Atenção Ribo. Ribot T

Psicólogo, fundador do campo experimental em Francês psicologia. Falando contra o espiritismo assim chamado. eclético escolas (V. Primo e outros) , que dominou Francês filosofia e psicologia Ser. 19 V., R. tentou com base na crítica. análise básico rumos da psicologia contemporânea – inglesa com seu associacionismo (“Sobre. Inglês psicologia", 1870, russo faixa 1881) e alemão com seu atomismo (“Psicologia alemã moderna”, 1879, russo faixa 1895) - formular um programa para uma psicologia nova e experimental que estudaria os processos mentais superiores. processos em geral. Ao contrário de Wundt, R. tinha em mente principalmente um psicopatologista. "": "... a doença é o experimento mais sutil realizado pela própria natureza em circunstâncias precisamente definidas e de maneiras que não estão disponíveis aos humanos" (citado de livro.: Psicologia experimental. V. 1-2, 1966 , Com. 49) . Isso determinou em grande parte tudo que vai de R. a Francês psicologia (P. Janet. C. Blondel, A. Vallon, A. Ombredant, J. Dumas, C. Poyer, D. Lagache, J. Favet-Boutonnier). R. ganhou fama especial por seu motor. a teoria da atenção voluntária e da imaginação, trabalha na psicologia dos sentimentos. teve um impacto significativo Inglês psicologia (McDougall e outros) .

EM russo faixa: Doenças de personalidade, M., 1887; Personagem, São Petersburgo, 1899; Psicologia da atenção, São Petersburgo, 1897; Evolução das ideias gerais M., 1898; Psicologia dos sentimentos. São Petersburgo, 1898; A filosofia de Schopenhauer, São Petersburgo, 1899; Afetivo, São Petersburgo, 18992; Experiência de pesquisa criativa. imaginação, São Petersburgo, 1901; Lógica dos sentimentos. São Petersburgo, 1905; Sobre paixões, Od., 1912; Memória em seus estados normais e doentios, São Petersburgo, 19123; A vontade em seus estados normais e dolorosos, São Petersburgo, 1916.

Tutunjyan OM, TR, “Vopr. Psicologia”, 1961, nº 2; Dugas L., Le phalosphe Th. Hibot, P., 1924.

Dicionário enciclopédico filosófico. - M.: Enciclopédia Soviética. CH. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

(Ribot)

Théodule Armand (18 de dezembro de 1839, Guingant, norte da França - 9 de dezembro de 1916, Paris) -. psicólogo; o fundador da psicologia independente na França, cujos métodos ele distingue: 1) ; 2) auto-observação; 3) comparativo. Ribot também inclui formas patológicas de vida espiritual no âmbito da pesquisa psicológica. Ele rejeita o inconsciente psiquicamente como uma ficção romântica e o considera um subproduto dos processos nervosos. Em várias monografias ele apresentou fenômenos psíquicos. Principal prod.: “L'heredite psychologique”, 1873; “Les maladies de la memoire”, 1881; “Psychologie de G atenção”, 1888; "Des sentimentos", 1896; "L"emaginação criadora", 1902.

Dicionário Enciclopédico Filosófico. 2010 .

RIBO

(Ribot), Théodule Armand (18 de dezembro de 1839 – 9 de dezembro de 1916) – francês. psicólogo, ; fundador da psicologia científica francesa, representante do materialismo. direções do associacionismo. Prof. filosofia nos liceus de Vesoul e Laval, e depois prof. geral e experimental. psicologia na Sorbonne e no Collège de France; fundador (1876) do primeiro psicológico na França. revista "Revue philosophique" ("Revisão Filosófica"). Segundo R., a psicologia deve ser uma ciência objetiva, genética, patológica e comparativa, tendo como objeto o estudo de fatos mentais específicos. vida no processo de seu desenvolvimento em condições normais e patológicas. Com base no estudo dos distúrbios de memória, vontade e atenção, R. estabeleceu padrões mentais. vida humana e lançou as bases para o francês mundialmente famoso. psicopatológico escola (A. Binet, C. Feret, P. Janet, J. Dumas, C. Blondel, A. Vallon, etc.). Importante no psicológico Na visão de R., o condicionamento mental é social. processos e qualidades humanas. As conquistas de R. são especialmente significativas no campo da psicologia dos sentimentos e emoções, embora às vezes ele exibisse tendências biologizantes. Pela primeira vez na história da psicologia, desenvolveu pesquisas científicas. disposições sobre emoções a memória, a lógica dos sentimentos e a atenção involuntária, explicando emoções e sentimentos pelas condições de existência, relações sociais e sociedades. experiência das pessoas. Uma série de disposições e padrões estabelecidos por R. no campo da psicologia dos sentimentos, memória, pensamento, atenção, imaginação são científicos. e para o moderno psicologia.

