“O caminho do oficial da Marinha ao bispo”. Noite Brilhante com o Bispo Mitrofan do Mar do Norte e Umb (23.08.2017)

O Bispo Mitrofan, no mundo Badanin Alexei Vasilievich, nasceu em 27 de maio de 1953 na cidade de Leningrado. Batizado na infância na Marinha Nikolsky de Leningrado catedral. Marinheiro militar hereditário. Seu bisavô deu 12 anos à Marinha Imperial, serviu sob o comando do almirante Makarov, fez duas campanhas ao redor do mundo com ele. Seu pai, capitão de 1ª patente, participante da guerra, serviu em submarinos na década de 50 do século XX. Outro bisavô do futuro senhor, Stepan Pimenov, era o administrador do palácio do Grão-Duque Mikhail Alexandrovich.

Em 1976 formou-se na Escola Superior Naval e no mesmo ano, com a patente de tenente, passou a servir na Frota do Norte. Desde 1979 - no cargo de comandante do navio; mais tarde comandou navios de várias classes. Em 1995 graduou-se na Academia Naval N. G. Kuznetsov. Em 1997 foi desmobilizado com a patente de capitão de 2ª patente.

Desde 1998, ele foi secretário de imprensa do bispo Simon de Murmansk e Monchegorsk e chefe do departamento editorial da diocese de Murmansk. Fundador e primeiro editor do jornal da diocese de Murmansk "Jornal Missionário Ortodoxo".

Em 1999 ingressou no Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon, onde se formou em 2005.

Em 2000, ele recebeu uma bênção para o monaquismo do Arquimandrita John (Krestyankin). Em 12 de junho daquele ano, o Arcebispo Simão de Murmansk (Getheus) foi tonsurado monge com o nome de Mitrofan em homenagem a São Mitrofan, o primeiro Patriarca de Constantinopla. Em 13 de junho do mesmo ano foi ordenado hierodiácono e em 25 de junho hieromonge. Nomeado reitor da paróquia da Dormição, na aldeia de Varzuga.

Ele é o fundador e autor da série de livros "Ascetas Ortodoxos de Kola Norte" (desde 2002, quatro livros da série foram publicados). O primeiro livro desta série, Beato Teodoreto, o Iluminador Kola dos Lapões, recebeu a medalha e o prêmio de São Macário de Moscou em 2003. Em 2006, fundou uma série de livros "Kola Paterik", e desde 2007 começou a publicar outra série - "Os Santuários de Kola Norte" (três livros foram publicados).

Em 2009, recebeu o grau de Candidata em Teologia pela defesa de uma dissertação elaborada pelo Departamento de História da Igreja Russa do PSTGU sobre o tema: “A Vida de São Trifão de Pechenga e a História do Mosteiro de Pechenga à luz de documentos históricos novos e pouco estudados.” Ele serviu como reitor das igrejas da costa de Tersky, na diocese de Murmansk, reitor da paróquia da Dormição na vila de Varzuga e presidente da comissão diocesana de canonização.

Em 2009, pelos livros "Reverendo Tryphon de Pechenga" e "Rev. Varlaam Keretsky", a União dos Escritores da Rússia concedeu o título de laureado com o prêmio "Cultura Imperial".

Desde 2010 é membro do Sindicato dos Escritores da Rússia.

Em 2010, o Conselho Editorial do Patriarcado de Moscou, com base nos resultados do 5º concurso Iluminismo pelo Livro, anunciou o livro O Inextinguível Kursk Lampada. Ao 10º aniversário da tragédia de 12 de agosto de 2000” - “O melhor livro espiritual e patriótico”.

Em 2011, de acordo com o resultado do VI concurso, foi publicado o livro “Varzuga. A Pérola de Kola Norte” foi declarado o “Melhor Livro Ilustrado”.

Em 2012, de acordo com o resultado do VII concurso, o livro “O Ícone do Grão-Duque” foi declarado o “Melhor Livro Histórico”.

Em 2 de outubro de 2013, por decisão do Santo Sínodo, foi eleito, em 1 de novembro foi nomeado e em 24 de novembro do mesmo ano foi consagrado Bispo do Mar do Norte e Umba. O Patriarca de Moscou e All Rus' Kirill realizou a consagração na Igreja do Espírito Santo na vila de Pervomaisky, cidade de Moscou. Ele foi co-servido pelos Metropolitas Yuvenaly de Krutitsy (Poyarkov), Varsonofy de Saransk (Sudakov) e Simon de Murmansk (Getya); Bispos de Krasnogorsk Irinarkh (Grezin), Solnechnogorsk Sergius (Chashin), Voskresensky Savva (Mikheev).

O bispo governante da diocese do Mar do Norte, Dom Mitrofan (Badanin), é ex-oficial da Marinha, desde 2000 é sacerdote, reitor da paróquia da Dormição na aldeia de Varzuga, na costa do Mar Branco.

O Bispo Mitrofan conhece e ama tanto o Norte quanto a frota. Marinheiro militar hereditário. Desde 1976 serviço na Frota do Norte. Desde 1979, é comandante de navio e posteriormente comandou navios de diversas classes. Em 1997 foi desmobilizado com a patente de capitão de 2ª patente. Em 2000, ele fez os votos monásticos. Ele considera o trabalho com os militares o assunto mais importante de seu ministério arquipastoral. Nos encontramos com o Bispo Mitrofan perto do Mosteiro Danilovsky para falar sobre o clero militar, os planos de Vladyka para administrar a diocese e o atual estado espiritual do exército e da marinha..

Como a frota foi destruída

A diocese de Severomorsky surgiu não como resultado de decisões administrativas áridas, não por considerações sobre a necessidade de expandir a autoridade hierárquica no território da região de Murmansk por meio de medidas organizacionais, mas, direi francamente, de acordo com a óbvia Providência de Deus . Ao despedir-se de mim depois da minha consagração episcopal, disse que só agora se percebe a importância da decisão e a urgência aguda, a extrema importância das tarefas que a nova diocese enfrenta na direção do Ártico. Só agora, depois de ter aprofundado os problemas e se familiarizado com a situação na Península de Kola e na Frota do Norte, Sua Santidade percebe plenamente que esta foi de facto uma decisão estratégica.

