Santos Padres sobre a Confissão. Confessor e atitude em relação a ele

Santos Padres sobre o arrependimento

O cantor do arrependimento é St. John Climacus: “O arrependimento é a renovação do batismo. O arrependimento é uma aliança com Deus para corrigir a vida. O arrependimento é a aquisição da humildade. O arrependimento é a rejeição constante do consolo corporal. O arrependimento é o pensamento de autocondenação e autocuidado, livre de preocupações externas. O arrependimento é filho da esperança e da rejeição do desespero. O arrependimento é a reconciliação com o Senhor através da prática de boas ações que são contrárias aos pecados anteriores. O arrependimento é a limpeza da consciência. O arrependimento é a paciência voluntária com todas as coisas dolorosas. O penitente é o inventor dos castigos para si mesmo. O arrependimento é uma forte opressão do ventre, uma ferida profunda na alma” (Lev. 5:1).

Um dos ascetas modernos, Santo e Confessor Vasily Kineshemsky, escreve o seguinte sobre o arrependimento: “Sabemos que o arrependimento no sentido profundo da palavra não é uma simples contrição pelos pecados ou desgosto pelo passado pecaminoso de alguém, muito menos significa confissão formal : o significado da palavra é muito mais profundo. Esta é uma transição decisiva da vida para novos trilhos, um rearranjo completo de todos os valores na alma e no coração, onde, em condições normais, as preocupações mundanas e os objetivos da vida temporária, principalmente material, vêm em primeiro lugar, e tudo o que é elevado e santo, tudo o que está relacionado com a fé em Deus e o serviço a Ele, é relegado para segundo plano. A pessoa não abandona completamente esses elevados ideais, mas lembra-se deles e serve-os furtivamente, com medo, em raros momentos de iluminação espiritual. O arrependimento pressupõe uma mudança radical: em primeiro plano sempre, em todo lugar, em tudo está Deus; atrás, depois de tudo, do mundo e das suas exigências, a menos que possam ser completamente expulsas do coração. Em outras palavras, o arrependimento requer a criação de um centro novo e unificado no homem, e esse centro, para onde convergem todos os fios da vida, deve ser Deus. Quando uma pessoa é capaz de unir todos os seus pensamentos, sentimentos e decisões com este centro único, então a partir dele será criada aquela integridade, monoliticidade da alma, que dá enorme força espiritual. Além disso, uma pessoa com tal dispensação busca cumprir apenas a vontade de Deus e no final pode alcançar a submissão completa ou fusão de sua fraca vontade humana com a vontade onipotente do Criador, e então seu poder cresce até o poder divino de milagres, pois então não é ele quem age, mas nele Deus age.”78.

2. Santos Padres e Mestres da Igreja 7. Santo Atanásio, o Grande. Criações. Parte III. M. 1994.8. Obras como as do nosso santo padre Basílio Magno, Arcebispo de Cesaréia da Capadócia. Parte 1. M. 1845.9. Santo. Gregório, o Grande Orador Duplo. Criações selecionadas. M. 1999.10. São Gregório, o Wonderworker. Santo.

Que tipo de santos padres eles eram? Pois eles, observando perfeita severidade em tudo, até mesmo em uma palavra aleatória, eram constantemente sérios, suaves, brilhantes, sinceros, firmes, gentis, mansos, pacíficos, evitavam conflitos, não eram amantes do carne, não gostava de enfeites,

Santos Padres Por isso, filhos, lembrem-se dos tempos antigos (Sl 142:5), assim como dos nossos pais, e não organizem a sua vida à imagem daqueles que agora vivem na negligência. Como era a vida dos pais? Você leu e ouviu que todo o seu amor foi direcionado a Deus, o espírito, iluminado por aspirantes

SANTOS PAIS...Prometi contar-vos por escrito sobre este importante assunto<молитвенном правиле>raciocínio, não de minha própria mente ou trabalho - não posso me gabar de nada, pois termino meus dias na preguiça e na negligência, mas a partir dos ensinamentos e raciocínios dos santos e do pai sábio de Deus,

B. OS SANTOS PAIS OCIDENTAIS A teologia patrística do Ocidente no século IV era menos alto nível do que no Oriente. No entanto, o estudo dos santos padres ocidentais determinado período importante, porque, em primeiro lugar, foi um momento em que ambas as metades cristandade mantido

OS SANTOS PAIS SOBRE O CÉU E O INFERNO Considerar a doutrina do céu e do inferno, tal como é apresentada pelos santos padres, é a tarefa mais importante. Os Santos Padres são os verdadeiros mestres da Igreja, portadores de uma Tradição límpida. Portanto, as Sagradas Escrituras não podem ser corretamente interpretadas à parte delas.

COMO OS SANTOS PAIS NOS CONSOLAM A morte dos nossos entes queridos A morte, um acontecimento excepcional no seu impacto, há muito que causa dor e sofrimento nas pessoas. A Fé de Cristo, que envolve a pessoa com um amor especial, sempre honrou esses sentimentos. Desde o Antigo Testamento

Santos Padres sobre a alma humana Os Santos Padres e Mestres da Igreja falam com entusiasmo sobre a alma humana, descrevendo em belas expressões sua grandeza e extraordinária beleza. São Gregório Teólogo: A alma é um ser inteligentemente contemplado, eternamente habitante, imagem e respiração

Santos Padres em oração Você tem um grande (caminho) de arrependimento na esmola, que pode libertá-lo das amarras do pecado, mas existe outro caminho de arrependimento para você, também muito conveniente, através do qual você pode se libertar dos pecados. Ore a cada hora, não se esgote na oração e não seja preguiçoso

SANTOS PAIS E CUSTÕES. Finalmente, Sérgio alcançou seu objetivo maior. A princípio, ele se recompensou por tão longa espera cancelando todos os decretos de João IX e dos três papas que o precederam, declarando que os quatro usurpadores não tinham o direito de ocupar

Conversas sobre a vida espiritual de um cristão ortodoxo (prática da ortodoxia)

CICLO DE CONVERSAS 1 “SER CRISTÃO”

TÓPICO 1.4 “Arrependimento, ou o que Deus diz”

QUESTÕES:

Sagrada Escritura e os Santos Padres sobre o arrependimento.

O lugar do arrependimento na vida espiritual de uma pessoa. O que é arrependimento?

Que dificuldades uma pessoa encontra no caminho do arrependimento?

Escritura, santos padres e teólogos sobre o arrependimento.

- “Naqueles dias chega João Batista e prega no deserto da Judéia e diz: Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo.” (Mat. 3:1-2)

- “Desde então Jesus começou a pregar e a dizer: arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo.” (Mat. 4:17)

- “Depois que João foi traído, Jesus veio para a Galiléia, pregando o evangelho do reino de Deus e dizendo que o tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo: arrependam-se e creiam no evangelho.” (Marcos 1:14-15)

- “Crie frutos dignos de arrependimento” (Mat. 3:8)

- “O início da conversão para Cristo está no conhecimento da própria pecaminosidade, da própria queda; a partir dessa visão de si mesma, a pessoa reconhece a necessidade de um Redentor e se aproxima de Cristo através da humildade, da fé e do arrependimento”, “Aquele que não tem consciência de sua pecaminosidade, de sua queda, de sua destruição não pode aceitar a Cristo, não pode acreditar em Cristo, não pode ser cristão. O que é Cristo para alguém que é ao mesmo tempo razoável e virtuoso, que está satisfeito consigo mesmo, que se reconhece digno de todas as recompensas terrenas e celestiais?” (Santo Inácio Brianchaninov)

-“O Senhor disse: “Arrependei-vos e crede no Evangelho” (Marcos 1:14). O verdadeiro arrependimento não é apenas arrependimento pelos pecados cometidos, mas uma mudança completa da alma das trevas para a luz, da terra para o céu, de si mesmo para Deus. (Cem palavras sobre o amor à verdade, São Nicolau da Sérvia )

- “O verdadeiro arrependimento é perceber seus pecados, sentir dor por eles, pedir perdão a Deus e depois confessar. Desta forma, o consolo divino chegará à pessoa. É por isso que sempre recomendo o arrependimento e a confissão às pessoas. Eu nunca recomendo apenas a confissão." "Para uma pessoa que luta, o arrependimento - bordado sem fim" (São Paisiy Svyatogorets)

“O arrependimento, sem dúvida, é a base da vida espiritual. O Evangelho testemunha isso. O Precursor e Batista do Senhor João começou seu sermão com as palavras: “ » (Mateus 3:2). Nosso Senhor Jesus Cristo entra no serviço público exatamente com o mesmo chamado (veja: Matt. 4:17 ). Sem arrependimento, é impossível aproximar-se de Deus e superar suas inclinações pecaminosas. O Senhor nos deu um grande presente - a confissão, na qual somos absolvidos dos nossos pecados, pois o sacerdote é dotado por Deus com o poder de “ligar e resolver” os pecados humanos”. pecados, mas também a graça e ajuda de Deus na luta contra o pecado . Portanto, começamos a correção de nossas vidas com a confissão”. (Prote Pavel Gumerov)

- Qual a diferença entre arrependimento e arrependimento? Na vida cotidiana, via de regra, são identificados termos compatíveis, mas de forma alguma sinônimos - arrependimento e arrependimento. A julgar pelo que aconteceu com Judas (cf. Mateus 27:3–5 ), o arrependimento pode ser sem arrependimento, ou seja, inútil ou até desastroso. Apesar de sua consonância na língua russa, no texto da Sagrada Escritura esses termos correspondem a palavras de raízes diferentes μετάνοια (arremessando) e μεταμέλεια (metamélia). A palavra μετανοέω (metanoeo) significa “mudar a sua forma de pensar”, mudar a sua visão, compreensão do sentido da vida e dos seus valores. E a etimologia da palavra μεταμέλεια (metamélia) ( μέλομαι , melome - cuidar) indica uma mudança no sujeito do cuidado, nas aspirações, nas preocupações. O arrependimento, em contraste com o arrependimento, pressupõe um repensar profundo de tudo na raiz, uma mudança não apenas no tema das aspirações e preocupações, mas uma mudança qualitativa na própria mente.

2. Do site https://azbyka.ru/pokayanie (abreviado)

Arrependimento(μετάνοια - Grego: mudança de consciência, repensar, insight):

1) profundo arrependimento, contrição pelos pecados, caracterizado pela tristeza e tristeza causada por uma consciência ferida, mas o mais importante, um sentimento vivo de separação de Deus; acompanhado de um forte desejo de purificação e transformação da vida; confie e espere no Senhor. Num sentido amplo, o arrependimento significa uma mudança fundamental na vida: de arbitrariamente pecaminosa, amorosa e autossuficiente - para uma vida de acordo com os mandamentos de Deus, no amor e no desejo de Deus.

2) O Sacramento da Igreja, no qual, pela confissão sincera dos pecados diante do sacerdote, o pecador, pela misericórdia de Deus, pelo poder da graça divina, é libertado da impureza pecaminosa.

O arrependimento é uma mudança na vida interna e externa de uma pessoa, que consiste na rejeição decisiva do pecado e no desejo de levar a vida de acordo com a santa vontade de Deus.

O arrependimento começa com a mudança humana louco afastando-se de pecado e querendo se unir a Deus. O arrependimento é sempre uma mudança de mente, isto é, uma mudança de uma direção da mente para outra. Com uma mudança de mente vem uma mudança corações, a quem Deus dá para experimentar Seu gracioso amor e santidade. O conhecimento do amor e da santidade de Deus dá força à pessoa para não repetir o pecado e resistir às suas ações. Ao mesmo tempo, a experiência cheia de graça do amor e da santidade Divinos exige uma façanha considerável da pessoa para mantê-la em sua alma. Nesta façanha, Deus testa a livre intenção do homem de renunciar ao pecado e permanecer com Ele para sempre.

Seguir os mandamentos divinos encontra resistência da natureza humana decaída, e é por isso que o arrependimento está inextricavelmente ligado ao exercício da vontade no movimento do pecado para Deus ou para o ascetismo. No ascetismo, exige-se que uma pessoa tenha um desejo sincero de vencer o pecado, e Deus fornece graça para superá-lo. A façanha do arrependimento é obra de toda a vida de uma pessoa, pois a pessoa deve se esforçar ao longo de sua vida pela união com Deus e pela libertação do pecado.

Para a remissão dos pecados cometidos, a Igreja estabeleceu o Sacramento do Arrependimento (Confissão), que exige da pessoa o arrependimento sincero do pecado cometido e a determinação de não repeti-lo com a ajuda de Deus. O arrependimento é a exposição do pecado, é a determinação de não repeti-lo no futuro.

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3. Arrependimento: infinito maligno ou visão criativa?(Arq.Andrei Tkachev)

Respostaprot. Andrey Tkachev sobre o artigo do Prot. Pavel Velikanov “Arrependimento Impenitente” ( http://www.pravmir.ru/pokayanie-neraskayannanoe ).

A nossa prática confessional muitas vezes claramente não satisfaz as necessidades de melhoria qualitativa da vida da igreja e de crescimento interno dos paroquianos.

“Se você chegar a um confessor particularmente zeloso, que começa a perfurar muitos quilômetros de buracos... na alma, na esperança de encontrar algo assim, então você pode coletar uma montanha inteira desses lixões. Mas quem é experiente sabe: esses “mergulhos profundos” no abismo da alma, via de regra, não terminam em nada de bom. Assim, a lista “óptima” de pecados vagueia de um lado para o outro, reflectindo de forma bastante orgânica tanto o estado típico da alma como as suas enfermidades padrão..

Isto é o que o Arcipreste escreve. Pavel Velikanov no artigo “Arrependimento Impenitente”. Ele continua dizendo:

“Quando eu ainda era padre “recém-ordenado”, tentei convencer os paroquianos da extrema importância e necessidade de uma preparação cuidadosa de cada confissão, do exame de consciência por meio de livros de confissão e de uma compilação detalhada de uma lista de pecados com seus subsequentes “ entregar-se” ao sacerdote. Até que me deparei com uma descoberta completamente inesperada: acontece que em algum momento da vida da igreja de uma pessoa, essa “viragem” da alma do avesso se torna tão comum quanto o intervalo da manhã para uma ginasta. Além disso, o verdadeiro significado desta abertura da alma ao confessor está infinitamente longe do verdadeiro arrependimento - e graças a Deus: viraram a alma do avesso, olharam, não apareceu nada de particularmente novo, estava tudo bem, viraram de volta - e mandaram à comunhão.”.

Estas palavras, creio, nascem de uma experiência pastoral compassiva e identificam mais uma vez um problema grave. Eles não decidem, mas realmente designam. Também direi o que penso sobre isso.

Estereótipos e mecanicidade drenam a vida. Na Igreja eles simplesmente agem de maneira assassina. Assim como um manequim não é uma pessoa, a observância mecânica de hábitos comportamentais e rituais não é vida espiritual. O padrão que imita a vida, mas não é vida, em relação à confissão manifesta-se, em particular, no facto de:

As formulações de arrependimento são repetidas mecanicamente, sem esperança de correção (mau infinito),

A Confissão tornou-se um “passe” para a Comunhão,

A confissão, como tal, e a prática monástica de “revelação de pensamentos” são inadmissivelmente misturadas, o que transforma o sacerdote num “ancião arbitrário”.

Estas são coisas que estão na superfície. Existem ainda mais deles em profundidade.

“Não tenho paciência, não tenho humildade, rezo distraidamente, não tenho amor ao próximo”, já não são gritos da alma, mas clichês verbais que habitualmente migram de papel em papel, de confissão em confissão. Sendo em si diagnósticos muito sérios da vida interior, essas palavras, como o orvalho - o calor do sol, têm medo da repetição constante. Eles devem estar implícitos, mas não têm o direito de serem repetidos indefinidamente. Caso contrário, o significado é desvalorizado.

Você consegue imaginar que um dia uma pessoa dirá: “Eu não tinha paciência e humildade antes. Agora eles já existem. Ainda não existe amor. Isto é o que eu confesso”?

Tais palavras são inimagináveis. Sempre nos faltará paciência, humildade, atenção, amor... Então, por que repetir essas coisas evidentes continuamente? É precisamente o infinito maligno, isto é, a repetição sem fim e sem sentido, que emana desse “arrependimento”.

Alguém talvez diga: “Caí em fornicação, mas dói e eu choro. Não quero viver em pecado e ter vontade de me arrepender. Não quero repetir esse pecado. Estou muito envergonhado". Acho que isso é arrependimento, ou melhor, parte dele. É assim que você pode e deve pensar e falar. Mas você não pode dizer: “Não tive amor e atenção na oração. Eu me arrependo disso. Agora terei amor e atenção.” Ouviríamos algo estúpido e doentio se tais discursos fossem ouvidos sob o epitrachelion. Mas são precisamente estes discursos que estão implícitos, uma vez que exigimos repetir continuamente a “fórmula da ausência de grandes virtudes”.

Uma pessoa pode repetir durante anos antes do Evangelho que “não tem humildade”, e ao mesmo tempo odiará sua nora, se considerará melhor que todos, esperará o dia em que a América se afogará no oceano, e todos os pecadores acabam em alcatrão quente. E tudo isso viverá na pessoa ao mesmo tempo. As crostas não curadas serão bem enfaixadas com belas palavras de bons livros.

Quanto melhor é cuidar de si mesmo e conhecer suas próprias doenças mentais para nomear não o que todo mundo geralmente tem (por exemplo, orgulho), mas o que você tem agora (por exemplo, murmúrio entre doenças intensificadas).

