A Bíblia sobre o Culto dos Santos Padres. Santidade, santo

Ao longo de sua narrativa, a Bíblia ensina a adorar Aquele Vivo Deus, o Criador do Céu e da Terra. O segundo mandamento do Decálogo proíbe inequívoca e claramente os crentes da idolatria - a veneração divina de ídolos, ídolos e imagens. É assim que está escrito nas Sagradas Escrituras e, portanto, foi gravado em tábuas de pedra:

"Não se faça ídolo e sem foto o que há em cima no céu, e o que há em baixo na terra, e o que há nas águas abaixo da terra; não os adore e não os sirva, porque eu sou o Senhor teu Deus, Deus fanático, punindo os filhos pela culpa dos pais até a terceira e quarta gerações que Me odeiam, e mostrando misericórdia por mil gerações para aqueles que Me amam e guardam os Meus mandamentos.”(Ex. 20:4-6>).

Jesus repetiu este pensamento: “Adora ao Senhor teu Deus e Ele sozinho servir"(Mat. 4:10, Lucas 4:8), citando Antigo Testamento(veja Deuteronômio 6:13, Deuteronômio 10:20, 1 Crônicas 7:3).

Do lado de alguns representantes da Ortodoxia pode-se ouvir a explicação: “Não temos idolatria. Adoramos o Deus Único, não os ídolos de outros deuses. E recorremos aos santuários para nos “aproximarmos” do Criador”.

Contudo, o segundo mandamento proíbe não apenas a idolatria, como a adoração de ídolos que simbolizam outros deuses, mas também a reverência por tudo vivo e não vivo que não é Pelo próprio Deus. Veja, o culto a outros deuses já foi proibido pelo Criador com o primeiro mandamento do Decálogo: "Não terás outros deuses diante da minha cara"(Êxodo 20:3). Isso significa que o segundo mandamento, sem repetir o primeiro, não proclama apenas outros deuses. Olha, ela diz especificamente sobre outra coisa: ídolos e imagens . Assim, o segundo mandamento não se refere apenas aos ídolos, que são deuses estrangeiros. Pelo segundo mandamento, Deus proclama que a atenção dada a Ele deve Todos pertencer só para ele e não para ninguém ou alguma coisa. Aqui e em outros lugares das Escrituras, falando de Seu relacionamento com o homem, o Criador se autodenomina fanático(ver Êxodo 20:5, Êxodo 34:14, Deuteronômio 4:24, Deuteronômio 5:9) - um marido, onde Seu povo escolhido é Sua esposa: "O Criador é seu marido"(Is. 54:5, veja também Jer. 3:1, Os. 1:2, Efés. 5:25, Ap. 12:1,6, Ap. 19:7). Nos textos da Bíblia fica claro de que (de quem) Deus tem ciúme fanático. Que tipo de marido gostaria que sua esposa desse parte de seu amor a alguém ou alguma coisa? Cada cônjuge ficará com raiva, mesmo que o adultério não chegue intimidade, e se limitará apenas a beijos, sinais de atenção ou carícias. Acho que poucos contestarão o fato de que voltando-se para Deus por meio de um ícone, de uma relíquia ou de um santo, o crente transfere parte de seu amor a esse “intermediário”. em uma relação entre dois cônjuges terceiro, quarto, quinto... supérfluo. Todos os “santos mediadores” não são “guias” sem rosto para as pessoas do Esposo celestial, mas adquirem as características inerentes à vida personalidades: cada uma das relíquias é percebida como parte do corpo terreno do intercessor que agora vive no céu; ícones famosos têm nomes próprios, as pessoas escolhem entre dois ícones em casa e cinco no templo - um é sempre mais simpático que os outros, e é ela quem tem mais prazer em orar, e se algum ícone não ajudar, o crente vai para outro; se o santo não protege, o suplicante recorre ao próximo, e assim por diante. Mas Deus é Um. Os crentes, beijando ícones e relíquias, objetos dentro dos quais não há Deus, sabem que Deus está Vivo, mas continuam o adultério. Isto é o que causa ciúmes O Criador.

Como vimos nos capítulos anteriores, somente Deus responde às orações. A oração em segredo (ver Mateus 6:6) ilustra a intimidade do relacionamento entre o Criador e cada pessoa. Somente o Criador é o outro lado do relacionamento. Portanto, a natureza categórica de Deus na questão de qualquer uma das variedades de idolatria é compreensível. Senhor marido- fanático através da Bíblia, mais de uma vez alerta ameaçadoramente sobre o castigo que se aproxima pela infidelidade:

“Por todos os atos adúlteros da filha apóstata de Israel, eu solte ela e deu a ela ajustável carta... Judéia... por pura fornicação... contaminou a terra e cometeu adultério com pedra e madeira"(Jeremias 3:8,9, veja também Jeremias 3 (capítulo inteiro), Ezequiel 16 (capítulo inteiro), Ezequiel 23 (capítulo inteiro), Os. 2 (capítulo inteiro).

Deus, por meio das Sagradas Escrituras, explica a insensatez e o perigo da idolatria - a veneração pelas pessoas de quaisquer produtos de mãos humanas:

“Qual é a utilidade de um ídolo, feito pelo artista este litago falsos mestres embora o escultor, ao fazer ídolos silenciosos, confie no seu trabalho? Ai daquele que diz à árvore: “Levante-se!” e para a pedra muda: "Desperta!" Ele vai te ensinar alguma coisa? Eis que está revestido de ouro e de prata, mas não há fôlego nele. E o Senhor está em Seu santo templo: que toda a terra fique em silêncio diante dele!”(Hab. 2:18-20).

Como já notamos, o Criador na Bíblia, falando de idolatria, proíbe a adoração Todos ídolos e imagens, até mesmo associado a Ele. O Senhor sabe que qualquer coisa pode se tornar um ídolo quando se afasta Ele vivo mesmo que dedicado a ele. Afinal, qualquer objeto que a princípio sirva apenas como símbolo de Deus, com o tempo, começa a adquirir aos olhos das pessoas poder criativo isso pertence apenas ao Criador. Portanto, foi no 2º mandamento que o Senhor disse que Ele fanático.

Veja, logo após receber os mandamentos e fazer a aliança com Deus, o povo de Israel, sem esperar por Moisés, que subiu ao monte pelas tábuas da aliança, caiu na idolatria - ele fez de si uma escultura o deus de Israel:

“E todo o povo tirou os brincos de ouro das orelhas e os trouxe a Arão. Ele os tirou de suas mãos, e deles fez um bezerro de fundição, e o trabalhou com um cinzel. E eles disseram: Eis o teu Deus, Israel, que te tirou da terra do Egito!» (Êxodo 32:3,4).

Aqui as pessoas não violaram o 1º mandamento do Decálogo, porque não encontraram outro deus para si. Os israelitas não disseram: “Agora o nosso deus é um bezerro”. Eles apenas retratavam Deus, que trazido para fora deles da terra do Egito como eles O imaginavam - na forma de um bezerro forte. Contudo, o Criador foi você não quer porque o 2º mandamento da idolatria foi quebrado pelo povo:

“As pessoas se corromperam... logo se afastaram do caminho que eu comandado eles, eles fizeram para si um bezerro de fundição, e curvou-se para ele"(Êxodo 32:7,8).

Há também um exemplo nas Escrituras quando o povo de Israel começou a servir a serpente de bronze, através da qual Deus os salvou no deserto (ver Números 21:7-9). O veneno das cobras simbolizava o pecado mortal. E olhando para a serpente, levantada por Moisés no estandarte por orientação de Deus, curou as pessoas, sendo um ato de fé (sem beijar e tocar) no Salvador celestial. Porém, mais tarde, os israelitas fizeram de uma serpente de cobre um ídolo, o que também é uma espécie de idolatria. Apesar de este objeto ser um tipo de Cristo (ver João 3:14), tal veneração não queria O Criador:

"E ele fez(Rei Ezequias. - Aprox. Aut.) agradável aos olhos do Senhor em todas as coisas como fez Davi, seu pai; ele aboliu alturas, destruiu estátuas, derrubou florestas de carvalhos e matou a serpente de cobre que Moisés fez, porque até aquele dia os filhos de Israel eles o censuraram e o chamaram de Nekhushtan» (2 Reis 18:3,4).