E isso é verdade. Finalmente, chegou a hora e a liderança do país pensa sobre o significado especial do Ártico para o destino futuro da Rússia, para manter o seu estatuto de potência mundial. A Frota do Norte volta a adquirir a sua importância estratégica, um papel ímpar na capacidade de defesa do país, que últimos anos em grande parte perdido. Diante dos meus olhos, na década de 90, sob fortes recomendações dos nossos “amigos” estrangeiros, as capacidades da nossa frota principal, o seu potencial estratégico, foram propositadamente destruídos. Servi na Frota do Norte durante vinte e seis anos e vi de tudo: esta é a inundação dos nossos abrigos únicos para submarinos nucleares estratégicos que foram criados nas rochas da costa norte, este é o estudo minucioso pelas delegações americanas do nosso segredo fechado bases ...

Acreditávamos sinceramente que tudo seria diferente conosco agora, os amigos estão por toda parte. Os americanos e eu fizemos visitas amistosas. Eu mesmo, junto com o almirante F. N. Gromov, então comandante da Frota do Norte, fomos para a Flórida, para Mayport ... "Paz-amizade-salsicha!" Euforia completa, os tempos terríveis de confronto acabaram, agora todos são irmãos uns dos outros. Nós ingenuamente acreditamos nisso.

Mas descobriu-se que isto é uma grande mentira, uma ilusão que nunca se tornará realidade. Como resultado, destruímos um potencial significativo das nossas forças estratégicas e, em troca, recebemos ditames internacionais, humilhação e total desrespeito pela nossa opinião e pelos nossos interesses. Recebemos o colapso da Iugoslávia, a tragédia da Sérvia fraterna, planos agressivos para arrancar de nós nossos povos afins, que estão associados a nós há séculos história comum, cultura, fé: Moldávia, Ucrânia, Geórgia, Bulgária. Vimos que eles não eram mais nossos amigos.

Vencendo a guerra: ao contrário

E a preocupação veio. Voltamos novamente ao pensamento sabiamente formulado pelo imperador Alexandre III: "A Rússia não tem amigos neste mundo, mas apenas dois verdadeiros aliados - seu exército e sua marinha." Talvez seja por isso que não houve uma única guerra em seu reinado. Hoje temos simplesmente que pensar seriamente sobre como podemos recuperar o nosso antigo poder. Não o do modelo soviético, o Exército Vermelho Operário e Camponês, com o “ódio proletário” e a busca incessante de um inimigo interno e externo, mas o poder que a Rússia tem sido forte ao longo do último milênio – poder material e espiritual .

O exército russo foi considerado o melhor exército da Europa. Perdemos muito poucas guerras em comparação com o número que vencemos. Lembramos o papel invariável da Rússia nas guerras mundiais globais, quando resolvemos as tarefas de salvar a humanidade, de facto, em prol da continuidade da história mundial, restaurando a ordem e a justiça à escala global. Aqui podemos relembrar o terrível teste - a invasão das “doze línguas”.

Claro, também nos lembramos do último.

Recentemente, falei de Severomorsk, em conferência na Câmara dos Oficiais, perante a liderança dos educadores do exército e da marinha da direção norte. Tentei transmitir uma ideia importante: a nossa vitória na Grande Guerra patriótica sob o regime ateu bolchevique, isso não aconteceu graças a ele, mas apesar da educação ateísta que foi tão agressivamente introduzida nas almas das pessoas naqueles anos.

A base do nosso exército, que entrou em batalha com o exército mais poderoso do mundo, era o campesinato, os habitantes das nossas então inúmeras aldeias e aldeias. Então, a questão toda é que antes do início ativo da criação das fazendas coletivas, ou seja, até 1932, nada realmente mudou na aldeia depois da revolução. E há evidências disso. Passei os últimos treze anos e meio nas aldeias Pomor, nas margens do Mar Branco. Também encontrei e conversei com muitas avós antigas, minhas paroquianas. Assim, eles testemunharam inequivocamente que antes do início da coletivização forçada, eles absolutamente não se importavam com o que estava acontecendo lá, nas capitais, com o tipo de poder que existia agora. “Conosco”, disseram eles, “como havia templos, eles permaneceram. Assim como confessamos, assim confessamos. Comunhão, as crianças foram batizadas. O que estava acontecendo em algum lugar das capitais, ficamos sabendo pelos jornais. Alguns propagandistas, palestrantes vieram até nós, pessoas foram eleitas para o conselho da aldeia, mas nada mudou radicalmente.”

E, de facto, a maioria dessas aldeias piscatórias sofreu depois de 1932. Por exemplo, nossos santos recém-glorificados do Mosteiro Trifonov-Pechenga são Hieromonge Moisés e o noviço Teodoro. Foi quando começou o fechamento das igrejas, a exclusão forçada da Igreja, a posição ofensiva ativa das autoridades da fazenda coletiva, exigindo trabalho em feriados religiosos, então começou a resistência do povo crente. O Monge Mártir Moisés teve um conflito com as autoridades e “órgãos” da fazenda coletiva na Páscoa de 1932, quando eles deliberadamente começaram a convocar o povo para ir com urgência ao encontro durante a Procissão Pascal.

Até este período, a maior parte do povo da Rússia permaneceu na igreja e não foi excomungada da Igreja. E convém recordar que foi esta geração que foi para a guerra. A guerra foi vencida por pessoas que nasceram antes da revolução ou foram criadas na tradição pré-revolucionária, que conheciam a Deus, confessavam e comungavam.

Conversei com meu sogro, um coronel que serviu como comandante de batalhão durante a guerra. Ele disse inequivocamente: é claro que ninguém foi para a batalha "por Stalin" ou pelo Politburo. Antes do ataque, eles se lembraram do Senhor e pediram: “Salve e salve!”. E eles esperavam que, como naquela música: "Se morte, então instantânea, se feridas - pequenas." Essa era a essência do estado espiritual do nosso guerreiro, mesmo em tempos de impiedade. É claro que houve profanação, blasfêmia e propaganda ateísta. Mas quando surgiu a questão sobre a vida e a morte, então a pessoa levantou em sua alma os próprios fundamentos de sua visão de mundo - e eles permaneceram ortodoxos.