Op.: Essai sur les passions, P., 1907; La vie inconsciente et les mouvements, P., 1914; em russo faixa - Moderno Inglês psicologia (escola experimental), M., 1881; Doenças da memória, São Petersburgo, 1881; Hereditariedade das propriedades mentais, São Petersburgo, 1884; Doenças da vontade, São Petersburgo,; Doenças de personalidade, São Petersburgo,; Moderno Alemão psicologia (escola experimental), São Petersburgo, 1895; Estudos de memória afetiva, São Petersburgo, 1895; Sobre memória sensorial, Kaz., 1895; Psicologia da atenção, K.–X., 1897; Psicologia dos sentimentos, São Petersburgo, 1898; Evolução das ideias gerais, K.–X., 1898; Personagem, São Petersburgo, 1899; Filosofia de Schopenhauer, São Petersburgo, 1899; Experiência de pesquisa criativa. Imaginação, São Petersburgo, 1901; Lógica dos sentimentos, São Petersburgo, .

Aceso.: Tutunjyan O. M., Vida e psicologia. T.R., no livro: Sáb. científico tr. pesquisa científica psicológico laboratório (Instituto Pedagógico do Estado de Yerevan em homenagem a Kh. Abovyan), volume 3, Yerevan, 1961; por ele, T. Ribot (1839–1916), “Questões de Psicologia”, 1961, No. Janet P., L'oeuvre psychologique de Th. Ribot, "Journal de Psychologie normale et pathologique", 1915, an. 12, No. 4; Dugas L., Le philosophe Th. Ribot, P., 1924; Centenaire de Th. Ribot, Jubilee de la psychologie scientifique française, Agen, 1939.

O. Tutunjyan. Erevan.

Enciclopédia Filosófica. Em 5 volumes - M.: Enciclopédia Soviética. Editado por F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Veja o que é "RIBO" em outros dicionários:

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Ribot, Alexandre (1842 1923) político burguês francês; advogado de profissão. Em 1878 foi eleito para a Câmara dos Deputados. Desde 1890, ocupou vários cargos ministeriais. Em 1890 1892 foi Ministro das Relações Exteriores; em 1895… …1000 biografias

RIBO- informações cadastrais das demonstrações financeiras bancárias. Fonte: http://www.buhsmi.ru/lenta/237876/… Dicionário de abreviaturas e abreviaturas

- (Ribot) Théodule Armand (18/12/1839, Guingan, 09/12/1916, Paris), psicólogo francês, fundador da tendência experimental da psicologia francesa. Professor na Sorbonne (1885) e no College de France (1888), onde foi diretor (1889) do primeiro... ... Grande Enciclopédia Soviética

RIBO- (Ribot) Théodule Armand (1839 1916) Psicólogo francês, fundador, juntamente com I. Taine, do conceito de experimento natural (direção experimental) na psicologia francesa. Professor da Sorbonne (1885) e do College de France (1888), onde foi diretor... dicionário enciclopédico em psicologia e pedagogia

Monossacarídeo do grupo das pentoses, presente em todas as células vivas, por exemplo no RNA... Enciclopédia médica

riboide- uma buzina. Leleka Negra... Dicionário Ucraniano Tlumach

ribo- [ربا] a. tribunal, foidae, ki karzdihanda az karzgiranda mesitonad, sudhuri ... Farhangi tafsiriya zaboni tokiki

Ribot T.