Veja, as pessoas aqui estão condenadas pelo que começou a servir cobra - para incenso na frente dele e até deu-lhe um nome próprio Nekhushtan. Infelizmente, hoje muitos não leem atentamente a Palavra de Deus. Mas no segundo mandamento sobre a idolatria, não só a adoração é proibida, mas também serviçoídolos e imagens "Não os adore e não servi-los» (Êxodo 20:5). Portanto, a declaração de alguns representantes igrejas históricas: “Não adoramos, apenas reverenciamos” não é um argumento. Afinal, em qualquer caso, se os cristãos ortodoxos não adoram, então definitivamente servir ícones, relíquias e santos, que apresenta sinais de idolatria e também é uma violação direta do segundo mandamento do Decálogo. Serviço é uma ação para alguém ou alguma coisa. É óbvio que os ícones e as relíquias estão dispostos com precisão ministérios: dedicado a eles procissões religiosas, orações, cantos, feriados, velas, incenso, serviços no templo, etc.

história da Bíblia sobre Gideão também demonstra vividamente a proibição de adorar objetos dedicados a Deus. Para que a glória da vitória não fosse atribuída ao povo, Gideão, por ordem do Senhor, dispersou seu exército e derrotou o exército de Midiã com apenas trezentas pessoas. Cada um dos israelenses resgatados dos troféus deu-lhe um brinco. Em memória da grande vitória concedida por Deus, Gideão fez um éfode com as joias arrecadadas, que depois se transformou em objeto de culto do povo, que foi não gosto O Criador:

“Gideão fez com isso um éfode e o colocou na sua cidade, em Ofra, e todos os israelitas ficaram prodigamente ir lá por ele, e ele estava rede Gideão e toda a sua casa"(Juízes 8:27).

E nos capítulos 17 e 18 do livro dos Juízes da Bíblia, é ridicularizado um certo Miquéias, que mora no monte Efraim, que colocou em sua casa uma imagem dedicada ao Deus de Israel, um ídolo fundido, um éfode e um terafins. Ele contratou um levita para servir no tabernáculo da casa. Posteriormente, os israelitas da tribo de Dã roubaram dele os itens do tabernáculo doméstico e compraram o sacerdote. Os ídolos, compreensivelmente, não resistiram ao roubo. Mas Mikha, o dono de um "templo pessoal", perseguiu os ladrões. A Palavra de Deus convence Mikha: ele está miserável, em desespero, todo o seu mundo está destruído, ele choraminga diante dos infratores: "Você pegou meus deuses, que eu fiz e o padre, e eles foram embora. Embora o Deus Vivo, como era, permanecesse ao seu lado. Então os filhos de Dã construíram uma cidade próxima, destruindo o povo que morava naquele lugar. Lá eles serviram os ídolos roubados de Miquéias, embora o verdadeiro tabernáculo de Deus estava naquela época em Siló (ver Juízes 18:31, Josué 19:51, 1 Sam. 1:3,24).

De acordo com o texto das Escrituras, os judeus não adoravam nem a arca nem os utensílios do templo. No tabernáculo, depois no templo de Salomão, e depois no segundo templo, construído após o cativeiro babilônico, em geral, nenhuma pessoa comum tinha o direito de entrar. De acordo com a lei de Moisés, apenas os sacerdotes da família de Arão serviam no santuário (sacrifícios, colocação dos pães da proposição, queima de incenso no altar do incenso em frente ao véu, manutenção do fogo no castiçal) - cada família uma determinada época do ano (ver Números 4:16, 2 Crônicas 13:10,11). E apenas o Sumo Sacerdote entrava no Santo dos Santos e apenas uma vez por ano no Dia da Expiação – Yom Kippur (ver Lev. 16:2,34). As funções auxiliares dos Aarônidas no serviço no templo foram auxiliadas pelos israelitas da tribo de Levi:

Ou seja, nem a arca nem os utensílios do templo jamais foram vistos pelos crentes comuns, e mesmo pelos levitas que não fazem parte da família de Arão. Quando o santuário foi movido, todos os objetos nele contidos foram previamente embrulhados por representantes do clã Aarão para que ninguém pudesse vê-los, inclusive os levitas do clã Coate, que usavam o tabernáculo e seu recheio interno:

“Quando eu precisar subir, Arão e seus filhos entrarão e removerão o véu que cobre e cobrirão com ele a arca da revelação; e coloque sobre ele uma cobertura de peles de cor azul, e sobre ele será lançado um véu todo de lã azul, e colocarão nos seus varais; e a mesa dos pães da proposição será coberta com uma roupa de lã azul, e sobre ela porão pratos, pratos, xícaras e canecas para libações... e porão sobre eles um manto escarlate... e cobrirão o candelabro e suas lâmpadas... Quando... Aarão e seus filhos cobrirem todo o santuário e todas as coisas do santuário, então os filhos de Coate virão para carregar... não destruam a tribo das tribos de Coate dentre os levitas... vocês mesmos eles não deveriam terno observe o santuário quando eles o cobrirem, para não morrer» (Núm. 4:5-20).

Os textos bíblicos acima provam que nos tempos do Antigo Testamento não havia, e não poderia haver, a adoração e o serviço dos crentes às coisas sagradas do santuário (ver 2 Crônicas 2:4), porque ninguém, exceto os sacerdotes de os Aaronids, já os tinha visto. Isso é explicado de forma simples: Deus proibiu os crentes de contemplar os utensílios do templo para excluir a possibilidade de idolatria - deificar as coisas do santuário e adorá-las, porque não eram esses objetos em si que eram importantes, mas suas funções em o serviço de “limpar” as pessoas dos pecados, sobre o qual já refletimos no capítulo “Ritos”.

Concluamos: a Bíblia não só não incentiva a veneração dos objetos consagrados a Deus e o serviço a eles, mas, pelo contrário, proíbe tais ações aos crentes.

SANTIDADE, categoria religiosa originada na esfera do culto e adquirindo o significado de perfeição moral ideal. Na Bíblia, a santidade é denotada pela palavra קֹדֶשׁ, código, em hebraico mishnaico קְדֻשָּׁה, kdushsha, e o que é considerado sagrado é קָדוֹשׁ, kadosh.

Os exegetas judeus, seguindo a tradição do Midrash haláchico (Sifra até Lev. 19:2), interpretam o verbo com a raiz קדש ( kdsh) como “ser separado”, “separado”. A interpretação tradicional coincide com os dados da fenomenologia moderna da religião, que descreve o sagrado como “completamente diferente”, inspirando admiração e admiração (numinoso).

Na Bíblia, a santidade expressa a própria natureza de Deus; Deus, a fonte da santidade, é chamado Santo ( Kadosh). Objetos, lugares, pessoas e ações ligadas ao serviço de Deus ou dedicadas a Ele adquirem santidade. Visto que a santidade é a essência de Deus, a Bíblia considera a perfeição moral como um aspecto essencial da santidade, embora esta não se limite a ela. Ao contrário das religiões politeístas do Médio Oriente, a religião do antigo Israel não limita a santidade ao domínio da adoração. A santidade que vem de Deus refere-se à natureza, à história, à experiência e ao comportamento humano, e ao povo escolhido e à aliança de Deus com ele. A religião bíblica prevê no fim dos tempos a expansão universal do reino de santidade, que deverá abranger o mundo inteiro e toda a humanidade.