O caminho para Varzuga: tonsura em vez de casamento

Meu antigo local de serviço antes de ser eleito bispo, a vila de Varzuga, é um dos assentamentos de pescadores muito bonitos, mas também pobres, na costa de Tersky, no Mar Branco. A população é de quatrocentas pessoas (e esta é considerada uma aldeia grande). Agora um hieromonge me substituiu lá, e um hierodiácono também serve lá. É difícil para um sacerdote de família alimentar-se nesses lugares. Locais de oração isolados, rezados pelas gerações anteriores. Estas não são as cidades soviéticas da Península de Kola, construídas nas décadas de 1930 e 40, mas sim assentamentos antigos, com seus santuários milenares, templos de madeira, fontes sagradas... Para a vida monástica de skete, esta é geralmente a melhor opção.

Fui conduzido ao caminho monástico por uma bênção - inesperada e inicialmente difícil até de perceber, quanto mais aceitar. Na verdade, vim ao Mosteiro Pskov-Caves para receber uma bênção para o casamento. Durante uma semana, o mais velho não me respondeu. Foi surpreendente e, em geral, atípico para ele. Lembro que seu atendente de cela ficou surpreso: “Não sei por que o padre está calado... É estranho, ele não quer te dar uma resposta por algum motivo”.

Durante esta semana morei e trabalhei no mosteiro. Agora entendo que, provavelmente, Padre João pesou sua resposta em seu coração e esperou o domingo para rezar na Liturgia. Após a liturgia, ele saiu e me deu uma resposta - que ele me abençoa para me tornar um monge.

Você pode imaginar como foi meu retorno para a família. Mesmo assim, a esposa conseguiu aceitar com coragem esta bênção. Mantivemos uma relação muito boa. Claro, nosso consentimento mútuo para a tonsura foi presumido. Mas ela não se atreveu a se tornar monge e permaneceu no mundo. Ainda não decidi.

A princípio, todos os meus amigos, parentes e filhos pensaram que eu tinha, como dizem, “o telhado caiu”. Mas agora tudo é diferente, no meu ambiente tudo mudou radicalmente. Todos os meus parentes se tornaram pessoas que acreditam sinceramente, encontraram, ao que parecia, a felicidade perdida para sempre em vida familiar. O Senhor deu tudo - filhos e netos. Eles entendem que minha decisão, a aceitação da vontade de Deus, revelada naquela bênção do mais velho, levou, de fato, à salvação de nossa espécie então moribunda.

Surpreendentemente, meu antigo ambiente puramente ateísta também mudou - meus amigos oficiais, que já haviam se desenvolvido plenamente como indivíduos nos tempos soviéticos e vividos a maior parte de suas vidas, também se voltaram para Deus.

Todos que entraram em contato comigo estavam sob a influência benéfica daquela mudança decisiva, para a qual o Senhor me chamou, através da bênção do verdadeiramente grande ancião do nosso tempo, o Arquimandrita John Krestyankin.

Círculo vicioso: retorno a Severomorsk

Esta história do meu caminho é muito instrutiva e revela os segredos dessa mesma sinergia (cooperação): tudo ao redor mudará se a vontade de Deus se unir à vontade do homem, se a pessoa deixar de fazer a sua própria vontade, e de forma imprudente e sem dúvida aceita Sua vontade.

Sou natural de Petersburgo - todos os meus ancestrais estão enterrados em São Petersburgo. Eu, como muitos outros, presumi: serviria no Norte e voltaria. Eu tinha tudo pronto para isso: tanto o apartamento quanto a dacha eram bons. A vida foi programada, mas apenas pela minha vontade.

Acontece que eu não sabia de nada. Você vive diante do Senhor, como um verme engraçado, com vaidade, com planos para muitos anos. E o Senhor olha para o orgulhoso e pensa - bem, viva de acordo com a sua vontade, enfrente solavancos, sofra. Como todo mundo faz. Ou pergunte ao Senhor, obtenha uma resposta, cumpra-a - e de repente você se encontrará, por assim dizer, em outra dimensão, em um fluxo de graça divina, respire profundamente. E será ridículo que todos os seus prédios erguidos na areia - dachas, carros, bem-estar - tudo desmorone.

Então, quando fui tonsurado em 2000, parecia ter me despedido de Severomorsk para sempre, mas descobri que não. E agora, mais uma vez chamado a continuar a sua odisseia polar, a dedicar a sua vida ao trabalho no Norte...

Durante doze anos estive em Severomorsk trabalhando em equipe. Pareceu-me que fechei esta página, fiz a tonsura, mudei de nome. Esse homem, Alexei Badanin, morreu. Eu sinceramente me arrependi vida passada Ela viveu sem Deus. E “se Deus não existe, então tudo é permitido” - Dostoiévski formulou isso de maneira brilhante. E o fato de eu não ter jurado ainda não significa que não pequei - pequei, e como deveria ser, como deveria ser para um oficial de verdade. Um oficial é sempre um hussardo!

Da vida passada, e do antigo eu, foi necessário romper decididamente - não apenas para vestir roupas pretas e continuar a viver na mesma agitação da cidade, orgulhando-se e vangloriando-se de seus talentos e habilidades, mas para morrer por a vida passada de verdade.

O Metropolita Simão de Murmansk, meu atual mentor espiritual, o homem mais sábio, em cujo instinto espiritual confio plenamente, enviou-me a esta aldeia distante, ao sertão, à solidão completa. No início não havia estrada lá, e mesmo agora só é possível chegar às aldeias vizinhas distantes de helicóptero. Fiquei horrorizado: “Sim, o que é! Simplesmente não há outro lugar para ir!" - e só então entendi essa sabedoria. E ele começou a trabalhar.

Com o passar do tempo, como dizem, fiz um ninho para mim, comecei a planejar algo de novo... Com efeito, muito se conseguiu, aliás, foi criado um centro espiritual e histórico da nossa região, onde peregrinos de em toda a região de Murmansk estão agora se esforçando. A palavra Varzuga agora é marca! Para quatrocentas pessoas, temos cinco igrejas antigas quase já restauradas, e elas têm sete tronos!

E de repente, novamente inesperadamente, o Senhor me tira de casa, me chama ao serviço do bispo e ordena: “Volte para Severomorsk, corrija o que você fez de errado lá e o que outros como você continuam fazendo de errado. Você sabe de tudo isso, estes são seus colegas oficiais em espírito e sangue. E não há ex-oficiais. Aqui está um novo campo espiritual para você.”

