Коли був останній хрестовий похід. Хто такі хрестоносці? Що таке хрестовий похід: історія хрестоносного руху

Історія людства - це, на жаль, не завжди світ відкриттів та досягнень, а найчастіше ланцюг незліченної кількості воєн. До таких відносяться і ті, що відбувалися з XI по XIII ст. Розібратися у причинах та приводах, а також простежити хронологію вам допоможе ця стаття. До неї додається складена на тему «Хрестові походи» таблиця, що містить найважливіші дати, імена та події.

Визначення понять «хрестовий похід» та «хрестоносець»

Хрестовий похід - це озброєний наступ армії християн на мусульманський Схід, що тривало загалом понад 200 років (1096-1270) і що виразилося у не менш ніж восьми організованих виступах військ із західноєвропейських країн. У пізніший період так називався будь-який військовий похід з метою звернення до християнства та розширення впливу середньовічної католицької церкви.

Хрестоносець – учасник такого походу. На правому плечі мав нашивку у вигляді Те саме зображення наносилося на шолом і прапори.

Причини, приводи, цілі походів

Військові виступи були організовані Формальною причиною стала боротьба з мусульманами з метою звільнення Гробу Господнього, що на Святій землі (Палестина). У сучасному розумінні ця територія включає такі держави, як Сирія, Ліван, Ізраїль, Сектор Газа, Йорданія та ряд інших.

Ніхто не сумнівався в успіху. Тоді вважалося, що кожен, хто стане хрестоносцем, отримає прощення всіх гріхів. Тому вступ до цих лав був популярний як у лицарів, так і у міських жителів, селян. Останні в обмін на участь у хрестовому поході отримували звільнення від кріпацтва. Крім того, для європейських королів хрестовий похід був можливістю позбутися могутніх феодалів, чия влада зростала в міру збільшення їх володінь. Багаті купці та городяни бачили економічні можливості у військових завоюваннях. А найвище духовенство на чолі з римськими папами розглядало хрестові походияк спосіб зміцнення могутності церкви.

Початок і кінець епохи хрестоносців

1 хрестовий похід розпочався 15 серпня 1096 року, коли неорганізований 50-тисячний натовп селян та міських бідняків вирушив у похід без припасів та підготовки. В основному вони займалися мародерством (бо вважали себе воїнами Бога, яким належить все у цьому світі) і нападали на євреїв (яких вважали нащадками вбивць Христа). Але протягом року це військо було знищено угорцями, що зустрілися на шляху, а потім турками. Слідом за натовпом бідноти в хрестовий похід вирушили добре навчені лицарі. Вже до 1099 вони дійшли до Єрусалиму, захопивши місто і вбивши велике числожителів. Цими подіями та утворенням території під назвою Єрусалимське королівство було завершено активний період першого походу. Подальші завоювання (до 1101) мали на меті зміцнення завойованих кордонів.

Останній хрестовий похід (восьмий) почався 18 червня 1270 з висадки армії французького правителя Людовіка IX в Тунісі. Однак цей виступ закінчився невдало: ще до початку битв король помер від виразки, що змусило хрестоносців повернутися додому. В цей період вплив християнства в Палестині був мінімальним, а мусульмани, навпаки, посилювали свої позиції. У результаті ними було захоплене місто Акра, що поклало край епосі хрестових походів.

1-4-й хрестові походи (таблиця)

5-8-й хрестові походи (таблиця)

Підсумки

Наскільки успішними були численні хрестові походи, таблиця демонструє наочно. Серед істориків немає однозначної думки, як вплинули ці події життя західноєвропейських народів.

Одні фахівці вважають, що хрестові походи відкрили шлях до Сходу, встановивши нові економічні та культурні зв'язки. Інші зазначають, що це ще успішніше можна було зробити мирним шляхом. Тим більше, що останній хрестовий похід завершився відвертою поразкою.

Так чи інакше, у самій Західної Європивідбулися суттєві зміни: посилення впливу римських пап, а також влада королів; зубожіння дворян та піднесення міських громад; поява класу вільних землеробів із колишніх кріпаків, які отримали свободу завдяки участі в хрестових походах.

27 листопада 1095 року папа Урбан II звернувся з проповіддю до собору у французькому місті Клермон. Він закликав слухачів взяти участь у військовій експедиції і звільнити Єрусалим від «невірних» — мусульман, які в 638 році завоювали місто. Як винагороду майбутні хрестоносці отримували можливість спокутувати свої гріхи і збільшити шанси на потрапляння до раю. Бажання папи очолити богоугодну справу збіглося із прагненням його слухачів врятуватися — так почалася епоха Хрестових походів.

1. Основні події Хрестових походів

15 липня 1099 відбулася одна з ключових подій заходу, яке пізніше стане відомо як Перший хрестовий похід: війська хрестоносців після успішної облоги взяли Єрусалим і почали винищувати його мешканців. Більшість хрестоносців, що вижили в цій битві, повернулися додому. Ті, хто залишився, утворили на Близькому Сході чотири держави — графство Едесське, князівство Антіохії, графство Тріполі та Єрусалимське королівство. Згодом проти мусульман Близького Сходу і Північної Африки були відправлені ще вісім експедицій. Наступні два століття потік хрестоносців у Святу землю був більш менш регулярним. Втім, багато з них на Близькому Сході не затримувалися, і держави хрестоносців відчували постійну нестачу в захисниках.