A santidade de Deus é expressa na Bíblia por definições que apontam para a perfeição moral e ao mesmo tempo para uma grandeza formidável (Sl. 89 [na tradição russa 88]:7,8; 99:3; 111:9). O lugar onde Deus aparece a uma pessoa é chamado de “terrível” (Gn 28:17). Terríveis são as obras de Deus (Êxodo 15:14; 34:10; Salmo 66 [na tradição russa 65]: 3, 5). Este aspecto formidável da santidade divina é refletido na advertência para ficar longe das manifestações externas da presença divina (Êxodo 3:5; 19:12, 13, 23; Números 18:3; IbN. 5:15). O homem não pode ver a face de Deus e viver (Êxodo 33:20); a própria abordagem do tabernáculo ameaça a morte (Números 4:20; 18:13). Deus é “magnífico em santidade” (Êxodo 15:11); Sua santidade é incomparável (ISm 2:2); Seu caminho é santo (Sl 77:14).

A santidade é especialmente inerente ao nome de Deus, que expressa Sua essência (Lev. 20:3; 22:2, 32; Sal. 103:1; 105:3; 145:21; I Crônicas 16:10). Os profetas proclamam repetidamente a santidade de Deus. Isaías o chama Kdosh Israel(Santo de Israel; Isaías 1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 30:12,15; 31:1; 37:23). Essa nomeação ocorre com ainda mais frequência em Deuteronômio Isaías (Is 41:14; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:15; 49:7; 54:5; 60:14). Aparece em Jeremias (Jr 50:29) e nos Salmos (Sl 71:22). Na visão de Isaías, os serafins ao redor do trono do Senhor proclamam: “Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos” (Isaías 6:3). O profeta é tomado por um sentimento de pecaminosidade - o seu próprio e o do povo entre o qual ele vive (Is 6:5). O aspecto moral da santidade de Deus é enfatizado aqui.

A interpretação da santidade de Deus como expressão da Sua perfeição moral não é exclusiva dos profetas; também está presente no chamado Código Sacerdotal (ou Sacerdotal) (ver Bíblia. Interpretação da exegese e estudos críticos da Bíblia. Pesquisa científica e crítica da Bíblia; J. Wellhausen). Os aspectos puramente rituais da santidade são ali combinados com preceitos morais (Lev. 19). Os profetas aprofundaram e expandiram os aspectos morais da santidade divina. Amós (Amós 2:7) equipara a opressão dos pobres e a promiscuidade sexual à profanação do santo nome de Deus. Oséias vê a misericórdia como um atributo da santidade divina (Oséias 11:8–9); ele considera a pureza de coração e a renúncia às más ações como pré-requisitos para se voltar para um Deus santo.

Isaías diz que Deus mostrará Sua santidade em justiça (Isaías 5:16). DeuteroIsaías vê na santidade de Deus o poder para trazer libertação ao povo de Israel (Isaías 41:14; 43:3, 14; 47:4; 48:17; 49:7; 54:15). A santidade de Deus encontra expressão no julgamento e julgamento (Is 1:4-9; 5:13, 16; 30:8-14; Êx 28:22; 36:20-32), bem como na misericórdia e libertação (Isa. 10:20-23; 12:6; 17:7-9; 29:19-21). Ezequiel diz que Deus manifesta Sua santidade diante dos povos (Je 28:25; 36:23; 38:23), demonstrando Seu poder sobre o mundo.

Cada pessoa e cada objeto que entra em qualquer relacionamento direto com Deus é dotado de santidade. Uma pessoa, coisa ou lugar é levado ao reino da santidade por um ato ou comando do próprio Deus. O povo é santificado e ouve a ordem de ser santo ao entrar em uma aliança com Deus (Êx 19:6; Lv 11:44-45; 19:2; 20:7; Dt 7:6; 26:19). ). A arca da aliança era santa, pois era considerada o trono do Deus invisível. O próprio tabernáculo e todos os vasos nele usados eram considerados sagrados. Um profeta chamado ao serviço de Deus era considerado um homem santo (II Cr. 4:9). A santidade de certos lugares e períodos de tempo foi ordenada por Deus (Gn 2:3). Contudo, o povo de Israel deveria guardar o sábado santificado por Deus (Êx 20:8; Dt 5:12; Jr 17:22; Nec 13:22). As festas, o tabernáculo, o altar, Aarão e seus filhos (Êx 29:43) são todos consagrados por Deus, mas também devem passar pelo ritual de consagração realizado pelas pessoas.

A guerra travada sob os auspícios de Deus também é vista como um serviço a Deus; o guerreiro entra na esfera da santidade e deve obedecer às proibições especiais impostas àqueles que participam desta esfera (ISm 21:5-7; IISm 11:11). Contudo, a área específica da santidade é predominantemente a esfera da adoração: a Bíblia menciona vestimentas sagradas (Êxodo 28:2, 4; 29:21; 31:10), ofertas sagradas (Êxodo 28:36; Lev. 19:8), coisas sagradas do diadema (Êxodo 29:6; 39:30), carne sagrada (Êxodo 29:31-37), óleo sagrado da unção (Êxodo 30:31-37), tabernáculo sagrado e todos os seus acessórios (Êx 40: 9), fruto sagrado (Lv 19:24) e alimento sagrado (Lv 22:14).

A polaridade inerente ao conceito de santidade (ver acima) encontra expressão nos rituais e objetos a ela associados. Assim, um sacerdote que realizasse um rito de purificação (por exemplo, com a ajuda das cinzas de uma novilha vermelha; ver Para adumma) era considerado impuro até a noite (Números 19:8-10; Lev. 16:26-28). ). Violação das leis da santidade ameaçada de morte: assim, os filhos de Arão, Nadab e Abich y, que trouxeram “fogo estranho” para o tabernáculo, foram queimados pelo fogo que “saiu do Senhor” (Lv 10:1 –11; cf. Núm. 16–17; II Sam. 6:6; cf. Êxodo 19:10-25). A santidade pode ser transferida através do contato físico com o altar (Êxodo 29:37; 30:29; Levítico 6:11, 20) e outros objetos sagrados.

A santidade divina está associada ao conceito da glória de Deus ( kavod), significando a manifestação externa da presença de Deus, enquanto a santidade ( código) expressa Sua essência transcendente (Êx 14:17-18; Lv 10:3; Nm 20:13; Êx 20:41). Isaías liga ambos os conceitos (Isaías 6:3). A esperança de que a glória do Senhor encherá toda a terra assume uma conotação messiânica (Núm. 14:21; cf. Zac. 14:20,21).

EM Talmud, Midrash e literatura rabínica posterior santidade é repetidamente definida como `separação`, `isolamento` (em hebraico apegado, Sifra para Lev. 19:2; Veja acima). Os seguintes significados são atribuídos a esta palavra em diferentes contextos:

abstinência estrita de todos os atos, mesmo remotamente relacionados com a idolatria;
separação de tudo que é impuro e contaminante;
abster-se de comer carne e vinho (BB 60b; Tosef Sot. 15:11);
moderação nas relações sexuais ou mesmo abstinência total delas (Sot. 3:4; Shab. 87a; Gen. R. 35:1). Este último significado parece estar contido na frase: “a separação leva à pureza, a pureza leva à santidade” (Mid. Tannaim a Deut. 23:15; Av. Zar. 20b; TI. Shk. 3:4; 47c). Os professores do Talmud acreditavam que o corpo humano deveria ser sagrado, pois o pecado contamina não apenas a alma, mas também o corpo.