E uma pessoa não dirá: “Estou orgulhoso”, mas certamente dirá: “Tenho orgulho”. O discurso em si será um tanto estereotipado e sem vida, como após um briefing. Há um frio no ar por parte desses “arrependidos”. E o outro suspirará: “Estou cansado, pai. Cansado. Mas não desanimo. Eu vou aguentar”, e essas palavras vão fazer você se sentir aquecido, porque são simples. E tudo que é simples cheira a pão quente.

Os sacerdotes, movidos pela sede de grande espiritualidade, muitas vezes exigem das pessoas algum tipo de arrependimento inédito, estranhamente esquecendo-se da diferença que existe entre o mosteiro de Antônio, o Grande, e os residentes de “Khrushchevka” nos arredores do centro regional. Há uma espécie de embriaguez, uma espécie de falta de tato pedagógico em exigir de uma pessoa comum algo grande e digno do calendário. Além disso, imediatamente e sem preparação.

Aquela abertura de pensamentos (revelação de pensamentos), que envolve acompanhar os movimentos da alma durante o dia, ficar acordado sobre si mesmo, lembrar de Deus e depois levar-se ao julgamento do confessor é algo raro mesmo nos mosteiros. Esta prática exige a maturidade mútua entre sacerdote e cristão. Além disso, exige grande experiência e quase santidade do sacerdote, e uma disposição ascética da alma do confessor. Isso é raro, você não pode reproduzi-lo em uma fotocopiadora.

Se o padre é altamente espiritual e o confessor é fraco e cego, como um gatinho recém-nascido, então são necessários amor e cautela por parte do pastor. Amor, cautela e tempo.

Se um leigo é rígido consigo mesmo, espancado pela vida, experiente, culto e não exaltado, e o padre é fraco, sabedoria e compreensão são exigidas do leigo - ele não está com o mais velho em sua cela, mas de joelhos antes do Evangelho. Ele se arrependeu, aceitou a bênção - e glória a Deus! Cristo está vivo!

Se ambos forem sérios e experientes - o confessor e o confessor - não haverá palavras desnecessárias. Haverá o que você precisa. Esta é uma alegria silenciosa com lágrimas nos olhos.

E se o confessor estiver úmido e o confessor estiver verde; se ambos pegaram algumas citações e estão tremendo com o fim do mundo; se é difícil conversar com eles individualmente e você precisa começar do zero e do início, então dá medo pensar quantas caricaturas podem surgir a partir disso.

A pessoa ainda não leu o Evangelho, dizem-lhe: “Combate as paixões”, sem explicar como. Um homem acaba de aprender o Pai Nosso e ainda não compreendeu o significado, mas lhe dizem: “Faça a oração mental”.

Enfim, uma pessoa foi para a primeira série, perguntaram sobre o programa do instituto e até xingaram. Isto é o que ensinam nas nossas escolas - eles elevam o nível de exigência, como se estabelecessem como meta produzir crianças prodígios, mas o nível de educação continua caindo e caindo.

Aqui está a fórmula: inflar as exigências sem amor e condescendência não leva as pessoas para cima, mas paralisa-as e mata os restos de vida que ainda existem.

As pessoas querem comungar e têm medo. “O que direi na confissão? Parece que não houve pecados especiais” E começam a escolher entre si o que podem escrever num pedaço de papel: sem amor, sem paciência, julgo, como demais. Isso não é uma coisa saudável. Não há simplicidade nisso, mas sim um falso foco em “esforçar os mosquitos”. Assim que você perceber isso, fique tranquilo, pois o camelo já foi engolido.

Em vez de nos alegrarmos porque uma pessoa não tem pecados especiais, mas quer comungar, nós literalmente intimidamos as pessoas e exigimos que elas, como um só, desistam de toneladas de sujeira escondida.

O verdadeiro arrependimento significa muitas lágrimas e poucas palavras. Estamos acostumados com a situação oposta - muitas palavras, mas olhos secos. E o arrependimento verdadeiramente profundo com dor interior, com lágrimas, não pode ser repetido com a mesma regularidade com que são lidas as orações noturnas. É preciso ser tão estúpido para não entender: o arrependimento profundo é um raro milagre e uma dádiva, e não uma atividade regular, como uma visita ao dentista.

O próprio sacerdote nunca deve arrepender-se e uivar de si mesmo como se estivesse morto, ou esquecer completamente esta experiência anterior para ter uma atitude estereotipada em relação à confissão das pessoas, aos pecados, às lágrimas, aos segredos revelados. Um padre não é apenas alguém que recebe confissão. Ele próprio é um penitente. E se for assim, então muito pode ser aprendido no modo compassivo. E se não, então não há cura para este problema.

Certa vez, um compositor recebeu uma medalha dos líderes comunistas por seu sucesso em criatividade. Colocam um pedaço de ferro no seu peito e perguntam: “Quanto tempo você demorou para escrever sua última música?” O compositor responde: “Por inspiração, à noite - em quatro horas.” “Ah, então você pode escrever seis dessas músicas em um dia, já que você escreveu uma em cada quatro”, disse o apresentador ao estupefato autor. É engraçado para nós que coisas tão básicas como a imprevisibilidade da inspiração não sejam claras para uma pessoa estúpida. Mas de quem você está rindo? Você ri de si mesmo.

Você precisa estudar por muitos anos e depois pensar e cozinhar por muitos anos em um lento fogo criativo para finalmente dar à luz uma obra-prima. A obra-prima não será escrita, mas gravada em quatro horas. Ele escreverá por anos.

O mesmo acontece com o arrependimento. Você precisa trabalhar muito e sofrer, e passar gradativamente do leite para a alimentação sólida, e sofrer, e lutar, para um dia conseguir mudanças e mudanças. Arrependimento - isso é uma grande criatividade, e o plano, tão caro à consciência bolchevique, com cronograma de demandas e regulação de suspiros, é completamente inapropriado aqui.

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4.Sobre Confissão e Arrependimento (Archim. Savva (Mazhuko) ( trechos)

...A Confissão é uma linha bastante difícil de cruzar; é difícil preparar-se para a Confissão. E hoje gostaria de falar exatamente sobre isto: como preparar-se adequadamente para a Confissão, como não ter medo, ou como ter medo corretamente. Na verdade, pai Alexandre Elchaninov , nosso maravilhoso pastor russo, disse: “Agradeço a Deus por viver cada Confissão como uma catástrofe”. A confissão é verdadeiramente um desastre. Especialmente Confissão pela primeira vez. Mas é importante lembrar alguns pontos chave, o que nos preparará corretamente para a Confissão.

Claro, a Confissão é evento. Não há modelo, não há coisas que formalizem e normalizem completa e completamente este sacramento: a confissão é precisamente um sacramento, é um encontro com Deus, confessando os próprios pecados a Deus. A confissão, como sacramento, é apenas um pequeno momento de todo o processo de trabalho interno, que se chama arrependimento. A confissão deve ser distinguida, em primeiro lugar, da conversação espiritual. Em segundo lugar, da revelação de pensamentos.

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5. O que é arrependimento e o que não é(arquim. Nektário) http://www.pravoslavie.ru/45241.html

Recuperando o juízo, disse: “Quantos empregados de meu pai têm pão em abundância e eu estou morrendo de fome: vou me levantar e ir até meu pai e dizer-lhe: Pai! Pequei contra o céu e diante de você e não sou mais digno de ser chamado de seu filho: aceite-me como um dos seus empregados. Ele se levantou e foi até seu pai.(Lucas 15:17-20)

Os Padres da Igreja chamam ao arrependimento "segundo batismo", “renovação do Batismo”. Através do Sacramento do Batismo entramos na Igreja, entramos no caminho que conduz ao Reino de Deus. Graças ao segundo Batismo - arrependimento - uma pessoa pode ser lavada do pecado com lágrimas de arrependimento, levantar-se da queda, ser curada das feridas e continuar o seu caminho para Deus. Infelizmente, poucas pessoas sabem o que é arrependimento, qual é o seu significado mais profundo e do que precisam se arrepender.

O arrependimento não é algum tipo de procedimento legal que liberta uma pessoa do sentimento de culpa. Esta não é uma confissão formal que uma pessoa muitas vezes se permite antes de grandes feriados. O caminho percorrido pelo filho pródigo testemunha algo completamente diferente.

A própria palavra “arrependimento” significa uma mudança radical no ser humano, o seu renascimento, uma mudança na forma de pensar, uma mudança na vida, uma negação do pecado de todo o coração. Em outras palavras, devemos compreender com todo o nosso ser que o caminho do pecado que trilhamos leva à destruição. Precisamos entender que estamos em uma espécie de pântano, longe de nossa casa. Precisamos parar e dizer a nós mesmos: “Para onde estamos indo? Isso é loucura! Nosso Pai tem um palácio luxuoso, onde tudo agrada aos olhos, mas ficamos sentados num atoleiro! Devemos encontrar a determinação de retornar à casa de nosso pai, aos braços de Deus Pai e de nossos semelhantes.

Para que o arrependimento seja verdadeiro, ele deve ser realizado na prática. O Hieromártir Cosmas da Etólia diz: “Mesmo que todos os seus pais espirituais, patriarcas, bispos e o mundo inteiro tenham perdoado você, você ainda não será perdoado a menos que realmente se arrependa”. Ou seja, se não nos afastarmos do pecado e mudarmos de vida, nosso arrependimento não será verdadeiro. Não é nem mesmo arrependimento no sentido pleno da palavra.

Muitas pessoas abordam prontamente um confessor, desanimadas pela gravidade dos problemas psicológicos e outros. Confessam com lágrimas e fazem promessas de que nunca mais voltarão a pecar, que mudarão de vida, etc. Mas quão profundo é esse tipo de arrependimento? Não deve limitar-se a uma explosão de emoções. É preciso tempo, trabalho, habilidade na virtude e na luta contra o pecado com a ajuda da graça de Deus. Ao mesmo tempo, o arrependimento se realiza de forma latente, secreta, na alma da pessoa. Assim como se uma pessoa jogasse uma semente na terra, e dormisse e se levantasse noite e dia; e como a semente brota e cresce, ele não sabe, pois a terra produz por si mesma...(Marcos 4:26-28).

Como já dissemos, o arrependimento é impossível sem a graça de Deus. Uma pessoa, estando nas trevas do pecado, não entendendo quão maravilhosa é a vida em Deus, não consegue sentir a diferença entre a vida pecaminosa do mundo e a vida santa da Igreja. Somente quando a graça de Deus plantar a semente do amor Divino em seu coração ele será capaz de ver seu fracasso espiritual. A luz solar que entra em um quarto escuro ilumina tudo. Assim, a graça de Deus nos revela o vazio de nossas almas, expõe nossas paixões, nossos pecados. É por isso que os santos perguntaram tão sinceramente a Deus: “ Conceda-me arrependimento completo". Verdadeiro arrependimento - maneira segura conduzindo ao Reino de Deus.

6. Arrependimento, confissão, jejum(Bispo Atanásio (Evtich)

http://www.pravoslavie.ru/45156.html

O arrependimento é o início de uma nova vida cristã, ou de um novo ser cristão, estando em Cristo.

Arrependimento

Assim começou o Evangelho com as palavras de S. João Batista: “ Arrependa-se, pois o Reino dos Céus está próximo“. E o sermão de Cristo após o Batismo foi: “ Arrependa-se e creia no Evangelho“.

Mas em nossa época surge a questão: por que o arrependimento é necessário? Do ponto de vista social, não é apropriado falar em arrependimento. É claro que existe alguma aparência de arrependimento, especialmente nos países do totalitarismo oriental: quando alguém se afasta da linha do partido, exigem dele “ arrependimento“, ou quando os próprios líderes do partido recuam de seu plano original - só que isso não é chamado de arrependimento, mas de algum tipo de “ reforma" ou " perestroika”

Nas Escrituras existem (no texto grego) duas expressões diferentes para arrependimento. Uma expressão - metanoia , e o outro - metamélia . Às vezes esta segunda expressão não é traduzida pela palavra “ arrependimento“, e na palavra “ arrependimento“. Decidi, por exemplo, ir para Frankfurt e “ arrependeu-se“, ou seja, mudei de ideia: não vou. Isto é o que as Sagradas Escrituras chamam de “ metamélia“, é apenas uma mudança de intenção. Isso não é significado espiritual não tem. Existe também, no sentido social ou psicológico, algo como “ remorso“, isto é, mudança. No campo da psicologia existe “ perestroika“do seu caráter, da sua neurose... Na psicologia profunda, Adler, ou Freud, e mesmo Jung, não têm conceito de arrependimento.

O arrependimento é um conceito religioso. Você precisa se arrepender de alguém. Isto não significa simplesmente mudar o seu estilo de vida, o seu sentimento interior ou a sua experiência, como se entende, por exemplo, nas religiões e culturas orientais. Essas religiões dizem que a pessoa deve adquirir sua própria experiência, deve se conhecer, realizar-se, para que a luz de sua consciência desperte. Mas tal mudança não requer Deus. E o arrependimento cristão certamente está diante de alguém...

Cristo começa o seu Evangelho, a sua boa notícia, o seu ensinamento à humanidade com arrependimento. São Marcos, o Asceta, discípulo de São João Crisóstomo, que viveu como eremita nos séculos IV-V na Ásia Menor, ensina que nosso Senhor Jesus Cristo, o poder de Deus e a Sabedoria de Deus, proporcionando a salvação de todos, de todos os seus vários dogmas e mandamentos, resta apenas uma: a lei é a lei da liberdade, mas que esta lei da liberdade só é alcançada através do arrependimento. Cristo ordenou aos apóstolos: “ Pregue o arrependimento a todas as nações, pois o Reino dos Céus está próximo “. E o Senhor quis dizer com isso que o poder do arrependimento contém o poder do Reino dos Céus, assim como o fermento contém o pão ou o grão contém a planta inteira. Portanto, o arrependimento é o começo do Reino dos Céus. Recordemos a Epístola de S. Apóstolo Paulo aos Judeus: aqueles que se arrependeram sentiram o poder do Reino dos Céus, o poder da era futura. Mas assim que se voltaram para o pecado, perderam esse poder, e foi necessário reavivar novamente o arrependimento.

Portanto, o arrependimento não é simplesmente a capacidade social ou psicológica de conviver com outras pessoas sem conflitos. O arrependimento é uma categoria ontológica, isto é, existencial do cristianismo. Quando Cristo começou o Evangelho com arrependimento, ele tinha em mente a realidade ontológica do homem. Digamos nas palavras de São Gregório Palamas: o mandamento do arrependimento e outros mandamentos dados pelo Senhor correspondem plenamente à própria natureza humana, pois no início Ele criou esta natureza humana. Ele sabia que mais tarde viria e daria mandamentos e, portanto, criou a natureza de acordo com os mandamentos que seriam dados. E vice-versa, o Senhor deu mandamentos que eram consistentes com a natureza que Ele criou no início. Assim, a palavra de Cristo sobre o arrependimento não é uma calúnia contra a natureza humana, não é “ imposição“à natureza humana é algo estranho a ela, mas o mais natural, normal, correspondente à natureza humana. A única coisa é que a natureza humana caiu e, portanto, está agora num estado anormal para si mesma. Mas o arrependimento é a alavanca com a qual uma pessoa pode corrigir sua natureza e devolvê-la ao estado normal. É por isso que o Salvador disse: “ Metanoite " - aquilo é " mude sua mente “.

...O arrependimento é impossível sem encontrar Deus. Portanto, Deus vem ao encontro do homem no meio do caminho. Se o arrependimento fosse simplesmente consideração, arrependimento, uma disposição diferente dos poderes, seria uma reestruturação, mas não uma mudança de essência. Um doente, como diz São Cirilo de Alexandria, não pode curar-se, mas precisa de um curador - Deus. Qual é a doença? Na corrupção do amor. Não deveria haver amor unilateral. O amor deve ser pelo menos bilateral. E para a plenitude do amor, de fato, são necessários três: Deus, o próximo e eu. Eu, Deus e próximo. Vizinho, Deus e eu. Esta é a recórisis, a interpenetração do amor, a circulação do amor. Esta é a vida eterna. No arrependimento, a pessoa sente que está doente e busca a Deus. Portanto, o arrependimento sempre tem um poder regenerativo. O arrependimento não é apenas autopiedade, ou depressão, ou complexo de inferioridade, mas sempre a consciência e o sentimento de que a comunicação foi perdida, e imediatamente a busca e até mesmo o início da restauração dessa comunicação. Então o filho pródigo caiu em si e disse: “ Este é o estado em que estou. Mas eu tenho um pai e irei para o meu pai! “Se ele simplesmente tivesse percebido que estava perdido, isso ainda não teria sido um arrependimento cristão. E ele foi para o pai! Segundo as Sagradas Escrituras, pode-se supor que o pai já tivesse saído ao seu encontro, que o pai, por assim dizer, tivesse dado o primeiro passo, e isso se refletiu na motivação do filho para voltar. Não há necessidade, claro, de analisar o que vem primeiro e o que vem depois: o encontro pode ser duplo. Tanto Deus como o homem, arrependidos, entram na atividade do amor. O amor busca comunicação. Arrependimento é arrependimento pelo amor perdido.

Somente quando o arrependimento começa é que a pessoa sente necessidade dele. Parece que primeiro a pessoa precisa sentir que precisa do arrependimento, que isso é a salvação para ela. Mas, na verdade, paradoxalmente, acontece que somente quando uma pessoa já experimenta arrependimento é que ela sente necessidade dele. Isso significa que o inconsciente do coração é mais profundo do que a consciência que Deus dá a quem a deseja. Cristo disse: “ Quem puder acomodar, que acomode “. São Gregório, o Teólogo, pergunta: e quem pode acomodar ? E ele responde: aquele que quer .