E assim deixei tudo - tanto os meus paroquianos da Pomerânia, como as igrejas, e o centro espiritual e educacional da nossa região. Graças a Deus entreguei em mãos confiáveis, espero que não estraguem. Além disso, defendi Varzuga e toda a costa Tersky do Mar Branco - eles também passaram para a minha diocese do Mar do Norte.

Eles me levaram para novo status Bishop's, e voltei para Severomorsk. Juntamente com o comando da frota e a administração da cidade, começamos a procurar instalações para estruturas diocesanas: gestão, contabilidade, escritório, armazéns, residência. Não há nada, tudo deve ser criado. Até a igreja naval de St. André, o Primeiro Chamado, ainda não foi concluído - é bom que as cúpulas tenham sido erguidas.

Dirigimos pela cidade. Começaram a me oferecer prédios vagos - me trouxeram aqui, aqui, e depois mostram outra opção, dizem, a melhor. E vejo diante de mim o prédio da minha administração, onde nos anos 90 passei os últimos doze anos de serviço oficial.

Então, o círculo está fechado. A providência de Deus me mostra diretamente “na testa”, sem opções: “Eu te conduzo, só você aceita, vai, suporta e serve com dignidade”.

"Apenas patriotismo" é uma abstração

Stepan Pimenov, com risco de vida, salvou e posteriormente, sob ameaça de prisão dele e de sua família, preservou o Ícone de Kazan Mãe de Deus- uma imagem de oração da família de Alexandre III. Este ícone foi pintado em memória de sua salvação milagrosa em 1888, quando o trem imperial caiu na vila de Borki, na província de Kharkov. Então ela se tornou a imagem de oração de Mikhail Alexandrovich Romanov, o amado filho mais novo de Alexandre III, o famoso comandante da Divisão Selvagem na Primeira Guerra Mundial.

Os comunistas o mataram em 1918 em Perm, o primeiro da família real, porque ele representava claramente uma ameaça - ele tinha autoridade em todos os setores da sociedade, e especialmente no exército, e poderia se tornar um verdadeiro imperador.

Mikhail Alexandrovich, junto com seu fiel secretário Nikolai Johnson, inglês de nascimento, ortodoxo de fé, foram glorificados em russo Igreja no Exterior.

Ainda não temos um. A comissão de canonização, como me disse o Abade Damaskin (Orlovsky), solicitou materiais à Igreja no Exterior para que pudéssemos chegar a um acordo sobre o calendário sagrado, mas não nos forneceu nenhum documento que fundamentasse a decisão de glorificar. Talvez não tenha havido estudos - foi simplesmente decidido glorificar toda a família real e seus servos como mártires.

Mas temos uma abordagem diferente, devemos estudar cuidadosamente os documentos. Até recentemente, tínhamos essa oportunidade, mas agora, como sabem, os arquivos estão fechados há cem anos. Portanto, agora é difícil retomar plenamente o trabalho de glorificação dos mártires. Mas espero que o meu livro "O Ícone do Grão-Duque" seja procurado quando a Comissão voltar a abordar esta questão.

Quando o pecado é impossível

Meu livro foi escrito, em certa medida, precisamente para mostrar a imagem espiritual de Mikhail Alexandrovich como um dos melhores representantes daquela, infelizmente, desaparecida Rússia. Enquanto trabalhava, descobri para mim um mundo espiritual completamente diferente: o mundo das pessoas para quem era simplesmente impossível admitir o pecado, porque é um pecado. E mesmo que os interesses políticos, ideológicos e momentâneos do Estado exijam algum tipo do que hoje é chamado de “compromisso”, para essas pessoas isso estava fora de questão.

Portanto, nossa sociedade moderna não entende, não consegue entender o imperador-mártir: “Ele era fraco, tacanho, bêbado” - e o que mais eles simplesmente não inventam. Mas o fato é que ele viveu segundo os mandamentos de Deus e entendeu: se algo é pecado, então não pode ser feito, mesmo que a situação assim o exija, pressionam a Duma, ministros, conselheiros e outros. E é melhor morrer do que cometer um pecado.

E em nossa época, esse raciocínio parece simplesmente ingênuo. As pessoas não sabem realmente o que é pecado, o que significa. Até recentemente em vocabulário O Word não tinha a palavra “pecaminosidade”, só apareceu na última edição - já é um grande negócio.

Meu bisavô Stepan Nikitich Pimenov pertencia apenas às pessoas desaparecidas daquela época. Tento imitá-lo. Nossa família foi incluída na categoria de “servos reais” e, mantendo o ícone real, todos vivíamos sob o artigo 58-10 do Código Penal da RSFSR (propaganda anti-soviética). Afinal, nasci na ala do palácio do Grão-Duque. Nossa família ficou onde Stepan Nikitich morava como gerente. Em 1917 ele foi preso, ninguém o viu por duas semanas, depois ele voltou de Lubyanka completamente doente.

Mas aparentemente a Mãe de Deus o salvou - a guardiã de Seu ícone. Mesmo durante o bloqueio, quando todos foram evacuados, ele não saiu, ficou com ela. E toda a nossa família escapou milagrosamente da repressão.

Durante o bloqueio, meu bisavô desapareceu. Ainda não sabemos como ele morreu. Ao retornar, a família constatou que o apartamento havia sido roubado, mas a imagem da Mãe de Deus ainda estava lá. Mais tarde, entregamos ao templo.

As avós disseram que a palavra abusiva mais terrível para ele era "chumichka" (concha). Se ele chamou alguém de chumichka, isso significa que ele está com uma raiva terrível, não há outro lugar para ir. Na minha família, os palavrões obscenos foram excluídos. Era um tabu absoluto, eu não conhecia essas palavras - só ouvi no ensino médio, quando os colegas começaram a se expressar (no ensino fundamental, assim como com as meninas, ao contrário de hoje, nunca xingavam).

Entre os colegas de escola e de marinha, o mate era considerado arrojado, indicador de origem operária-camponesa - não somos uma espécie de “osso branco, sangue azul”. E muitos caras, mesmo de famílias normais, onde os palavrões eram considerados indecentes, tendo ingressado no ambiente naval, passaram por cima de si mesmos e começaram a operar com esse léxico.