PSICOLOGIA DA ATENÇÃO(Ribault TA. Psicologia da atenção. São Petersburgo, 1892)

Psicologia da atenção. Leitor de Psicologia / Ed. Yu.B. Gippenreiter, V.Ya. Romanova. M., 2001. S. 297-300
INTRODUÇÃO

Até agora, muito tem sido dedicado aos resultados da atenção e muito pouco ao seu mecanismo. É deste último aspecto da questão que pretendo tornar o tema deste trabalho. Tomada mesmo num quadro tão estreito, a questão da atenção parece extremamente importante, servindo como um complemento necessário à teoria da associação, que pretendemos desenvolver a seguir. Se o trabalho proposto servir de alguma forma para esclarecer a lacuna indicada na psicologia moderna e despertar em outros o desejo de preenchê-la, nosso objetivo será alcançado.

Sem pretender ainda definir o que é a atenção, sem sugerir antecipadamente as suas características, parto do pressuposto de que todos compreendem com suficiente clareza o significado deste elefante. É muito mais difícil indicar os limites onde começa e onde termina a atenção, pois contém todas as etapas, desde a atenção fugaz prestada a uma mosca zumbidora até um estado de completa absorção no assunto que nos ocupa. De acordo com as exigências de um método correto, nosso estudo deve ser direcionado para aqueles casos que parecem ser os mais dramáticos, típicos, ou seja, naqueles que diferem em uma das duas características a seguir: intensidade ou duração. Quando ambos os sinais coincidem, a atenção atinge o seu máximo." a. Separadamente, a duração da atenção leva ao mesmo resultado através da acumulação: um exemplo é o caso quando, à luz de várias faíscas elétricas, conseguimos ler uma palavra ou ver um rosto. em si e a intensidade da atenção: por exemplo, para uma mulher, um momento é suficiente para estudar o traje de sua rival. Formas fracas de atenção não representam material adequado para nós e, em qualquer caso, seu estudo não deve comece com esses formulários.

O objetivo deste estudo é estabelecer e apoiar com evidências os seguintes pontos:

A atenção é dupla várias formas: uma delas é a atenção involuntária e natural, a outra é a atenção voluntária e artificial.

A primeira, esquecida pela maioria dos psicólogos, é a forma real, inicial e básica de atenção. A segunda, que até agora serviu exclusivamente como objeto de suas pesquisas, é apenas uma imitação, fruto da educação, da formação e da paixão por alguma coisa. Estando sujeita às flutuações e à influência do acaso, a atenção voluntária depende exclusivamente da atenção involuntária, a partir da qual se desenvolve inteiramente. Este é apenas um aparelho melhorado, um produto da civilização.

Em ambas as formas, a atenção não representa um “ato puramente espiritual” que ocorre de maneira misteriosa e evasiva. Seu mecanismo deve inevitavelmente ser reconhecido motornão, isto é, atuando nos músculos e através dos músculos principalmente na forma de um certo atraso. Assim, a epígrafe deste estudo pode ser a frase dita por Maudsley: “Aquele que não consegue controlar os músculos não é capaz de prestar atenção”.

Em ambas as formas, a atenção é um estado excepcional, anormal, limitado no tempo, uma vez que está em conflito com a principal condição da vida mental – a mutabilidade. A atenção é um estado estacionário. Para cada um experiência pessoal sabe-se que se persistir por muito tempo, principalmente em circunstâncias desfavoráveis, causa uma confusão de pensamentos cada vez maior e depois um esgotamento mental completo, muitas vezes acompanhado de tontura.

Essas nuvens de pensamento leves e fugazes indicam o antagonismo existente entre a atenção e a vida mental normal. Que a atenção prima pela unidade da consciência, que constitui a sua essência, é evidenciada ainda mais claramente pelos casos agudos da sua manifestação dolorosa, que pretendemos explorar a seguir, tanto na sua forma crónica, isto é, na forma do assim- chamados idees fixes, e em sua forma aguda - em estado de êxtase.

Agora, sem sair do círculo problemas gerais, podemos determinar a atenção com a ajuda deste sinal nítido - o desejo de unidade de consciência.

