1-2 estabelece o fundamento para vermos toda a vida como adoração a Deus. Em vez de nos oferecermos a Deus como sacrifício morto, deveríamos oferecer-nos a Deus como sacrifício vivo. Qualquer coisa dedicada a Deus era considerada um sacrifício. EM Antigo Testamento, os animais sacrificados eram mortos e as ofertas de cereais eram queimadas. De acordo com Paulo, devemos viver como sacrifícios vivos, oferecendo diariamente as nossas vidas a Deus como sacrifício. Isto é feito através de uma decisão diária de renovar o nosso pensamento através da oração e da meditação na palavra de Deus, que nos revela a Sua vontade. A nossa vida deve ser caracterizada pela intenção de rejeitar o modo de vida estabelecido por este mundo e pela determinação de renovar as nossas mentes com o modo de vida do mundo celestial.

Paulo então ensina como os crentes podem servir uns aos outros humildemente com os dons do Espírito Santo (Romanos 12:3-8). Cada um não deve exagerar a sua própria importância, mas usar humildemente os dons que possui para edificar outros na fé. Paulo ensina aos crentes não apenas como amar uns aos outros, mas também como amar seus inimigos. Devemos derrotar nossos inimigos com amor e amizade sinceros. Isto está de acordo com o ensino de Jesus em Mateus. 5:43-48. No capítulo 13, Paulo ensina os crentes a se submeterem aos governantes do mundo por causa de Cristo. Esta é uma expressão de adoração e submissão a Deus, que estabelece toda autoridade na terra. Deve ser lembrado que o estado no tempo de Paulo não era um governo moderno de mente aberta, mas o Império Romano totalitário, o mesmo poder que acabaria por executar Paulo pela sua pregação. Paulo termina a sua secção prática com instruções sobre como os crentes mais velhos e mais jovens devem respeitar as consciências uns dos outros, mesmo que discordem entre si em passagens específicas das Escrituras. Paulo nos dá estas instruções práticas para nos ajudar a compreender como o Espírito dentro de nós nos ajudará a viver.

Estrutura

1. Introdução 1:1-17
2. Julgamento 1:18-3:20
3. Justificação 3:21-5:21
4. Santificação 6-8:17
5. Louvor 8:18-39
6. Eleição e Predestinação 9-11
7. Aplicação prática e pessoal de 12:1-15:13
8. Conclusão 15:14-16:24

Perguntas de estudo bíblico para romanos

Romanos 1:18-32

1. Como Deus revelou a você Seus atributos invisíveis (poder eterno e divindade)? As pessoas reconhecem Sua existência hoje por causa disso? Por que não (de acordo com Romanos 1:18)?

2. O que o povo não pôde fazer em Roma. 1:21? A que isso levou? Como expressamos gratidão a Deus e O glorificamos? Quando deixamos de fazê-lo?

3. Quando pensamos que o pecado nos torna sábios quando na realidade nos torna tolos? Como isso se relaciona com a queda de Adão em Gn. 3?

4. Curta as pessoas em mundo antigo“trocaram a glória do Deus invisível por imagens” (1:23)? Como em mundo moderno as pessoas fazem o mesmo?

5. Qual foi o castigo de Deus para a humanidade em Rom. 1:24? O que significa que Deus “os entregou” às concupiscências de seus corações à impureza? Qual é a essência de tal punição?

6. Qual troca foi feita povo de Deusàs 13h25? Quais são alguns exemplos de mentiras em que acreditamos e que são altamente respeitadas no nosso mundo moderno, mas que são completamente contrárias à palavra de Deus? Em que mentira você acha que acreditou pessoalmente, considerando-a verdade?

7. "Um equívoco sobre Deus sempre leva a uma ideia imprecisa do nosso mundo e, como resultado, a um comportamento obsceno nele." Você concorda ou discorda desta afirmação? Apoie sua opinião com suas observações pessoais sobre as pessoas neste mundo.

8. Que conclusão Paulo tira em Rom. 1:32? Como isso se aplica à declaração de Paulo em Rom. 3:20? Como um Deus justo deveria responder a tal pecado? Alguém está liberado deste confinamento?

Romanos 4:1-25

2. O que motiva as pessoas a se gabarem de algo entre amigos? De quais atos espirituais ou religiosos as pessoas se gabam? Como a justificação pela fé afeta o orgulho?

3. Quem é mais feliz: uma pessoa que nunca pecou ou alguém cujos pecados foram completamente perdoados? Explique sua resposta. Por que Paulo menciona Davi em Rom. 4:6-8?

4. Por que Paulo em Rom. 4:9-12 foi importante mostrar que Abraão foi justificado antes de ser circuncidado? Qual era o significado da circuncisão de acordo com Rom. 4:11? Como isso se relaciona com o batismo?