В 1144 впало графство Едесське, і метою Другого хрестового походу стало повернення Едеси. Але в ході експедиції плани змінилися – хрестоносці вирішили напасти на Дамаск. Облога міста провалилася, похід нічим не закінчився. В 1187, султан Єгипту і Сирії, взяв Єрусалим і багато інших міст Єрусалимського королівства, включаючи найбагатший з них - Акру (сучасний Акко в Ізраїлі). Під час Третього хрестового походу (1189-1192), який очолив король Англії Річард Левине Серце, Акра була повернена. Залишалося повернути Єруса-Лім. У той час вважалося, що ключі від Єрусалиму знаходяться в Єгипті і тому розпочати завоювання слід з нього. Цю мету мали учасники Четвертого, П'ятого та Сьомого походів. Під час Четвертого хрестового походу був завойований християнський Константинополь, під час Шостого повернули Єрусалим, але ненадовго. Похід за походом закінчувався невдало, а бажання європейців у них брати участь слабшало. 1268 року впало князівство Антіохії, 1289-го — графство Трі-полі, 1291-го — столиця Єрусалимського королівства Акра.

2. Як походи змінили ставлення до війни

До Першого хрестового походу ведення багатьох воєн могло схвалюватися церквою, але жодна з них не називалася священною: навіть якщо війна вважалася справедливою, участь у ній шкодило порятунку душі. Так, коли в 1066 році в битві при Гастінгсі нормани розбили армію останнього англосаксонського короля Гарольда II, норманські ж єпископи наклали на них покуту. Тепер же участь у війні не тільки не вважалося гріхом, але дозволяло спокутувати минулі гріхи, а смерть у бою практично гарантувала спасіння душі і забезпечувала місце в раю.

Це нове ставлення до війни демонструє історія чернечого ордену, що виник невдовзі після закінчення Першого хрестового походу. Спочатку головним обов'язком тамплієрів - не просто ченців, але ченців-лицарів - був захист християнських паломників, що вирушили у Святу землю, від розбійників. Однак дуже швидко їх функції розширилися: вони стали захищати не тільки паломників, а й саме Єрусалимське королівство. Тамплієрам перейшло безліч замків у Святій землі; завдяки щедрим дарункам прихильників Хрестових походів із Західної Європи їм вистачало коштів, щоб підтримувати їх у хорошому стані. Як і інші ченці, тамплієри прийняли обітницю цнотливості, бідності та послуху, але, на відміну від членів інших чернечих орденів, служили Богу, вбиваючи ворогів.

3. Скільки коштувала участь у поході

Довгий час вважалося, що головною причиноюУчасть у Хрестових походах була спрага наживи: нібито так молодші брати, обділені спадщиною, поправляли своє становище за рахунок казкових багатств Сходу. Сучасні історики відкидають цю теорію. По-перше, серед хрестоносців було чимало багатих людей, які залишали свої володіння на довгі роки. По-друге, участь у Хрестових походах коштувала досить дорого, а прибутку майже ніколи не приносило. Витрати відповідали статусу учасника. Так, лицар повинен був повністю екіпірувати і себе, і своїх супутників і слуг, а також годувати їх під час усього шляху туди і назад. Бідняки сподівалися на можливість підробити в поході, а також на милостиню більш забезпечених хрестоносців і, звичайно, на видобуток. Награбоване в великій битвіабо після успішної облоги швидко витрачалося на провізію та інші необхідні речі.

Історики підрахували, що лицар, що зібрався в Перший хрестовий похід, повинен був зібрати суму, рівну своїм доходам за чотири роки, і в зборі цих коштів часто брала участь вся сім'я. Доводилося закладати, інколи ж навіть продавати свої володіння. Наприклад, Готфрід Бульйонський, один із лідерів Першого хрестового походу, був змушений закласти родове гніздо — Бульйонський замок.

Більшість хрестоносців, що вижили, поверталися додому з порожніми руками, якщо, звичайно, не рахувати реліквій зі Святої землі, які вони потім дарували місцевим церквам. Проте участь у Хрестових походах сильно піднімала престиж усієї сім'ї та навіть її наступних поколінь. Хрестоносець-холостяк, що повернувся додому, міг розраховувати на вигідну партію, і в деяких випадках це дозволяло підправити фінансове становище, що розхиталося.

4. Від чого вмирали хрестоносці

Підрахувати, скільки всього хрестоносців загинуло у походах, складно: відомі долі небагатьох учасників. Наприклад, із супутників Конрада III, короля Німеччини та ватажка Другого хрестового походу, більше третини не повернулися додому. Вмирали не тільки в бою або згодом від отриманих ран, а й від хвороб та голоду. Під час Першого хрестового походу нестача про-візії була настільки серйозною, що дійшло до канібалізму. Королям також доводилося нелегко. Наприклад, імператор Священної Римської імперії Фрідріх Барбаросса потонув у річці, Річард Левине Серце і король Франції Філіп II Август ледве пережили важку хворобу (судячи з усього, різновид цинги), від якої випадало волосся і нігті. У іншого французького короля, Людовіка IX Святого, під час Сьомого хрестового походу була така сильна дизентерія, що йому довелося вирізати сидіння штанів. А під час Восьмого походу сам Людовік та один із його синів померли.