A confissão como continuação do arrependimento é a verdadeira auto-revelação de uma pessoa. Sim, somos pecadores, por isso revelamos as nossas feridas, doenças, pecados. Uma pessoa se vê em desespero, situação desesperadora. Mas o que é verdadeiramente verdade é que ele não olha apenas para si mesmo, mas, como disse São. Antônio, o Grande: coloque o seu pecado antes de si mesmo e olhe para Deus além dos pecados.

O livro do Arcipreste Valentin Mordasov “Santos Padres sobre a Confissão” contém numerosos ensinamentos dos santos padres sobre o que é a confissão, como se preparar adequadamente para este sacramento mais importante para todo cristão, como se deve confessar corretamente e tratar a penitência para que sirva para o benefício do penitente; Também fala sobre o perigo de esconder os pecados na confissão, sobre os danos do arrependimento hipócrita. Uma seção especial do livro fala sobre o confessor e a atitude dos crentes para com ele; sobre quais qualidades ele deveria ter.

• Santos Padres sobre a Confissão

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O seguinte trecho do livro Santos Padres sobre a Confissão. Confessor e atitude em relação a ele (Valentin Mordasov, 1992) fornecido pelo nosso parceiro de livros - a empresa litros.

Santos Padres sobre a Confissão

A salvação é adquirida através do arrependimento.

Glória ao Senhor que Ele nos deu o arrependimento, todos somos salvos pelo arrependimento; Só não será salvo quem não quiser se arrepender; e eu choro muito, com pena deles. Toda alma que perdeu a paz deve se arrepender - e o Senhor perdoará, e então haverá alegria e paz na alma

Todo pecado cometido deve ser purificado pelo arrependimento.

O Monge Pacômio, o Grande, colocou duas armas de guerra espiritual acima de tudo: o temor de Deus e a confissão.

E uma confissão e franqueza substituem o ascetismo em outras (Reverendo Neil do Sinai).

O arrependimento é o segundo batismo.

O arrependimento eleva seu trabalhador às mais amplas visões espirituais, revela-lhe sua própria queda, e a queda de toda a humanidade, e outros mistérios. Portanto, irmãos, antes de todas as obras e com todas as obras, que o arrependimento seja a obra de todos nós.

O arrependimento é a chave do Reino dos Céus, sem o qual ninguém pode entrar nele.

O pecado se torna ainda pior se não for purificado pelo arrependimento. Um pecador que tem consciência do seu pecado merece mais clemência aos olhos de Deus do que aquele que peca e diz: “Isso não é pecado” ou: “Deus não vai te punir!”

O Ancião Teólogo amaldiçoou o demônio para falar de arrependimento. O demônio respondeu: “Não há nada na igreja como uma perfeita e pura confissão de pecados. Então ele nos faz o mal acima de tudo e destrói nossas forças. Sempre que há uma pessoa em pecado, então sua mente fica toda amarrada e não pode praticar boas ações; Quando você confessa seus pecados com pureza, você fica livre de tudo e tem vontade de praticar todas as boas ações.”

O arrependimento é um retorno do diabo para Deus.

O início do bom caminho é confessar ao sacerdote com toda a alma os seus pecados, e principalmente a sua ignorância espiritual, que não tem um conhecimento perfeito dos Sacramentos do Cristianismo, que não sabe em que consiste a fé.

Pelos pecados que cometemos, não culpemos o nosso nascimento ou qualquer outra pessoa, mas apenas a nós mesmos (Reverendo Antônio, o Grande).

O Senhor misericordiosamente deu às pessoas o arrependimento, e pelo arrependimento todos, sem exceção, são salvos (Reverendo Silouan de Athos).

Quanto à confissão, não adie.

O que é arrependimento e o que é confissão

O arrependimento e a confissão não devem ser entendidos da mesma forma; arrependimento significa uma coisa e confissão significa outra; o arrependimento pode acontecer sem confissão, mas a confissão não pode acontecer sem arrependimento; você pode e deve sempre se arrepender ou arrepender-se diante de Deus de seus pecados em todos os momentos, mas você só pode confessar diante de seu confessor e em seu próprio tempo; o arrependimento, ou arrependimento dos pecados, aproxima a pessoa do Reino dos Céus e aproxima o Espírito Santo da pessoa, e a confissão sem arrependimento e arrependimento não traz nenhum benefício à pessoa, e não apenas não traz benefício, mas um a confissão fingida e falsa destrói a pessoa, tornando-a um grande criminoso, porque a confissão é e deve ser um ato de arrependimento (Santo Inocêncio).

Durante os dias da Grande Quaresma, tudo está aberto: o céu para a misericórdia, o pecador para a confissão e a língua para a oração.

O penitente está verdadeiramente exposto à reprovação do louco: isto lhe serve de sinal de agradar a Deus

O que podemos dizer sobre aqueles que evitam a confissão e a comunhão dos Santos Mistérios de Cristo? Na verdade, estas são pessoas infelizes. O crente vive enquanto permanece em Cristo através da comunhão.

Para provar que nenhum pecado pode impedir uma pessoa de entrar no Reino de Deus, o Senhor trouxe primeiro para lá o ladrão arrependido.

Dirigindo-se às pessoas na igreja, São Demétrio de Rostov disse uma vez: “Perdoem-me, irmãos e irmãs, se eu chamar de possuído todo pecador que não pensa em seus pecados”.

O verdadeiro infortúnio consiste apenas no arrependimento pelos pecados pelos quais a alma se desvia de Deus.

O que é insensibilidade petrificada? É quando você não vê ou sente seus pecados.

A falsa confissão é uma confissão fria dos pecados comuns de alguém em palavras, ações ou pensamentos. São respostas forçadas às perguntas do padre, e não o arrependimento do pecador coletor de impostos que bateu no peito, chorou e suspirou.

O confessor deve explicar aos penitentes que antes da confissão e da comunhão devem rezar pela vigília que dura toda a noite.

A base da nossa salvação é o arrependimento.

A Confissão obriga a pessoa a olhar para si mesma... e a Sagrada Comunhão dá graça na luta contra o pecado e no fortalecimento no bem.

Os demônios ficam tristes quando veem uma alma arrependida; É muito doloroso para eles que o Senhor tenha dado arrependimento aos pecadores e conceda Seu perdão e misericórdia àqueles que se arrependem de todo o coração.

Por que o Senhor não quis lidar com os “justos”? Porque aqueles que se consideram justos, que não precisam de arrependimento, estão na verdade enganados, orgulhosos, cometem o pecado mais odioso para Deus e são mentalmente incuráveis ​​​​devido à completa falta de consciência de sua pecaminosidade.

Os dias de jejum devem ser dedicados às obras de misericórdia: alimentar os pobres e os tristes e aprender a Palavra de Deus.

No caso de uma queda grave, a Igreja encoraja cada cristão a não atrasar o arrependimento, mas a acelerá-lo.

Quais são as recompensas para a confissão, ouça o que o Senhor diz: fale primeiro as suas iniqüidades, para que você seja justificado(Isaías 43:26). Não tenha vergonha de confessar seus pecados. Deus ordena a confissão não para punir, mas para perdoar. Eu sou- diz Deus - apague suas iniqüidades Por minha causa, seus pecados não serão lembrados(Isa. 43:25).

Peço-vos, amados irmãos, que confessemos cada um dos nossos pecados, enquanto o pecador ainda estiver nesta vida, quando a sua confissão puder ser aceita, quando a satisfação e a absolvição realizadas pelos sacerdotes forem aceitáveis ​​diante do Senhor. (São Cipriano de Cartago).

O arrependimento abre o céu para uma pessoa, leva-a ao paraíso, derrota o diabo (São João Crisóstomo).

Um suspiro do fundo do coração sobre os pecados é o início do arrependimento salvador.

É preciso odiar o pecado; através disso você pode escapar de suas armadilhas, mesmo que alguém já esteja enredado nelas.

O arrependimento é a guerra contra o pecado.

Para aqueles que se arrependem, apenas a remoção dos pecados não é suficiente para a salvação, mas eles também precisam de frutos dignos de arrependimento.

Aqueles que não fluem para o sacramento salvífico do arrependimento, sobre eles ouvimos a terrível palavra de Deus: A menos que você se arrependa, todos vocês perecerão da mesma maneira.(Lucas 13:3).

Assim que a pecadora pronunciou a condenação sobre si mesma, ela evitou o julgamento de Deus.

Por que é necessário o arrependimento frequente? Para flagelar o pecado, para picar, para deprimir, para matá-lo. Através do arrependimento frequente, o pecado perde o seu poder, o seu encanto, o seu encanto.

Os santos eram pessoas como todos nós. Muitos deles vieram de grandes pecados, mas através do arrependimento alcançaram o Reino dos Céus. E todo aquele que chega lá passa pelo arrependimento, que o Senhor Misericordioso nos deu através de Seus sofrimentos

(Reverendo Silouan de Athos).

E então, deixando os tempos de ignorância, Deus agora ordena que as pessoas em todos os lugares se arrependam(Atos 17:30).

O que é jejum

A Confissão e a Comunhão dos Santos Mistérios de Cristo são Sacramentos que requerem preparação, tempo e exercício adequados. Esta preparação é chamada de jejum.

O que é jejum? O jejum não é apenas um trabalho físico, mas também espiritual. Seu propósito e intenção é limpar a alma e o corpo, reconciliar-se com Deus, semear e fortalecer as sementes na alma - o início de uma boa vida santa, comportamento cristão, e suprimir o joio - maus hábitos.

O jejum é um grande rigor na alimentação e no sono, a cessação das preocupações e assuntos cotidianos, a leitura da Palavra de Deus, a ida implacável à igreja, o exame da consciência na solidão.

Este é um estado de alegria da alma, com toda a atenção empenhada na obra de salvação, a saber: ida constante à igreja, oração, jejum, conhecimento da própria pecaminosidade, contrição pelos pecados, arrependimento - terminando com confissão e comunhão dos Santos Mistérios . No arrependimento recebemos a purificação da consciência dos pecados e a confirmação de uma vida virtuosa.

Então, em jejum, vamos à igreja sem preguiça para todos os cultos, no início deles, e saímos só no final. Vamos afastar a preguiça e as desculpas.

Oremos fervorosamente também em casa. Sem oração fervorosa, o jejum será infrutífero e nada útil. A oração constitui a vida de jejum.

Tentaremos manter o máximo estritamente rápido o que a Santa Igreja exige de nós: jejum físico e jejum espiritual. O jejum combinado com a oração são duas asas com as quais apenas uma pessoa pode voar às alturas da virtude.

Precisamos começar a nos conhecer, a descobrir: estamos vivendo como cristãos? Você se parece com verdadeiros cristãos? Tentamos sempre agir como cristãos?

Precisaremos confessar nossos pecados detalhadamente ao nosso confessor. Portanto, durante o jejum, precisamos nos lembrar de todos os nossos pecados e transgressões - contra Deus, e contra nossos próximos, e contra nós mesmos - para lembrar e confessar todos os pecados que cometemos desde a última confissão até agora, pois se não o fizermos confessar nossos pecados, então eles permanecerão sem solução.

Temos que participar dos Santos Mistérios de Cristo, o Corpo e o Sangue de Cristo. Meus amados irmãos e irmãs, isso é algo tão grandioso que vocês precisam pensar não apenas durante o jejum, mas durante toda a sua vida e por toda a eternidade. Na digna comunhão dos Santos Mistérios há vida eterna e bem-aventurança eterna, na indigna há julgamento, condenação e terrível morte eterna.

Se você decidir jejuar, enfrentará muitos obstáculos, internos e externos; eles desaparecerão assim que você decidir firmemente cumprir seu dever cristão salvador - o jejum.

Durante o jejum, devemos, se possível, desviar-nos da agitação do mundo para pensar nos nossos pecados, chorar por eles diante de Deus e nos preparar para fazer uma confissão sincera sobre eles, purificando-nos dos nossos pecados.

O tempo santo de jejum, confissão e comunhão é um tempo tão precioso em nossas vidas que uma eternidade inteira não é suficiente para agradecer adequadamente a Deus por esta misericórdia que Ele nos concedeu.

Do que devemos nos arrepender?

Primeiro, nos próprios pecados; em segundo lugar, nos pecados que causamos aos nossos próximos através de incentivo, tentação ou mau exemplo; em terceiro lugar, naquelas boas ações que poderiam ter feito, mas não fizeram; em quarto lugar, naquelas boas ações pelas quais orientamos nosso próximo; em quinto lugar, naquelas boas ações que praticamos com meio pecado; e sobre todos esses pecados você precisa perguntar à sua consciência e memória e orar a Deus por sua iluminação (São João Crisóstomo).

Ainda há pessoas que consideram os pequenos pecados grandes e se preocupam muito com eles, mas dificilmente pensam em pecados graves e grandes, por exemplo, comer de alguma forma em um dia de jejum, comer antes da missa em um feriado, etc. pecar, e amaldiçoar ou condenar o próximo, denegri-lo e assim, por assim dizer, matar é considerado quase nada aos olhos dos outros. Isso significa fazer de um pequeno morro um elefante e de um elefante uma mosca.

Não há pecado imperdoável, exceto aquele do qual a pessoa não se arrepende.

(Aba Isaías).

Aquele que esconde seus pecados não quer se separar deles.

Olhe para si mesmo: talvez você vá se confessar sem nenhum preparo, sem examinar a sua consciência? Talvez você confesse sem contrição e ternura, formalmente, friamente, mecanicamente e não tenha intenção de se corrigir no futuro?

O arrependimento não deve ser uma tristeza sem esperança. Deve ser animado e animado por uma fé profunda no Redentor e uma esperança firme na sua misericórdia. As condições necessárias arrependimento - fé e esperança.

A consciência dos próprios pecados e a autocensura por eles são os primeiros passos no caminho do arrependimento.

Ninguém deveria começar a confissão a menos que primeiro tenha a firme esperança de que durante a confissão receberá perdão completo.

A confissão frequente destrói a mentira, afasta o pecado, protege do mal, confirma o bem, fortalece contra as tentações, mantém a vigilância, mantém o caminho dos mandamentos de Deus, fortalece contra as tentações, derrama santa paz na alma, aumenta o desejo de uma vida piedosa e faz de uma pessoa uma pessoa melhor a cada dia, o dia fica mais limpo e perfeito.

Toda alma que perdeu a paz deve se arrepender - e o Senhor perdoará, e então haverá alegria e paz na alma (Reverendo Silouan de Athos).

Quanto vamos chorar e nos arrepender pelo fato de hoje não termos chorado e não nos arrependermos.

Aqueles que dizem: “pecamos na juventude, mas nos arrependemos na velhice” serão enganados e ridicularizados pelos demônios. Como pecadores arbitrários, eles não serão dignos de arrependimento (Reverendo Efraim, o Sírio).

O arrependimento deve ser feito com a satisfação do ofendido: que confessem o pecado que cometeram, e devolvam integralmente o que são culpados, e acrescentem um quinto a ele e dêem-no àquele contra quem pecaram(veja Números 5:7).

O arrependimento deve ser expresso pelo ódio ao pecado: E lembre-se ali de seus caminhos e de todas as suas ações com as quais você se contaminou, e você se abominará por todas as suas más ações que você cometeu.(Ezequiel 20:43).

Produza frutos dignos de arrependimento(Lucas 3:8). Como podemos criá-los? Fazendo o oposto. Por exemplo, você roubou a propriedade de outra pessoa? Vá em frente e dê o seu. Você está fornicando há muito tempo? Agora abstenha-se de sua esposa em determinados dias e acostume-se com a abstinência. Insultado e até espancado? Vá em frente e abençoe aqueles que te ofendem e faça o bem àqueles que te atacam. Você já se entregou à volúpia e à embriaguez antes? Agora jejue e beba água; tente destruir o mal que ocorreu em sua vida anterior. Você já olhou com desejo para a beleza de outra pessoa antes? A partir de agora, para maior segurança, não olhe mais. Pois é dito: Evite o mal e faça o bem(Sal. 33:15) (São João Crisóstomo).

Aquele que traz arrependimento não deve apenas lavar seus pecados com lágrimas, mas também encobrir seus pecados anteriores com ações melhores, para que o pecado não seja imputado a ele. (Santo Ambrósio).

Se o Senhor, por Seu infinito amor e misericórdia pela humanidade caída, não lhe tivesse dado o arrependimento e a remissão dos pecados por causa da cruz sacrifício de Seu Filho Unigênito, então todas as pessoas desceriam ao inferno, a um lugar de tormento eterno (São João de Kronstadt).

Tentar apagar pecados e paixões anteriores é o verdadeiro arrependimento. Decidir abandonar esta ou aquela paixão, este ou aquele hábito - este é o verdadeiro arrependimento.

Como confessar

É bom escrever uma confissão com antecedência, não em um livro, e lê-la você mesmo na frente do seu confessor. Será claro e fácil para ele, e será fácil e alegre para quem confessa.

Saiba: o que você revelar ao seu pai espiritual não será escrito pelo diabo.

O Sacramento do Arrependimento é um presente tão grande do amor de Deus por nós que nunca poderemos agradecer adequadamente ao Senhor por ele.

É necessário anotar até mesmo um pequeno pecado para arrependimento, assim que você se lembrar (Reverendo Ambrósio de Optina).

Você nunca deve desanimar: se você pecou, ​​​​arrependa-se agora e tenha paz de espírito.

Não é melhor apagar os pecados aqui através do arrependimento do que sofrer o tormento eterno por eles lá?

Ao confessar os pecados ao confessor, é preciso arrepender-se, reconhecendo-se como culpado, e não dar desculpas e não colocar a culpa em outrem.

Os pecados na confissão não devem ser reduzidos ou receber um significado diferente; tudo deve ser dito a verdade honesta.

Quando você confessa seus pecados e o sacerdote diz: “Eu perdôo e permito”, então você já está perdoado. Há quem negligencie a confissão. Que grande presente eles estão perdendo!