Eu não permiti isso, mesmo sendo comandante do navio. É claro que muitas vezes precisei educar meus subordinados, argumentar com eles. Parecia impossível sem essas palavras. Mas eu fiz. Os subordinados ainda se lembram disso e me tratam com grande reverência. Eles estão constantemente me procurando, tentando me conhecer. Mande fotos daquela época, lembre-se do atendimento conjunto, obrigado.

Todos conheciam minha atitude em relação ao tatame e a consideravam, em certo sentido, excentricidade - dizem, o oficial “não é deste mundo”. Quando quiseram contar que alguma situação estava extremamente tensa (uma tempestade, uma amarração pesada, uma ameaça ao navio), então na nossa divisão de navios disseram: “Aconteceu lá que Badanin estava xingando!” Na verdade, eu ainda não xinguei, mas tínhamos um ditado assim.

Como evitei esse pecado? Não sei. Talvez o Senhor estivesse me preparando para ser bispo, e bispo não deveria ser tão imundo - afinal, com a mesma boca, leve a palavra de Deus depois.

Diocese do Mar do Norte: em busca de pessoas com olhos ardentes

Não há gente suficiente na minha diocese, o problema principal é o pessoal. Aqueles padres que são – muito bons. Existem centros de vida paroquial. Mas a videira está crescendo, mas ainda não há brotos.

Cada paróquia deveria tornar-se multiclero, porque os pedidos de sacerdócio são colossais! Agora os militares e eu estávamos compilando um quadro-resumo, e acontece que, de fato, deveria haver um padre não apenas em cada formação, mas também em cada cruzador, em cada navio de primeira linha, em cada submarino nuclear. E não podemos dotar a frota de sacerdotes, mesmo ao nível das formações.

Mas eu acredito: se o Senhor estiver satisfeito com o nosso trabalho (e obviamente está), então tudo dará certo. Basta comunicar-se com as pessoas e observar atentamente quem Ele envia para me ajudar. As dioceses se multiplicam não apenas por conveniência na administração - acredito que o Senhor perdoa a Rússia por todos os pecados do século 20, e uma compreensão de suas grandes tarefas e papel especial no mundo retorna às mentes de nossos governantes. E sem a Igreja isso não pode ser realizado.

Portanto, agora meu primeiro negócio são viagens a paróquias, unidades, navios, reuniões com oficiais. Eu falo, olho nos olhos. Se vejo que entre os presentes há uma pessoa cujos olhos ardem e que responde às minhas palavras, significa que esta pessoa é do Senhor, não deve ser libertada “na natação livre” e esquecida.

Conversamos com o Comandante da Frota sobre o cultivo de sacerdotes entre os militares. Precisamos conversar com os veteranos, com quem já foi desmobilizado. No Norte, uma pessoa com quarenta e cinco anos já pode se aposentar - e não velha, mas madura. Se o seu coração respondesse ao chamado do Senhor, ele deveria ser enviado para estudar no seminário, para ser treinado.

No passado, os hieromonges serviam em navios. Se você olhar os Sinódicos dos mortos durante o Japão e a Primeira Guerra Mundial, verá que os nomes monásticos são escritos ao lado dos nomes dos navios. Longas viagens, longas separações da família... Para um padre branco, isso é um problema.

E nas bases navais, nas guarnições, é bem possível que um padre branco trabalhe. O padre se comunica com os oficiais, a mãe trabalha com as esposas. Quem são os paroquianos? Principalmente esposas, é claro. Talvez fosse mais conveniente para a mãe conversar com eles, e se o fabricante de velas da loja de velas também souber o que dizer a uma pessoa que entrou no templo, certamente haverá uma “pegadinha maravilhosa”.

Quem ora, então eles servem

Minha diocese não é rica. O princípio da divisão da antiga diocese é perfeitamente compreensível. Murmansk continuou sendo centros industriais populosos com empresas formadoras de cidades: Murmansk, Kirovsk, Apatity, Monchegorsk, Olenegorsk. Nosso Severomorskaya ganhou uma costa com pequenas guarnições e vilas de pescadores moribundas. Apenas temos diferentes áreas de atividade. A minha diocese é maior (dois mil quilómetros de costa) e em termos de população é quatro vezes e meia mais pobre. Como sobreviver?..

Havia um homem tão sábio, o padre de São Petersburgo, Vasily Ermakov. Eu adorava servir com ele, e ele me amou e me instruiu espiritualmente, e lembro-me de seus conselhos com gratidão. Ele tinha um ditado: “quem ora, então serve”. Sempre que, pendurado em sacolas de presentes, ele entrava no altar, pronunciava essa frase com astúcia. E todos concordaram.

Tudo depende da intensidade do nosso serviço. Hoje, os militares do Norte são pessoas bastante ricas. O presidente aumentou os salários dos oficiais e dos contratados, e os submarinos em geral passaram a contratar serviços. Estes não são os velhos marinheiros que recebiam - três rublos (tínhamos esse salário na escola - três rublos e sessenta copeques - e adeus, só o suficiente para os cigarros).

Por favor, faça uma doação mensal - 100, 200, 300 rublos. Qualquer valor é muito necessário e importante para nós.

A sua contribuição ajudará a fortalecer os valores tradicionais, comunicar de forma clara e sistemática sobre problemas e soluções, mudar a opinião pública, salvar o destino e a vida das pessoas.