A santidade é vista como a própria essência de Deus; na literatura rabínica e no discurso oral em hebraico e outras línguas judaicas, Deus é mais frequentemente referido como "O Santo, bendito seja Ele" ( Ha-Kadosh baruch X e). A santidade de Deus é incomensurável com a humana e inatingível para o homem (Gen. R. 90:2). Embora a santidade de Deus seja absoluta, o povo judeu santifica a Deus (Ex. R. 15:24), assim como Deus santifica o povo (ibid.). Ao contrário da santidade de Deus, a santidade do povo judeu não constitui a sua essência, mas depende do cumprimento das mitsvot. Central entre mitsvot, cuja observância santifica o povo judeu, ocupa a observância do sábado. Objetos materiais (Sefer Torá, tefilin, mezuzá e outros) são sagrados somente quando são feitos por uma pessoa que tem o direito legal de cumprir as prescrições correspondentes e para o propósito a que foram originalmente destinados (Git. 45b). A Mishná (Cel. 1:6-9) lista dez graus ascendentes de santidade, começando com a Terra de Israel e terminando com o santuário (Santo dos Santos) do Templo.

EM literatura rabínica o epíteto “santo” em relação a uma pessoa é usado com cautela. De acordo com o midrash, os anjos queriam cantar louvores a Adão como uma criatura sagrada durante a criação de Adão, mas quando Deus enviou um sonho sobre ele, eles perceberam que Adão era mortal e abandonaram sua intenção (Gen. R. 8:10). ). De acordo com o midrash, os patriarcas não foram chamados de santos até sua morte (Yalk. Job 907). No entanto, o Talmud chama um santo que segue as palavras dos professores da lei (Judeu. 20a). Está no poder do homem santificar-se, e se ele fizer isso, mesmo que apenas em pequena medida, ele será santificado do alto em uma medida muito maior (Yoma 39a). Uma pessoa pode santificar-se abstendo-se voluntariamente até mesmo daquilo que não lhe é proibido por lei, mas é moralmente repreensível (Judeu. 20a). A santidade das obras humanas pressupõe a ajuda de Deus (Lev. R. 24:4). Uma pessoa que está pronta para sacrificar sua vida, mas não renunciar à sua religião e não violar As leis de Deus, realiza o ato de consagrar o Nome (ver Kiddush ha-Shem). Este ato incorpora o ideal mais elevado do Judaísmo rabínico (Br. 61b).

EM filosofia judaica medieval o termo “santidade” é raro e indica a distinção entre espírito e carne, eterno e temporal, absoluto e mutável. Deus é santo porque é diferente de tudo e exaltado acima de tudo. O povo judeu é santo, pois separou-se do mundo e das suas preocupações e voltou-se para a adoração de Deus. O sábado é santo porque é dedicado a assuntos espirituais e não a assuntos terrenos. Há uma estreita ligação entre os conceitos de “santidade” e “singularidade” no domínio da teologia e os conceitos de “santidade” e “separatividade” no domínio da ética, embora o significado original do termo “santidade” se refira a o reino do ritual. Maimônides associa a ideia de santidade à ideia de particularidade e singularidade, dando-lhe uma interpretação altamente intelectualista.

Deus é santo, pois é absolutamente diferente da criação, não é semelhante a ele em nenhum dos Seus atributos e não depende do seu ser (Maim. Yad., Yesodei x ha-Torah, 1:3). Um lugar, um nome ou um objeto só é sagrado na medida em que é separado em nome do serviço a Deus. A santificação através das prescrições da religião também implica singularidade e separação. Segundo Maimônides, existem três formas de consagrar com mitsvot:

a santificação pela virtude, isto é, abstendo-se dos desejos carnais e satisfazendo-os apenas na medida necessária para se dedicar inteiramente a Deus;
o cumprimento daquelas prescrições que afastam a pessoa das preocupações com o mundo pecaminoso e a preparam para a compreensão da verdade;
alcançar a santidade observando as leis da pureza ritual (nos ensinamentos de Maimônides, as duas últimas não desempenham um papel importante). Uma pessoa que atingiu o mais alto grau de santidade - como os patriarcas e Moisés - está livre do poder da carne e nisso é como Deus (Maim. Yad., Jesodei x ha-Torah, 3:33).

KEE, volume: 7.
Coronel: 709–713.
Publicado: 1994.

A Bíblia Sagrada é uma coisa séria. É definitivamente a palavra de Deus, mas também é verdade que os seus ensinamentos sempre foram objeto de interpretação. Algumas pessoas interpretam isso literalmente, e outras interpretam isso figurativamente. Esta é uma das razões pelas quais existem tantas denominações cristãs diferentes hoje em dia - estas são as consequências da diferentes interpretações Escrituras sagradas.

Este artigo fala sobre quatro ensinamentos principais que não são muito claros na Bíblia. Primeiramente, vou explicar o porquê, de fato, de toda essa confusão. E então (no final do artigo) explicarei porque não estou absolutamente preocupado com cada um desses fatos.

1. A natureza da “Trindade”

Existe apenas um Deus ou três? Deus Pai é diferente de Jesus Cristo e do Espírito Santo, ou são as três repetições do mesmo ser? Eles compartilham a mesma essência em três formas? Ou são apenas três seres separados?

A Bíblia é vaga sobre esse assunto. Os primeiros líderes cristãos reuniram-se em numerosas ocasiões e discutiram longamente a posição oficial do Cristianismo, mas o resultado destes concílios apenas sublinha a total confusão que acompanha este tópico. Em vez de citá-los por completo, economizarei espaço e escreverei o que o Élder Jeffrey R. Holland disse sobre esses credos em 2007:

Nessas variações do credo, que se complementavam e se repetiam, bem como nas doutrinas que surgiram nos séculos subsequentes, foi proclamado que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são abstratos, absolutos, transcendentes, imutáveis, co-substanciais, coiguais e incompreensíveis, sem corpo, partes ou paixões que estão além do espaço e do tempo. Em tais doutrinas, todos os três membros da Divindade são Pessoas separadas e ao mesmo tempo um Ser; este é o chamado “mistério da trindade”. Estas são três Pessoas separadas, no entanto, não são três Deuses, mas um. Todos os três são incompreensíveis, mas é um Deus incompreensível.

Sim. É confuso, mas ao mesmo tempo compreensível. Isto é, o que você pensaria quando Cristo orasse ao Pai e depois dissesse: “Acredite em mim que estou no Pai e que o Pai está em mim”. E há também uma história do Novo Testamento sobre um homem chamado Estêvão: “cheio do Espírito Santo, olhando para o céu, viu a glória de Deus, e Jesus em pé à direita de Deus...” Então eles são uma criatura ou diferentes?

Trataremos disso mais tarde.

2. A ordem correta do batismo

A Bíblia mostra claramente que o batismo é um mandamento. EM Mundo cristão há muita discussão sobre como exatamente realizar o batismo e o que torna esse batismo válido. Na verdade, toda a Bíblia nos diz que Cristo procurava João Batista para batizá-lo,

E tendo sido batizado, Jesus imediatamente saiu da água, e eis que os céus se abriram para Ele, e João viu o Espírito de Deus descendo como uma pomba e descendo sobre Ele.

E eis que uma voz do céu dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

(Observe as palavras da Divindade nestes versículos.) Algumas seitas cristãs tomam o exemplo de Cristo como evidência de que o batismo real requer imersão total em água. Outros movimentos religiosos, como o catolicismo, funcionam bem sem imersão total.

Mas e o poder de batizar? Alguém pode fazer isso? É Cristo tive ir para João? A Bíblia também não responde explicitamente a isso. No entanto, a resposta Há.

3. Para onde vamos imediatamente após a morte?

A maioria das religiões acredita que depois de morrermos, iremos para o Céu ou para o Inferno, mas tenha paciência comigo um pouco mais. Quando Cristo sofreu na cruz, Ele falou ao ladrão que estava ao lado dele,

E Jesus lhe disse: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.