5. De acordo com Rom. 4:12, 16-17, de quais nações Abraão foi pai? Como isso afeta o desenvolvimento da igreja do Novo Testamento? Como isso afeta sua igreja?

6. Roma. 4:18-21 descreve a fé de Abraão. Como você definiria a fé de Abraão? Em que ele acreditava? O que significava para ele acreditar? Como você definiria nossa fé? O que significa para você acreditar?

7. Roma. 4:19-20 descreve Abraão como não enfraquecendo ou vacilando em sua fé. Você já duvidou da sua fé? Quais foram as circunstâncias e por que isso aconteceu? O que devemos fazer quando vemos nossa fé vacilar ou enfraquecer?

8. De acordo com Rom. 4:22-25, qual foi o resultado da fé de Abraão 4:22-25? O que significa dizer que uma pessoa é “imputada com justiça”? Como você explicaria a “justificação” diante de Deus?

Romanos 5:1-11

1. O que significa viver em paz com alguém? Descreva as qualidades de tal relacionamento. Que qualidades também podem ser aplicadas ao nosso relacionamento com Deus?

2. Como as pessoas sofrem por causa da sua fé? Que provações ou tribulações você enfrentou por causa de sua fé? Como geralmente respondemos ao sofrimento?

3. Como os atletas desenvolvem a resistência e como isso os beneficia? Como podemos desenvolver perseverança espiritual e como isso nos beneficiará?

4. Como o nosso sofrimento está relacionado com o sofrimento de Cristo? Como o nosso sofrimento está relacionado com o sofrimento que preparará o mundo para o retorno de Cristo? Pode ajudar-nos a responder ao sofrimento e à provação e, em caso afirmativo, como?

5. A que “experiência” Paulo se refere em Romanos 5:4? Qual é a diferença entre a experiência mundana e o que Paulo está falando? Como podemos desenvolver um caráter pessoal tão experimentado e testado?

6. Quando você passou por uma grande decepção? Podemos desistir de Deus? O que significa ter uma esperança que “não envergonha”? Como isso se relaciona com sofrimento, paciência e experiência?

7. Romanos 5:6 diz que somos “fracos”. Por que? E o que isto quer dizer?

8. Por que fomos chamados de inimigos de Deus em 5:10? Éramos realmente inimigos? Como e por quê?

9. As pessoas ainda acreditam na ira de Deus ou é apenas uma ideia antiga? E nós? Isso afeta a forma como vivemos?

10. Como está o nosso atual sentimento de paz com Deus relacionado com a paz que haverá no fim dos tempos? Isso afeta a maneira como vivemos agora? O que podemos aprender ou ganhar com este mundo futuro?

Romanos 5:12-21

1. Podemos esperar algum tipo de desenvolvimento independente da sociedade sem Deus (isto é, sem Deus)? Do que a humanidade é capaz neste momento da história?

2. Quando somos excessivamente otimistas de que a sociedade pode fazer as coisas sozinha (sem Deus)?

3. O que significa a frase “pela transgressão de um muitos morreram”? Estamos condenados por causa do pecado de outra pessoa? Qual é a relação entre a nossa natureza e a natureza de Adão?

4. Se a raça de Adão for condenada e morrer, o que temos a ver com esta raça?

5. Que paralelos entre Adão e Jesus você vê nesta passagem? Como cada um desses “fundadores” influencia seu pessoal?

6. Se Jesus trouxe graça, justificação e vida aos seus, podemos também transmiti-los a outros? Como?

7. O que significa “reinar em vida por meio de um único Jesus Cristo”? Esta frase descreve sua vida? Como você pode agora começar a “reinar em vida”?

Romanos 6:1-11

1. O que as pessoas costumam dizer para justificar os seus pecados contínuos? Quais são as nossas desculpas favoritas? Como Paulo responde a essas explicações?

2. Qual é a diferença entre justificação e santificação? Que complexidade essa diferença produz?

3. O que significa estar “morto para o pecado”? Quem ou o que realmente morreu?

4. Quando você se sente morto para o pecado? Quando você se sente vivo para o pecado?

5. Qual é a diferença entre o seu “velho homem” e o “novo homem”? Qual deles é mais parecido com o verdadeiro “você”? Qual você gosta mais? Como você se vê com mais frequência? Por que?

6. Quem produz o fruto em nós: Deus ou nós mesmos? Qual é o papel do nosso esforço na vida de fé?

7. Qual é o seu maior obstáculo no crescimento da santificação, ou seja, na sua capacidade de refletir a imagem de Jesus para o mundo?

Romanos 7:1-6

1. Qual é a diferença entre servir ao Senhor em “novidade de espírito” (renovação do espírito) e “segundo a velha carta”? Leia também 2 Cor. 3:6. Os detalhes e subpontos do Antigo Testamento são ruins?