O pecado mortal requer grande arrependimento e muitas lágrimas. Esta é verdadeiramente a morte da alma, que só é ressuscitada pelo arrependimento pela misericórdia de Deus.

Os pecados mais importantes devem ser revelados primeiro aos pais espirituais, e não vice-versa.

O arrependimento afasta a ira de Deus.

O arrependimento e a comunhão são os maiores de todos os dons de Deus.

É preciso sempre arrepender-se de todos os desvios da Lei de Deus e da negligência no seu cumprimento.

O arrependimento consiste não apenas em abandonar as más ações, mas também em substituí-las por boas ações.

Não desanimar, não se desesperar, confessar os pecados é sinal de um coração contrito e de uma alma humilde.

A Sagrada Confissão traz dois benefícios: traz o perdão de Deus pelos pecados cometidos e protege de cair em pecados no futuro.

Deveríamos nos lembrar dos pecados que foram confessados ​​e, com a ajuda da graça de Deus, abandonados? Não adianta lembrá-los novamente no espírito na confissão, quando já são permitidos... Mas na sua oração é bom lembrá-los

Os pecadores arrependidos ficam para trás em seus pecados, lamentam o fato de terem pecado antes, estão irritados consigo mesmos e já estão se afastando dos pecadores impenitentes, para não voltarem aos seus pecados novamente.

Não há arma melhor do que a confissão - a arma é a mais forte e eficaz. O diabo não tolera ser descoberto e declarado: tendo sido desmascarado e declarado, ele joga fora sua presa e vai embora.

Quando acontecer de você cair em pecado, você não deve permitir que ele permaneça em sua alma por muito tempo, mas sim recorrer ao arrependimento.

Algumas pessoas pensam que não é necessário contar todos os pecados ao padre na confissão - basta apenas mencionar os pecados importantes, mas esquecem que um pecado não confessado ao confessor e não permitido por ele não é perdoado.

Ao arrependido é exigido que tenha fé no perdão dos pecados no Sacramento da Penitência pelos méritos da cruz de nosso Salvador, o Senhor Jesus Cristo.

A listagem dos pecados nas orações antes da comunhão é necessária para que o comungante adquira ternura arrependida, amoleça, humilhe-se; para que, se algum pecado for esquecido e não confessado, confesse-o ao confessor.

O pecado de uma pessoa é destruído pela confissão a um sacerdote, e as próprias raízes do pecado são destruídas pela luta contra os pensamentos pecaminosos e pela repetição da confissão quando os pensamentos começam a vencer.

A confissão frequente é muito útil, porque logo esquecemos os nossos pecados e, se contarmos ao nosso confessor, eles serão arrancados.

O arrependimento abre os olhos, abre a visão para os pecados. Tendo se arrependido de alguns pecados, a pessoa começa a ver outros, e ainda outros, etc., começa a considerar como pecado o que não considerava antes, e se lembra dos pecados impenitentes, há muito esquecidos.

A confissão deve ser totalmente sincera. Só quem não tem ideia do propósito da confissão pode se alegrar porque o confessor não perguntou sobre alguns pecados: afinal, se um pecado está escondido, não expresso na confissão, isso significa que ele permanece em você.

O arrependimento se conhece pelos frutos, e não pelas raízes ou folhas: o Senhor amaldiçoou a figueira, que só tinha folhas, mas era estéril; Da mesma forma, a confissão verbal dos pecados por si só não é aceitável sem o fruto da depressão do corpo (através da obra do arrependimento).

Preste atenção a estas palavras: a raiz do arrependimento é a boa intenção de confessar os pecados, as folhas são a própria confissão dos pecados a Deus diante do pai espiritual e a promessa de correção, e os frutos do arrependimento são uma vida virtuosa e as obras de arrependimento. O verdadeiro arrependimento é reconhecido por esses frutos (São Gregório Dvoeslov).

O que é arrependimento

Isso é “recriminar” (zombar) de si mesmo, a mais severa e exigente autocrítica e autoavaliação de todos os delírios, vícios, paixões, não apenas óbvios, mas também secretos, desconhecidos e desconhecidos de qualquer pessoa. Arrepender-se significa “recriminar-se” da mesma forma que nosso inimigo mais inveterado e mais impiedoso poderia nos repreender, trazer à luz de Deus todos os nossos “prós e contras”, tudo o que dá até medo de falar. ... Se é difícil arrepender-se, então é ainda mais difícil “trazer frutos dignos de arrependimento”... Isto exigirá ainda maior esforço de vontade e coragem. Afinal, o que significa dar esses frutos? Isso significa que você precisa se tornar uma pessoa completamente diferente do que era antes, a saber: de fornicador e adúltero - casto; de bêbado a abstêmio; de um glutão, um gourmand e um sensualista - um abstinente mais rápido; de um avarento e amante do dinheiro - um generoso e pouco mercenário; de preguiçoso a trabalhador; de invejoso e cruel - a benevolente e gentil; de desobediente a obediente; do murmurador - grato a Deus por tudo; de covarde - corajoso; do mal - benigno e gentil; de um tagarela - silencioso; do malicioso ao alegre; de um mentiroso - firme e verdadeiro em sua palavra; dos vingativos - aos que oram por seus inimigos e malfeitores; dos vaidosos - pensando em si mesmos como os últimos crentes e os primeiros pecadores; dos descuidados – aqueles que mais se preocupam com a sua salvação; da conveniência amorosa - para aquele que se humilha diante da dureza voluntária da vida e das privações voluntárias; de distraído a solitário e atento; de leitor de livros vazios - em leitor da Palavra de Deus; de xingador e dançarino - para alguém que adora cantar na igreja e reverências frequentes; de zangado e irritado - a manso e bem-humorado; de alguém que odeia a alguém que é amigável com todos; de abusivo a pacífico; do amor próprio - para aquele que não se poupa por causa de Deus e do Reino dos Céus; de jogador de cartas, damas, xadrez, futebol e outros jogos - para alguém que valoriza cada minuto para salvar sua alma; de um não-amante para visitar o templo de Deus - a um zeloso obreiro de oração nele; do risonho a alguém que gosta de chorar pelos seus pecados; de dândi a simplório em roupas, sapatos e penteados; de amante de amigos amantes da paz a alguém que evita a companhia de pessoas vergonhosas; de se aquecer em uma cama macia e inventar todos os tipos de descanso para sua carne - em um inimigo do resto de sua carne.

Pergunta. Durante a confissão, ela às vezes repreendia silenciosamente seus pecados por vergonha.

Responder. É por isso que não recebi cura deles após a confissão.

Uma verdadeira confissão deve ser sua, e não algo que você possa copiar de um livro e ler.

Escolha um confessor rigoroso, não um acariciador, afaste-se do acariciador: além das carícias, ele lhe fará mal ao acalmar sua consciência e declarar inocentes muitos pecados.

Você não pode confessar alguns pecados ao seu pai espiritual e outros a outro padre (por vergonha); tal confissão é inválida.

A tristeza excessiva pelos pecados ofende o Espírito de Deus. Há também contrição pecaminosa pelos pecados da pessoa. Quando você está mais ocupado com seus pecados do que com Deus, então você peca.

O Senhor irá puni-lo severamente se você não usar Seu dom para sua salvação.

Pecamos constantemente, mas nos arrependemos uma ou quatro vezes por ano, e mesmo assim nem todas. Amamos pecar, mas temos vergonha de confessar os nossos pecados; pecamos com prazer, mas nos arrependemos com compulsão; Pecamos muito, mas quando nos confessamos nem nos lembramos por que pecamos. Temos um grande fardo de pecados, mas não há lágrimas para lavá-los.

Se você, como pessoa, pecou de alguma forma, vá rapidamente, sem demora, ao seu confessor, limpe sua consciência com a confissão e não espere até o momento habitual de jejum para se confessar, como muitos fazem tolamente. Aqui está um exemplo para você: se você suja sua roupa, você imediatamente a troca e tenta lavá-la, mas sua alma é muito mais valiosa que a roupa, e você a deixa negligenciada, suja até a Quaresma, e não se importa com isso em todos.

O arrependimento exige que a pessoa se torne um bom exemplo para os outros.

Não nos desesperemos e não sejamos descuidados. Para muitos, o arrependimento está apenas na língua: eles choram, mas não fazem nada de bom - são gananciosos por dinheiro, entregam-se à raiva, falam mais mal do que bem sobre seus vizinhos (São João Crisóstomo).

O arrependimento é uma ajuda em nossas fraquezas e não é de forma alguma uma indulgência no pecado. O dom de Deus não deve ser usado para o mal, mas tratado com cautela, cuidado e gratidão.

Que benefícios obtemos com a confissão?

✓ Perdão dos pecados, libertação do castigo eterno, reconciliação com Deus, ousadia na oração.

✓ Retorno da graça santificadora.

✓ Restaurar a paz de consciência e a paz de alma.

✓ Enfraquecer as más inclinações e paixões e abster-se de novos pecados, limpar a consciência, considerar com a mente os menores pecados.

✓ Receber orientação de pai espiritual.

O que é penitência

A penitência é uma proibição (ver 2 Coríntios 2:6). A base para isso está nas palavras do próprio Senhor, que deu aos apóstolos a graça de ligar e desligar pecados, de perdoar e de não perdoá-los (ver Mateus 18:18; João 20:23).

A remissão dos pecados, diz o Patriarca Jeremias de Constantinopla, acompanhamos com penitências por muitas boas razões: em primeiro lugar, para que através do sofrimento voluntário aqui o pecador possa ser libertado do castigo grave e involuntário ali, em outra vida, pois o Senhor não é apaziguado por qualquer coisa, tanto quanto pelo sofrimento voluntário, porque S. Gregory diz: “As lágrimas são recompensadas com a filantropia”; em segundo lugar, para destruir no pecador aquelas concupiscências apaixonadas da carne que dão origem ao pecado, pois sabemos que o oposto é curado pelo oposto; em terceiro lugar, para que a penitência sirva como uma espécie de vínculo ou freio para a alma e não lhe permita retomar as mesmas ações viciosas, acostumando-a ao trabalho e à paciência; em quarto lugar, para que possamos ver e saber: o penitente odiou completamente o pecado? Mas nós libertamos de tudo isso aquele que está prestes a partir do mundo e perdoamos-lhe os seus pecados, contentando-nos com a mera sinceridade do seu arrependimento e com a sinceridade da sua conversão.

Quanto à imposição de penitência a um pecador grave, Kirik instrui: não lhe imponha imediatamente a penitência adequada, mas primeiro algo pequeno e quando ele aprender, depois acrescente gradualmente, mas não o agrave repentinamente.

O que é penitência? A penitência consiste principalmente no que Cristo ordenou nas palavras: Vá e (daqui) não peque contra ninguém(João 8:11). Mas, ao mesmo tempo, é preciso também realizar prostrações, orações, esmolas e jejuns durante o tempo indicado pelo sacerdote. Um exemplo de penitência é a penitência de Zaqueu, que, por aquilo que pecou, ​​por isso se arrependeu.

A penitência não é a vingança divina pelo pecado, mas apenas uma dieta espiritual para uma consciência doente.

As penitências são as seguintes: orações, jejum, visita aos enfermos, viagens a lugares santos, ajoelhar-se, doar ao templo.

Todas as instruções: exortações, convicções, penitências – têm como objetivo reconciliar o pecador com Deus.

Embora nossos pecados anteriores tenham sido perdoados durante o Sacramento da Confissão, devemos suportar a penitência de Deus por eles, ou seja, suportar doenças, tristezas, enfermidades e tudo o que o Senhor nos envia para limpar nossos pecados. (Reverendo Ambrósio de Optina).

Quem não pode ser autorizado a confessar-se

✓ Aqueles que não revelam um único pecado durante a confissão.

✓ Aqueles que expressam descrença nos princípios básicos da fé.

✓ Aqueles que blasfemam os dogmas da fé e os rejeitam, hereges, excomungados da Igreja, cismáticos, sectários.

✓ Aqueles que causaram danos a um próximo, sua honra, bens e não prometem recompensar a vítima.

✓ Aqueles que estão em inimizade e não querem se reconciliar.

✓ Aqueles que adquiriram o hábito de algum pecado mortal e não querem abandoná-lo, como: convivência ilegal, roubo, roubo, feitiçaria, espiritismo, etc.

✓ Aqueles que não querem evitar casos de pecado.

✓ E também aqueles que não expressam a determinação de deixar o pecado mortal não podem ser admitidos à Sagrada Comunhão.

Deus não escuta pecadores que não se arrependem

Se uma pessoa não tem reconhecimento, nem correção, nem desgosto, nem vergonha por seus pecados, Deus não escuta tal pessoa - não porque Ele nem sempre esteja pronto para ter misericórdia de uma pessoa, mas porque o coração de tal pessoa , em que o vício reina sem arrependimento, não há espaço para a graça.

Arrependimento é abster-se do pecado e de se deprimir, de se repreender, de chorar e de pedir perdão a Deus pelos males cometidos. (Santo Atanásio, o Grande).

Deus não apenas nos ordena que nos arrependamos, mas também nos exorta, quer que sejamos recompensados ​​pela salvação e jura que acreditaremos Nele. Ó, bem-aventurados somos nós, por quem Deus jura! Oh, três arrependidos, se nem acreditamos no que juramos a Deus! (Tertuliano).

Nem a severidade da iniqüidade, nem a brevidade do tempo, nem a última hora da vida, se houver verdadeira contrição do coração e as más concupiscências forem trocadas pelo bem, não excluem do perdão... O amor de Deus aceita aqueles que retornem os fornicadores, e em todos os momentos a graça de Deus aceita aqueles que se arrependem (São Cipriano).

Medo na confissão porque raramente confessamos (São Teófano, o Recluso).

Quem se habitua a prestar aqui contas da sua vida em confissão não terá medo de dar uma resposta no Juízo Final de Cristo. Por isso foi aqui instituído um manso tribunal de arrependimento, para que nós, purificados e corrigidos pelo arrependimento local, pudéssemos dar uma resposta descarada no Juízo Final de Cristo. Este é o primeiro impulso ao arrependimento sincero. Quanto mais tempo não nos arrependemos, pior é para nós mesmos, mais confusos se tornam os laços do pecado, mais difícil é, portanto, prestar contas. O segundo impulso para o arrependimento é a paz: quanto mais calma estiver a sua alma, mais sincero você confessa. Há algo para jejuar e confessar de todo o coração.

O pecador arrependido deve ter muita cautela e prudência ao lembrar seus pecados anteriores, para que em vez de contrição e humildade não nasça dessa memória o desânimo ou o prazer apaixonado.

Evite o desfecho de sua alma pelo arrependimento e conversão, para que toda a cura do arrependimento não permaneça inútil para você quando a morte chegar, pois o arrependimento só tem poder na terra, no inferno ele é impotente (São João Crisóstomo).

Se os penitentes se lembram dos pecados que esqueceram de mencionar na confissão, devem arrepender-se deles detalhadamente antes da comunhão.

Se não nos lembrarmos agora dos nossos pecados e não nos arrependermos, então os veremos diante dos nossos olhos em toda a sua clareza e nudez e choraremos em vão. Vemos um exemplo disso no homem rico e em Lázaro (São João Crisóstomo).

Aquele que não tem consciência dos seus pecados não se arrepende deles diante do seu pai espiritual.

Muitas vezes, dia após dia, outros transgridem a Lei de Deus e curam suas almas através do arrependimento, e a graça os aceita, e é por isso que mudanças acontecem a cada pessoa a cada hora. E a pessoa sensata encontra muitas oportunidades para compreender isso.

Sobre hipocritamente arrependido

✓ Quem permanece em inimizade e não quer se reconciliar com seu inimigo se arrepende hipocritamente. ✓ Um ladrão não quer devolver o que foi roubado.

✓ Um vilão que confessa atrocidades ao seu pai espiritual, mas se esconde no tribunal.

✓ Qualquer pessoa que oculta a iniqüidade diante de seu pai espiritual.

✓ Quem, já tendo percebido a Verdade, não quer abandonar os hábitos pecaminosos - fornicação, embriaguez, cobiça e outros vícios - mesmo depois de uma longa admoestação do pai espiritual.

O inimigo da raça humana e de sua salvação derrama sua malícia sobre aqueles que trabalham para o Senhor Deus. Ele entende o grande benefício que uma pessoa obtém para sua alma através da confissão de seus atos e pensamentos. Se as pessoas consultassem sobre tudo com a experiência dos mais velhos, não haveria assassinato, roubo ou outros vícios no mundo, mas o amor e a misericórdia seriam estabelecidos em todos os lugares. O caminho da revelação e confissão dos pecados a um confessor é de origem muito antiga. Seu exemplo foi dado por S. João Batista, pregador do arrependimento, seguido por São João Batista. apóstolos. O Santo Apóstolo João Teólogo diz: Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo, que ele nos perdoe os nossos pecados e nos purifique de toda injustiça(1 João 1:9). São Gregório, o Teólogo, diz: “Não hesite em confessar o seu pecado, para que através desta vergonha presente você possa evitar a vergonha futura”. (Ancião Alexandre do Getsêmani).

Se alguém que luta contra o pecado muitas vezes se arrepende diante de Deus de seus pecados e se abstém deles, então os espíritos malignos designados a ele por Satanás serão atormentados.

Depois de se arrepender dos pecados diante de Deus durante a confissão ao pai espiritual, Satanás usa todos os seus esforços para inclinar novamente a pessoa ao pecado, e quando consegue, entra na pessoa com maior força e começa a atormentá-la com tristezas e a deixa desanimada, e isso continua até que uma pessoa se arrependa novamente de seu pecado diante de seu pai espiritual.