5. Чи брали участь у походах жінки

Так, хоча їх кількість складно підрахувати. Відомо, що в 1248 році на одному з кораблів, які під час Сьомого хрестового походу везли хрестоносців до Єгипту, на 411 чоловік припадало 42 жінки. Деякі жінки брали участь у Хрестових походах разом із чоловіками; деякі (зазвичай вдови, які в Середні віки користувалися відносною свободою) їхали самі по собі. Як і чоловіки, вони вирушали в походи, щоб врятувати душу, помолитися біля Гробу Господнього, подивитися на світ, забути про домашні негаразди, а також прославитися. Бідні або збіднілі в ході експедиції жінки заробляли собі на хліб, наприклад, як прачки або шукачі вошей. В надії заслужити Боже благовоління хрестоносці намагалися дотримуватися цнотливості: позашлюбні зв'язки каралися, а проституція, мабуть, була менш поширена, ніж у звичайній середньовічній армії.

У бойових діях жінки брали участь дуже активно. Одне джерело згадує жінку, яку було вбито під обстрілом під час облоги Акри. Вона брала участь у засинанні рову: це робилося для того, щоб підкотити до стін облогову вежу. Вмираючи, вона попросила кинути її тіло в рів, щоб і в смерті допомогти хрестоносцям, які облягали місто. Арабські джерела згадують жінок-хрестоносців, що боролися в обладунках та на коні.

6. У які настільні ігри грали хрестоносці

Настільні ігри, в які майже завжди грали на гроші, в Середньовіччі були однією з головних розваг як аристократів, так і простолюдинів. Хрестоносці та поселенці держав хрестоносців не були винятком: грали в кістки, шахи, нарди та млин (логічну гру для двох гравців). Як повідомляє автор однієї з хронік Вільгельм Тирський, король Балдуїн III Єрусалимський любив грати в кістки більше, ніж належить королівській честі. Той же Вільгельм звинувачував Раймунда, князя Антіохії, і Жослена II, графа Едеси, в тому, що під час облоги замку Шайзар у 1138 році вони тільки й робили, що грали в кістки, залишивши свого союзника, візантійського імператора Іоанна II , воювати одного, - і в результаті Шайзар взяти не вдалося. Наслідки ігор могли бути і значно серйознішими. Під час облоги Антіохії у 1097-1098 роках двоє хрестоносців, чоловік та жінка, загралися у кістки. Скориставшись цим, турки здійснили несподівану вилазку з міста та забрали обох у полон. Відрубані голови нещасних гравців потім перекинули через стіну до табору хрестоносців.

Але ігри вважалися небогоугодною справою - особливо коли йшлося про священну війну. Король Англії Генріх II, зібравшись у Хрестовий похід (в результаті він у ньому так і не взяв участі), заборонив хрестоносцям лаятися, носити дорогий одяг, вдаватися до черева і грати в кістки (крім того, він заборонив жінкам брати участь у походах, за винятком пралень). Його син, Річард Левине Серце, також вважав, що ігри можуть перешкодити успішному результату експедиції, тому встановив суворі правила: ніхто не мав права програти більше 20 шилінгів на день. Правда, королів це не стосувалося, а простолюдини повинні були отримати спеціальний дозвіл на право грати. Правила, що обмежували ігри, були і у членів чернечих орденів - тамплієрів та госпітальєрів. Тамплієри могли грати тільки в млин і тільки заради задоволення, а не на гроші. Госпі-тальєрам було суворо заборонено грати в кістки — «навіть на Різдво» (мабуть, деякі використали це свято як привід розслабитися).

7. З ким хрестоносці воювали

Вже від початку своїх військових експедицій хрестоносці нападали не тільки мусульман і вели битви як на Близькому Сході. Перший похід почався з масових побиття євреїв на півночі Франції і в Німеччині: одних просто вбивали, іншим пропонували на вибір смерть або звернення в християнство (багато хто віддав перевагу самогубству, ніж загибель від рук хрестоносців). Це не суперечило ідеї Хрестових походів — більшість хрестоносців не розуміли, чому вони повинні боротися проти одних невірних (мусульман), а інших невірних щадити. Насильство проти євреїв супроводжувало інші Хрестові походи. Наприклад, під час підготовки до третього погроми відбулися в кількох містах Англії - тільки в Йорку загинуло понад 150 євреїв.

З середини XII століття папи почали оголошувати Хрестові походи не тільки проти мусульман, а й проти язичників, єретиків, православних і навіть католиків. Наприклад, так звані Альбігойські хрестові походи на південному заході сучасної Франції були спрямовані проти катарів - секти, що не визнавала Католицьку церкву. За катарів заступилися їхні сусіди-католики — вони здебільшого воювали з хрестоносцями. Так, в 1213 в битві з хресто-носцями загинув король Арагона Педро II, який отримав прізвисько Като-лік за успіхи в боротьбі проти мусульман. А в «політичних» Хрестових походах на Сицилії та півдні Італії ворогами хрестоносців із самого початку були католики: папа звинуватив їх у тому, що вони поводяться «гірше за невірних», бо не підкоряються його наказам.