2. Leia Jer. 34:31-34. Esta profecia do Novo Testamento nos ensina que a lei está agora escrita nos corações dos crentes. Que efeito tem a lei quando está dentro e não fora? Como a localização de uma lei afeta nossa resposta a ela? Você sente a lei dentro de você?

3. Leia Ezequiel. 36:26-27, que fala do novo desejo que o Espírito nos dá. A vontade de Deus é como o desejo mais profundo do seu coração? Em outras palavras, os mandamentos de Deus estão ajudando ou impedindo você de realizar os sonhos de sua vida?

4. Roma. 7:4 mostra que a nova abordagem do Espírito produz frutos para Deus. Qual é o papel de Deus e o nosso papel em produzir frutos em nossas vidas? Leia Gálatas 5:22-23. Que fruta você gostaria de ver mais em sua vida?

5. Romanos 8:5-6 mostra que pensaremos segundo o Espírito, ou seja, nosso pensamento será sobre o que o Espírito pensa. Pensamos “espiritualmente”? Qual é o nosso papel e o papel de Deus no desenvolvimento de tal pensamento?

6. O restante de Rom. A Figura 7 mostra que a nova abordagem do Espírito inclui a guerra espiritual. Que dificuldades você enfrenta ao servir ao Senhor na “renovação do espírito”?

Romanos8:28

1. Lembra-se de como algo ruim aconteceu com você absolutamente por culpa de outra pessoa? Como você reagiu?

2. Lembre-se de José em Gênesis. 37-50. Que coisa ruim aconteceu com ele absolutamente por culpa de outra pessoa? Como ele reagiu? O que você acha que o ajudou a reagir dessa maneira (Gn 45:4-8, 50:20)?

3. Qual é a limitação dada na promessa em Rom. 8:28? Deus trabalha para o bem de todos? Como Deus “trabalha em todas as coisas” por aqueles que não O amam e não responderam ao Seu chamado?

4. Que coisas ruins aconteceram com você que foram principalmente culpa sua? Como você reagiu? A promessa funciona Rom. 8:28 quando somos os culpados?

5. Veja o exemplo de Jonas em Jonas. 1. O que aconteceu com ele e as pessoas no navio? Quem foi o culpado por isso? Como Jonas reagiu? Deus ainda estava no controle naquela situação?

6. Como devemos reagir quando algo ruim acontece por causa do nosso pecado?

7. Que coisa ruim aconteceu em sua cidade que você fica tentado a pensar que é Roma. 8:28 certo? O que aconteceu com Estêvão em Atos. 7:58-8:3? Como você acha que as pessoas ao seu redor se sentiram quando isso aconteceu? O que aconteceu em Atos. 8:4-8? Como isso afeta nossa compreensão de Rom. 8:28?

8. Como a vida, morte e ressurreição de Jesus afetam a sua compreensão de Rom. 8:28? Como eles influenciam sua compreensão das dificuldades que você está enfrentando? Que coisas boas você acha que Deus poderia fazer em suas atuais circunstâncias difíceis?

Romanos12:1-2

1. Por que as pessoas ofereciam sacrifícios a Deus no Antigo Testamento? Qual foi o significado de suas mortes? O que significa para nós sermos vítimas vivas?

2. Quando seguir a Cristo parece um sacrifício? Por que? Quando seguir a Cristo traz alegria sincera? Por que? Qual é a diferença?

3. A que tipo de sacrifício Paulo se refere quando diz “em vista da misericórdia de Deus”? Que sacrifício Deus fez por nós? Foi feito com alegria (ver Hebreus 12:3)? Como isso afeta nossa compreensão de seguir a Cristo?

4. Como você acha que a sociedade romana tentou moldar as pessoas aos seus moldes no primeiro século? Como nossa sociedade está tentando moldar as pessoas à sua maneira hoje? Você se “conformou” com o padrão “deste mundo”?

5. O que significa ser “transformado pela renovação da sua mente”? Como seu pensamento foi renovado por Deus e Sua Palavra?

6. Qual a diferença entre o processo de “conformação” e o processo de “transformação”? De qual processo você gostaria de participar? Por que?

7. Como esta passagem nos ensina a determinar a vontade de Deus? Podemos conhecer a vontade de Deus para cada situação? Qual é o papel da nossa mente no conhecimento da vontade de Deus? Como esta passagem se relaciona com Prov. 3:5-6?

8. Foi dito sobre discernir a vontade de Deus que a vida é como um labirinto, e Deus geralmente não nos deixa olhar para o labirinto de cima, mas apenas nos mostra para que lado virar em cada interseção. Você concorda ou discorda desta afirmação? Por que? Qual é a diferença entre as duas abordagens e as duas visões?