É útil para alguém que está entrando na luta contra o pecado que seu pai espiritual o sujeite à penitência pelos pecados que cometeu, pois então, quando for tentado, aquele que luta contra o pecado terá diante de si a penitência como guarda, que o lembrará do voto, dado a Deus, através do qual a vontade será fortalecida e derrotará as tentações satânicas.

Embora alguém peque, não se deve desesperar da misericórdia de Deus, mas depois de cada pecado deve-se arrepender-se imediatamente com um coração contrito: o poder do pecado enfraquecerá, pois os espíritos malignos no arrependimento e na confissão são derrotados pelo poder celestial.

Quem luta contra o pecado terá mais chances de superá-lo se estiver sob o controle de uma pessoa com experiência na vida espiritual, a quem possa revelar todos os seus pensamentos para receber a tempo os conselhos necessários.

Para receber o perdão de Deus, não basta orar dois ou três dias; é preciso mudar toda a vida e, saindo do vício, permanecer constantemente na virtude (São João Crisóstomo).

Aqueles lugares que te dão oportunidade de cair, fuja como um flagelo, pois quando não vemos o fruto proibido, não o desejamos tanto (Reverendo John Clímaco).

A confissão é uma confissão triste de palavras e sentimentos vergonhosos. A confissão pode até extinguir o fogo eterno, porque os pensamentos, quando ocultos, dão origem a paixões e, quando confessados, tornam-se agradáveis ​​a Deus. Abra sua ferida ao seu médico, conte-lhe e não tenha vergonha de ir ao seu pai espiritual; com fé, com mansa simplicidade e como que vindo da boca de Deus, aceite o seu conselho (Reverendo Teodoro, o Estudita).

Pecados mortais: heresia, cisma, apostasia da fé cristã, blasfêmia, feitiçaria e bruxaria, homicídio e suicídio, fornicação, adultério, pecados pródigos não naturais, embriaguez, sacrilégio, roubo, furto e qualquer ofensa desumana. Se alguém morre em pecado mortal sem ter tempo para se arrepender, sua alma vai para o inferno. Ela não tem esperança de salvação.

Pecados não mortais: gula, fornicação, linguagem podre, mentira, roubo, delicadeza, ridículo. Se tais pecados se transformam em hábito, em paixão, então eles se aproximam do pecado mortal.

O pecado entra pelo prazer e é expulso pela amargura. O insulto de Deus à dor de Deus é curado.

Quem se justifica aliena-se do arrependimento (Aba Isaías).

Confessar o pecado a um padre é um ótimo remédio.

Tendo pecado em algo por fraqueza, não fique envergonhado ou desanimado, mas repreenda-se e confesse-se com contrição (conte o pecado ao padre) - e você terá paz em sua alma.

Sobre a diferença entre confissão geral e privada

Acredite sem dúvida: confissão geral ao mesmo tempo, onde posso lembrar de tudo e reconhecer todas as minhas deficiências para receber uma cura digna para todos os vícios espirituais? Isto é muito mais cómodo com a observação constante de si mesmo, com a confissão constante ao seu confessor. Mas quem fizer isso, os insensatos sempre se armarão contra ele, sendo instrumentos obedientes do inimigo da salvação humana (hieroschemamonk Alexandre do Getsêmani).

O padre no espírito (durante a confissão) não fez bem em não deixar você expressar (tudo), mas você poderia ter pedido para ele esperar um minuto... Da próxima vez, não seja indulgente com ele e diga a ele, diga a ele tudo, e o que você queria dizer e não conseguiu.

Você não tem nada para contar na confissão? Isso ocorre porque você é justo (isto é, no autoengano e na cegueira espiritual você se considera justo). Oremos: “Concede-me, Senhor, ver os meus pecados”. Não só é pecado, mas também pensamentos, sentimentos e desejos são pecaminosos (São Teófano, o Recluso).

Sobre o poder das penitências. O Senhor ordenou ao leproso que cumprisse tudo de acordo com a lei. É o seguinte: depois da confissão, é preciso fazer penitência, cumpri-la corretamente - nela está escondido um grande poder protetor.

A confissão ao longo da vida é de excepcional importância para uma pessoa que começou a sofrer de demônios.

O poder da confissão

Não seria errado mencionar aqui um acontecimento quase contemporâneo. Nas proximidades de Vologda existe uma grande aldeia de Kubenskoye, que possui várias freguesias. Um dos párocos adoeceu e, próximo da morte, viu o seu leito rodeado de demónios que se preparavam para raptar a sua alma e levá-lo ao inferno. Então apareceram três anjos. Um deles ficou ao lado da cama e começou a discutir sobre a alma com um demônio nojento segurando um livro aberto no qual estavam anotados todos os pecados do padre. Enquanto isso, outro padre veio advertir seu irmão. A confissão começou. O doente, fixando o olhar assustado no livro, pronunciava os seus pecados com altruísmo, como se os vomitasse de si mesmo - e o que vê? Ele vê claramente que assim que pronuncia um pecado, esse pecado desaparece no livro, no qual permanece um espaço em branco em vez de um registro. Assim, pela confissão, ele apagou todos os seus pecados do livro demoníaco e, tendo recebido a cura, passou o resto de seus dias em profundo arrependimento, contando aos seus vizinhos, para sua edificação, uma visão capturada por uma cura milagrosa.

Quem negligencia a confissão cai gradualmente, não entende os seus próprios pecados e inevitavelmente torna-se amigo do pecado. Dia após dia ele se enfraquecerá em sua batalha contra os inimigos da alma, mais cedo cairá nas armadilhas do diabo, mais difícil será se levantar de suas quedas, e quanto mais adiar a confissão, mais ele vai querer adiar.

Um ancião costumava dizer sobre o segredo da confissão: “Fique em paz: a alma sacerdotal é um túmulo, mas você não precisa contar aos outros sobre a confissão, por quê? A confissão é um segredo entre você e seu confessor. Você nunca sabe o que seu confessor pode lhe dizer na confissão que é inconveniente de dizer aos outros.”

Você provavelmente já viu aqueles que no início de sua vida cristã eram, por assim dizer, santos, merecedores de elogios de todos, mas depois disso se tornaram depravados, não tendo nem sombra de sua boa vida anterior. Por que é isso? De negligenciar a confissão

Que hora é agora! Antigamente, se alguém se arrependesse sinceramente de seus pecados, ele já mudaria sua vida pecaminosa para uma vida boa, mas agora muitas vezes acontece assim: uma pessoa contará todos os seus pecados em detalhes na confissão e depois retomará sua própria vida. (Reverendo Ambrósio de Optina).

Se alguém, pela graça de Deus, pode salvar-se de qualquer pecado mortal, então ninguém pode salvar-se dos pequenos pecados em palavras, ações e pensamentos, pois eles acontecem acidental e inconscientemente. (São Demétrio de Rostov).

Quando caminhávamos (pelas provações), os Anjos me disseram: “Você sabe, Teodora, que poucas almas passam por essas provações sem danos, porque o mundo vão está cheio de várias iscas, fornicação e luxúria, a maioria das pessoas daqui são lançados no abismo e ficam presos no inferno"

O arrependido não deve desculpar-se, justificar seus pecados com qualquer tipo de desculpa fingida: fraqueza, necessidade, ignorância e, principalmente, não culpar ninguém pelo seu pecado.

Erros de sentimentos e pensamentos também precisam ser discutidos na confissão, se o inimigo tentar com frequência.

Sobre esconder pecados

Aquele que esconde os pecados na confissão, embora ouça do confessor: “Eu perdôo e permito”, mas o Espírito Santo não o perdoará nem permitirá.

A confissão de pecados e tentações alivia os fardos mentais.

Não tenha vergonha de revelar seus pecados ao sacerdote para não se envergonhar no Juízo Final.

Não esconda seus pecados de si mesmo, não os esconda dentro de você - isso é infortúnio, problema para você; abra-os com cuidado, diligência, acuse, exponha, censure-se por todas as suas fraquezas, hábitos e inclinações e paixões pecaminosas. Quando você se lembra sinceramente de seus pecados e se arrepende, seu espírito se alegrará e o Senhor terá misericórdia de você, e sua alma ficará feliz. As pessoas não entendem os benefícios do arrependimento completo.

Ter vergonha de revelar pecados na confissão é motivo de orgulho. Tendo se exposto diante de Deus na presença de uma testemunha (sacerdote), recebem paz e perdão.

Pessoas que não querem revelar seus pecados e pensamentos aos seus pais espirituais agradam mais ao inimigo de sua alma (Reverendo João o Pequeno).

Se alguém esconde seus pecados e pensamentos, os espíritos malignos se alegram, tentando destruir sua alma.

Uma alma que escondeu seus pecados para e é severamente atormentada por demônios na provação quando, após a morte, sobe a Deus para julgamento, e uma alma puramente arrependida, sem qualquer parada ou tormento, sobe ao céu.

Lembre-se de que grandes pecados impenitentes trarão um grande e eterno castigo após a morte. É melhor, antes de tudo, confessar tudo o que mais ofende a sua consciência... Não é em vão que o Livro dos Breviários adverte os confessores para não esconderem os seus pecados. Pois muitos falam de coisas sem importância, mas calam-se sobre coisas importantes e, assim, não saem curados de úlceras pecaminosas e nem resolvidos, porque só se resolvem os pecados que se confessam, e não aqueles sobre os quais se cala.

O diabo força não apenas o simplório, mas também o estudioso a esconder os pecados da confissão, dizendo-lhe que ele pode confessar seus pecados a Deus em particular.

É uma pena pecar, não confessar pecados

Você suportará a dificuldade e a dor dolorosa da operação, mas ficará saudável (falam sobre confissão). Isso significa que na confissão você deve revelar todos os seus atos vergonhosos ao seu confessor sem dissimulação: embora seja doloroso, embaraçoso, vergonhoso, humilhante. Caso contrário, a ferida permanecerá sem cura e doerá, doerá e prejudicará a saúde mental; permanecerá um fermento para outras enfermidades espirituais ou hábitos e paixões pecaminosas.

Não tenhamos vergonha de confessar nossos pecados ao Senhor. É uma pena revelar os próprios crimes, mas essa vergonha firma a terra, destrói os espinhos, revive os frutos que eram considerados mortos (São João Crisóstomo).

Há vergonha orgulhosa quando se arrepende dos pecados. Isto acontece quando estamos preocupados e envergonhados de contar ao nosso confessor as nossas fraquezas, incompatíveis com a nossa dignidade, posição, etc. Entretanto, a maioria destes pecados deve ser encarada de forma mais simples: sou um homem e pequei como ser humano - então para falar, declarar um fato, sem quebrar e fazer caretas. Ele pecou como homem e precisa falar com um homem que pode ser culpado dos mesmos pecados. Aqui a vergonha é o mesmo orgulho, há algo de pouco humilde nisso, que sou assim, mas pequei. Este é o mesmo orgulho. Somos todos pecadores, e imaginar-nos santos não é tarefa de um pecador. Mas imaginamos, e se acontecer de cairmos em pecado, não nos preocupamos como deveríamos. Você simplesmente pecou, ​​simplesmente se arrependeu, acreditando na misericórdia do Senhor, sem chegar ao desespero e à vergonha.

Muitos cristãos escondem os seus pecados durante a confissão, seja por falsa vergonha, ou por orgulho, ou por falta de fé, ou simplesmente por falta de compreensão da importância Santíssimo Sacramento O arrependimento fica oculto e, assim, eles saem da confissão não só não purificados dos pecados, mas ainda mais sobrecarregados com eles, e são condenados.

Agora é uma pena, mas depois, no Juízo Final, aqueles que não se arrependeram terão que revelar seus pecados diante das trevas dos Anjos e das pessoas - não será pior? Numa desgraça mundial... Não, irmãos e irmãs, vocês não podem se esconder de Deus. Assim, quem esconde os seus pecados durante a confissão os duplica, pois tal pessoa acrescenta outro pecado ao pecado que escondeu: ele se deita diante de Deus, que Ele mesmo permanece invisível, aceitando a nossa confissão.

Corra para o Senhor com arrependimento e lágrimas. Arrependa-se - e não duvide, arrependa-se - e não desanime, não se desespere com a sua salvação. Há alegria no céu quando você se arrepende, mas você hesita? Os anjos estão alegres, mas você abaixa a cabeça? O médico veio te buscar e você está escondendo o ferimento? Eu não vim chamar os justos, - fala, - mas pecadores ao arrependimento(Mateus 9:13). Então, tenha coragem, pecador, e não se desespere! O Bom Pastor veio te chamar, por amor de vocês Ele curvou os céus - Ele te chama não para a diversão, mas para as lágrimas, não para as festas e libações, mas para o jejum, as vigílias e o choro, não para as danças, as diversões e a alegria de música, mas ao trabalho, à tristeza e às condições precárias. Abençoado,- Ele diz, - choro...(Mat. 5:4) (São João Crisóstomo).

Punição por pecado impenitente

Por causa da minha juventude, por causa do meu próprio descuido, nutri um sentimento de afeto sincero por um jovem, deleitei-me em meus pensamentos e sonhos com a ideia de sua bela aparência e meu amor por ele, e embora eu considerasse isso um pecado, tive vergonha de me revelar durante a confissão ao meu confessor. mãos... E agora estou queimando nas chamas da Gehenna, vou queimar infinitamente e nunca, nunca, para sempre queimar, porque não há fim para o tormento para os excluídos do céu!..” - Com essas palavras, o a sofredora enrolou-se como um verme, gemeu, rangeu os dentes, foi engolfada pela lava ardente e nela desapareceu dos olhos da abadessa assustada... (A história de uma sobrinha no inferno para sua tia-abadessa, que a viu).

Nada está encoberto e não será revelado, e nada está escondido e não será tirado.(Mateus 10:26). Conseqüentemente, não importa o quanto nos escondamos agora com nossos pecados, isso não nos beneficia em nada. A hora chegará - mas até que ponto? - e tudo vai sair. Como ser? Não há necessidade de se esconder. Se você pecou, ​​vá e revele seu pecado ao seu pai espiritual. Quando você receber permissão, o pecado desaparecerá como se não existisse. Não haverá nada para ser aberto e revelado posteriormente. Se você esconder o pecado e não se arrepender, então você o guardará dentro de si, para que algo seja revelado no devido tempo, quando você for exposto na provação e no Juízo Final. Deus nos revelou tudo isso antecipadamente, para que pudéssemos mesmo agora conseguir desarmar Seus justos e Último Julgamento sobre nós, pecadores.

O arrependimento é duplo: um é interno, secreto, quando nos arrependemos silenciosamente diante dos olhos de Deus, o outro é aberto, externo, quando confessamos nossos pecados diante do sacerdote.

O que é confissão? A confissão consiste em acusar-se verbalmente dos pecados com pensamentos, palavras, sentimentos, desejos, sensações, ideais - em geral, em revelar a consciência do pecador em suas curvas mais profundas diante de Deus através da mediação de um sacerdote para receber por meio dele a absolvição para eles de acordo com a autoridade que lhe foi dada pelo Senhor Jesus Cristo.

Se uma pessoa culpa o diabo como culpado de seus pecados, então ela culpa a si mesma. Pois não é o diabo, mas o próprio homem, o autor dos seus crimes. Ele deveria resistir aos seus desejos, que levam ao mal.

Como muitas vezes nossa memória falha, aqueles que anotam os pecados lembrados no papel antes da confissão se saem bem.

Chegamos à confissão com a intenção de receber o perdão dos pecados do Senhor Deus através do sacerdote. Portanto, saiba que a sua confissão é vazia, ociosa, inválida e até ofensiva ao Senhor se você se confessar sem qualquer preparação, sem testar a sua consciência, se você confessar formalmente, friamente, mecanicamente.

Você precisa saber que quedas frequentes no pecado, corrigidas até mesmo pelo arrependimento frequente, tornam o próprio arrependimento suspeito, e você pode finalmente cair de tal forma que depois dessa queda não haverá oportunidade de se levantar novamente e começar a viver para Deus. Que todos que olham levianamente para os pecados tenham medo disso. (Apóstolo Hermas).

Confissão frequente e comunhão- estes são os motores poderosos e mais importantes da nossa vida espiritual, só precisamos usar estes Sacramentos corretamente.

Não se deve ficar desanimado ao ver a multidão de fraquezas e pecados, porque o desânimo e a desesperança são os maiores pecados (Abadessa Feofania Govorova).

É verdade que você está escrevendo pecados comuns dos quais ninguém é culpado? E você anota as coisas. Por exemplo, não escreva: “Sou petulante”, mas escreva o assunto: “Minha irmã disse uma palavra desagradável e eu fiquei com raiva e praguejei”. (São Teófano, o Recluso).

Não importa o quanto uma pessoa esgote a sua carne, não importa o quanto ela jejue ou chore, mas se ela não confessar os seus pecados ao sacerdote, nada será realizado e os seus pecados permanecerão inapagados.

Não tenha vergonha de confessar seus pecados, pois ao confessá-los a seu pai, você ao mesmo tempo esmaga a cabeça do dragão (São Marcos de Éfeso).

O diabo obriga você a calar-se sobre os pecados e paixões durante a confissão e a não confessar, e o convence a lutar por tais pecados, como se fossem inofensivos. (Reverendo Efraim, o Sírio).

Quem aqui se envergonha pela confissão fica livre da vergonha eterna.

Se você não consegue confessar seus pecados, então é melhor anotá-los do que ocultá-los.

A vergonha na confissão é inventada pelo diabo; ele fez com que não ficássemos envergonhados quando pecamos, mas ficamos envergonhados quando nos arrependemos, o que é caracterizado pela sinceridade.

Deus não nos cobrirá com Sua misericórdia se primeiro não revelarmos nossos pecados.