Isso é ótimo, este é o paraíso, não é? Eles voltarão para Deus Pai. Mas espere, através três dias O Cristo ressuscitado diz a Maria Madalena:

Não me toques, porque ainda não subi para Meu Pai; mas vai a meus irmãos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, e para meu Deus e vosso Deus.

Bem, acontece que no dia da Sua morte, Cristo foi para algum lugar chamado Paraíso, mas este paraíso era claramente Não onde está Deus Pai. Então, para onde vamos imediatamente após a morte se não for o Céu ou o Inferno? Isso é praticamente tudo o que a Bíblia nos diz sobre isso.

Mas não se preocupe, há uma resposta.

4. Existem outras escrituras além da Bíblia?

A Bíblia parece ser bastante clara sobre isso. Apocalipse 22 afirma claramente:

Se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus colocará sobre ele as pragas que estão escritas neste livro;

E se alguém tirar alguma coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua participação no livro da vida...

Esta é provavelmente a evidência bíblica mais forte contra escrituras adicionais, mas um estudo mais aprofundado revela alguma dificuldade na compreensão destes versículos, que abordaremos em breve.

Por que não estou preocupado com toda essa contradição e confusão

Como membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos últimos dias felizmente temos Livro de Mórmon. Este livro de escrituras (semelhante à Bíblia) contém informações adicionais que confirmam e esclarecem os ensinamentos da Bíblia.

Veja como o Livro de Mórmon nos ajuda a compreender essas quatro doutrinas básicas e começaremos na ordem inversa:

Resposta: Existem outras escrituras além da Bíblia?

Apocalipse 22 certamente nega a verdade do Livro de Mórmon, certo? Mas, após um estudo mais aprofundado, descobrimos que os próprios livros da Bíblia não estão organizados em ordem cronológica. Este artigo do Huffington Post explica:

O livro do Apocalipse não foi escrito por último, mas está quase no meio da lista cronológica, foi escrito na década de 90. Doze textos vêm depois de Apocalipse, e o último deles é 2 Pedro, escrito em meados do século II.

Assim, podemos concluir que estes versículos do Livro do Apocalipse se aplicam exclusivamente ao livro do Apocalipse, e não à Bíblia inteira. Caso contrário, uma grande parte do Novo Testamento deveria ser considerada heresia.

Além disso, o Livro de Mórmon nos ensina:

Você não sabe que existem mais nações do que uma? Você não sabe que eu, o Senhor seu Deus, criei todos os homens e que me lembro daqueles que estão nas ilhas do mar; e que eu governo nos céus acima e na terra abaixo; e proclamo minha palavra aos filhos dos homens, sim, a todas as nações da Terra?

Por que você está murmurando, é porque receberá mais da Minha palavra? Você não sabe que o testemunho de dois povos é uma prova para você de que eu sou Deus, que me lembro tanto de um povo quanto de outro? Portanto, falo as mesmas palavras para um povo e para outro. E quando estes dois povos se unirem, o testemunho destes dois povos também se unirá.

E faço isso para provar a muitos que sou o mesmo ontem, hoje e para sempre; e que eu proclame Minhas palavras de acordo com Meu próprio prazer. E porque eu disse uma palavra, você não precisa pensar que não posso dizer outra; pois a minha obra ainda não terminou; e não terminará até o fim do homem, nem daquele tempo em diante, nem para todo o sempre.

Portanto, porque você tem a Bíblia, não precisa pensar que ela contém todas as Minhas palavras; nem você precisa pensar que não fiz mais para ser escrito.

Resposta: Para onde vamos imediatamente após a morte?

Resposta: A ordem correta do batismo

E aconteceu que Ele falou com Néfi (pois Néfi estava entre a congregação) e ordenou-lhe que se aproximasse.

... E o Senhor lhe disse: Dou-te autoridade para batizar este povo quando eu subir novamente ao céu.

E ainda assim o Senhor chamou outros e disse-lhes a mesma coisa; e Ele lhes deu autoridade para batizar. E Ele lhes disse: Assim batizareis; e não haverá disputa entre vocês.

… eis que você descerá à água e ficará na água, e em meu nome você os batizará.

E agora, estas são as palavras que você irá pronunciar, chamando-as pelo nome, dizendo:

Com a autoridade que me foi dada por Jesus Cristo, eu te batizo em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Amém.

E então você os mergulha na água e os tira da água novamente.

E assim você batizará em meu nome...

Resposta: A natureza da “Trindade”

Pai, Tu lhes deste o Espírito Santo porque eles acreditam em Mim; e você vê que eles acreditam em mim, porque você os ouve e eles oram a mim; e eles oram a Mim porque estou com eles.

E agora, Pai, rogo a Ti por eles, e também por todos aqueles que acreditam em suas palavras, para que acreditem em Mim, para que Eu possa permanecer neles, como Tu, Pai, permanece em Mim, para que possamos ser estão unidos.

...Pai, não rogo pelo mundo, mas por aqueles que Tu me deste do mundo, por sua fé, para que sejam purificados em Mim, para que eu possa permanecer neles, como Tu, Pai, permaneça em mim, para que sejamos um, para que eu seja glorificado neles.

O Livro de Mórmon nos ajuda a compreender que Deus, o Pai, Seu filho Jesus Cristo e o Espírito Santo são, na verdade, três pessoas diferentes, mas unidas pelo mesmo propósito.

A Bíblia Sagrada é muito importante

A Bíblia é um livro incrível. As pessoas que o escreveram foram inspiradas e sem dúvida deram o melhor de si. Aqueles de nós que tentam interpretar estes ensinamentos também fazem o melhor que podem, mesmo que discordem. Sou grato por podermos discordar sem brigar.

Se ainda não o fez, convido-o a pesquisar o Livro de Mórmon para ver por si mesmo como ele pode nos ajudar a interpretar a Bíblia. Você pode lê-lo on-line em LDS.org ou receber uma cópia gratuita em sua porta.

Este artigo foi escrito em língua Inglesa David Snell e publicado em mormonhub.com. Tradução de Tamara Martynenko.

-Onde a Bíblia fala sobre relíquias e objetos sagrados e atitude reverente para com eles?

Em primeiro lugar, sabemos que quando houve um êxodo de judeus da escravidão egípcia, eles não saíram, como dizem, de mãos vazias. Eles carregaram a arca, o sarcófago com as relíquias - os restos mortais de José, o Belo. O próprio José ordenou que o fizessem. Em Gênesis 50:24 lemos: E José disse a seus irmãos: Estou morrendo, mas Deus vos visitará e vos tirará desta terra para a terra que jurou a Abraão, Isaque e Jacó.

E José fez um juramento dos filhos de Israel, dizendo: Deus vos visitará, e tirará daqui os meus ossos.

E José morreu com cento e dez anos. E eles o embalsamaram e o colocaram numa arca no Egito.

E aqui está a passagem pelo Mar Vermelho, uma peregrinação maravilhosa por 40 anos, quando na forma de uma nuvem de fogo o Senhor os conduziu à noite, uma nuvem brilhante - durante o dia. Tudo isso apesar do fato de as relíquias de José estarem no acampamento do povo judeu. Na verdade, a Bíblia fala muito sobre várias coisas sagradas. Tratá-los com desrespeito pode provocar diretamente a ira de Deus. Por exemplo, no livro de Daniel 5:3 encontramos estas palavras: Então trouxeram vasos de ouro, que foram tirados do santuário da casa de Deus em Jerusalém; e o rei e os seus nobres, as suas mulheres e as suas concubinas beberam deles.

4. Bebiam vinho e louvavam os deuses do ouro e da prata, do cobre, do ferro, da madeira e da pedra.

E abaixo está escrito -30. Naquela mesma noite, Belsazar, rei dos caldeus, foi morto.