Romanos13:1-10

1. Qual é a reclamação mais popular contra o governo na sua comunidade? Por que é tão fácil reclamar do governo?

2. Como Deus estabeleceu toda a autoridade no mundo? Deus instalou um regime fascista na Alemanha? Deus colocou Nero para governar no primeiro século?

3. Qual é o propósito do governo humano no desígnio de Deus? O que o Gen. nos ensina? 1:28 e Jo. 19:11 sobre o papel de Deus no governo humano? O que isso diz sobre sua atitude em relação ao governo humano?

4. Em que circunstâncias devemos nos opor ao governo humano? Veja Daniel 2 e 6 e também Atos. 5:29.

5. Quando é que a rebelião contra o governo humano indica uma rebelião mais profunda contra o governo divino?

6. O que significa que o poder “carrega a espada”? Dê exemplos do uso correto da “espada”? E o errado? O que Paulo nos ensina sobre o uso da espada pelo governo?

7. Como Roma. 13:6-7 nos ensina sobre o pagamento de impostos? Devemos evitar pagar impostos? Se sim, com que fundamento?

8. Que dívida nunca poderemos pagar, segundo Rom. 13:8-10? O que significa que sempre devemos amor um ao outro? Como é que este mandamento de amar os outros afecta a nossa relação com as leis civis do nosso país?

Romanos14:1-23

1. Como você acha que a consciência de uma pessoa no primeiro século poderia permitir que ela comesse carne (provavelmente sacrificada a um ídolo), enquanto a consciência de outro crente não permitiria? O primeiro homem estava “certo” ou “errado”?

2. Quem Paulo diz ser um “irmão fraco”? O que o torna fraco? Como o irmão mais forte deveria tratá-lo?

3. Quando tendemos a condenar os servos de Deus? Temos o direito de fazê-lo? Se não temos esse direito, então por que os crentes condenam tantas vezes outros grupos de crentes sinceros?

4. Quando tendemos a olhar com altivez para os nossos irmãos e irmãs em Cristo (14:10)? O que isso diz sobre a nossa verdadeira maturidade?

5. Sendo parte de um corpo maior, como é que isto afecta a nossa liberdade de consciência? Por que Roma. 14:7 ensina a esse respeito?

6. O que Rom. 14:15-17 nos ensina sobre a vida no corpo de Cristo? Como isso expande nossa compreensão do amor? É possível fazer algo “bom” que eventualmente produzirá “mal” no corpo de Cristo? Dê um exemplo de como isso pode acontecer.

7. Você já viu pessoas “destruindo a obra de Deus por alimento” (Romanos 14:20)? Que perguntas tendem a causar isso entre os crentes em sua área? Que conselho Paulo nos dá hoje a esse respeito?

8. Que verdade Paulo ensina em Rom. 14:23? Como isso afeta sua compreensão do pecado? Se realmente acreditamos neste versículo, como isso afeta o nosso orgulho? Em nosso relacionamento um com o outro? Como vocês podem encorajar uns aos outros a viver pela fé conforme entendida em Rom. 14:23?

2 Portanto, quem resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus. E aqueles que se opõem trarão condenação sobre si mesmos.

3 Porque os que têm autoridade não são terríveis para as boas obras, mas para as más. Você quer não ter medo do poder? Faça o bem e você receberá elogios dela, 4 por chefe existe servo de Deus, é bom para você. Mas se você faz o mal, tenha medo, pois ele não empunha a espada em vão: ele é o servo de Deus, o vingador do castigo de quem pratica o mal.

5 E, portanto, é necessário obedecer não apenas desde temer punição, mas também de acordo com a consciência.

6 Para isso vocês pagam impostos, pois eles são servos de Deus, constantemente ocupados com isso.

7Dai, pois, a cada um o que é devido: a quem dar, dar; a quem dívidas, dívidas; para quem tem medo, medo; a quem honra, honra.

8 Não fique em dívida com ninguém por nada além de amor mútuo; pois quem ama o outro cumpriu a lei.

9 Quanto aos mandamentos: Não cometer adultério, não matar, não roubar, não dar falso testemunho, não cobiçar de outra pessoa e todas as outras estão contidas nesta palavra: ame o próximo como a si mesmo.

10 O amor não faz mal ao próximo; então o amor é o cumprimento da lei.

11 Então agir, sabendo que chegou a hora de acordarmos do sono. || Pois a salvação está mais próxima de nós agora do que quando acreditávamos.

12 A noite passou e o dia se aproximou; deixemos as obras das trevas e vistamos a armadura da luz.

13 Como durante o dia, comportemo-nos decentemente, não indulgente nem festa e embriaguez, nem voluptuosidade e devassidão, nem brigas e inveja; 14 Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e não transformeis os cuidados da carne em concupiscências.