Nossa inverdade deve ser exposta para nossa própria justificação de Deus.

Por pecados graves ocultos, as pessoas aqui na terra, durante suas doenças terminais, são atormentadas por demônios e, após a morte, estão sujeitas ao tormento no inferno.

É impossível estar em paz com Deus sem arrependimento contínuo. Quanto aos grandes pecados, você deve confessá-los imediatamente ao seu pai espiritual e aceitar a permissão, pois você não pode acalmar o espírito apenas com o arrependimento diário.

Um pecador arrependido que deseja se humilhar e se purificar deve aceitar humilhações, insultos e permanecer calado, sabendo que é um pecador e deve suportar por causa do arrependimento, para que Deus expie seus pecados.

Alguns se desesperam, pensando que o Senhor não perdoará seus pecados. Tais pensamentos vêm do inimigo.

Os dias de Comunhão devem ser passados ​​como grandes feriados, dedicando-os, na medida do possível, à solidão, à oração, à concentração e à leitura espiritual: deve-se comer com moderação, não comer carne, falar mais do Senhor, e não falar do dia a dia. coisas: você não deve pensar ou sentir nada -ou mal.

Além da inimizade e da malícia, nada nos impede de participar dos Santos Mistérios! Mas devemos lembrar que nunca se deve abordar os Santos Mistérios com a alma fria e com indiferença, mas sempre e todo cristão deve ter temor reverente, todos devem neste momento entrar em si mesmos, em sua posição com arrependimento.

Nossos pecados são nossa dívida para com o Senhor. É bom não dever nada a ninguém. É bom pagar as dívidas com mais frequência: caso contrário, quando se acumulam, tornam-se demasiado grandes, onerosas e impagáveis. Da mesma forma, os pecados - nossas dívidas para com o Senhor - são bons para pagá-los sempre que possível, arrependendo-se, confessando ao sacerdote e internamente, diariamente, de hora em hora, a cada minuto, arrependendo-se constantemente diante do Senhor.

Vemos que muitas vezes os pecadores não se consideram grandes pecadores, porque o amor próprio e o orgulho cegam os seus olhos.

O arrependimento deve ser sincero e totalmente gratuito, e não forçado pelo tempo e pelos costumes ou pela pessoa que confessa, caso contrário não será arrependimento.

Na confissão diremos friamente: “Sou um pecador” - sobre os pecados que vão perguntar, sem pensar que o nosso objetivo principal deve ser a correção completa das nossas vidas. Qual o uso? Isto significará cumprir o costume de jejuar, e não jejuar pela salvação. O inimigo da salvação consegue inutilizar os meios que nos foram dados pela graça de Deus para a purificação dos pecados e assim continuar o seu domínio sobre nós.

Quanto mais sincero alguém for na confissão dos pecados, mais próximo estará da salvação. “Quando você se pega cometendo erros, você glorifica a Deus”, Padre Pe. Andriano. No papel e nas palavras, a confissão é útil.

Não há necessidade de falar sobre o pecado anterior, porque ele já foi confessado, como deveria, e portanto não é necessária repetição. E não se deve aproximar-se do Santo Cálice com pecado não confessado; e a própria confissão, ao esconder o pecado principal, perde o sentido.

Peço-lhe que preste sempre atenção especial à confissão, prepare-se sempre com cuidado para ela e confesse sinceramente todos os seus pecados.

Santo Inácio (Brianchaninov) diz diretamente que sem confissões frequentes e sinceras uma pessoa não será capaz de superar sua paixão.

Se através do arrependimento queremos agradar ao Senhor e salvar a nossa alma, para alcançar a liberdade dos pecados e das paixões, então devemos arrepender-nos do fundo da nossa alma: completamente, de forma abrangente, com firmeza, de boa vontade, porque em suas profundezas todos os nossos pecados se aninham e enraizar.

A experiência mostra que só então a pessoa se pacifica quando se admite plenamente culpada e se arrepende do seu pecado, sem tentar reduzi-lo aos seus próprios olhos e aos do seu confessor. Portanto, somente a consciência da própria culpa acalma a consciência da pessoa.

Ele contou ao Senhor seus pecados com contrição de coração - e eles se dissiparam; ele suspirou, arrependeu-se de seus pecados - e eles desapareceram. Vocês são as palavras da sua iniquidade... que você seja justificado(Isaías 43:26). Ele percebeu que eles eram um absurdo, uma loucura, e pretendia se comportar adequadamente a partir de agora - e Deus os purificou através de Seu servo e do Santíssimo Sacramento.

Pelo pecado da tentação, peça penitência ao seu confessor. Se você sair da confissão envergonhado, significa que você confessou de forma impura e você mesmo não perdoou seu irmão do fundo do coração por seus pecados. (Reverendo Silouan de Athos).

Não importa quantos pecados alguém tenha e por maiores que sejam, Deus tem ainda mais misericórdia, porque assim como Ele mesmo é infinito, também a Sua misericórdia é infinita (São Tikhon de Zadonsk).

Deus não olha para a multidão e grandeza dos pecados, mas para o zelo dos arrependidos. Ladrões, prostitutas, cobradores de impostos, amantes do dinheiro - em uma palavra, todos os grandes pecadores que realmente se arrependeram provam completamente esta verdade.

A vida espiritual começa com o arrependimento. O arrependimento não deve parar ao longo da vida: pois quem está sem pecado?

O poder do arrependimento é conhecido na aversão aos pecados. Se a alma odeia tanto os seus pecados que concorda em suportar qualquer tristeza e tormento em vez de concordar em desfrutar de qualquer pecado - isso é puro arrependimento.

Todo pecado que não é purificado pelo arrependimento atrai imediatamente outro com seu fardo.

Devemos confessar como se estivéssemos confessando pela última vez em nossas vidas.

Eles perguntaram ao Élder Hilarion Simonovsky: “E se, mesmo depois de confessar pecados, uma pessoa cometer pecados anteriores?” “A alma”, respondeu o mais velho, “é como uma mesa sobre a qual cai constantemente poeira, e a confissão é como um leque ou uma asa com a qual é varrida para que a mesa fique limpa”.

Sobre contrição em arrependimento

Mostre contrição e dor na alma e no coração pelos seus pecados, como o profeta Davi também mostrou.

Na vida real, devemos gemer por causa dos nossos pecados, derramar lágrimas e dar esmolas (Bem-aventurado Agostinho).

A ausência de tristeza pelos pecados deixa Deus mais indignado e irado do que o próprio cometimento de pecados.

Deus julga o arrependimento não pela medida do trabalho, mas pela medida da humildade, acompanhada de choro, contrição e desgosto pelos pecados.

Devemos tentar despertar em nós mesmos a contrição pelos pecados pensando mais nas virtudes, no Reino dos Céus, do que na lembrança prejudicial dos nossos pecados; pois até então você não deixará de sentir o cheiro nocivo do poço impuro enquanto permanecer próximo a ele ou mover a sujeira nele.

Salvar a tristeza pelos pecados torna-se desastroso devido à falta de moderação.

O costume católico de proceder à confissão e à Sagrada Comunhão sem a devida preparação está começando a se consolidar entre nós. E muitos de nós iremos à igreja uma vez, confessaremos antes da própria Liturgia, e então começaremos os Santos Mistérios, e assim, em apenas duas horas, conseguiremos nos arrepender e nos arrepender de nossos pecados. É preciso dizer que esse costume é muito prejudicial. Ele não dá à pessoa a oportunidade de pensar adequadamente sobre seus pecados, de entrar em sua alma para se dispor ao arrependimento, e também não permite que ela se entregue a atos de oração a fim de se preparar adequadamente para a recepção do Santo Mistérios.

Acontece que Satanás fala com você em seu coração: “Veja quanto mal você fez; Veja com que fúria sua alma está cheia; Você está tão sobrecarregado de pecados que não pode mais ser salvo!” Ele faz isso para mergulhar você no desespero, porque o seu arrependimento é desagradável para ele. (Reverendo MacárioÓtimo).

A grande salvação está na confissão dos pecados, pois permite passar pela provação sem impedimentos (da vida de Santa Teodora).

Deus, que ama a humanidade e deseja a salvação, sabiamente colocou entre nós e Ele mesmo o Sacramento da Confissão e deu a todos o poder, se quiserem, através da confissão e do arrependimento para se levantarem da queda do pecado pelo qual caíram, e novamente para voltarem a si. o antigo parentesco, glória e ousadia que ele tinha com Deus, e novamente se tornar o herdeiro de todas as bênçãos.

Mas saibamos que somente aqui, na vida real, onde há arrependimento, há também a abolição de julgamentos terríveis, pela misericórdia ilimitada de Deus, em prol do arrependimento sincero e perfeito. E quem não se arrepender aqui terá imediatamente esses decretos cumpridos ali.

Se você recebeu o perdão de todos os seus pecados através do Sacramento do Arrependimento, então que tipo de amor, que tipo de gratidão e humildade deve ser a fonte para você que, sendo digno de incontáveis ​​​​tormentos, você não apenas está livre disso, mas também são agraciados com a filiação, a glória e o Reino dos Céus? Reflita isso em sua mente e lembre-se sempre (Reverendo Simeão Novo Teólogo).

Assim como é natural comermos, bebermos, falarmos, ouvirmos, também é natural que nos arrependamos. Considere desde o início do mundo a vida de todos aqueles que completaram com sucesso sua jornada terrena - e você descobrirá que o sacramento da piedade em todos aqueles que agradaram a Deus foi realizado através do arrependimento. Alguém foi condenado – foi condenado por negligenciar o arrependimento? Alguém foi justificado?Ele foi justificado porque se apegou ao arrependimento. (Reverendo Mark, o Asceta).

O diabo não se preocupa tanto com as pessoas pecando, mas sim com não ver o pecado e permanecer pecadores.

Os demônios não encontram aqueles pecados pelos quais uma pessoa se arrependeu sinceramente no Sacramento do Arrependimento diante do sacerdote, e lamentam muito isso (da vida de Santa Teodora).

Você se lembra de anotar suas despesas diárias em um livro especial todos os dias? Portanto, não se esqueça de anotar os seus pecados diários naquele pergaminho chamado consciência. (E São João Clímaco aconselha anotar os pecados para memória e em livro para confissão).

Se pecarmos por tropeçar, nos curaremos com lágrimas enquanto há tempo para arrependimento. O tempo de arrependimento é curto, mas o Reino dos Céus não tem fim.

Entrega-se à destruição eterna aquele que, tendo um Juiz Misericordioso, não recorre ao auxílio do arrependimento.

Assim que sua consciência o denunciar, arrependa-se rapidamente - e o poder destrutivo do pecado será detido, e não há pecado que possa resistir ao efeito do arrependimento sincero.

Experiência de confissão

Um dia comecei a me confessar ao padre. Ele me parou depois que eu disse: “Sou pecador em tudo” e perguntei: “Você roubou cavalos?” Eu respondi: “Não”. “Bem, você vê, não em tudo”, disse o mais velho. Em resposta às minhas palavras de que não sei como confessar, ele comentou: “Você sai da confissão como um santo”.

Uma vez conversando com uma amiga, disse a ela que sempre esqueço de contar ao padre ou de perguntar tudo o que preciso na confissão. Ao que ouvi dela a seguinte resposta: “Sim, isso acontece com todo mundo, precisamos anotar o que dizer: o inimigo rouba”. (da vida de Santo Ambrósio de Optina).

Sobre pecados menores

Mais pessoas morrem por causa de palavras más do que de más ações, porque muitos não consideram necessário se arrepender das palavras faladas (São João Crisóstomo).

No raciocínio pecados graves(Eu sei bem disso) você tem poder sobre si mesmo. E todos negligenciam os pequenos pecados como sem importância, pensando que não serão questionados sobre eles. Mas é com eles que o diabo nos apanha, porque faz com que cada um de nós os negligencie como se não significassem nada.

E com pequenos pecados você não pode entrar no Reino dos Céus. A maçã comida pelos ancestrais no Éden não era grande, mas nós mesmos sabemos quais foram as consequências dela.

Embora haja um pequeno poço no barril, o vinho ainda escorre. Destrua o pecado enquanto ele é pequeno. Bem-aventurado aquele que quebrou e quebrará seus bebês... em uma pedra(Salmo 136:9).

Muitos não imputam a si mesmos os pequenos pecados, mas mesmo os pequenos pecados, se se multiplicarem, também podem sobrecarregar a consciência e destruir a alma humana, tal como um pecado mortal, à semelhança da areia e da pedra. Assim como uma grande pedra amarrada ao pescoço de uma pessoa a mergulhará na água, a areia, embora pequena em si, mas se um saco cheio for preenchido com ela e amarrado ao pescoço de uma pessoa, também mergulhará a pessoa no abismo , assim como uma grande pedra. É assim que se deve olhar para os pecados pequenos, mas multiplicados (São Demétrio de Rostov).

Você se acalma ao perceber apenas pecados menores? Quais são os seus pequenos pecados? Para cada palavra ociosa você terá que dar uma resposta na corte de Deus. Isso é muito pequeno para você? Todo pecado contra Deus é um grande insulto à grande santidade de Deus. Todo pecado é grande quando nenhuma atenção é dada a ele. Um pecado é tanto mais perigoso quanto mais discreto é: uma pequena faísca que passa despercebida, mas a negligência transforma uma aldeia inteira em cinzas.

Não importa quão feios e repugnantes sejam os pecados, o hábito os torna de pouca importância (Bem-aventurado Agostinho).

Os pequenos pecados devem ser evitados, assim como os grandes.

Que ninguém guarde dentro de si aquele pensamento vão através do qual a corrupção penetra na alma, aquela frivolidade que nos leva a dizer muitas vezes: “Isto não significa nada, isto tem pouca importância”, porque disto podem nascer mil males, pois o antigo construtor de todo Mal, o diabo, em sua astúcia, muitas vezes usa uma certa gradualidade e, por assim dizer, condescendência com a destruição humana, e geralmente começa com coisas sem importância. Por esta razão, tente destruir em você mesmo os próprios germes do pecado, pois mesmo que eles não tenham aumentado imediatamente durante as grandes quedas, eles não devem ser negligenciados porque por descuido podem aumentar e intensificar gradualmente (São João Crisóstomo).

Seu pecado em palavras não é mais uma queda da alma. Não se deve lamentar imensamente por essas quedas diárias e mensais, pois esse é o truque do inimigo, que quer introduzir relaxamento na alma por meio de uma tristeza incomensurável. (Santo Inácio (Brianchaninov)).

Antes da confissão, você mesmo cuidará de seu filho e o preparará da melhor maneira possível para este Sacramento. Faça-o ler os mandamentos com uma explicação antes da confissão (Reverendo Ambrósio de Optina).

O Senhor misericordioso investiu no arrependimento uma consolação breve e humilde, que consiste no alívio da consciência, na manifestação da esperança da salvação, que se chama São Pedro. notificação dos pais. Que prazer apropriado para pecadores arrependidos! (Santo Inácio (Brianchaninov)).

Sobre desespero

Desesperam-se aqueles cristãos que, sabendo de muitos pecados graves por trás deles, desanimam e perdem a esperança de sua correção e misericórdia de Deus. Oprimidas por paixões e hábitos pecaminosos, essas pessoas às vezes dizem: “Onde podemos ser salvos? Somos pessoas pecadoras, tão enredadas nas redes do pecado que nem ousamos pensar em perdão. Muitas vezes nos arrependemos, muitas vezes queríamos melhorar, mas não melhoramos.” De outros, para grande tristeza, tive que ouvir: “Perecer, então perecer: Deus não me perdoará de qualquer maneira!” Ao dizer isso, essas pessoas caem ainda mais fundo no abismo do mal. Como argumentar com eles? E como podemos ajudá-los a arrebatá-los do poder de Satanás?

Precisamos saber de uma coisa com firmeza e nunca esquecer: não devemos nos desesperar em nenhuma condição. O desespero é a morte da alma. Os pecados mais graves podem ser arrependidos e perdoados. Muitos dos ladrões e assassinos mais desesperados não só receberam perdão através do arrependimento sincero e da correção, mas também alcançaram a santidade: Moses Murin, o Ladrão Bárbaro (sua memória é 6 de maio) e outros. É o Senhor quem nos dá o exemplo para que não nos desesperemos, como Judas, mas tragamos o arrependimento e através disso sejamos salvos.

Satanás leva você ao desespero quando diz em seu coração: “Não há salvação para você, você pecou muito”. Você lhe responde: “Você é um condenado, não um juiz; não há salvação para você, mas o fogo eterno está preparado para você. Minha esperança e salvação é Cristo Deus, que veio ao mundo dos pecadores para salvar.”

O espírito maligno nunca perde a esperança de nossa destruição, enquanto nós desesperamos de nossa própria salvação (São Dionísio, o Grande).

Por maiores que sejam os nossos pecados e por mais que sejam, não devemos desesperar de receber misericórdia: a palavra de Deus nos garante que não há pecado que supere a misericórdia de Deus

(“Athos Ascetas”).

Tendo pecado, tome cuidado, como lição de humildade, para não fugir do arrependimento, porque o arrependimento, juntamente com o amor de Deus pela humanidade, apaga os pecados passados ​​e presentes.

Ame penitências. Como são salvadoras as penitências e outras medidas de correção! Eles são o caminho para o céu (Reverendo Teodoro, o Estudita).

Através do arrependimento, a falta de boas ações é compensada.

Ao jejuar e se preparar para participar dos Santos Mistérios de Cristo, você não deve comer manteiga magra.

Sobre o presbitério e sua diferença em relação ao clero

Diga: “O mais velho tem que permitir e punir”. Acho que o mais velho não deveria ser permitido nem punido.