Ou seja, a punição não diminuiu. Parece que do ponto de vista formal uma xícara é uma xícara, qual a diferença? Mas estes eram os vasos da casa do Senhor, o uso de tais vasos para outros fins acarretava a ira de Deus, o castigo de Deus.

E no 4º livro dos Reis; Capítulo 13, versículo 21:

E aconteceu que quando estavam enterrando um homem, quando viram esta horda, aqueles que os estavam enterrando lançaram aquele homem no túmulo de Eliseu; e, ao cair, tocou nos ossos de Eliseu, e reviveu, e pôs-se de pé.

Há uma descrição ainda mais surpreendente na Bíblia, por exemplo, no livro dos Atos dos Apóstolos; Capítulo 5, versículo 14-15:

14. E cada vez mais crentes foram acrescentados ao Senhor, uma multidão de homens e mulheres,

15. Então levaram os enfermos para as ruas e os deitaram em camas e camas, para que a sombra de Pedro que passava ofuscasse um deles.

Isto é, não apenas relíquias, mas a sombra de uma pessoa viva. Ela tocou as pessoas - e as pessoas receberam cura.

Também o livro de Atos; capítulo 19, versículo 11:

11. Mas Deus fez muitos milagres com as mãos de Paulo,

12. de modo que lenços e aventais do seu corpo foram colocados sobre os enfermos, e suas doenças cessaram, e os espíritos malignos saíram deles.

Ou seja, este é um efeito especial da graça através dos objetos que os santos tocaram, através dos elementos das roupas, através dos restos mortais dessas pessoas; até a sombra de um santo pode comunicar uma cura milagrosa. Tudo isso é uma realidade bíblica. Se alguém inventa a sua própria Bíblia, temos a Bíblia como tal e não podemos tirar nenhum dos textos do contexto.

Tel. chamar:-Quão importante é na leitura do Evangelho utilizar a Patrologia, as obras dos Santos Padres? Afinal, algo em algum lugar que você possa se entender? Qual era a nacionalidade de Cristo? Às vezes ouve-se que Ele ainda tinha uma nacionalidade mais aramaica.

Patrologia é o ensinamento dos Santos Padres. Talvez você tivesse em mente a leitura do Evangelho com os comentários dos santos padres? Com efeito, ao ler o Evangelho, é recomendável ter em mãos um ou outro comentário, porque em tal situação você não estudará o texto do Evangelho sozinho, mas João Crisóstomo ou Basílio o Grande estarão ao seu lado. Para iniciantes - Ambrose Optinsky, costumo dublá-lo. Eu recomendaria o abençoado Teofilato, porque ele tem interpretações curtas e não se desvia do assunto.

Se falarmos sobre a nacionalidade de Cristo - sim, Ele era o Deus-homem e, como homem, veio da casa do Rei Davi. E no Novo Testamento é enfatizada esta ideia de que Ele é segundo a carne da casa do Rei Davi. Mas quando olhamos para o Evangelho de Mateus, capítulo 1, então entre os ancestrais de Cristo em Sua humanidade encontramos não apenas judeus, mas também Rute, a Moabita. E no livro de Deuteronômio diz: um moabita na 10ª geração não entrará no povo de Deus. A propósito, ela é bisavó do Rei David. Depois Raabe, a prostituta de Jericó. Ela é cananeia. Se uma pessoa com uma genealogia como a de Cristo tivesse aparecido no Israel moderno, dificilmente teria recebido um passaporte. Sim, e o rei Davi não teria recebido cidadania, porque sua avó Rute é moabita e sua avó Raabe é cananeia. Aqui devemos compreender a verdade óbvia de que, afinal, Abraão não criou uma nação, ele criou uma comunidade religiosa, e o Apóstolo Paulo escreveu sobre isso. Na epístola aos Romanos, quase no início desta epístola. Estas são as palavras: 28Porque não é o judeu que é assim exteriormente, nem a circuncisão que é exteriormente na carne; 29Mas o judeu que o é interiormente, e a circuncisão que está no coração, segundo o espírito, e não segundo a letra: o seu louvor não vem dos homens, mas de Deus.

E a própria palavra, por exemplo, judeu, significa "deixar a vida anterior". Aí o mundo foi dividido na Mesopotâmia, onde era muito bom viver: havia cidades, havia muitas fontes de água, mas havia muito paganismo e libertinagem. E o espaço entre o Eufrates e o Egito, por onde vagavam os pobres, que não tinham riquezas - nada. Portanto, aqueles que vagavam eram chamados apenas de “judeus”. Ou seja, rejeitados pela rica Mesopotâmia, gente do outro lado. No sentido religioso, um “judeu” é uma pessoa que deixa o mundo. Procuram aquele pelo qual vale a pena viver, como diriam agora. E eles vão procurar. Eles não têm pátria aqui na terra, procuram uma pátria celestial. E a palavra “judeu” em geral significa - “glorificar a Deus”, ou seja, uma pessoa na medida em que realmente glorifica a Deus, por exemplo, dirá sobre si mesma: Eu, aqui, oro todos os dias, leio o saltério. Muitas pessoas ortodoxas glorificam a Deus durante toda a vida. E a própria palavra russo-eslava "ortodoxo" também atesta isso. Nesta medida, ele pode ser considerado, por assim dizer, envolvido neste conceito. E se tomarmos os profetas do Antigo Testamento, eles muitas vezes repreendem o povo judeu. Precisamente porque circuncidaram o corpo, mas não circuncidaram o coração. Eles são chamados de descendentes de Abraão, Isaque e Jacó, mas não vivem como eles. E assim por diante. Portanto - sim, claro, a nação de Cristo, Ele é descendente de Abraão, descendente de Davi. aqui é onde começa Novo Testamento. Mas antes de tudo, Ele encarna neste mundo para nos comunicar alguma outra relação. Parentesco com o Pai Celestial pela graça. Aqui, o Evangelho de hoje, se alguém já ouviu com atenção, aí Cristo diz: “Abri-lhes Seu nome". Qual é o Nome de Deus que Ele revelou? "Pai! - Pai". Ou seja, em Cristo somos adotados por Deus Pai e nos tornamos filhos de Deus.

Acima de qualquer parente está ser filho de Deus pela graça. Se filho Cristo de Deus- Ele é por natureza. E pela graça podemos nos tornar filhos de Deus. E é isso que precisamos buscar, lutar por isso. E o terreno - tudo passa.

Pai, mas ainda me parece interessante que nações diferentes retratar Cristo como se fosse seu. Na África Ele é negro.

Sim, eles meio que querem vê-Lo mais perto deles. Até para ser reconhecido visualmente. E no Novo Testamento é dito diretamente: em Cristo não há grego nem judeu. No sentido de que esta é uma nova criação. O homem adotado por Cristo a Deus Pai é uma nova criação. É ele quem caminha em novidade de vida.

Se falamos sobre as leis de "shulkhan arukh" de fato - leia as regras canônicas, que foram formadas especialmente no período bizantino. lá você encontrará quase tudo relacionado ao Shulchan Aruch. Mas o shulchan aruch é, por assim dizer, uma instrução dos judeus em relação aos cristãos, e nas regras bizantinas podemos encontrar instruções para os cristãos em relação aos judeus. Muito rigorosa. A propósito, essas regras canônicas são mais antigas que o Shulchan Aruch, então talvez os judeus simplesmente as tenham copiado dos livros cristãos, mas aplicado aos cristãos o que os cristãos queriam aplicar a eles. É proibido, por exemplo, tomar banho com os judeus, ser amigo, ser tratado e assim por diante. Mas as proibições também tiveram uma função protetora. Portanto, parece-me que tais leis não poderiam ter surgido unilateralmente. Certamente será algum tipo de resposta. E aquelas pessoas que conhecem, por exemplo, nossas proibições cristãs puramente ortodoxas em relação a como construir relações com os judeus - podemos adivinhar de onde vem o Shulchan Aruch.