Se tomarmos como exemplo uma pessoa adulta saudável e de nível mental médio, notaremos que o mecanismo ordinário de sua vida espiritual consiste em processos internos em constante mudança, uma série de sensações, sentimentos, pensamentos e imagens, que estão sujeitos a trocas mútuas. associação ou repulsão mútua sob a influência de leis conhecidas. Na verdade

falando, não é uma cadeia ou uma série, como muitas vezes se diz, mas sim uma emissão de radiação em diferentes direções, penetrando em diferentes camadas, um agregado móvel que está constantemente sendo composto, desintegrando-se e sendo novamente restaurado. Todos sabem que este mecanismo foi exaustivamente estudado no nosso tempo e que a teoria da associação constitui um dos ramos mais firmemente estabelecidos da psicologia moderna. Não queremos dizer com isso que esteja completamente concluído; pelo contrário, em nossa opinião, até agora os investigadores têm prestado muito pouca atenção ao papel dos estados afectivos, que servem como causa oculta de muitas associações. Muitas vezes acontece que um pensamento provoca outro não pela semelhança de ideias, mas pelo estado afetivo associado a um ou outro deles, que determina a sua relação mútua 2. Além disso, resta reduzir as leis de associação às leis fisiológicas, o mecanismo psicológico ao mecanismo cerebral que lhe serve de base; mas ainda estamos longe desse ideal.

O estado normal é uma pluralidade de estados de consciência ou, como dizem alguns escritores, poliideísmo. A atenção é um atraso temporário desta mudança sem fim em favor de apenas um Estado: este é o monoideísmo. Mas é necessário determinar exatamente em que sentido usamos esse termo. A atenção está reduzida a um estado de consciência exclusivamente unificado? Devemos responder negativamente a esta questão; a introspecção nos mostra que ela representa apenas relativo monoideísmo, ou seja, que pressupõe a existência de um pensamento dominante, reunindo em torno de si apenas aquilo que lhe diz respeito, e nada mais, e permitindo a formação de associações apenas dentro de limites limitados, na medida em que se concentrem, como ele, num ponto específico. Este pensamento dominante, na medida do possível, explora toda a atividade cerebral disponível em seu benefício.

Existem casos absoluto monoideísmo, quando a consciência é reduzida a um estado que tudo consome, no qual o mecanismo de associações certamente para? Em nossa opinião, este fenômeno ocorre em casos extremamente raros de êxtase, dos quais trataremos mais adiante; mas em qualquer caso, deve-se notar que tal estado só pode ser passageiro, pois, sendo colocada fora das condições essencialmente necessárias para isso, a consciência desaparece.

Assim, atenção (para não nos repetirmos mais, lembramos que nosso estudo diz respeito apenas a casos muito específicos e contundentes) é que a relativa unidade de consciência, que representa um caso particular, substitui a multiplicidade de estados de consciência e mutabilidade, que constituem a regra geral. O que foi dito, entretanto, não é suficiente para definir a atenção. Assim, por exemplo, uma forte dor de dente, um ataque de doença renal, um prazer intenso produzem uma unidade temporária de consciência, que de forma alguma pode ser confundida com o conceito de atenção. O objeto exige atenção; não é uma mudança puramente subjetiva, é uma cognição, um certo estado de espírito. Vamos observar esse novo recurso.

Para distinguir a atenção de alguns estados que dela se aproximam, que discutiremos no nosso estudo (por exemplo, ideia fixa), devemos ter em conta a adaptação do organismo, com a qual está sempre acompanhada e da qual é em grande parte composta. , o que tentaremos provar. Em que consiste este dispositivo? Vamos nos limitar a uma rápida olhada por enquanto.

No caso da atenção involuntária, todo o corpo está concentrado no objeto de atenção: olhos, ouvidos e às vezes mãos estão concentrados nele; todos os movimentos são suspensos. A personalidade é capturada, ou seja, todas as aspirações de uma determinada pessoa, toda a sua energia disponível são direcionadas para um mesmo ponto. A adaptação física ou externa serve como sinal de adaptação mental, isto é, interna. A concentração é uma redução à unidade, substituindo os movimentos e posições dispersas assumidas pelo corpo, o que caracteriza o estado normal.

Nos casos de atenção voluntária, a adaptação do corpo é muitas vezes incompleta, intermitente e frágil. Embora os movimentos parem, eles reaparecem de vez em quando. O corpo se concentra, mas o faz de forma lenta e fraca. Quebras na adaptação física indicam quebras na adaptação mental. A personalidade é capturada apenas parcialmente e apenas às vezes.

Peço ao leitor que me perdoe pela ambiguidade e incompletude que notará nestes breves esboços. Ele encontrará detalhes e evidências que confirmam o que foi dito abaixo. Por enquanto, bastava desenvolver uma definição de atenção, que proponho da seguinte forma: é mono mentalidealismo acompanhado de adaptação involuntária ou artificial do indivíduo.