Seu trabalho é julgar e determinar a condição do aluno, explicar-lhe como ele chegou às coisas ruins e mostrar-lhe uma maneira de evitar isso no futuro e como extinguir as paixões que causaram o problema, e orar. O mais velho é um conselheiro, não um juiz ou punidor. Sua função é ter pena e encorajamento, entregando seu irmão à bondade de Deus.

Um estudante chega e se arrepende de ter quebrado um mandamento. O mais velho pune e perdoa.

A violação consciente de um mandamento explícito requer confissão ao confessor e permissão sacramental. O mais velho, depois de ouvir o aluno, explica-lhe as quedas e indica formas de evitá-las... e depois encaminha-o ao seu confessor. Ele permite e impõe penitência. O ancião apenas dá conselhos: “Você deveria orar com mais diligência, não se permitir comer normalmente... e tirar um pouco do seu sono” - e assim por diante. A permissão do presbítero (Deus perdoará pela Sua graça) não tem o poder permissivo inerente à permissão misteriosa. Isto pertence ao confessor. A resolução dos pecados veniais cabe ao mais velho, e eles são resolvidos pela própria revelação. À medida que tal pecado é revelado, ele é perdoado.

São Demétrio de Rostov enumera tais pecados na confissão diária e em sua oração para dormir há poucas indicações. Que poder tem o presbitério? Ótimo e ótimo, só que nem tudo é de natureza jurídica, mas de natureza moral - conselhos, explicações, inspiração, orações. É dever do mais velho que todo discípulo o deixe como se estivesse lavado, como se tivesse tomado banho. O principal: se reunir e definir tudo, e ter medo de entrar na área do clero (São Teófano, o Recluso).

Arrepender-se dos pecados e não cuidar deles é o mesmo que zombar de Deus.

No livro que lhe foi enviado sobre a confissão diante de um confessor e sobre a revelação diante de um presbítero, você verá que existem diferenças entre uma e outra forma de confissão: às vezes basta que um confessor confesse os pecados em termos gerais, mas antes um ancião requer uma revelação detalhada de todos os pensamentos espirituais e a aceitação de seus conselhos (São Macário, Metropolita de Moscou).

Voltando para casa, você deve se arrepender de todos os seus erros que aconteceram na estrada, quando você rastejou com os olhos para ver algo desagradável, ou com os ouvidos para ouvir, ou com a língua para proferir coisas desnecessárias.

O amor de Deus pela humanidade

Deus ama a humanidade e ama a humanidade ilimitadamente. Não diga: “Cometi fornicação, cometi adultério, cometi pecados terríveis, e não apenas uma vez, mas muitas vezes. Ele realmente perdoará? Ele realmente os entregará ao esquecimento? Ouça o que diz São. Profeta David: “Quanto é a abundância da tua bondade, ó Senhor!” Todos os seus pecados juntos não anulam a grandeza da misericórdia divina.

Vejamos também outros que foram salvos através do arrependimento. Ou talvez uma das mulheres diga: “Eu cometi fornicação, cometi adultério e contaminei meu corpo com todo tipo de intemperança. É possível que eu seja salvo? Mulher, olhe para Raabe e espere que você seja salva. Pois se ela, tendo sido uma prostituta óbvia e pública, foi salva através do arrependimento, então você realmente não será salvo através do arrependimento e do jejum?

Ó grande amor de Deus! Ele até se lembra das prostitutas nas Escrituras.

Verdadeiramente Deus ama a humanidade, e ninguém pode expressar adequadamente Seu amor pela humanidade. E mesmo que todas as línguas humanas estivessem unidas, mesmo assim, mesmo em parte, não seriam capazes de transmitir o amor de Deus pela humanidade.

Então, irmãos, vendo muitos exemplos de quem pecou e se arrependeu e foi salvo, apresse-se em se arrepender diante do Senhor, para que receba o perdão dos seus pecados e seja recompensado com o Reino dos Céus (São Cirilo de Jerusalém).

Não adie o arrependimento até a velhice: quem percorreu o caminho largo para o inferno durante toda a vida, como pode entrar no céu no final sem a misericórdia especial de Deus? É verdade que a misericórdia de Deus é incomparável e pode salvar qualquer pessoa pecadora, mas existem muito poucos exemplos de uma pessoa que passou toda a sua vida em pecados e viveu numa velhice agradável a Deus; e há ainda menos casos em que alguém, tendo envelhecido em pecados, morreu no temor de Deus e com o devido arrependimento. Na morte, embora a pessoa se arrependa de seus pecados, tal arrependimento ocorre mais por medo do que por boas intenções... Não é fácil para alguém que está acostumado a ser mau ser gentil.

Sobre desespero e esperança excessiva

Um teólogo, falando de muitos pecados mortais, considera o desespero o maior de todos os pecados, porque esse pecado é diretamente contra Deus e quem desespera da misericórdia de Deus não acredita no poder do Senhor, considera-se perdido e não consegue se corrigir. Santo Isidoro diz: “Pecar diante de Deus significa começar a morrer uma morte eterna, e desesperar-se da misericórdia de Deus é o mesmo que entrar no inferno”. E o Bem-aventurado Agostinho considera, com razão, tanto o desespero quanto a esperança excessiva em Deus como iguais. De acordo com S. Isidoro e o Beato Agostinho, e aquele que espera demais na misericórdia do Senhor, e aquele que se desespera, estão ambos quase no inferno: pois assim como o primeiro, esperando demais na misericórdia do Senhor, pecará com segurança , não temendo nada, o mesmo acontecerá com este último, desesperado pelo perdão dos seus pecados, ele não se arrependerá deles. O desespero é prejudicial, mas a esperança excessiva é um grande mal, porque através dela insultamos o próprio Deus. A esperança excessiva é um pecado pouco menos que o desespero. Aquele que confia abertamente na misericórdia de Deus usa a misericórdia de Deus como instrumento nos seus pecados.

Deus exige de nós o arrependimento assim que pecamos e não nos ordena adiá-lo.

São João Crisóstomo chama o arrependimento de uma virtude que conduz ao Reino dos Céus. Em que consiste esta virtude? Não se trata de usar correntes pesadas no corpo? Não é na alimentação seca ou nos jejuns que só se come pão e água? Não se trata de se esconder em uma caverna e passar a vida inteira na solidão? O Senhor Deus não exige tanto de todos nós, embora tal forma de vida santa lhe agrade muito e contribua muito para o alcance da perfeição. Ele também se digna a contentar-se com isso, para que nós, como se conhecêssemos toda a vileza dos nossos pecados e realmente sentissemos nojo deles, nos submetêssemos a Ele por eles diante do nosso confessor, sem esconder nenhum, e os pranteássemos com sincera contrição. de coração.

Se alguém confessar sem ter verdadeiro arrependimento por ter pecado e sem sentir contrição no coração, não receberá o perdão de Deus pelos seus pecados. Todos os teólogos afirmam unanimemente que sem a verdadeira contrição, sem um sentimento de grande tristeza por termos pecado, Deus não perdoa a culpa de ninguém.

Outros penitentes, nada preparados para a confissão, dirigem-se ao seu confessor, esperando nele que ele lhes pergunte tudo e os lembre dos seus pecados. É verdade que é muito útil ao confessor perguntar ao confessor sobre todos os tipos de pecados, tendo em conta a idade, a mente e a condição de cada um, com toda a cautela possível, para não ensinar o que não sabe. Mas não é nada útil para uma pessoa confiar totalmente em seu confessor, para que ele a lembre de todos os seus pecados. Antes da confissão, o cristão deve se preparar, lembrar de todos os seus pecados e, acusando-se mentalmente deles diante de Deus e contrito de todo o coração, ir ao seu confessor e contar-lhe todos os seus pecados. Pois se alguém confessa sem preparação, mesmo que seu confessor o lembre de seu pecado e ele o confesse, então tal confissão será feita de passagem, sem a devida contrição e sem sentir quão grande é o seu pecado. Pois no momento em que o seu confessor lhe recorda o seu pecado, é impossível encher-se subitamente das disposições de espírito necessárias ao arrependimento e lamentar-se com a profunda auto-humilhação que a verdadeira confissão exige.

Não tenha vergonha... o padre guarda o segredo da confissão

Se agora você tem vergonha de contar o seu pecado ao seu confessor, que é a mesma pessoa que você, e pode pecar mais do que você, se ele não for ajudado pela misericórdia de Deus, então o que acontecerá quando esse pecado for revelado no Juízo Final do Senhor na presença de Deus e de inúmeros outros?Seus santos? A vergonha da confissão não é de forma alguma decente e foi inventada pelo diabo... Se o Senhor Deus, em Sua misericórdia inescrutável, nomeou como juiz uma pessoa como nós, vestida com a mesma carne fraca, então por que não deveríamos abrir sinceramente a nossa consciência ao nosso confessor - e especialmente quando sabemos perfeitamente que ele não pode revelar a ninguém o menor dos nossos vícios, sendo obrigado pela severidade da lei e pela sua posição a observar o segredo da confissão.

Acima de tudo, os espíritos malignos tentam impedir que uma pessoa se arrependa: eles, como odiadores da raça humana, tentarão acima de tudo na morte, a fim de impedir que uma pessoa pense em arrependimento.

O arrependimento só pode ser útil para você aqui, quando você ainda está com seu corpo na vida terrena, e quando você morre em pecados sem arrependimento, mesmo que você veja seu infortúnio, imaginando uma eternidade incompreensível em tormento, e você se arrependerá de seus pecados, mas o que era então o seu arrependimento será em vão e não o ajudará em nada. Você lamentará seus pecados, mas suas lágrimas não tocarão ninguém.

Lembremo-nos de que voltar aos pecados anteriores é uma loucura, porque novamente nos rouba a paz que alcançamos. Fomos reconciliados com Deus; voltar aos pecados destrói esta reconciliação. Que bem perdemos quando perdemos a paz com Deus e com a consciência! Ao retornar aos pecados anteriores, somos privados da liberdade alcançada que ganhamos ao sermos libertos do pecado e da culpa. Bênção preciosa... Voltar aos pecados passados ​​mostra nossa ingratidão.

Cuidado com o hábito do pecado. Quanto mais difícil é vencer o hábito do pecado, mais ele se torna próximo do coração humano. É necessária uma batalha feroz consigo mesmo e com o maravilhoso poder da graça para superar um hábito pecaminoso.

Um dos sinais de que o Espírito de Deus vive em nós é se há arrependimento e abnegação em nós. O Espírito Santo nos mostra a repugnante impureza de todo pecado. E vendo as impurezas do pecado, não podemos rejeitá-las de nós mesmos e não nos arrepender delas?

Sacerdotes indignos não nos impedem de receber a graça de Deus no Sacramento.

Depois de cada pecado, deve-se arrepender-se diante de Deus e pedir Sua ajuda contra as tentações, pois a falta de arrependimento leva à rigidez do pecado e a voz da consciência é abafada.

Devemos lembrar que todo pecado é para a alma o que o veneno é para o corpo; e o veneno, a menos que seja expelido por meios conhecidos, causa inevitavelmente a morte corporal; e o pecado oculto infecta toda a alma e a amortece, isto é, aliena-a da vida de Deus, priva-a da graça, sem a qual a alma inevitavelmente cai sob o poder do diabo. É este nosso antigo inimigo que infunde falsa vergonha em muitos penitentes durante a confissão; mas deve-se ter vergonha do pecado, e não de descobri-lo diante do confessor. E quem deveria ter vergonha? O Senhor conhece os nossos pensamentos mais secretos, e o servo de Deus, testemunha da nossa confissão, também é um homem e, por sua vez, também precisa de confissão.

Para receber o perdão dos pecados de Deus, você deve ter verdadeiro arrependimento pelos pecados e perfeita confissão deles. Pois assim como um doente não é curado a menos que revele sua doença ao médico, ninguém pode receber perdão a menos que primeiro perceba seu pecado diante de Deus. Pois, segundo Santo Agostinho, a consciência do pecado é o início da salvação.

Portanto, todos os pecados pelos quais um cristão se arrepende diante do sacerdote, prometendo não pecar no futuro, são apagados pela graça de Deus, pois o arrependimento é chamado de segundo batismo.

Procure confessar-se com mais frequência ao seu confessor, sem esconder nada, com sincera contrição pelos pecados que cometeu, com os quais tanto irritamos o misericordioso Senhor; tenha um forte desejo e peça a ajuda de Deus para evitar pecados no futuro. Embora ninguém possa dizer sobre si mesmo que não pecará, devemos tentar de todas as maneiras possíveis abster-nos dos pecados e forçar-nos a fazer o bem.

A confissão mais sincera e incansável protege grandemente contra a repetição de tentações.

Há um grito do coração sem lágrimas, mas tão forte quanto as lágrimas.

Não toleraremos pensamentos que diminuam nossos pecados e nos acalmem com a remissão de pecados (Reverendo Máximo, o Confessor).

Na confissão é proibido entregar os pecados em partes, como fazem outras pessoas astutas, ou seja, transferem metade ou mais dos pecados menores na confissão para um confessor (familiar), e a outra metade, pecados mais graves, para outro confessor que não os conhece. Seria desonesto e enganoso. Outros fazem isso porque têm vergonha de seu confessor familiar e porque, como os fariseus, transferem astuciosamente e sem escrúpulos apenas os pecados menores e comuns para seu pai espiritual, e com os pecados mais graves, vão para outro, estranho, ou , segundo seu conceito, a um confessor mais brando. Tais pessoas esquecem que com tal ação enganam não o confessor, mas o Salvador e o próprio Deus, e com isso destroem o Sacramento do Santo Arrependimento e tornam-se indignos da Sagrada Comunhão.

Em geral, é indecente, sem extrema necessidade e razão, por mero capricho, mudar de pai espiritual, como fazem outros, procurando um pai espiritual que fizesse menos perguntas, não reprovasse estritamente e permitisse com mais frequência a recepção do Santo Sacramentos - mesmo para aqueles que se sentem indignos deles.

Infelizmente, há pessoas que escondem os seus pecados na confissão. Assim, alguns por falso medo, outros por falsa vergonha, outros por orgulho, outros, finalmente, simplesmente por ignorância, escondem suas iniqüidades do sacerdote durante o arrependimento, e com isso as duplicam, porque mentem diante do Senhor O próprio Jesus Cristo, confissão a quem os aceita. Escondendo seus pecados você agrada ao diabo, que Como um leão que ruge, ele caminha, procurando alguém para devorar(1 Pedro 5:8), buscando sua destruição.

Os pensamentos pecaminosos devem ser resistidos, e as paixões por eles devem ser imediatamente curadas pelo arrependimento... Pensamentos e sensações pecaminosas não devem ser considerados, para que não se infiltrem na alma e a infectem, devem ser imediatamente rejeitados (Santo Inácio (Brianchaninov)).

Sobre a confissão, você precisa perguntar a confessores de longa data que serviram a Deus com reverência.

Pois todos nós fomos concebidos em iniqüidades, e nossa mãe nos deu à luz em pecados (ver Salmos 51:7). E da minha carne (ver João 3:6). Portanto, mesmo que alguém fosse santo, ele ainda precisa confessar os seus pecados, como diz o profeta Davi. Santo Agostinho fala assim: “Se uma pessoa se esconde, o Senhor revela; se uma pessoa esconde, Deus torna isso óbvio; se a pessoa está consciente, Deus perdoa.”

A razão que o leva ao arrependimento deve ser a incerteza de sua morte. Cristo tornou esta hora desconhecida para você, para que você sempre vivesse em arrependimento e considerasse cada hora como a última. Outras razões que o levam ao arrependimento deveriam ser o Juízo Final e o tormento eterno (São Teófano, o Recluso).

Você é um pecador? Apresse-se em se arrepender de seus pecados. Então seu nome será escrito no Livro da Vida e a definição do seu tormento mudará para a definição da sua salvação.

Deus ainda nos deixou tempo para arrependimento, mas como usamos esse tempo?

Alguns, por exemplo, opõem-se à confissão oral, e opõem-se porque não têm a verdadeira humildade cristã, porque o seu orgulho não lhes permite confessar as suas ações nem mesmo a um padre, a um servo de Deus... E essas pessoas precisam pagar atenção ao estado de seus corações, pois com a purificação de seus corações, todo desejo de encontrar objeções aos ensinamentos de Cristo desaparecerá.

Jejum, jejum, confissão e S. A comunhão é o caminho da cura aqui.

Acontece que os pensamentos de uma pessoa são muito confusos, convencendo-a de que, apesar de todos os seus esforços e labores, ela não herdará o Reino de Deus. Tais pensamentos inimigos devem ser rejeitados à primeira vista com as palavras do Evangelho: “Creio, Senhor, ajuda a minha incredulidade” - e estar completamente confiantes na misericórdia de Deus, pois todos os nossos pecados são como um punhado de areia diante do oceano de Misericórdia divina. E São João Crisóstomo diz: “O oceano tem limites, e a misericórdia de Deus é ilimitada, por isso é necessário confiar Nele. E em caso de queda, não desanime e não sofra imensamente, mas levante-se com esperança e peça humildemente perdão. Quando um cristão cai, não se esqueça do amor de seu Pai na esperança do perdão”.

Deus lhe deu nesta vida o meio mais simples de purificar seus pecados: o Sacramento do Arrependimento. Você sabia disso, mas não o usou!.. O arrependimento é o único meio para entrar no Reino de Deus. Através do pecado nos afastamos do Reino de Deus, portanto, em arrependimento dos nossos pecados entraremos nele. Através do pecado nos separamos de Deus e da santa sociedade dos Anjos - através do arrependimento do pecado seremos novamente aceitos nesta sociedade.