8. Який похід був незвичайним

Імператор Священної Римської імперії Фрідріх II дав обітницю взяти участь у Хрестовому поході, але виконувати його не поспішав. У 1227 році він нарешті відплив у Святу землю, але серйозно захворів і повернув назад. За порушення обітниці папа римський Григорій IX тут же відлучив його від церкви. І навіть за рік, коли Фрідріх знову сів на корабель, тато не скасував покарання. У цей час на Близькому Сході йшли міжусобні війни, що почалися після смерті Саладіна. Його племінник аль-Каміль вступив у переговори з Фрідріхом, сподіваючись, що той допоможе йому в боротьбі з братом аль-Муазза-мом. Але коли Фрідріх нарешті погладшав і знову відплив у Святу землю, аль-Муаззам помер — і допомога аль-Камілю була більше не потрібна. Тим не менш, Фрідріху вдалося переконати аль-Каміля повернути християнам Єру-салім. У мусульман залишалася Храмова гора з ісламськими святинями — «Куполом скелі» і мечеттю аль-Акса. Цей договір був частково досягнутий завдяки тому, що Фрідріх і аль-Каміль говорили однією мовою — як у буквальному, так і в переносному значенні слова. Фрідріх виріс на Сицилії, більша частина населення якої була арабської, говорив арабською сам і цікавився арабською наукою. У листуванні з аль-Камілем Фрідріх ставив йому питання з філософії, геометрії та математики. Повернення Єрусалима християнам шляхом таємних переговорів з «невірними», а не відкритого бою, та ще й відлученим від церкви хрестоносцем, багатьом здавалося підозрілим. Коли Фрідріх із Єрусалиму приїхав до Акри, його закидали потрохами.

Джерела

• Брандедж Дж.Хрестові походи. Священні війни Середньовіччя.
• Лучицька С.Образ Іншого. Мусульмани у хроніках хрестових походів.
• Філіпс Дж.Четвертий хрестовий похід.
• Флорі Ж.Боемунд Антіохійський. Лицар удачі.
• Хілленбранд До.Хрестові походи. Погляд зі Сходу. Мусульманська перспектива.
• Есбрідж Т.Хрестові походи. Війни Середньовіччя за Святу землю.

Багато було в історії Польщі ворогів, ворогів та суперників, проте деякі з них посідають окреме місце у польській історії. У пізнє середньовіччя, мабуть, головним противником Польщі були лицарі-хрестоносці, що утворили свою могутню державу на південному узбережжі Балтійського моря. Чимало бід і горя польським землям принесли хрестоносці, зате залишили після себе в північній Польщі замки, серед яких і одна з найяскравіших перлин Польщі – колись головна резиденція та столиця могутнього ордену. Хто вони ці грізні хрестоносці і звідки взялися біля польських кордонів?

Всім відомі хрестові походи ХІ-ХІІ століть, які споряджалися європейцями для того, щоб відвоювати християнські святині на Святій землі у сарацинів (арабів). В результаті цих військових походів під релігійними прапорами утворилося кілька чернецько-лицарських орденів, члени яких давали релігійні обітниці, суть яких полягала у збройній боротьбі за християнську віру. Серед найвідоміших орденів були Іоаніти (храмовники), Тамплієри та наші герої – Госпітальєри, які також відомі як Німецький орден. Спочатку на Святій Землі своїм завданням шпитальєри бачили забезпечення медичною допомогоюхрестоносців, вони займалися організацією госпіталів, у яких лікували як поранених у боях, і просто хворих, яких після таких тривалих подорожей було в достатку. Оскільки виконання подібних функцій у тих умовах без меча на поясі було неможливим, то паралельно своєю основною функцією госпітальєри не забували і вирізати мусульман та брати участь у битвах.
Коротше кажучи, герої нашої сьогоднішньої розповіді були у військовій справі не менш майстерні, ніж у лікуванні та молитві, а майже напевно навіть більше. Це до речі їм потім знадобилося вдома. Після того, як релігійний запал у Європі вщух і Святу землю дали спокій, лицарі повернулися до Європи. Тут і постало питання, чим зайнятися далі.

Слід сказати, що до цього часу не багато залишалося в Європі ще не християнізованих країн і народів, серед них опинилися пруси (пізніше вимерли і асимілювалися) і литовці, які жили на своїй споконвічній території. Християнізацією прусів наші хрестоносці і зайнялися. А за багатим близькосхідним досвідом вони чудово розуміли, що хрестом і мечем зазвичай вдається досягти куди кращих результатів у справі навернення християнства ніж просто хрестом.

Треба сказати, що ці пруси мали необережність час від часу нападати на польські землі. Було так доти, поки одному мазовецькому князеві, а саме Конраду Мазовецького 1226 року не спала на світлу голову «відмінна» думка. Наш князь запросив у свої землі лицарський орден хрестоносців, надавши їм військову службу в льон «землю хелмську». За це хрестоносці зобов'язалися обороняти північні рубежі володінь князя, не забуваючи нападати на прусів і перетворювати їх на християнство. Більше того, Папа Римський Григорій IX та імператор Священної Римської Імперії Німецької Нації дозволили хрестоносцям заснувати своє князівство на землях завойованих у прусів. А саму війну проти язичників було названо новим Хрестовим походом. Все це почало притягувати до нового князівства, яке спочатку було формально частиною Священної Римської Імперії, безліч авантюристів на війну і колоністів на знову завойовані землі. Таким чином, держава хрестоносців дуже швидко почала набирати військову, економічну та політичну міць. І все б нічого, поки в XIII столітті відносини Польщі та нового сусіда складалися чудово, але в XIV столітті вони зіпсувалися (після того як хрестоносці відібрали у Польщі Помор'я) і майже 100 років Польща вела боротьбу з майже власноручно створеним потужним противником. Боротьба ця протікала зі змінним успіхом, поки не дійшло до битви під Грюнвальдом, заради якої ми і затіяли цю розмову.

Це військово-колонізаційні рухи західноєвропейських феодалів, частини городян та селянства, які здійснювалися у формі релігійних воєн під гаслом визволення християнських святиньу Палестині з-під влади мусульман або звернення язичників чи єретиків до католицтва.

Класичною епохою Хрестових походів вважають кінець ХІ – початок ХІІ ст. Термін «Хрестові походи» виник не раніше 1250 р. Учасники перших Хрестових походів називали себе пілігримами, а походи - паломництвом, діяннями, експедицією чи священною дорогою.