Capítulo 14

1 Aceite aqueles que são fracos na fé sem discutir opiniões.

2 Pois outro é certo, O que Pode comem de tudo, mas os fracos comem vegetais.

3 Quem come, não despreze quem não come; e quem não come, não condene quem come, porque Deus o aceitou.

4 Quem é você, condenando o escravo de outro? Diante de seu Senhor ele está de pé ou cai. E ele será ressuscitado, porque Deus é poderoso para ressuscitá-lo.

5 Outro distingue dia após dia, e outro julga cada dia é igual a. Qualquer agir de acordo com sua mente.

6 Quem distingue os dias, distingue para o Senhor; e quem não distingue os dias não distingue para o Senhor. Quem come, come para o Senhor, porque dá graças a Deus; e quem não come, não come para o Senhor, e dá graças a Deus.

7 Porque nenhum de nós vive para si, e nenhum de nós morre para si; 8 mas se vivemos, vivemos para o Senhor; se morrermos, morremos para o Senhor: e, portanto, quer vivamos ou morramos, Sempre Senhor.

9 Porque foi para este fim que também Cristo morreu, e ressuscitou, e reviveu, para ter domínio tanto sobre os mortos como sobre os vivos.

10 Por que você está julgando seu irmão? Ou você também, que humilha seu irmão? Todos estaremos diante do Tribunal de Cristo.

11 Porque está escrito: Tão certo como eu vivo, diz o Senhor, todo joelho se dobrará diante de mim, e toda língua confessará a Deus.

12 Assim, cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus.

13 Não julguemos mais uns aos outros, mas julguemos como não dar ao seu irmão caso Para tropeço ou tentação.

14 Sei e estou confiante no Senhor Jesus que não há nada impuro em si mesmo; somente para quem considera algo impuro, é impuro para ele.

15 Mas se o seu irmão está triste por causa da comida, você não está mais andando por amor. Não destrua com a sua comida aquele por quem Cristo morreu.

16 Não seja blasfemado o seu bem.

17 Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

18 Quem serve a Cristo por meio disso agrada a Deus e valioso aprovação das pessoas.

19 Procuremos, portanto, aquilo que é para a paz e para a edificação mútua.

Continuamos nosso estudo dos principais temas da Epístola do Apóstolo Paulo aos Romanos. No capítulo 8 tratamos do difícil tema da predestinação em relação à onisciência divina. Vimos a chamada “corrente de ouro” - uma série que começa com o conhecimento perfeito de Deus sobre Seu povo, passando para sua predestinação para se tornarem à imagem de Cristo, seu chamado e glorificação. A principal coisa que Paulo quer dizer com isso é que a salvação acontece “de acordo com a vontade de Deus”, que o próprio Deus realiza a nossa salvação. E o apóstolo diz isso para nos fortalecer e confortar, principalmente em momentos de sofrimento e dor. Mas talvez não haja lugar mais controverso em todas as epístolas de Paulo do que o capítulo 9 da Epístola aos Romanos, no qual ele desenvolve o tema da eleição de pessoas por Deus.

Costumo citar as palavras do teólogo sueco Dr. Roger Nicole, que certa vez observou que “somos todos pelagianos por natureza” e que a tarefa mais difícil para um cristão é desistir da necessidade de ver sua contribuição para a causa de seu própria salvação e estabelecer-se na compreensão do que é, em última instância, nossa redenção é realizada somente por Deus. Nós nos opomos com todas as nossas forças, e nos justificamos e protestamos, tentando encontrar pelo menos algo em nós mesmos que faria Deus nos redimir. E eu sei, e já disse isso muitas vezes, que ao pregar a doutrina da eleição por mais de 30 anos, estou pagando o preço dos primeiros cinco anos da minha vida cristã, durante os quais fui um feroz oponente desta doutrina, até que percebi que não poderia tirar isso das Escrituras. E o texto que finalmente me convenceu da correção da doutrina da eleição foi o capítulo 9 da Epístola aos Romanos. Percebi que não havia como contornar esse lugar.

Mas vejamos o início deste capítulo. Eu acho que é muito forte. O Capítulo 9 começa de uma forma incomum. Paulo abre uma nova seção da epístola com um juramento solene. Ele jura que o que quer dizer é verdade. E a base deste juramento é o seu sofrimento por aquelas pessoas que não foram salvas, por aquelas pessoas que foram privadas dos frutos da justificação. Ouça o que ele diz. Capítulo 9, versículo um: “Falo a verdade em Cristo, não minto, minha consciência me testifica no Espírito Santo, aquela grande tristeza para mim e tormento incessante de meu coração: gostaria de ser excomungado de Cristo por meus irmãos, minha parentela segundo a carne, isto é, os israelitas, aos quais pertence a adoção, e a glória, e os pactos, e o estatuto, e o culto, e as promessas; seus pais, e deles vem Cristo segundo a carne, que é Deus sobre todos, bendito para sempre, amém”.