E o mais triste de tudo é que estamos tão acostumados a pecar que nem consideramos nossos pecados como pecados. Chamando-nos de ortodoxos, muitas vezes vivemos pior que os judeus, maometanos e pagãos. Portanto, quando vemos nossos pecados, esse é o cheiro da saúde da alma.

A penitência deve servir para lembrar o arrependido do pecado.

O remorso é mais pesado que qualquer outro tormento. Portanto, os confessores devem abrir-se eles próprios ao seu confessor e não esperar por perguntas. É difícil saber o que está escondido na alma de outra pessoa.

O arrependimento é todo o segredo da salvação. Quão simples, quão claro! Mas o que nós fazemos? Abandonamos o arrependimento salvífico que Deus nos indica e nos esforçamos para praticar virtudes imaginárias, porque são agradáveis ​​aos nossos sentimentos, portanto, aos poucos, de forma discreta, nos contagiamos com a opinião (Santo Inácio (Brianchaninov)).

Fim do fragmento introdutório.

Durante o período da Grande Quaresma, esforçamo-nos especialmente por viver pelo arrependimento, sem o qual a salvação é impossível. Pedimos a Deus: “Abre as portas do arrependimento, ó Doador da Vida”, querendo mudar o nosso interior e vida externa, rejeite o pecado que nos impede de nos aproximar de Deus.

Os editores do portal russo Athos selecionaram dez instruções dos Padres Athos sobre o arrependimento.

1. O arrependimento é uma coisa ótima. Ainda não percebemos que através do arrependimento uma pessoa pode mudar a decisão de Deus. O fato de uma pessoa ter tanto poder não é brincadeira. Você está fazendo o mal? Deus lhe dá uma pancada na nuca. Você está dizendo “pecadores”? Deus transforma a raiva em misericórdia e lhe dá Suas bênçãos. Ou seja, quando uma criança desobediente cai em si, se arrepende e sente remorso, seu Pai a acaricia e conforta amorosamente. Os israelitas, que se desviaram dos mandamentos de Deus, viveram no cativeiro babilônico durante setenta e cinco anos. Mas no final, quando se arrependeram, Ciro tornou-se rei, de quem se pode dizer que se comportou melhor do que os filhos de Israel, que profanaram os santuários de sacrifício. Deus mudou a maneira de pensar de Ciro e fez dele um crente no Deus do Céu. E assim, Ciro concede liberdade aos israelitas, dá-lhes dinheiro, madeira para a construção do templo, constrói muros ao redor de Jerusalém e mostra tanta bondade e tanta reverência, que, permita-se dizer, nem mesmo os israelitas demonstraram (1 Esdras 1:1 e abaixo). E tudo porque o povo se arrependeu e mudou (2 Esdras 8:88–92). Veja como o arrependimento contribui para o desaparecimento do mal!

2. Há casos em que alguém não vai à igreja com frequência, mas tem reverência, bondade em si mesmo e, portanto, Deus encontra um lugar para Si e nele habita. Se essas pessoas participassem da vida misteriosa da Igreja, teriam muito sucesso na vida espiritual. E outros vão à igreja, confessam, comungam, fazem tudo o que é necessário e, no entanto, Deus não encontra lugar para se instalar neles, pois não há neles humildade, bondade ou verdadeiro arrependimento. Para chegar à dispensação adequada, não basta uma confissão perante um confessor. Deve haver arrependimento. E toda oração deve começar com uma confissão a Deus. Não de uma forma, claro, que você não consiga parar de chorar: “Eu sou isso, aquilo e aquilo!” – e então continue sua música antiga. Esta não é a experiência do pecado. Ao experimentar, a pessoa se torna pelo menos um pouco melhor.

3. Quando uma pessoa deixa de rezar, afasta-se de Deus e torna-se como um boi: trabalha, come, dorme. E quanto mais ele se afasta de Deus, pior fica. O coração fica frio e então ele não consegue mais orar. Para cair em si, o coração deve amolecer, voltar-se para o arrependimento e ser tocado.

4. Glória ao Senhor por Ele nos ter dado o arrependimento, e através do arrependimento seremos todos salvos, sem exceção. Só não será salvo quem não quiser se arrepender, e nisso vejo o desespero deles, e choro muito, com pena deles. Eles não sabiam pelo Espírito Santo quão grande é a misericórdia de Deus. E se cada alma conhecesse o Senhor, soubesse o quanto Ele nos ama, então ninguém não apenas se desesperaria, mas nunca reclamaria.

5. O Senhor é misericordioso e o Espírito Santo nos dá força para sermos misericordiosos. Irmãos, humilhemo-nos e através do arrependimento adquiramos para nós um coração misericordioso, e então veremos a glória do Senhor, que é conhecida pela alma e pela mente pela graça do Espírito Santo.

6. Este é o sinal do perdão dos pecados: se você odiava o pecado, então o Senhor perdoou os seus pecados.

7. O arrependimento deve ser o nosso único caminho para Deus. O arrependimento tende a nos reavivar e a nos tornar semelhantes ao próprio Cristo. ... Quando nos vem algum pensamento que não corresponda à lei do Evangelho, dizemos: “Senhor, cura a minha mente”. Quando irritação ou algo semelhante aparece em nossos corações, dizemos: “Senhor, cure meu coração”. Isso assume o caráter geral de uma luta, e silenciosamente, mas gritamos internamente: “Senhor, cura-me a todos... Venha até mim, deitado no chão, e levante-me dos meus pensamentos e paixões inferiores, dos baixos movimentos do meu coração!” É assim que vai a nossa luta.

8. Não é de surpreender que um corredor tropece. Ele só precisa ter paciência e arrependimento a cada momento. Portanto, arrependa-se constantemente quando você pecar e não perca tempo. Quanto mais você demorar para pedir perdão, mais profundamente você permitirá que o maligno se enraíze em você. Não deixe que isso se intensifique em seu detrimento. Portanto, não se desespere ao cair, mas ao levantar, traga o arrependimento com zelo, dizendo: “Perdoe-me, meu Cristo, sou homem e fraco”.

Élder Joseph, o Hesicasta

9. O arrependimento tem grande poder. Transforma carvão em diamante, lobo em cordeiro e transforma um homem feroz em santo. Isso fez do ladrão sanguinário o primeiro habitante do Paraíso! É precisamente porque o arrependimento tem tanto poder que o diabo faz todo o possível para afastar a pessoa dele. Isto explica porque tantas pessoas são contra o arrependimento e a confissão.

Alguns dizem o seguinte: “Eu sei que cometerei esse pecado novamente de qualquer maneira, então por que deveria confessar?”

Irmão, o pecado é como uma doença! Você fica doente mais de uma vez. Você pode pegar a mesma doença muitas vezes. Mas toda vez que você fica doente, você vai ao médico e toma o remédio que ele receita para você. Assim é com a nossa alma. Cada vez que você for atingido por uma doença - mesmo que seja a mesma - apresse-se em se arrepender e confessar seu pecado. Chegará a hora e o remédio da graça curará completamente a sua doença.

10. O grau inicial de arrependimento é o arrependimento pelos erros cometidos, o próximo grau é a correção da ação errônea que causou a violação do mandamento. ... toda atividade humana se origina da mente. ... Pensamentos errados são seguidos por ações igualmente erradas. Arrependimento significa literalmente voltar a mente para um estado anterior, isto é, para na ordem correta das coisas.

Rev. João Cassiano

O arrependimento perfeito consiste em não cometer mais os pecados dos quais nos arrependemos e dos quais a nossa consciência nos convence; a prova de satisfação por eles de nossa parte e de seu perdão para nós é a expulsão de nossos corações até mesmo de simpatia por eles.

Rev. Isaque, o Sírio

Alguém foi questionado: o que é arrependimento? E ele respondeu: abandono do passado e tristeza por ele, também um coração contrito e humilde.

Quando uma pessoa, lembrando-se de seus pecados anteriores, se pune, então Deus olha para ela com bons olhos. Deus se alegra porque o próprio homem impôs punição por se desviar de Seu caminho, o que serve como sinal de arrependimento. E quanto mais ele obriga a sua alma, mais aumenta o favor de Deus para com ele.

O arrependimento é a segunda graça e nasce da fé e do medo; o medo é a vara paternal que nos controla até chegarmos ao paraíso espiritual das bênçãos; depois disso ele nos deixa.

Só podemos cruzar o mar fedorento entre nós e o paraíso mental no barco do arrependimento, no qual há remadores do medo. Mas se os remadores do medo não dirigirem o navio do arrependimento, no qual navegamos através do mar deste mundo até Deus, então nos afogaremos neste mar fedorento.

O arrependimento é o navio e o medo é o seu timoneiro; o amor é um refúgio divino. O medo nos leva ao navio do arrependimento, nos transporta pelo mar fedorento da vida e nos guia ao cais Divino, que é o amor. Todos os que trabalham e estão sobrecarregados de arrependimento vêm a este cais. E quando alcançamos o amor, então alcançamos Deus e nosso caminho está completo.

Rev. Máximo, o Confessor

O irmão disse: Por que é que, pai, não tenho arrependimento? O ancião respondeu: porque você e eu não temos medo de Deus diante de nossos olhos, porque nos tornamos um refúgio de todo mal e desprezamos o terrível perdão de Deus como ideias vazias.

O fruto do arrependimento é o desapego da alma; o desapego é o apagamento do pecado. Ainda não temos o desapego perfeito se às vezes somos dominados pelas paixões e às vezes não.

Rev. Efraim Sirin

O arrependimento é um feriado para Deus, pois o Evangelho diz que Deus se alegra mais por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos (Lucas 15:7).

O arrependimento, criando um banquete para Deus, chama o céu para um banquete. Os anjos se alegram quando o arrependimento os convida para cear. Todas as fileiras celestiais triunfam, entusiasmadas com a alegria pelo arrependimento.

Não diga: hoje vou pecar e amanhã vou me arrepender, mas é melhor arrepender-me hoje, porque não sabemos se viveremos para ver o amanhã.

Fomos libertos do pecado ancestral através de S. batismo, somos libertos dos mesmos pecados que ousamos cometer no batismo somente através do arrependimento.

Rev. Neil do Sinai

Condenemos-nos - e o Juiz fica apaziguado, pois Ele, como bom, se alegra ao ver que o pecador desperdiça seu fardo.

Se tivermos feito algo impuro, vamos lavá-lo com arrependimento, porque devemos imaginar limpos a imagem de Deus em nós mesmos.

Sábio é aquele que, antes do arrependimento perfeito, não deixa de lembrar com tristeza seus pecados e o justo castigo por eles no fogo eterno.

Rev. Antônio, o Grande

Dia e noite de dor por causa dos seus pecados.

Não volte em sua mente os pecados que você cometeu uma vez, para que eles não voltem a ocorrer. Certifique-se de que eles lhe serão perdoados no momento em que você se entregou a Deus e ao arrependimento, e não duvide disso. Não se lembre dos prazeres e alegrias que você experimentou durante sua negligência, e não comece a falar sobre isso, dizendo: eu fiz isso ou violei aquilo, pois isso pode servir como uma pedra de tropeço para você. Não se lembre das paixões com as quais você trabalhou no mundo, para não despertar novamente suas concupiscências e isso não serviria de tentação para você.

Rev. João de Karpafa

O pecado cometido quase imediatamente leva o arrependido a Deus, assim que ele absorve o fedor, o peso e a fúria do pecado. Quem não quer curvar-se ao arrependimento, não o conduz a Deus, mas o guarda para si e o prende com laços insolúveis, tornando os desejos destrutivos os mais fortes e cruéis.

Quando um daqueles que se esforçam muito for derrotado, não desanime e não relaxe de caráter, mas sob a influência das palavras de Isaías, endireitando-se, deixe-o estar de bom humor, cantando o seguinte cântico: Poderosos , envie: oh, demônios perversos! Mesmo que você consiga novamente, você será derrotado, e mesmo que você se aconselhe, o Senhor destruirá... pois Deus está conosco (Is 8:9-10). Deus, que levanta os derrubados e faz com que nossos inimigos sejam dilacerados pela tristeza e aborrecimento, desde que nos arrependamos.

Como podemos superar o pecado anteriormente arraigado? A autocompulsão é necessária. Pois é dito: Um homem em trabalho de parto trabalha para si mesmo e força (afasta à força) sua destruição (Provérbios 16:26), sempre ansioso por elevar seus pensamentos à santidade. A violência para destruir pela violência não é proibida pela lei (a violência do pecado pela violência das boas aspirações).

Ava Zósima

Todo o poder reside nas aspirações da vontade. A vontade ardente em uma hora pode trazer a Deus mais agradável a Ele do que o trabalho de um longo tempo sem ela. A vontade é lenta e preguiçosa, ineficaz.

Se alguém viver os anos de Matusalém, e não trilhar o caminho reto que todos os santos percorreram, estou falando do caminho da desonra e das censuras injustas e suportá-las com coragem, ele não terá mais ou menos sucesso e não encontrará o tesouro escondido nos mandamentos, mas apenas o desperdiçarei em vão durante todos os verões da minha vida.

Ilya Ekdik

Aqueles que não têm disposição para se arrepender são os que pecam com mais frequência; e para aqueles que pecam por disposição, o arrependimento é facilmente realizado, do qual, além disso, raramente há necessidade.

Prpp. Calisto e Inácio

Sobre escorregar Santo. Isaque, o Sírio diz: "Não sofreremos quando escorregarmos em alguma coisa, mas quando nos tornarmos rígidos, porque escorregar muitas vezes acontece com o perfeito, e ficar rígido na mesma coisa é a morte completa. A tristeza que sentimos por nossos deslizes, em vez de ação pura ", é-nos imputada pela graça. Quem, na esperança do arrependimento, escorrega pela segunda vez, trata de forma enganosa com Deus. Desconhecido, a morte o ataca e não lhe deixa tempo, como ele esperava, para se arrepender e realizar atos de virtude."

Ele (Santo Isaac, o Sírio) diz: "A cada hora devemos saber que nestas 24 horas do dia e da noite temos necessidade de arrependimento. O significado da palavra arrependimento, como pensamos a partir das propriedades reais das coisas, é isto: é cheio de contrição "pela oração, aproximando-se de Deus, uma petição implacável para deixar o passado e a dor para preservar o futuro. Graça sobre graça às pessoas após o batismo foi dado o arrependimento, pois o arrependimento é o segundo nascimento de Deus."

Rev. Teognosto

Não seremos punidos no próximo século por termos pecado, e não seremos condenados por isso, tendo recebido uma natureza mutável e inconstante; mas - porque, tendo pecado, não se arrependeram e não se desviaram do mau caminho para o Senhor, tendo recebido poder e tendo tempo para o arrependimento. Deus é bom e misericordioso com aqueles que se arrependem, embora seja retratado como ameaçador e irado; mas isso é para o mal e para o pecado, e não para nós, a quem ele está sempre pronto a aceitar assim que vê uma lágrima de contrição em nosso rosto. Quando você acidentalmente cambalear em sua boa posição, não trema, mas endireite-se o mais rápido possível, apresse-se em retornar ao seu antigo bem-estar com tristeza, piedade, autocensura e lágrimas de derramamento de contentamento em contrição de espírito; em virtude do qual, tendo emergido da queda ocorrida, você entrará no seio da alegria salvadora, pretendendo em seu coração avançar firmemente, para que, tendo irritado novamente a Deus Juiz, você não tenha necessidade de lágrimas e contrição na limpeza; pois se isso não acontecer aqui, então no futuro certamente haverá tormentos dignos ali.

Rev. João Clímaco

Antes de cair no pecado, os demônios nos apresentam Deus como humano, e depois da queda - como inacessivelmente rigoroso.

São Gregório do Sinaiti

Experimentar o tormento da consciência aqui ou no futuro não é o destino de todos, mas apenas daqueles que pecam contra a fé e o amor. Ela, segurando nua a espada do ciúme e da acusação, atormenta sem piedade. Quem resiste ao pecado e à carne, ela o consola, e quem se submete a eles, seu tormento o persegue até que ele se arrependa. E se eles não se arrependerem, o tormento irá com eles para outra vida e lá durará para sempre.

Bênção. Diadochos

Aqueles de nós que se tornaram participantes do conhecimento sagrado terão, é claro, que prestar contas da elevação involuntária da mente, como diz Jó: Tu destinaste, mesmo que eu tenha transgredido involuntariamente (Jó 14:17) e com justiça . Pois se alguém se lembra sempre de Deus e não negligencia S. Seus mandamentos, ele não cairá em pecado involuntário ou voluntário. Devemos trazer imediatamente uma confissão contrita ao Senhor sobre quedas involuntárias, acrescentando-a à conclusão do início habitual da regra de oração. Se não confessarmos adequadamente esses pecados involuntários, durante o nosso êxodo encontraremos algum medo vago em nós mesmos. E nós, que amamos o Senhor, devemos desejar e orar para que naquele momento não sejamos envolvidos em nenhum medo - pois quem estiver então com medo não passará livremente pelos príncipes do inferno, pois consideram esta timidez da alma como um sinal de sua cumplicidade com o mal deles, como está neles mesmos. A alma, encantada pelo amor de Deus, na hora da separação do corpo, com os anjos do mundo corre acima de todas as hordas das trevas, porque tal alma é de alguma forma inspirada pelo amor espiritual, tendo neste amor completo, sem qualquer falta, cumprimento da lei. Por que aqueles que partem desta vida com tanta ousadia e na segunda vinda do Senhor serão arrebatados com todos os santos? Aqueles que, no momento da morte, forem pelo menos ligeiramente afetados pelo medo, serão então deixados na multidão de todas as outras pessoas, como estando sob julgamento, para que sejam testados pelo fogo do julgamento e, de acordo com suas ações, receberão a herança que lhes é devida pelo bom Deus.