Причини хрестових походів

Необхідність Хрестових походів була сформульована татом Урбаномпісля закінчення Клермонського соборуу березні 1095 р. Він визначив економічну причину хрестових походів: європейська землянеспроможна прогодувати людей, для збереження християнського населення необхідно завоювання багатих земель Сході. Релігійна аргументація стосувалася неприпустимості зберігання святинь, насамперед Гробу Господнього, в руках невірних. Було ухвалено рішення про виступ Христового воїнства у похід 15 серпня 1096 р.

Натхненні закликами тата, багатотисячні натовпи простого народу не стали чекати встановленого термінуі рушили в похід. До Константинополя дійшли жалюгідні рештки всього ополчення. Переважна більшість пілігримів загинула в дорозі від поневірянь та епідемій. Турки без особливих зусильрозправилися з рештою. У призначений час у похід вийшло основне військо, і до весни 1097 воно опинилося в Малій Азії. Військова перевага хрестоносців, яким протистояли роз'єднані війська сельджуків, була очевидною. Хрестоносці захоплювали міста та організовували держави хрестоносців. Тубільне населення потрапило до кріпацтва.

Історія та наслідки хрестових походів

Наслідком першого походустало значне посилення позицій. Однак його результати виявилися неміцними. У XII в. посилюється опір мусульманського світу. Одне за одним падали держави та князівства хрестоносців. У 1187 р. був відвойований Єрусалим зі всією Святою землею. Труна Господня залишилася в руках невірних. Було організовано нові Хрестові походи, але всі вони закінчувалися повною поразкою.

Під час IV Хрестового походубув захоплений і варварськи розграбований Константинополь. На місці Візантії в 1204 р. було засновано Латинську імперію, але вона була недовговічною. У 1261 році вона перестала існувати і Константинополь знову став столицею Візантії.

Найбільш жахливою сторінкою Хрестових походів був похід дітей, що відбувся близько 1212-1213 років. У цей час почала поширюватися ідея про те, що Труна Господня може бути звільнена лише невинними дитячими руками. З усіх країн Європи до узбережжя рушили юрби хлопчиків і дівчаток віком 12 років і більше. Багато дітей гинули у дорозі. Решта дісталася Генуї і Марселя. Плану подальшого просування вони не мали. Вони припускали, що зможуть пройти водою «аки по суху», а дорослі, які займалися пропагандою цього походу, не подбали про переправу. Ті, хто прийшов до Генуї, розбрелися чи загинули. Доля марсельського загону була трагічнішою. Купці-авантюристи Феррей та Порк погодилися «заради порятунку душі» перевезти хрестоносців до Африки та відплили з ними на семи кораблях. Шторм потопив два судна разом із усіма пасажирами, решту висадили в Олександрії, де й продали в рабство.

Загалом на Схід було здійснено вісім Хрестових походів. До XII-XIII ст. відносяться походи німецьких феодалів проти язичницьких слов'янських та інших народів Прибалтики. Корінне населення зазнавало християнізації, нерідко насильницької. На завойованих хрестоносцями територіях, іноді на місці колишніх поселень, виникали нові міста та укріплення: Рига, Любек, Ревель, Виборг та ін. У XII-XV ст. організовуються Хрестові походи проти єресей у католицьких державах.

Результати Хрестових походівнеоднозначні. Католицька церквасуттєво розширила зону свого впливу, консолідувала земельну власність, створила нові структури як духовно-лицарських орденів. Разом з тим посилилася конфронтація Заходу та Сходу, активізувався джихад як агресивна реакція у відповідь західному світу з боку східних держав. IV Хрестовий похід ще більше розділив християнські церкви, заклав у свідомість православного населення образ поневолювача та ворога – латинянина. На Заході утвердився психологічний стереотип недовіри та ворожості не лише до світу ісламу, а й до східного християнства.

Наприкінці травня 1212 р. у німецьке місто Кельн на березі Рейну нагрянули раптом незвичайні мандрівники. Цілий натовп дітлахів заповнив міські вулиці. Вони стукали у двері будинків і просили милостині. Але це були не звичайні жінки. На одяг дітей були нашиті матер'яні чорні та червоні хрести, а на розпитування городян вони відповідали, що йдуть у Святу землю, щоб звільнити від невірних місто Єрусалим. Проводив маленькими хрестоносцями хлопчик років десяти, який ніс у руках залізний хрест. Хлопчика звали Ніклас, і він розповідав, як уві сні з'явився до нього Ангел і розповів, що Єрусалим звільнять не могутні королі і лицарі, а беззбройні діти, яких поведе Господня воля. З милості Божої море розступиться, і вони посуху прийдуть у Святу землю, а сарацини, налякавшись, відступлять перед цим військом. Багато хто побажав стати послідовниками маленького проповідника. Не слухаючи умовлянь батьків і матерів, вони вирушали в дорогу – звільняти Єрусалим. Натовпами та невеликими групами діти йшли на південь, до моря. Сам Папа римський прославив їхній похід. Він казав: «Ці діти служать докором нам, дорослим. Поки ми спимо, вони радо виступають за Святу землю».

Але насправді радості у всьому було мало. У дорозі діти гинули з голоду і спраги, і ще довго селяни знаходили біля доріг і ховали трупи маленьких хрестоносців. Кінець походу був ще сумніший: зрозуміло, море перед дітьми, що насилу дісталися до нього, не розступилося, а заповзятливі купці, які ніби взялися перевезти паломників у Святу землю, просто продали дітлахів у рабство.