artigos

Detalhes desconhecidos da vida do Monge Varlaam Keretsky do antigo cânone descoberto de 1657 da carta do monge Solovetsky Sérgio (Shelonin) // Anais da conferência científico-prática II Leituras de Ushakov. Murmansk, 2005. S. 252-262.
Um breve panorama histórico das localizações geográficas do Mosteiro Trifonov-Pechenga dos séculos XVI ao XXI. // III leituras de Ushakov. Coleção artigos científicos. Murmansk, 2006. S. 43-50.
Varlaam Keretsky // Enciclopédia Ortodoxa. M., 2003. T. VI. págs. 632-633.
Herman de Pechengsky // Enciclopédia Ortodoxa. M., 2006. T. XI. págs. 227-228.
Guri Pechenga // Enciclopédia Ortodoxa. M., 2006. T. XIII. págs. 470-471.
São Trifão de Pechenga e sua herança espiritual // Atas da XIV Conferência Teológica do PSTGU. M., 2004.
Iluminadores do Norte de Kola, Santos Teodoreto de Kola e Tifão de Pechenga. A experiência da missão ortodoxa no século XVI // Primeiras leituras de Feodoritovskiye. Coleção de artigos científicos. Murmansk - São Petersburgo, 2007.
Detalhes desconhecidos da vida de São Varlaam de Keret (baseado no Cânon da Carta do Monge Solovki Sérgio (Shelonin)) // Hagiografia Russa: Pesquisas. Materiais. Publicações. São Petersburgo, 2009. T. - LXI.
Mitrofan Badanin. La missione tra i Lapponi: San Trifon di Pečenga, San Feodorit di Kola e i loro discepoli // Le missioni della chiesa ortodossa russa. Atti del XIV Congresso Ecumênico Internacional de Espiritualidade Ortodoxa Sezione Russa. L'Italia, Bose. 2006.
O problema da interpretação da imagem hagiográfica de S. Trifão de Pechenga à luz de novos documentos históricos // IV Leituras de Ushakov. Coleção de artigos científicos. Murmansk, 2008.
São Macário e a experiência da missão ortodoxa em Kola Norte no século XVI // IV Leituras Makariev. Coleção de artigos científicos. Mozhaisk, 2008.
Imagens da ascensão à santidade ortodoxa a exemplo da vida dos santos de Kola Norte do século XVI. A singularidade do caminho com a unidade de propósito. // Leituras educacionais de IV Trifonov. Coleção de artigos científicos. Murmansk, 2009.
O problema da fiabilidade do material hagiográfico medieval a exemplo das Vidas dos Santos do Norte de Kola // Glorificação e veneração dos santos. XVII Leituras Educacionais Internacionais de Natal. Materiais da conferência. M., 2009. S. 33-42.
O problema da fiabilidade do material hagiográfico medieval a partir do exemplo da vida dos santos de Kola Norte // Boletim da Igreja. M., 2009. Nº 6. P. 11.
O exemplo moral dos santos como verdadeiro guia nas buscas espirituais. Baseado na hagiografia dos santos do Extremo Norte // Segunda Conferência Internacional "Leituras de Ambrósio". Resumo de artigos. Milão. 2009.
Jonas de Pechengsky // Enciclopédia Ortodoxa. M., 2009. T. XXIII.
O exemplo moral dos santos do Kola Norte, como verdadeiro guia nas buscas espirituais nas condições mundo moderno// Leituras educacionais de V Trifonov. Coleção de artigos científicos. Murmansk, 2010.
O retorno aos valores espirituais tradicionais é o caminho certo para dar um salto qualitativo no aumento do potencial do professor // nova escola- um novo professor. Materiais da conferência científico-prática regional. Murmansk, 2010.
Varzuga é o assentamento mais antigo de Kola Norte. O percurso histórico da formação da espiritualidade e das tradições // Segundas leituras de Feodoritov. Coleção de artigos científicos. Murmansk - São Petersburgo, 2010.
A visão de São Lucas (Voino-Yasenetsky), Arcebispo da Crimeia sobre a saúde e a doença humana de um ponto de vista cristão // Segunda Conferência Científica e Prática Internacional "A Herança Espiritual e Médica de São Lucas (Voino-Yasenetsky)" . Coleção de artigos científicos. M., 2010.
O Caminho do Sofrimento com Cristo como Oportunidade Única de Curar a Natureza Humana // Terceiras Leituras Feodoritas "Sofrimento e Tristeza na Salvação do Homem". Coleção de artigos científicos. Murmansk - São Petersburgo, 2010.
Alguns Aspectos das Causas Espirituais das Catástrofes e Convulsões na Vida homem moderno. Ao décimo aniversário da tragédia do submarino nuclear "Kursk" // Terceira Conferência Internacional "Leituras de Amvrosiev". Resumo de artigos. Milão. 2010.
O Extremo Norte como Fenômeno da História Humana // Quarta Leitura de Feodoritov "Norte e História". Coleção de artigos científicos. Murmansk - São Petersburgo, 2011.
O problema do conhecimento histórico do mundo na ciência "pós-cristã" // Quarta conferência internacional "Leituras Amvrosianas". Resumo de artigos. Milão. 2011.
O homem é o administrador da criação de Deus. Experiência de transformação da natureza envolvente no património hagiográfico do Extremo Norte. XX Conferência Teológica Internacional. Mosteiro de Bose. Itália. 2012.
História do Mosteiro Kandalaksha (Kokuev) // Enciclopédia Ortodoxa. M., 2012. T. XXVII.
Ícone da dinastia Romanov. Por ocasião do quatrocentésimo aniversário da salvação da Rússia dos inimigos em 1612, pela intercessão da Mãe de Deus por causa do seu ícone de Kazan. // As Quintas Leituras de Feodoritov "A Casa de Romanov na História". Coleção de artigos científicos. Murmansk - São Petersburgo, 2012.
Ao 400º aniversário da dinastia Romanov. Testemunho cristão de representantes da dinastia no período final do reinado // Quinta Conferência Internacional “Leituras de Ambrósio”. Resumo de artigos. Milão. 2012.
Mártires do século XX // Quintas Leituras de Teodorita. Coleção de artigos científicos. Murmansk - São Petersburgo, 2013.

entrevista

Infelizmente, o tapete na Rússia tornou-se quase um tesouro nacional. Você pode ouvi-lo em todos os lugares e em todos os lugares, de pessoas de todas as idades e profissões. Além disso, alguns xingam porque não sabem mais falar de maneira diferente, outros o fazem imitando os outros ou, como os adolescentes, para ofender professores e pais.

De acordo com Padre Mitrofan (Badanin), Bispo de Severomorsky e Umbsky, palavrões, pessoas incrédulas se banham em sujeira verbal, que destrói suas almas por dentro. Parece que Mitrofan, no passado - oficial da Frota do Norte, não deveria ser alheio à linguagem obscena, mas a posição do padre é dura!