Até agora, muito tem sido dedicado aos resultados da atenção e muito pouco ao seu mecanismo. É deste último aspecto da questão que pretendo tornar o tema deste trabalho. Tomada mesmo dentro de um quadro tão estreito, a questão da atenção parece extremamente importante, servindo como um complemento necessário à teoria da associação, que pretendemos desenvolver a seguir. Se o trabalho proposto servir de alguma forma para esclarecer esta lacuna da psicologia moderna e despertar em outros o desejo de preenchê-la, nosso objetivo será alcançado.

Sem expor ainda a intenção de definir o que é atenção, sem oferecer antecipadamente suas características, suponho "que todos entendem com suficiente clareza o significado desta palavra. É muito mais difícil indicar os limites onde começa a atenção e onde termina, pois nos inclui todas as etapas, desde a atenção fugaz dada a uma mosca que zumbe, até o estado de completa absorção no objeto que nos cativa. De acordo com as exigências do método correto, nosso aprendizado deve ser direcionado aos casos que parecem mais marcantes, típicos, ou seja, àqueles que diferem em uma das duas características seguintes: intensidade ou duração.Quando ambas as características coincidem, a atenção atinge o seu máximo. Separadamente, a duração da atenção leva ao mesmo resultado através da acumulação: um exemplo é o caso quando, à luz de várias faíscas elétricas, conseguimos ler uma palavra ou ver um rosto. A intensidade da atenção em si é igualmente válida: por exemplo, para uma mulher, um momento é suficiente para estudar a roupa da rival. As formas fracas de atenção não representam para nós material adequado e, em qualquer caso, seu estudo não deve começar com essas formas.

O objetivo deste estudo é estabelecer e confirmar com evidências as seguintes disposições:

A atenção aparece em duas formas significativamente diferentes: uma delas é a atenção involuntária e natural; a outra é a atenção arbitrária e artificial.

Em ambas as formas, a atenção não representa um “ato puramente espiritual” que ocorre de forma misteriosa e evasiva. Seu mecanismo deve inevitavelmente ser reconhecido motor, ou seja agindo nos músculos e através dos músculos, principalmente na forma de um atraso conhecido. Assim, a epígrafe deste estudo pode ser a frase dita por Maudsley: “aquele que é incapaz de controlar os músculos é incapaz de atenção”.

Em ambas as formas, a atenção é um estado excepcional, anormal, limitado no tempo, pois está em contradição com a condição básica da vida mental - a mutabilidade. A atenção é um estado imóvel. Todos sabem por experiência própria que, se persistir por muito tempo, especialmente em circunstâncias desfavoráveis, causa uma confusão cada vez maior de pensamentos e, em seguida, exaustão mental completa, muitas vezes acompanhada de tontura.

Essas leves e fugazes turvações de pensamentos indicam o antagonismo existente entre a atenção e a vida mental normal. Que a atenção prima pela unidade da consciência, que constitui a sua essência, isso é ainda mais claramente evidenciado pelos casos agudos de sua dolorosa manifestação, que pretendemos estude abaixo, como em sua forma crônica, Essa. na forma das chamadas ideias fixas, e na sua forma aguda - em estado de êxtase...

Théodule Armand RIBO (1839--1916)

Um notável psicólogo francês, fundador da tendência experimental da psicologia francesa. Professor na Sorbonne (1885) e no College de France (1888), onde foi diretor (1889) do primeiro laboratório psicológico francês. Fundador e editor da primeira revista psicológica da França, Philosophical Review. Presidente do 1º Congresso Internacional de Psicologia (Paris, 1889).

Com base em uma análise crítica das principais direções da psicologia contemporânea, T. Ribot tentou formular um programa para uma nova psicologia experimental que estudaria os processos mentais superiores e a personalidade como um todo. Na sua opinião, “...a doença é a experiência mais subtil realizada pela própria natureza em circunstâncias precisamente definidas e de formas que a arte humana não possui”. Isso determinou em grande parte a natureza de toda a tradição da psicologia francesa vinda de T. Ribot (P. Janet, C. Blondel, A. Vallon, etc.). Tornaram-se amplamente conhecidos seus trabalhos sobre os problemas da memória, atenção voluntária e imaginação, psicologia dos sentimentos, etc.. O livro “A Evolução das Ideias Gerais”, no qual T. Ribot apresentou os resultados de sua pesquisa no campo da evolução dos processos mentais, foi publicado em 1897 e um ano depois foi publicado na Rússia.