Às vezes as pessoas rejeitam a doutrina da eleição porque lhes parece ser uma expressão da vontade humana. orgulho. Sei perfeitamente que há pessoas que, com toda a sua aparência, dizem: “Olha para mim. eu sou escolhido. Em mim, com certeza, há algo especial, se Deus me escolheu desde a criação do mundo. Mas, novamente, a base para a ostentação e o orgulho é a certeza de que Deus me escolheu precisamente porque viu em mim algo que os outros não têm, e isso me dá o direito de me orgulhar de mim mesmo e da minha escolha.

Mas Paulo condena veementemente esta atitude para com os incrédulos, quando olho para eles e penso: “Isto é o que eu seria se não fosse pelos meus méritos”, em vez de pensar: “Isto é o que eu seria se não fosse pela graça”. .de Deus." Paulo mostra aqui que sua própria atitude para com as pessoas que não chegaram à fé não é uma atitude de arrogância e orgulho - Paulo sente apenas compaixão e dor por essas pessoas, em este caso para seus compatriotas israelenses.

Com este juramento quer sublinhar a seriedade das suas palavras: “Eu mesmo gostaria de ser excomungado de Cristo pelos meus irmãos, pelos meus parentes na carne”. Parece-me que esta deveria ser a atitude de qualquer crente. Paulo diz que está disposto a sacrificar a sua própria salvação se isso trouxer salvação aos perdidos. É claro que Paulo sabe que não pode fazer isso, assim como você não pode trocar a sua salvação pela salvação daqueles que rejeitaram a Cristo. Mas o apóstolo sente o maior amor por aqueles que lhe são próximos na carne, através dos quais foram transmitidas aquelas promessas de redenção, que ele agora proclama na sua epístola. Ele enfatiza que foi a Israel quem foi dada a lei, as promessas, o sinal da circuncisão e a graça especial de Deus. Mas o que deixa Paulo tão triste é que nem todos os israelitas receberam a redenção.

Portanto, ele tira outra conclusão. Versículo 6: “Mas não é que a palavra de Deus não se cumpra”. Isto é, ele diz: não pense que a Palavra de Deus se mostrou impotente só porque algumas pessoas não chegaram à fé. E acrescenta: “Pois nem todos os israelitas que são de Israel; e nem todos os filhos de Abraão que são da sua descendência, mas está dito: Em Isaque será chamada a tua descendência. Paulo refere-se à promessa do Antigo Testamento e mostra que Deus não promete que todos os israelitas serão redimidos – Ele fala apenas dos descendentes de Isaque. “Isto é, os filhos da carne não são filhos de Deus.” O que Paulo está tentando dizer é que nos tempos do Antigo Testamento ninguém era salvo com base em características biológicas ou étnicas, assim como não somos salvos só porque somos americanos, russos, ingleses ou o que quer que seja. Você não será salvo por ser membro de uma igreja. Assim como você não é salvo automaticamente só porque decide caminhar pelo corredor entre os bancos da igreja, ou assinar algum papel, ou fazer alguma oração. Você não será salvo por nada até que tenha fé. Todas essas ações externas só podem testemunhar, de uma forma ou de outra, a presença da fé em você.

O apóstolo continua: “E a palavra da promessa é esta: naquele mesmo tempo irei, e Sara terá um filho. E não só isso; mas o mesmo aconteceu com Rebeca, quando ela concebeu ao mesmo tempo dois filhos de Isaque, nosso pai. Porque, quando ainda não tinham nascido e não tinham feito nada de bom ou de mau (para que a vontade de Deus na eleição não viesse das obras, mas daquele que chama), foi-lhe dito: Esaú odiou.”

Paulo diz que Deus revela a majestade de Sua eleição em todo o Antigo Testamento e lembra aos seus leitores em Roma que Deus é um presente para as pessoas desigualmente. Jacó recebe uma bênção de Deus, mas Esaú não. Ao conceder a bênção a Jacó, Deus quebrou a tradição estabelecida. A tradição habitual era transferir o direito de herança ao filho mais velho. E aqui estamos falando não apenas da herança da terra, etc., mas da bênção dos patriarcas, que continha a promessa de salvação futura. Mas neste caso, como mostra Paulo, o Antigo Testamento diz que a bênção de Deus não é recebida pelo filho mais velho, Esaú, mas pelo mais novo, Jacó. Deus até promete que “o maior será escravizado pelo menor”. Para que? Que a vontade de Deus seja revelada na eleição.

Então Paulo diz que Deus decide sobre a predestinação... quando? Numa época em que nenhum dos filhos de Isaque ainda havia nascido e não fazia nem o bem nem o mal. A principal coisa que Paulo quer dizer aqui é que a escolha de Jacó por Deus e a rejeição de Esaú não foram baseadas no que um ou outro fez ou poderia fazer, mas foi causada apenas vontade superior Criador e Seu presente graça.