Але про звільнення Святої землі і гробу Господнього, що, за легендою, в Єрусалимі, думали не лише діти. Нашивши хрести на сорочки, плащі та прапори, попрямували на Схід селяни, лицарі, королі. Це сталося у XI ст., коли турки-сельджуки, захопивши майже всю Малу Азію, у 1071 р. стали господарями Єрусалиму – священного міста християн. Для християнської Європи це була страшна звістка. Турків-мусульман європейці вважали не лише «недолюдами» – гірше! - Поплічниками диявола. Свята земля, де народився, жив і прийняв мученицьку смерть Христос, виявилася тепер недосяжною для паломників, а благочестива подорож до святинь була не тільки похвальною справою, але могла стати і викупленням гріхів як для бідного селянина, так і для знатного сеньйора. Незабаром стали доходити чутки про лиходійства, що творяться «проклятими нехристями», про звірячі муки, яким вони нібито піддавали нещасних християн. Християнин-європеєць з ненавистю глянув на Схід. Але лиха прийшли і на землі самої Європи.

Кінець ХІ ст. став найважчим часом для європейців. Починаючи з 1089 р. безліч нещасть обрушувалося ними. Лотарингію відвідала чума, у Північній Німеччині стався землетрус. Суворі зими змінювалися літньою посухою, після якої траплялися повені, неврожай породжував голод. Вимирали цілі села, люди займалися людожерством. Але не менше, ніж від стихійних лих та хвороб, селяни страждали від непосильних поборів та здирств сеньйорів. Доведені до відчаю, люди цілими селами бігли куди очі дивляться, а інші йшли в монастирі або шукали порятунку в пустельницькому житті.

Феодали також не почувалися впевнено. Не в змозі задовольнятися тим, що давали їм селяни (багато з яких забрали голод і хвороби), сеньйори почали захоплювати нові землі. Вільних земель вже не залишилося, тому великі сеньйори взялися відбирати маєтки у дрібних та середніх феодалів. З найменшого приводу спалахували міжусобиці, і вигнаний зі свого маєтку власник поповнював ряди безземельних лицарів. Без землі залишалися й молодші сини знатних панів. Замок і земля дісталися у спадок тільки старшому синові - інші ж були змушені ділити між собою коней, зброю та зброю. Безземельні лицарі вдавалися до розбою, нападаючи на слабкі замки, а частіше безжально грабуючи і без того жебраків. Особливо бажаним здобиччю були готові до оборони монастирі. Об'єднавшись у банди, шляхетні панове, як прості розбійники, нишпорили дорогами.

Злий і неспокійний час настав у Європі. Селянин, у якого сонце спалило посіви, а лицар-розбійник – будинок; сеньйор, який не знає, де роздобути кошти для гідного його становища життя; монах, з тугою дивлячись на розорене «шляхетними» грабіжниками монастирське господарство, не встигаючи відспівувати померлих від голоду та хвороб, - усі вони збентежено і горі звернули погляди до Бога. За що він їх карає? Які гріхи ними скоєні? Як їх викупити? І чи не тому гнів Господній наздогнав світ, що Святу землю – місце викуплення гріхів – топчуть «слуги диявола», прокляті сарацини? Знову погляди християн звернулися Схід - як з ненавистю, а й з надією.

У листопаді 1095 р. недалеко від французького міста Клермон перед величезним натовпом народу, що зібрався - селян, ремісників, лицарів і ченців - виступив Папа Урбан II. У полум'яній промові він закликав усіх взятися за зброю і вирушити на Схід, щоб відвоювати у невірних труну Господню та очистити від них Святу землю. Усім учасникам походу Папа обіцяв прощення гріхів. Люди зустріли його заклик криками схвалення. Вигуки «Так хоче Бог!» неодноразово переривали промову Урбана II. Багатьом було вже відомо, що візантійський імператор Олексій I Комнін звернувся до Папи та європейських королів із проханням допомогти йому відобразити натиск мусульман. Допомогти християнам-візантійцям перемогти «нехристів» буде, звісно, ​​богоугодною справою. Звільнення ж християнських святинь стане справжнім подвигом, який несе не тільки спасіння, але й милість Всевишнього, який винагородить своє воїнство. Багато хто з тих, хто слухав промову Урбана II, тут же давали обітницю йти в похід і на знак цього прикріплювали на свій одяг хрест.

Звістка про майбутній похід у Святу землю швидко розлетілася Західною Європою. Взяти участь у ньому закликали священики у церквах та юродиві на вулицях. Під впливом цих проповідей, як і на заклик свого серця, піднялися в святий похід тисячі бідняків. Навесні 1096 р. з Франції та прирейнської Німеччини вони рушили безладними натовпами по дорогах, здавна відомим паломникам: по Рейну, Дунаю і далі - до Константинополя. Селяни йшли з сім'ями та всім своїм мізерним скарбом, який уміщався у маленькому візку. Вони були погано озброєні, страждали від нестачі продовольства. Це була досить дика хода, бо дорогою хрестоносці нещадно грабували болгар та угорців, через землі яких проходили: відбирали худобу, коней, продукти, вбивали тих, хто намагався захистити своє добро. Будучи ледве знайомі з кінцевим пунктом своєї мандрівки, бідняки, підходячи до якогось великого міста, питали, «чи це не є той Єрусалим, куди вони прямують?». З горем навпіл, поклавши багатьох у сутичках із місцевими жителями, влітку 1096 р. селяни дісталися Константинополя.