T. Ribot- Psicólogo e filósofo francês, fundador da tendência experimental da psicologia francesa.

A atenção é definida por ele como monoideísmo mental - o domínio de uma ideia na consciência, acompanhado de adaptação involuntária (natural) ou voluntária (artificial).. T. Ribot, pela primeira vez na história da psicologia da atenção, expressa a ideia da origem social e cultural das formas mais elevadas de atenção - a atenção voluntária (cultural, artificial). Ele escreve: “Assim que surgiu a necessidade de trabalho, a atenção voluntária, por sua vez, tornou-se um fator de suma importância nesta nova forma de luta pela vida. Assim que a pessoa teve a capacidade de se dedicar ao trabalho, que era essencialmente pouco atraente, mas necessário como meio de vida, nasceu a atenção voluntária. É fácil provar que antes do surgimento da civilização a atenção voluntária não existia ou apareceu por um momento, como um relâmpago fugaz. O trabalho constitui a forma concreta mais aguçada de atenção.” Ribot conclui: “A atenção variável é um fenômeno sociológico. Considerando-a como tal, compreenderemos melhor a sua génese e fragilidade... A atenção voluntária é uma adaptação às condições da vida social superior.”

Esta ideia foi “apanhada” por L.S. Vygotsky e desenvolvido dentro da estrutura de sua teoria histórico-cultural.

Ao descrever a essência da atenção, T. Ribot enfatiza a exclusividade e o tempo limitado desse estado, o que significa que contradiz a principal propriedade da vida mental - sua mutabilidade. A atenção é um estado imóvel; é um atraso temporário na mudança interminável de estados de consciência. Este é um estado em que um pensamento, por assim dizer, “reúne” muitos outros pensamentos ao seu redor; ela é o objeto de atenção.

As condições necessárias, que são elementos constituintes da atenção (nem sua causa nem sua consequência) - movimentos. Como epígrafe de sua pesquisa, T. Ribot cita a afirmação: “Quem não consegue controlar os músculos não é capaz de prestar atenção”. “Sem movimento não há atenção!”, ele exclama em outra parte do seu artigo. Os movimentos são lado objetivo da atenção, dele lado subjetivo– este é um reflexo na consciência da quantidade e qualidade das contrações musculares e das alterações orgânicas. A atenção não é uma atividade puramente espiritual; está ligado a condições físicas bem definidas, atua através delas, depende delas.

Os elementos constituintes da atenção como estado físico são reduzidos por T. Ribot aos seguintes grupos:

Fenômenos vasomotores,

Fenômenos respiratórios

Fenômenos motores que servem para expressão externa - ou seja, movimentos corporais.

O principal papel dos movimentos no ato de atenção é manter e fortalecer esse estado de consciência. Todos os atos de atenção envolvem elementos musculares – “movimentos reais ou movimentos em estado embrionário” – “um ato motor e um ato retardador”.

A atenção voluntária consiste principalmente em atrasar o movimento. O esforço necessário para focar e manter a atenção em algo sempre tem uma base fisiológica. Segundo Ribot, essa condição corresponde à tensão muscular. Ao mesmo tempo, Ribot associou a distração à fadiga muscular. Portanto, o segredo da atenção voluntária está na capacidade de controlar os movimentos. Portanto, não é por acaso que essa teoria foi chamada de teoria motora da atenção.

A atenção voluntária é produto da arte, da educação, da formação, da paixão por alguma coisa. O surgimento da atenção voluntária, que consiste na capacidade de manter o pensamento em objetos pouco atraentes, só pode ser causado pela força, sob a influência da educação - não importa se vem de de pessoas ou coisas.

Definição de atenção dada por T. Ribot atenção é um estado mental, exclusivo ou predominante, acompanhado de uma adaptação involuntária ou artificial do indivíduo

Motor ( motor-emocional) teoria da atenção T. Ribot . O autor desta teoria acreditava que a atenção involuntária e voluntária é diretamente determinada pela intensidade e duração dos estados emocionais associados ao objeto de atenção.