Acrescentarei que os cânones têm um status diferente. As regras do Concílio Ecumênico ou local são a diferença. Se fossem locais, então eles eram de natureza local. Muitas vezes eles estavam no assunto do dia. Então, muitas regras foram introduzidas quando as guerras eram travadas. Pode-se ver que as pessoas escreveram tais leis por desespero. Não me comprometo a citar porque às vezes é até indecente.

Tel. chamar:- Na Última Ceia, o Senhor e os apóstolos comeram o Cordeiro Pascal com ervas amargas segundo todas as regras prescritas. Ou seja, comemoraram a Páscoa na quinta-feira. Isso significa que a Páscoa do Antigo Testamento era celebrada tanto na quinta quanto no sábado, com intervalo na sexta, quando era possível realizar execuções?

E outra pergunta: Judas traiu o Senhor depois da Ceia, ou seja, na quinta-feira. Qual foi o motivo da postagem na quarta-feira?

Tradicionalmente, acredita-se que quarta-feira é exatamente o dia em que Judas foi e perguntou: “O que você me dará se eu O trair?”. E alguns pais escreveram: “Jejuamos na quarta-feira porque Judas traiu Cristo, e na sexta-feira jejuamos porque Ele foi crucificado naquele dia”.

Se você ler exatamente - em que período era a Páscoa na época em que Cristo foi crucificado? Você tem que ser específico sobre o ano. Isso não é tão fácil, porque se você ler os estudos do estudioso ortodoxo Gladkov, que observa que, em primeiro lugar, Herodes, o Grande, morre em algum lugar 4-3 anos antes do calendário formal da Natividade de Cristo. Portanto, os acontecimentos estão mudando. E cada turno de um ano, principalmente - de dois ou quatro, eles mudam o dia da Páscoa, porque é calculado com base na lua cheia da primavera. Para nós, de facto, o que importa é o que diz o apóstolo Paulo: a nossa Páscoa e Cristo crucificado por nós. Portanto, todos esses detalhes, como se celebrava este feriado, têm um certo interesse histórico, e há muitos tipos que podem ser interpretados espiritualmente alegoricamente. Mas em geral, é claro, Cristo é a nossa Páscoa. Encontrei comentários dos santos padres, por exemplo, alguns padres, descrevendo o julgamento de Cristo, escrevem: eles deveriam celebrar a Páscoa neste dia com seus parentes. A Páscoa entre os judeus não é um culto público, é um feriado familiar, que é celebrado por toda a família da noite à manhã. Em vez disso, eles fugiram para este julgamento. Portanto, as palavras: “não podemos entrar entre os gentios, porque a Páscoa” - geralmente poderiam referir-se aos dias dos pães ázimos. A Páscoa é um serviço noturno que começa com o preparo da Páscoa, ou seja, a retirada de todo chametz, pão azedo. E depois, durante a semana, celebram a Páscoa. E neste momento eles deveriam estar em estado de pureza ritual. Ou seja, não podiam entrar na casa dos gentios, onde poderia haver chametz. É proibido pela lei judaica. Eles devem comer apenas pães ázimos durante toda a semana. O que eles fizeram. Portanto, este evento noturno não é apenas um evento familiar, é o mais importante para eles. Mas estes também são os dias dos pães ázimos, que também devem ser ritualmente kosher, isto é, limpos.

Tel. chamar:- Existe um polyeleos stichera para o Salmo 50, há palavras que quando o Salvador ascendeu ao céu, os anjos do Senhor ficaram surpresos e não entenderam como a carne humana sobe ao céu. Mas Elias e Enoque já estavam em carne e osso no céu. Então, como devemos entender as palavras que os anjos perguntaram se um homem já tivesse sido levado vivo para o céu?

A surpresa dos anjos associada à ascensão do Senhor deve ser entendida que sim, de fato, houve duas pessoas que foram levadas vivas para o céu: este é o Enoque antediluviano e depois do dilúvio Elias. Mas, em primeiro lugar, é preciso compreender que o texto litúrgico muitas vezes persegue alguns objetivos retóricos. E aqui é muito importante entender em que tipo de texto você está interessado, basta mantê-lo diante dos olhos, por um lado. Por outro lado, estamos falando de Cristo, que no momento da morte desce ao submundo do inferno, morre, levando sobre si os pecados do mundo inteiro, desce ao submundo do inferno e envolve o inferno com o esplendor do Divino. Esta não é apenas uma ascensão solene da montanha, mas das profundezas do inferno. Claro, houve mais 40 dias em que Ele apareceu e conversou com os discípulos. Mas antes disso houve uma descida ao inferno. Ou seja, foi Cristo quem tomou sobre si os pecados do mundo, e é por isso que a própria ascensão foi importante. Assim, Ele elevou nossa natureza humana como nosso cocorpóreo do estado de queda infernal. As pessoas não tiveram chance de ascender ao céu por conta própria.

E por falar nisso, o profeta Enoque e o profeta Elias - eles morrerão no devido tempo. Eles serão mortos nos dias do Anticristo. Isso nós sabemos. E aqui está o que Cristo, como nosso cocorpóreo, fez em Si mesmo com os nossos pecados, e especialmente no dia da ascensão, quando a nossa própria natureza foi elevada, porque Ele não apenas ascendeu, Ele sentou-se à direita de Deus Pai. Como se diz: existe um intercessor, um mediador entre Deus e as pessoas - o Homem Cristo Jesus. E assim como Ele esteve anteriormente no inferno, foi pendurado na cruz e ressuscitou, depois disso, quando Ele se sentou à direita de Deus Pai no céu, Deus Pai olha para toda a raça humana através das feridas de Seu Filho. E como ele nos vê? Paulo escreve que Cristo pregou toda a caligrafia de nossos pecados e crimes, toda essa sujeira demoníaca em cada um de nós, que os cobradores de impostos - demônios escrevem durante toda a nossa vida, Ele pregou no madeiro da cruz com mão autoritária. Ele mergulhou no submundo do inferno, santificou tudo com Sua ressurreição milagrosa. Ressuscitado - o corpo humano. A divindade não morre, ela não pode morrer. E ascendeu corpo humano, Deus não sobe nem desce, Ele é onipresente, Ele está em toda parte. E o corpo humano estava sentado à direita do Pai, o que permitiu ao apóstolo Paulo em suas epístolas dizer que em Cristo Jesus já estamos sentados no céu à direita de Deus Pai. E como tudo isso não surpreenderia os anjos? Claro que para eles tudo isto foi uma grande surpresa. Tudo o que aconteceu. E morte insondável na cruz. Os anjos não conseguiram penetrar totalmente neste mistério, e é realmente um mistério. A Encarnação em si é um mistério. Paulo escreve sobre a Encarnação: Deus apareceu em carne, um grande mistério inquestionável, Deus apareceu, foi pregado às nações, mostrou-se aos anjos. O que significa mostrar-se aos anjos? Os anjos nunca viram Deus, cobriram o rosto e exclamaram: Santo, Santo, Santo. E quando Ele encarnou, os anjos perceberam Nele o caráter de Deus Pai. Afinal, Jesus Cristo nos revelou o caráter de Deus Pai, mostrou-se aos anjos e foi pregado ao povo. E quando um dos apóstolos perguntou: mostra-nos o Pai - e bastará, Cristo diz: Quem me viu, viu o Pai. No sentido de que Ele veio em nome do Pai, Ele revelou a verdadeira intenção de Deus Pai em relação à raça humana, o segredo da economia da raça humana. Portanto, tudo isso é um choque e espanto, não só para os pecadores que ascendem à glória dos filhos de Deus através da transfiguração pela graça, mas é uma surpresa para os anjos, como pode ser que a posição humana seja restaurada de forma tão surpreendente, Eu diria até: da forma mais incrível e incompreensível. Como diz em I Coríntios 6:9 Vocês não sabem que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não se deixem enganar: nem fornicadores, nem idólatras, nem adúlteros, nem malakias, nem homossexuais, 10 nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem injuriadores, nem predadores - não herdarão o reino de Deus.