Поява цього неорганізованого, голодного натовпу зовсім не втішила імператора Олексія Комніна. Імператор Візантії поспішив позбутися бідняків-хрестоносців, переправивши їх через Босфор до Малої Азії. Кінець походу селян був сумний: восени того ж року турки-сельджуки зустріли їхнє військо неподалік міста Нікеї і майже повністю перебили або, захопивши в полон, продали в рабство. З 25 тис. «воїнства Христового» вціліло лише близько 3 тис. бідолашних-бідняків, що залишилися в живих, бідолашні повернулися до Константинополя, звідки деякі з них стали повертатися додому, а деякі залишилися чекати приходу хрестоносців-лицарів, сподіваючись до кінця виконати цей обітник. святині чи принаймні знайти на новому місці спокійне життя.

Хрестоносці-лицарі виступили у свій перший похід тоді, коли селяни почали свій сумний шлях землями Малої Азії, - влітку 1096 р. На відміну від останніх сеньйори були добре підготовлені до майбутніх битв і труднощів шляху - вони були професійними воїнами, і їм звично було готуватися до битви. Історія зберегла імена ватажків цього воїнства: лотарингців, які виступили першими, очолював герцог Готфрід Бульйонський, норманів Південної Італії вів князь Боемунд Тарентський, а лицарями Південної Франції керував Раймонд, граф Тулузький. Їхні війська не були єдиною згуртованою армією. Кожен феодал, що вирушив у похід, вів свою дружину, а слідом за своїм сеньйором знову тяглися з пожитками селяни, що зірвалися з насидженого місця. Лицарі в дорозі, подібно до бідняків, що пройшли перед ними, зайнялися було грабунком. Навчений гірким досвідом правитель Угорщини зажадав від хрестоносців заручників, що гарантувало досить «благопристой-

Хрестоносці.

1. 1-й хрестовий похід (1096-1099 рр.).

2. 4-й хрестовий похід (1202-1204 рр.).

ное» поведінка лицарів стосовно угорцям. Однак це був одиничний випадок. Балканський півострів був розграбований «христовими воїнами», що проходили по ньому.

У грудні 1096 – січні 1097 р.р. хрестоносці прибули до Константинополя. Вони поводилися з тими, кого взагалі збиралися захищати, м'яко кажучи, недружелюбно: сталося навіть кілька військових сутичок із візантійцями. Імператор Олексій пустив у хід все неперевершене дипломатичне мистецтво, яке так прославило греків, - аби захистити себе і своїх підданих від неприборканих «прочан». Але вже тоді чітко виявилася та взаємна ворожість між західноєвропейськими сеньйорами та візантійцями, яка пізніше принесе загибель великому Константинополю. Для хрестоносців, що прийшли, православні жителі імперії були хоч і християнами, але (після церковного розколу в 1054 р.) не братами по вірі, а єретиками, що не набагато краще за невірних. Крім того, європейським феодалам - недалеким нащадкам варварських племен - здавалися незрозумілими та гідними зневаги давня велична культура, традиції та звичаї візантійців. Лицарів бісів пишномовний склад їхніх промов, а багатство викликало просто дику заздрість. Розуміючи небезпеку подібних «гостей», прагнучи використати їх військову запопадливість у своїх цілях, Олексій Комнін хитрістю, підкупами та лестощами добився від більшості лицарів васальної присяги та зобов'язання повернути імперії ті її землі, які будуть відвойовані у турків. Після цього він переправив «христове воїнство» до Малої Азії.

Розрізнені сили мусульман не змогли протистояти натиску хрестоносців. Захоплюючи фортеці, вони пройшли Сирію і рушили до Палестини, де влітку 1099 р. штурмом узяли Єрусалим. У захопленому місті хрестоносці вчинили найжорстокішу різанину. Вбивства мирних жителів припинялися на час молитви, а потім починалися знову. Вулиці «святого міста» були завалені мертвими тілами та залиті кров'ю, а захисники «труни Господньої» нишпорили, розтягуючи все, що можна було забрати.

Незабаром після взяття Єрусалима хрестоносці опанували здебільшого східне узбережжя Середземного моря. На захопленій території на початку ХІІ ст. лицарями було створено чотири держави: королівство Єрусалимське, графство Тріполі, князівство Антіохійське та графство Едесське, - сеньйори почали облаштовувати своє життя в нових місцях. Влада у цих державах будувалася на феодальній ієрархії. Очолював її король Єрусалимський, решта трьох правителів вважалася його васалами, але насправді були самостійні. Величезний вплив у державах хрестоносців мала церква. Їй належали й величезні земельні володіння. Церковні ієрархи були одними із найвпливовіших сеньйорів у нових державах. На землях хрестоносців у ХІ ст. виникли духовно-лицарські ордени, що прославилися надалі: тамплієрів, госпітальєрів і тевтонців (див. ст. «Лицарські ордени»).

У XII ст. під тиском мусульман, що почали гуртуватися, хрестоносці почали втрачати свої володіння. Прагнучи протистояти тиску невірних, європейські лицарі в 1147 р. зробили 2-й хрестовий похід, який закінчився невдачею. Третій хрестовий похід (1189-1192 рр.), що послідував за ним, завершився так само безславно, хоча і

Битва хрестоносців із мусульманським

військом під Антіохією.

З мініатюри XIII ст.