Atenção importante na teoria de Ribot é dada ao estudo da árvore genealógica humana. Usando a árvore genealógica, Ribot explorou as propriedades de atenção, caráter, memória, etc. várias gerações de uma família. Graças ao genograma, em particular, ele constatou que os casos de atenção involuntária profunda e persistente apresentam todos os sinais de uma paixão infatigável, constantemente renovada e constantemente sedenta de satisfação.

T. Ribot define atenção como " monoideísmo mental » ( domínio de uma ideia na mente), seguido por natural ( com atenção involuntária) ou artificiais ( com atenção voluntária) adaptação do indivíduo.

A atenção é uma certa combinação psicofisiológica, para a qual os componentes motores e subjetivos são elementos necessários. A atenção, segundo o psicólogo francês, é uma imobilidade psicológica que contradiz o fluxo normal dos processos vitais.

Levando em consideração a importância dos correlatos fisiológicos processos mentais e estados para estudar mecanismos de atenção R.S. Nemov sugere chamar o conceito T. Ribot psicofisiológico. Como estado puramente fisiológico, a atenção inclui um complexo de reações vasculares, respiratórias, motoras e outras reações voluntárias ou involuntárias.

A atenção intelectual também é acompanhada pelo aumento da circulação sanguínea nos órgãos que sustentam os processos de pensamento. A natureza inseparável dos aspectos fisiológicos e psicológicos da atenção T. Ribot ilustra com expressões idiomáticas estáveis: “ reúna seus pensamentos», « Quebra-cabeças», « olhos arregalados».

O efeito motor da atenção, segundo T. Ribot , é que algumas sensações, pensamentos, memórias recebem especial intensidade e clareza pelo fato de toda atividade motora estar focada especificamente neles. Assim, para os órgãos dos sentidos - visão e audição - atenção significa concentração e atraso dos movimentos associados ao seu ajuste e controle. O segredo da atenção voluntária está na capacidade de controlar os movimentos.

Componentes do ato de atenção:

1. afeto, emoções ~ motivo: aspirações, impulsos, necessidades + motivação básica, instinto de autopreservação.

2. objeto: sensações, imagens de percepção, ideias, memórias, ideias.

3. movimentos - ato volitivo:
Cada representação possui um componente motor que pode ser excitado ou inibido pelo movimento.

a. Vasomotor (movimentos de estreitamento/expansão das paredes dos vasos)

b. Respiratório

c. Os movimentos reais

Tipos de atenção.

1. Natural, involuntário.
Congênito. A atenção natural proporciona brincadeira, sono, nutrição, autodefesa e reprodução. Característica de animais, crianças pequenas, selvagens, viciados em drogas, gênios.
O afeto → é muito forte, manifestado em sentimentos de egoísmo, simpatia, medo.
Objeto → círculo estreito, específico da espécie. Os objetos estão intimamente ligados ao afeto, essa conexão é natural, natural.
Movimentos → têm pouco efeito, porque afeto muito forte.

2. Artificial, arbitrário.

Ao mesmo tempo um produto e uma condição da civilização. Ramifica-se da atenção natural. Sua tarefa: tornar atraente algo que não tenha ligação natural com a motivação básica, por exemplo, a atividade laboral.
Conexão artificial e distante entre afeto e objeto. O movimento afeta a atenção.

O desenvolvimento da atenção acompanha o desenvolvimento da personalidade e de sua esfera motivacional.

Fases de desenvolvimento da atenção artificial:

1) Treinamento.
Esta fase pode ocorrer em animais. Com a ajuda de forças externas (na ontogênese, trata-se de um adulto), ocorre um desvio dos objetos naturais para objetos pouco atraentes, mas necessários. Confiança em sentimentos de medo, simpatia, egoísmo; recompensa e punição.

2) Imitação e autoeducação.
Confiança no senso de competição, ambição, dever, interesse prático.
Forças externas – o coletivo. Nesta fase há uma experiência de esforço - principalmente sensações cinestésicas cutâneas + sensação de desprazer.

3) Atenção organizada e habitual.
Uma pessoa desenvolve uma certa motivação para tipos específicos de atividade, por exemplo, atração e amor pelo trabalho.
Repetição de fases → surgimento do hábito, o esforço não é mais feito, o hábito torna-se uma segunda natureza. Pouco a ver com afeto. Os movimentos desempenham um papel decisivo.