11 E assim foram alguns de vocês; mas lavado, mas santificado, mas justificado pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, e pelo Espírito de nosso Deus.

Este é o mistério da economia da salvação da raça humana, não pode deixar de abalar a consciência até de um anjo. Porque os anjos tremem diante de Deus. É dito na Bíblia que Deus também vê deficiências nos anjos. E quando os anjos viram a salvação do ladrão prudente, a salvação de Maria Madalena, que estava em estado de muito tempo, a salvação dos pecadores, dos ímpios, dos ladrões, dos avarentos, dos libertinos. Quando ouviram que o próprio Cristo disse: Publicanos, fornicadores, pecadores vão primeiro para o Reino de Deus. Isso não é uma surpresa? Para o Reino de Deus! Este é o espaço que Ele santificou com Sua ascensão ao céu. Porque no dia das provações teremos que passar por este espaço, então pela Sua ascensão Ele preparou este caminho para nós, e pela Sua segunda Vinda Ele destruirá este espaço. Os coletores de demônios não poderão fazer nada quando vier a vinda de Cristo, e Ele, rodeado de anjos e santos, aparecerá nesta realidade. Este é outro tópico.

Em muitas igrejas de Moscou há uma partícula das relíquias de São Nicolau, de que adianta ficar na fila de 5 a 7 horas, se é possível fazer isso instantaneamente nas igrejas vizinhas?

Você sabe, em Moscou há um grande número de ícones do Kazan Mãe de Deus, escrito recentemente e ainda não consagrado, mas existem ícones muito antigos da Mãe de Deus de Kazan. Que remontam aos tempos em que esta imagem foi revelada à abençoada Matronushka, foi uma menina que viu imagem maravilhosa Virgem Maria perto de Kazan. E há um grande número de ícones de São Nicolau em toda a Rússia. Agora me lembro, definitivamente tenho dois na minha cela. Mas isso não significa de forma alguma que rezarei apenas por este ícone. E eu não vou fazer isso. Mesmo assim, São Nicolau era uma pessoa, não duas, não três... Aqui tal atitude é infantilmente ingênua. Na verdade, as relíquias foram preservadas em diferentes formatos, com diferentes confiabilidades. Isto é bem conhecido, e a santidade das relíquias sempre foi confirmada - por quê? Milagres e sinais. Tanto milagres quanto sinais não podem acontecer a menos que a pessoa tenha fé. Se com fé uma pessoa se dirige às relíquias - aqui, se falamos das relíquias trazidas, vemos toda a cadeia, vemos de onde vêm. Estive no Mundial da Lícia, fui especialmente para a Turquia. E eu vi a própria tumba de onde essas mesmas relíquias foram retiradas. E, graças a Deus, eles os retiraram. Este túmulo atualmente abriga um canil. E se as relíquias não tivessem sido roubadas - roubadas, digamos, então não haveria relíquias de São Nicolau. Eles teriam sido destruídos e o local teria sido destruído. Pela graça de Deus, o túmulo foi preservado. Não só as relíquias que estão em Bari foram preservadas, as relíquias foram preservadas tanto em Athos como em outros lugares. E nas igrejas de Moscou. E em cada caso, quando tenho a oportunidade de venerar as relíquias, fico maravilhado. Sempre me lembro daqueles milagres e sinais descritos na Bíblia, quando as pessoas tratavam certos santuários com reverência. Se até mesmo a sombra dos apóstolos que passavam poderia curar as pessoas, ainda mais os restos mortais de tão incríveis santos de Deus. Na minha família, São Nicolau sempre foi reverenciado, e quero dizer francamente que meus ancestrais não tiveram muita sorte com São Nicolau, porque ele sabia punir de forma tão inteligível que a veneração aumentou e houve mais problemas. Por exemplo, no dia de São Nicolau, meu bisavô foi atirar bobagens, para verificar se o peixe foi pescado ou não. E a tataravó dele disse para ele: não vá de jeito nenhum, você não pode. Precisa orar. E ele foi, pelo mesmo caminho, nenhum estranho anda por lá - e ele pisou em alguma garrafa quebrada debaixo d'água, e quando tiraram as botas em casa - tinha sangue na meia bota. Parecia ser um problema. No sentido russo, São Nicolau é bondade misturada com rigor, com cuidado paternal. Então, esse acontecimento fortaleceu a fé do meu tataravô. Ele sempre comemorava esses dias com reverência. Às vezes as pessoas perguntam por que o povo russo tem duas celebrações de São Pedro. Nicolau? Existe uma explicação histórica. E há uma parábola que dois santos desceram à terra: mártir. Cassiano e S. Nikolai desceu a solo russo para ver como vive um camponês russo. E então eles vão e olham. E eles veem: a carroça de um camponês russo ficou presa na lama, e St. Nicolau diz a Cassiano, o mártir - vamos ajudar. E Cassiano olhou para suas roupas brancas como a neve e disse: “Como posso entrar na lama, Cristo me deu essas vestes!” E não subiu. Então o próprio São Nicolau subiu e ajudou o camponês russo a puxar a carroça. E Cassiano estava parado na margem dessa enorme poça. E o veredicto divino foi ouvido: pelo fato de Cassiano ter feito isso em relação ao camponês russo, será comemorado uma vez a cada quatro anos, quando houver ano bissexto. E pelo fato de São Nicolau ter agido de forma tão ativa - ele será comemorado duas vezes na Rússia. Os gregos não celebram a aquisição de relíquias, a transferência. Portanto, estou alegre, quanto mais santuários semelhantes contemplo, maior alegria sinto em meu coração. E eu conheço as igrejas de Moscou, especialmente as de Zamoskvoretsky. Os mercadores coletavam enormes coleções de relíquias de santos antigos e as exibiam constantemente. Havia relíquias que eram expostas para veneração do povo apenas nos feriados principais. E assim eles foram mantidos no altar. Ou seja, havia um relacionamento especial. Agora, talvez, essas tradições de Zamoskvoretsky tenham sido esquecidas, mas antigamente isso recebia grande importância. O que você precisa para se preparar para um encontro com o santuário. Mas realmente, se você for ao seu templo - você tem as relíquias do apóstolo André e de São Nicolau lá, e você já, sem perceber, passa correndo - e é isso. Mas, na verdade, é preciso sempre abordar qualquer santuário com temor a Deus e fé. E o diabo quer semear algumas dúvidas em nossas mentes, então aqui ainda precisamos de um feito de fé. Se uma pessoa fica parada por várias horas, isso é um feito de fé. Por que vou envergonhar essa pessoa: por que você está, dizem, parado aqui? Existem poderes semelhantes ao virar da esquina. Uma pessoa realiza um feito de fé, isso é chamado de fruto do arrependimento.

A piedade popular às vezes é superior ao raciocínio racional. Também não consigo explicar as coisas racionalmente. Aqui rezo a S. Antipas para dor de dente, como minha avó ensinou. E desde criança tive essa imagem. E não há necessidade de racionalizar. As avós estão de pé, rezando, lembrando de todos, bom, isso é bom. A fé popular simples preserva a verdade em tais formas, elas podem parecer primitivas vistas de fora, mas a natureza de Deus é simples. E, de fato, no nosso entendimento ortodoxo, o povo é o guardião da fé. Portanto, prefiro ouvir alguma avó piedosa, como ela se livrou do reumatismo, a quem ela orou, do que recorrer a um candidato à teologia.

Salve e guarde você Senhor.