“Se Deus não existe, então tudo é permitido, o que significa que podemos dizer essas palavras terríveis que nos vieram do paganismo”, diz Vladyka Mitrofan nas páginas de seu livro “A verdade sobre o tapete russo”. - A pessoa se acostuma com eles porque contêm a energia do mal. Esse vício é como um vício em drogas. Sem palavrões, a linguagem chula não pode mais pensar ou agir. A força do tapete lhe dá coragem e... subjuga o Príncipe das Trevas. Mat, do ponto de vista espiritual, é uma anti-oração.

Antes da revolução, quase nenhum palavrão

O Bispo do Mar do Norte estudou muitos documentos e chegou à conclusão de que os palavrões se enraizaram no nosso país após a morte de Império Russo. Até 1917, não era comum o povo russo xingar, já que eram crentes, e a religião os proibia estritamente de usar linguagem chula.

- Meu bisavô serviu durante 12 anos com o famoso almirante Makarov, fez parte de sua equipe especial, que desenvolveu os mais recentes tipos de armas - minas marítimas, torpedos. Ele deu a volta ao mundo duas vezes, começando com um simples marinheiro. Então, para ele, a maldição mais terrível era a palavra "chumichka". Isso é um cozinheiro! É aí que o bisavô finalmente é retirado, irritado, ele vai te chamar de chumicka. Isso é tudo que ele podia pagar. Porque as pessoas eram crentes e era impossível para elas cometerem o pecado da linguagem chula - continua Vladyka.

É uma maldição verbal!

- Agora, alguns defensores do palavrão gostam de se referir às letras de casca de bétula da antiga Novgorod, onde se notava vocabulário obsceno. Mas notamos de imediato: das mais de mil cartas encontradas pelos arqueólogos, apenas quatro dessas palavras impuras foram encontradas. Isso é bastante, escreve o Padre Mitrofan.

- Aquelas frases que foram preservadas como palavrões foram usadas em ritos pagãos como feitiços, um meio de atrair espíritos imundos. Um dos propósitos mais importantes dessas palavras era causar danos ao inimigo, a maldição de sua espécie. Não admira que todas essas palavras estivessem de alguma forma ligadas aos órgãos reprodutivos e ao processo de reprodução. Na crônica búlgara dos séculos 13 a 15, a palavra “mãe” não significa “amaldiçoado”, mas sim “amaldiçoado”.

O divisor de águas entre a vida e a morte - em linguagem obscena

O Padre Mitrofan tem certeza de que as autoridades soviéticas introduziram deliberadamente a obscenidade na vida do povo. Primeiro, para destruir a sua espiritualidade. E em segundo lugar, os palavrões serviram como uma ferramenta para forçar as pessoas a um trabalho exaustivo durante a coletivização e a industrialização.

- Essa era a posição! Posição espiritual profunda do poder soviético. O acadêmico Likhachev escreveu sobre isso: quem jura é seu! Como se distinguiam nos campos - quem não jura não é nosso. Eles foram baleados em primeiro lugar, porque tal pessoa não apoia este regime. Ou seja, ele é um inimigo oculto. É aqui que passa a linha entre a vida e a morte. Amaldiçoando, eles lhe darão uma posição. E alguns chegaram ao fim e foram baleados - o autor fica triste. - Likhachev sabia sobre o que estava escrevendo, pois bebeu totalmente os campos.

"Matyuks vai transformar você em um moscovita"

- O palavrão pesado do tapete quase derrotou o povo russo. O pecado da linguagem, das palavras lascivas e obscenas adquiriu o status de norma na Rússia. E ele afirma com confiança e descaramento ser uma espécie de símbolo heróico da tradição espiritual russa”, lamentou o bispo. - Sobre esta nossa triste ilusão, as forças nacionalistas das ex-repúblicas da URSS especulam com sucesso, jogando habilmente, devo admitir, declaração justa: “Viver com a Rússia significa viver com palavrões”, “Na Rússia eles não xingam - eles falam”, “Matyuks vão transformar você em um moscovita”.

Caminho para o envelhecimento rápido?

A opinião do hierarca da igreja é confirmada Pesquisa científica. Por exemplo, muitas pessoas, desde biólogos da Universidade de Leningrado até crianças em idade escolar, realizaram tal experiência. Uma parte dos grãos de trigo foi derramada com água comum (ou benta), e a outra - com aquela sobre a qual eles especialmente amaldiçoaram. Assim, os grãos do primeiro grupo brotaram com sucesso, mas os amaldiçoados não. E também foi estabelecido que, ao congelar, a estrutura da água contaminada muda, tornando-se como um coágulo turvo de alguma substância.

- Dado que nosso corpo é 90% água, você pode entender o que acontece com nosso corpo quando nos deparamos com essas palavras. Ficamos doentes, o que pode ser visto pelo menos nos recrutas. Este é um desastre terrível, estamos nos degradando, nossos genes estão sofrendo mutações sob a influência desta força terrível”, continua Dom Mitrofan. - É especialmente perigoso jurar adolescência quando se formam as funções mais importantes do corpo e de toda a personalidade de uma pessoa.

E o autor da monografia chegou à conclusão de que um homem que pragueja rapidamente se torna impotente, e o background hormonal da mulher muda e ela se transforma em homem. Além disso, um xingador experiente envelhece mais rápido e parece muito pior do que seus colegas.

Não existe um núcleo de fé no exército e na marinha

- É triste admitir que as tradições mais persistentes de palavrões diários se desenvolveram no exército e na marinha. Agora, quando se trata da introdução da instituição dos padres militares, da necessidade de uma mudança espiritual nas equipes do exército, do retorno da pureza às almas dos soldados, o hábito de xingar se tornará o obstáculo mais óbvio a esse processo, - o ex-comandante naval, hoje padre, tem certeza. - Você só quer saber com que êxtase os marinheiros Frota russa derramando essa sujeira verbal um no outro. Esta linguagem bastarda não combina terrivelmente com a beleza corajosa do serviço naval, as antigas tradições marítimas, a nobre severidade da forma marinha.

O exército e a marinha modernos enfrentam um enorme problema - o vazio espiritual do ser. Esse componente da fé em Cristo, que foi tão forte no exército russo no passado, está quase completamente ausente hoje. Os rapazes são privados da arma mais importante de um guerreiro - a vara da fé ... Por que, afinal, a vil tradição de obscenidade, trazida por marinheiros revolucionários, embriagados de sangue de oficial e permissividade em 1917, acabou por ser mais caro para nós do que as tradições dos oficiais russos, as tradições de São Almirante Fyodor Ushakov, Generalíssimo Suvorov, Almirantes Nakhimov, Sinyavina, Makarova?