Conheço milhares de truques que as pessoas usam para contornar o significado desta passagem. Alguns argumentam que Paulo não está falando aqui sobre a salvação individual e pessoal de um indivíduo, mas sobre a eleição de um certo povo por Deus. Porque Jacó se tornou o pai do povo judeu e as tribos árabes descenderam de Esaú. Portanto, aqui não estamos falando tanto de indivíduos, mas de grandes massas de pessoas.

Existem dois problemas com isso. Todo o oitavo e nono capítulos não são sobre nacional problemas, mas como separado as pessoas se tornam membros da família de Deus. Mas mesmo deixando isso de lado, a questão permanece, porque as nações são constituídas por indivíduos. E se recusarmos, em princípio, reconhecer que Deus elege algumas pessoas e rejeita outras, e fala apenas da eleição de nações inteiras e da preferência de uma nação sobre outra, então estamos nos afastando radicalmente das palavras de Paulo. Porque mesmo que Paulo fale sobre o destino das nações, a escolha de Deus vem na pessoa de dois concreto pessoas - os atores de Paulo são precisamente Jacó e Esaú.

Ele entende que o leitor pode ficar surpreso, perplexo e até protestar. E no versículo 14 o apóstolo faz novamente a pergunta retórica: “Que diremos então? Não está certo com Deus? Paremos aqui por um momento e retornemos a esta noção de eleição que afirma que, em última análise, Deus escolhe apenas aqueles que respondem ativamente ao dom da graça. Isto não significa que as pessoas façam o seu próprio caminho para o céu, sem qualquer ajuda da graça. Mas imaginemos que Deus oferece o dom da graça a todas as pessoas, e alguns o aceitam, enquanto outros o rejeitam. Isto se encaixa perfeitamente com a noção de eleição e predestinação: Deus só escolhe aqueles que aceitam a Sua graça e não escolhe aqueles que a rejeitam.

Mas se esta é a essência da doutrina bíblica da eleição, então quem tem coragem de dizer que ela é injusta? O que poderia ser mais justo do que deixar a questão da salvação para o próprio homem? Nesse caso, Deus estará livre de qualquer acusação de injustiça, se a eleição realmente ocorrer desta forma. Mas se Paulo partilha deste ponto de vista semipelagiano, então a suposta objecção que ele levanta a si mesmo perde o seu significado. Se ele defender agostiniano a noção de que a razão pela qual Jacó foi escolhido, e não Esaú, é unicamente a graça de Deus, então esta De uma vez só provoca uma exclamação de protesto: “Isso é injusto! Como Deus pode fazer isso? Este é exatamente o tipo de clamor que Paulo espera. E isto me convence de que estamos no caminho certo, que seguimos o pensamento do próprio Paulo, quando ele pressente uma possível objeção e a pronuncia ele mesmo: “Não é certo para Deus?”

Como ele responde a essa pergunta? Ele diz: “Bem, talvez só um pouquinho”? Não! Ele diz: “De jeito nenhum”. Outras traduções oferecem a opção: "De forma alguma!" Ou ainda: “Deus salve!” Todas estas expressões transmitem uma negação vigorosa de tal suposição. “Pois Ele diz a Moisés: de quem eu tiver misericórdia, terei misericórdia; De quem ter pena, terei pena.

Aqui temos que dizer algumas coisas. Ao citar estas palavras, Paulo mostra que ele não é o autor delas e que não ensina nada fundamentalmente novo no Novo Testamento. Ele cita as palavras de Moisés, o mediador da antiga aliança com Deus, que, como arauto do próprio Deus, poderia falar em Seu nome, transmitindo Suas palavras: “De quem tenho misericórdia, tenho misericórdia; De quem ter pena, terei pena. Isto é, Deus tem o direito de conceder graça e misericórdia somente de acordo com Sua vontade e de acordo com Seu desejo. Nesse sentido, Seu poder é absoluto. Nada pode obrigar Deus seja misericordioso.

Continuo voltando a esta ideia porque nós, americanos, tendemos a pensar que Deus é “antidemocrático” neste aspecto. Dizemos: “Se Ele perdoou um, agora Ele tem a obrigação moral de perdoar o resto”. Paro uma pessoa e pergunto: “Por quê?” A única coisa que a natureza justa e santa de Deus exige de Deus é fazer o que é certo. Se Ele olha para dois pecadores e diz a um: “Terei misericórdia e terei misericórdia de você”, e ao outro: “Eu lhe retribuirei de acordo com o merecimento pelos seus pecados”, então em um caso vemos misericórdia, e na outra justiça. Mas em nenhum caso há injustiça.