очолювали його три королі-воїни: німецький імператор Фрідріх I Барбаросса, французький король Філіп II Август та англійський король Річард I Левине Серце. Приводом для виступу європейських сеньйорів послужило захоплення в 1187 р. Єрусалима султаном Салах-ад-Діном (див. ст. «Річард I Левине Серце»). Похід супроводжували суцільні біди: на самому його початку, переправляючись через гірську річечку, потонув Барбаросса; французькі та англійські лицарі невпинно ворогували між собою; і в результаті звільнити Єрусалим так і не вдалося. Щоправда, Річард Левине Серце домігся від султана деяких поступок - хрестоносцям залишили шматочок Середземноморського узбережжя, а християнам-паломникам дозволено протягом трьох років відвідувати Єрусалим. Перемогою це, зрозуміло, було важко назвати.

Поруч із цими невдалими підприємствами європейських лицарів зовсім окремо стоїть 4-й хрестовий похід (1202-1204 рр.), який зрівняв із невірними православних християн-візантійців і призвів до загибелі «шляхетний і прекрасний Константинополь». Ініціатором його став Папа Інокентій ІІІ. У 1198 р. він розгорнув грандіозну агітацію за черговий похід заради звільнення Єрусалима. Папські послання були розіслані у всі європейські держави, але, крім того, Інокентій ІІІ не обійшов своєю увагою ще одного християнського правителя – візантійського імператора Олексія ІІІ. Він також, на думку Папи, мав рушити війська у Святу землю. Крім докорів імператору за байдужість до справи звільнення християнських святинь, римський первосвященик у своєму посланні порушив важливе і давнє питання - про унію (об'єднання церкви, що розділилася в 1054 р.). Насправді Інокентій III мріяв не так про відновлення єдності християнської церкви, як про підпорядкування Візантійської грецької церкви Римо-католицької. Імператор Олексій це чудово зрозумів – у результаті ні договору, ні навіть переговорів не вийшло. Тато був у гніві. Він дипломатично, але недвозначно натякнув імператору, що у разі незговірливості візантійців у країнах знайдуться сили, готові виступити проти них. Інокентій III не лякав - справді, на Візантію з жадібним інтересом поглядали європейські монархи.

4-й хрестовий похід розпочався 1202 р., і його кінцевим пунктом намічався Єгипет. Шлях туди лежав через Середземне море, а хрестоносці, незважаючи на всю ретельність підготовки «святого паломництва», флот не мали і тому змушені були звернутися за допомогою до Венеціанської республіки. Із цього моменту маршрут хрестового походу різко змінився. Дож Венеції Енріко Дандоло зажадав за послуги величезну суму, а хрестоносці виявилися неплатоспроможними. Дандоло це не збентежило: він запропонував «святому воїнству» компенсувати недоїмки захопленням далматинського міста Задара, купці якого конкурували з венеціанськими. У 1202 р. Задар був узятий, воїнство хрестоносців занурилося на кораблі, але... вирушило зовсім не до Єгипту, а опинилося під стінами Константинополя. Приводом для такого повороту подій стала боротьба за престол у самій Візантії. Дож Дандоло, якому сподобалося зводити рахунки з конкурентами (Візантія суперничала з Венецією у торгівлі зі східними країнами) руками хрестоносців, змовився із ватажком «воїнства Христового» Боніфацієм Монферратським. Папа Інокентій III підтримав підприємство - і маршрут хрестового походу було вдруге змінено.

Усадивши в 1203 р. Константинополь, хрестоносці домоглися відновлення на троні імператора Ісаака II, який за підтримку обіцяв щедро заплатити, проте виявився не таким багатим, щоб стримати слово. Розгнівані таким поворотом справи, «визволителі Святої землі» у квітні 1204 р. штурмом взяли Константинополь і піддали його погрому та пограбуванню. Столиця Великої імперії та православного християнства була розорена та віддана вогню. Після падіння Константинополя було захоплено частину Візантійської імперії. На її руїнах виникла нова держава – Латинська імперія, створена хрестоносцями. Вона проіснувала недовго, до 1261, поки не впала під ударами завойовників.

Після падіння Константинополя заклики йти звільняти Святу землю на якийсь час затихли, поки діти Німеччини та Франції в 1212 р. не вирушили на цей подвиг, що обернувся для них загибеллю. Чотири хрестові походи лицарів на Схід успіху не принесли. Щоправда, під час 6-го походу імператору Фрідріху II вдалося звільнити Єрусалим, але «невірні» через 15 років

повернули собі втрачене. Після провалу 8-го хрестового походу французьких лицарів до Північної Африки та загибелі там французького короля Людовіка IX Святого заклики римських первосвящеників до нових «подвигів в ім'я віри Христової відкликання не знаходили. Володіння хрестоносців Сході поступово захоплювалися мусульманами, доки наприкінці XIII в. не перестало існувати Єрусалимське королівство.

Щоправда, у Європі хрестоносці існували ще довго. Хрестоносцями були, до речі, й ті німецькі пси-лицарі, яких розбив на Чудському озері князь Олександр Невський. Римські Папи до XV в. організовували у Європі хрестові походи в ім'я винищення єресей. Але це були лише відлуння колишнього. Труна Господня залишилася за «невірними», ця втрата супроводжувалася величезними жертвами – скільки паладинів залишилося навіки у Святій землі? Але разом із хрестоносцями, що повернулися, до Європи прийшли нові знання та майстерність, вітряки, очеретяний цукор і навіть такий звичний для нас звичай мити перед їжею руки. Так, багатьом поділившись і забравши в сплату тисячі життів, Схід не поступився ні кроку Заходу. Велика битва, яка тривала 200 років, завершилася внічию.