Palavra de salvação

“Em janeiro de 1994, o grupo de reconhecimento das forças especiais das Forças Aerotransportadas, evitando a perseguição dos destacamentos separatistas chechenos, refugiou-se num edifício em ruínas da Universidade da Chechénia. Aqui, as forças especiais descobriram nossa infantaria - vários meninos recrutas com um capitão à frente. Tendo se unido, eles assumiram uma defesa circular e aceitaram a batalha. Um dia depois, ficou claro: não haveria ajuda. Quase todo mundo ficou sem munição. E uma sensação de destruição começou a tomar conta de nós cada vez mais.

Imediatamente surgiu o pensamento: é preciso decidir por um avanço. Nós, os oficiais, sabíamos que essa tentativa era inútil, principalmente com os recrutas, ainda crianças... Todos preparados para serem lançados na eternidade. Ao nosso redor, o warag gritava constantemente seu “Allah Akbar!”, pressionando a psique e tentando paralisar a vontade. E então, de alguma forma, decidimos imediatamente que gritaríamos “Cristo ressuscitou!” Foi uma decisão estranha vinda de fora. Não é nenhum segredo que em todas as situações extremas daquela guerra, geralmente gritamos obscenidades selvagens e furiosas.

E aqui é completamente o oposto - o santo "Cristo ressuscitou!" E essas palavras incríveis tiraram nosso medo. De repente nos sentimos força interior que todas as dúvidas desapareceram. Com essas palavras, corremos para a brecha, começou uma terrível luta corpo a corpo... Não houve tiros, apenas sons de golpes terríveis. Como resultado, avançamos. Cada um! Sim, estávamos todos feridos, mas estávamos todos vivos. E tenho certeza de que se tivéssemos avançado com nosso tradicional grito obsceno, todos teriam morrido ali.

Estas são as memórias do ex-soldado das forças especiais das Forças Aerotransportadas Nikolai Kravchenko, e agora padre Igreja Ortodoxa, trabalhando no exército, o Bispo Mitrofan conscientemente colocou no livro. Na sua opinião, esta história é um dos sinais de que o período de intemporalidade espiritual está a terminar na Rússia, que é hora de todos regressarem às origens do nosso grande país. E você precisa começar pelo menos rejeitando o tapete.

Mitrofan, Bispo do Mar do Norte e Umbsky (Aleksey Vasilyevich Badanin) Data de nascimento: 27 de maio de 1953 Data da tonsura: 11 de junho de 2000 Nasceu em 27 de maio de 1953 em São Petersburgo. Batizado na infância na Catedral Naval de São Nicolau, em São Petersburgo. Em 1976 formou-se na Escola Superior de Comando Naval e, com a patente de tenente da Marinha, foi servir na Frota do Norte. Desde 1979 - comandante de navios de diversas classes. Em 1995 graduou-se na Academia Naval. Em 1997 foi desmobilizado com a patente de capitão de 2ª patente. Desde 1998 - secretário de imprensa do bispo Simon de Murmansk e chefe da editora da diocese de Murmansk. Fundador e primeiro editor do jornal da diocese de Murmansk "Jornal Missionário Ortodoxo". Em 1999, ele ingressou no Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon (hoje Universidade Humanitária Ortodoxa St. Tikhon), onde se formou em 2005, matriculando-se na pós-graduação. Em 2000, ele recebeu a bênção do Arquimandrita John (Krestyankin) para se tornar monge. Em 11 de junho de 2000, o Arcebispo Simon de Murmansk foi tonsurado monge com o nome de Mitrofan em homenagem a São Pedro. Mitrofan, o primeiro Patriarca de Constantinopla. Em 13 de junho de 2000 foi ordenado diácono, em 25 de junho do mesmo ano - presbítero. Em 28 de março de 2007, foi elevado ao posto de abade. Antes de sua eleição como bispo, foi reitor da paróquia da Dormição de St. Varzuga, reitor do distrito de Terek, presidente da comissão para a canonização dos santos da diocese de Murmansk. Em 2009, obteve o grau de Candidato em Teologia pela defesa de uma tese elaborada no Departamento de História da Igreja Russa do PSTGU (o tema “A Vida de São Trifão de Pechenga e a História do Mosteiro de Pechenga em à luz de documentos históricos novos e pouco estudados”). Desde 2010 - Membro do Sindicato dos Escritores da Rússia. Por decisão do Santo Sínodo de 2 de outubro de 2013 (revista nº 111), foi eleito Bispo do Mar do Norte e Umb. Ele foi nomeado bispo em 1º de novembro de 2013 na igreja doméstica da Residência Patriarcal em Chisty Lane, em Moscou. Hirotonisan no dia 24 de novembro na Divina Liturgia na Igreja da Descida do Espírito Santo na aldeia. Pervomaiskoye, Moscou. Os serviços foram liderados por Sua Santidade o Patriarca Kirill de Moscou e de toda a Rússia. Por decisão do Santo Sínodo de 25 de dezembro de 2014 (Diário nº 138), foi aprovado como Santo Arquimandrita do Mosteiro da Santíssima Trindade Trifonov Pechenga na aldeia de Luostari, distrito de Pechenga, região de Murmansk. Educação: 1976 - Escola Superior de Comando Naval. 1995 - Academia Naval. 2005 - Universidade Ortodoxa St. Tikhon de Humanidades (candidato em teologia). Diocese: Diocese do Mar do Norte (Bispo Governante) Trabalhos científicos, publicações: A palavra do Arquimandrita Mitrofan (Badanin) quando foi nomeado Bispo do Mar do Norte e Umbsky. A vida de São Trifão de Pechenga e a história do mosteiro de Pechenga à luz de documentos históricos novos e pouco estudados (tese de doutorado). Autor de 19 livros e 29 artigos (inclusive na "Enciclopédia Ortodoxa") sobre a história do Extremo Norte, teologia e hagiografia. Em particular, o livro "A verdade sobre o tapete russo" foi escrito e publicado.