Devo lembrar que se Deus não me deu graça, Ele permanece absolutamente justo em Sua decisão. E se Ele me mandar para o inferno, não tenho o direito de dizer que Ele agiu desonestamente. Porque isso é tudo que eu mereço. Afastei-me de Deus, quebrei Sua lei. Mas apesar de tudo isso, Ele teve misericórdia de mim. É disso que Paulo está falando: que Deus tem todo o direito de mostrar misericórdia àqueles a quem Ele mesmo decidiu ter misericórdia. “A quem perdoar, terei misericórdia; De quem ter pena, terei pena.

E aqui Paulo tira a conclusão mais importante, pelo menos para esta seção, no versículo 16: “Portanto, a misericórdia não depende de quem quer e nem de quem se esforça, mas de Deus que tem misericórdia”. Nestas palavras, meus amigos, concentra-se a essência do problema da predestinação. EM cultura contemporânea dominado pela noção de que, em última análise, a salvação depende da nossa vontade, da nossa energia, da nossa escolha, das nossas ações. E essa é a razão pela qual você é salvo e alguns não: é que você escolheu o caminho certo e eles escolheram o errado, você desejou as coisas certas e eles desejaram o inútil, você escolheu Cristo e eles O rejeitaram. E para isso Deus escolheu você: porque você fez as coisas certas. Exatamente contra tal entendimento salvação, o apóstolo Paulo adverte aqui: de Deus misericordioso."

Então vamos repetir. Paulo começa nos convidando a olhar para Jacó e Esaú enquanto eles ainda estão em ventre da mãe. Eles ainda não respiraram, não tomaram uma única decisão, não disseram uma única palavra, não fizeram um único movimento – ainda não o fizeram. Nada, mas antes mesmo de nascerem, Deus declara: “O maior será escravizado pelo menor”. E Ele concede a promessa de redenção a um e se afasta do outro. Por que? Para mostrar a Tua vontade, para mostrar a graça de Deus em todo o seu poder, para mostrar que a salvação, meus amigos, não é mérito seu. Não é alcançado pelas forças humanas. Desde o início, desde a própria eternidade, até o fim, até o próprio cumprimento da sua salvação no tempo e no espaço, a salvação é realizada só por Deus, Sua graça que leva você a Jesus Cristo.

Isto não significa que a nossa fé seja inútil e que não vamos realmente a Cristo. Nós vamos até Ele. Mas depois que Ele dá o primeiro passo em nossa direção. Escolhemos Cristo porque Ele primeiro nos escolheu e nos libertou das amarras do pecado que nunca nos permitiriam voltar-nos para Ele a menos que Ele nos ajudasse. Mas o próprio Deus envia fé ao seu coração, graças à qual você é salvo.

No versículo 19 o apóstolo diz: “Tu me dirás: ‘Por que mais ele acusa? Pois quem pode resistir à Sua vontade?’ E quem é você, homem, para discutir com Deus?” Mas é exatamente isso que fazemos quando nos rebelamos contra o dom da graça de Deus – discutimos com Deus.

Entendo que pela primeira vez na vida muitos de vocês encontraram todas essas dificuldades para compreender o capítulo 9 do livro de Romanos. Para esses meus ouvintes, gostaria de dizer mais algumas palavras. Como disse no início, estamos avançando no texto da mensagem aos trancos e barrancos e tocamos apenas no topo dos problemas. Portanto, eu realmente espero que você seja capaz de estudar as questões da predestinação e da eleição com muito mais profundidade. Mas se você já está cansado da nossa conversa, relaxe um minuto.

Ainda ontem recebi uma carta de um jovem que aqueceu meu coração. Ele escreveu que começou a ouvir nossas transmissões no rádio e ouviu muitas coisas úteis para si mesmo. E então, ele me escreveu, ouviu que eu estava falando sobre predestinação, e isso o irritou tanto que ele literalmente me “nocauteou” - “nocauteou” o receptor. Alguns meses depois, um de seus amigos lhe deu algumas fitas e disse-lhe para ouvi-las. E por uma incrível coincidência, eram fitas de meus discursos, onde falei sobre o mesmo assunto que o enfureceu. E assim, ele me escreveu que depois de ouvir essas fitas, ele não apenas concordou com a doutrina da eleição, mas começou a achar alegria E apoiar na confiança que o apóstolo dá.

E eu lhe digo, se esta doutrina lhe parece difícil, não a abandone, não deixe de meditar nela. E lembre-se que o Deus que nos salva é o mesmo Deus que criou Adão e salvou Noé de todas as pessoas. Este é o Deus que ajudou Isaque, Jacó, José, Davi, Jeremias, que apareceu a Paulo no caminho de Damasco. O relacionamento de Deus com as pessoas é sempre diferente. E o principal que nos resta é dar graças pelo dom da Sua graça.