Que religião era o estado no Khazar Khaganate. Quais povos são os descendentes dos khazares

Etnogênesekhazar 2

Formação do estado Khazar3

Formação do Khazar Khaganate4

Território e população4

Economia e relações sociais6

edifício do estado10

CidadesKhazaria12

ReligiõesKhazar15

Etnogênesekhazar

O etnônimo "Khazars" não pode ser explicado satisfatoriamente a partir de nenhum idioma conhecido. Na literatura científica, é precisamente a forma "Khazars" que é mais claramente registrada por fontes árabes e bizantinas.Os documentos em hebraico associados à Cazária refletem a mesma forma. Por outro lado, os antigos autores armênios costumam falar de "khazirs" e na crônica russa a forma "kozare" (plural) é encontrada. Uma vez que o antigo nome georgiano é idêntico ao árabe e bizantino, a forma armênia não pode ser reconhecida como um caucasiano comum, que a forma original de "Khazar" mudou para "Khazir" e "Kozar".

A partir do século IV junto com as tribos da União Hunnic, uma corrente de tribos fino-úgricas e proto-turcas se espalhou para a Europa Oriental da Sibéria e regiões mais remotas (Altai, Mongólia). Eles encontraram nas regiões de estepe da Europa Oriental uma população predominantemente iraniana (sármata), com quem estabeleceram contatos étnicos. Ao longo dos séculos IV-IX. nesta parte da Europa houve uma mistura, influência mútua de três grupos étnicos: iranianos, úgricos e turcos. No final das contas, o último prevaleceu, mas isso aconteceu bastante tarde.Os processos mencionados acima formaram a base para a formação dos khazares.

No entanto, os hunos não desempenharam o papel principal na etnogênese dos khazares. Isso pertence principalmente à tribo Savir... As tribos fino-úgricas do sul da Sibéria eram chamadas de Savirs, e talvez o próprio nome Sibéria remonte a eles.

Aqui, os Savirs acabaram no norte do Cáucaso, onde fizeram contatos com uma população local de etnia diversa, entrando em várias associações tribais, chefiando-as e posteriormente formando a União Savir. A União Savir entrou em colapso como resultado de uma luta malsucedida com o Khaganate turco. meat-sa, conhecido de fontes chinesas. Os pesquisadores associam o etnônimo "Khazars" a ele. "Foi essa tribo turca, que durante a segunda metade do século VI e mais tarde assimilou os remanescentes dos Savirs na Ciscaucásia , bem como algumas outras tribos locais, como resultado da formação da etnia Khazar.

A língua cazar, como provado pelos linguistas, é turca, mas junto com o búlgaro pertencia a um grupo separado de línguas turcas, bem diferente de outras línguas turcas, mais comuns nos séculos IX-X. (Oguz, Kimak, Kypchak, etc.), bem conhecido no mundo muçulmano.

Formação do Estado Khazar

As primeiras referências aos khazares em conexão com os eventos na Transcaucásia (segunda metade do século VI) são muito contraditórias. No sul da Europa Oriental no século VI, o poder supremo do primeiro turco unificado e, em seguida, de 588 ( aproximadamente), os Khaganates turcos ocidentais foram afirmados. Mas as tribos da Ciscaucásia, pelo menos sua parte oriental, dependiam dos Khakan, os turcos estavam envolvidos em guerras com o Irã.

Naquela época, falando do Khakan dos turcos ocidentais, as fontes árabes o retratam no Cáucaso como uma espécie de senhor supremo de muitas tribos locais. , e isso dá motivos para pensar que foi sua unificação política que gradualmente, nos anos 90 do século 6, veio à tona na Ciscaucásia Oriental. intitulado "malik" ("rei"). Ao mesmo tempo, a menção de outras tribos próximas aos khazares atesta a instabilidade da situação política nesta área, a presença de lá e de outras associações políticas, entre as quais a khazar aparece apenas como o mais proeminente.

Assim, na segunda metade do século VI. Várias associações políticas funcionaram no norte do Cáucaso, uma das quais era a Khazar, mas todas elas, em um grau ou outro, reconheceram o poder supremo do Khaganate turco.

Mas na década de 20 do século VII. depois de uma série de eventos nesta região em que os khazares participaram (as guerras de Bizâncio, Irã), os khazares, reconhecendo oficialmente o poder do Khaganate turco ocidental, eram praticamente independentes. O próprio Khaganate turco ocidental estava à beira de morte. o ataque ao Irã veio de dois lados - da Ásia Central e através de Derbent. Na década de 20 do século VII, o próprio Khakanturok não interferiu na guerra Virano-Bizantina.

Os investigadores referem-se aos anos 30 do século VII. turbulência no Kaganate turco ocidental e precisamente com ele, ou com o colapso deste estado sob os golpes dos chineses na década de 50 do século VII. conecte o surgimento do estado Khazar.Na prática, a política dos Khazars na década de 20 do século VII. era completamente independente, e isso nos permite datar a formação do estado Khazar aproximadamente no primeiro quartel do século VII. É verdade que o governante Khazar ainda reconhecia o poder supremo dos Khakanaturks, com quem era parente, mas o duplo título do governante Khazar, jebu-khakan, indica que ele se considerava não inferior ao seu suserano oficial.

Tomando o primeiro quarto do século VII como a data de fundação do estado Khazar, deve-se entender que esta é a data inicial, seguida por um período bastante significativo de formação do Khazar Khaganate como um estado independente em todos os aspectos, que se tornou a principal força política da Europa de Leste. E neste período, surgem dois momentos principais: a adoção pelo governante Khazar do título mais alto no mundo nômade do título "Khakan" e a luta vitoriosa com outra associação política caucasiana - a União Búlgara.

Formação do Khazar Khaganate

A época da formação do Khazar Khaganate na Europa Oriental é dos anos 30-80 do século 7. Nessa época, os khazares entraram em confronto com os árabes na região de Derbent, e depois nos anos 60, aproveitando a turbulência na Califado, interveio ativamente nos assuntos da Transcaucásia. Mas eles não eram o conteúdo principal da história Khazar desta época. A Ciscaucásia, e depois áreas mais extensas da Europa Oriental, tornou-se a principal arena em Tupor.

Na Ciscaucásia, junto com os khazares, surgiu outra grande força política - a Grande Bulgária. O limite em geral é a Ciscaucásia Ocidental, a região do rio. Kuban, embora alguns historiadores atribuam a fronteira ocidental dos Grandes Búlgaros ao Dnieper, e as áreas sujeitas a ele possam cobrir os limites do sul da Ucrânia moderna.

A ascensão da Grande Bulgária está ligada ao reinado de Khan Kuvrat. os búlgaros se libertaram da dependência nominal do caganato turco ocidental. Mas após a morte de Kuvrat, a associação búlgara se desintegrou, hordas separadas de búlgaros sob o comando dos filhos de Kuvrat foram derrotadas pelos khazares em algum lugar nos anos 40-70 do século VII. As lendas Khazar falam dos Khazars perseguindo inimigos até o rio. Dun, ou seja, o Danúbio, e os assentamentos dos fugitivos búlgaros Asparuh, perto de Constantinopla... Assim, as regiões de estepe (e em parte estepe florestal) da Europa Oriental caíram sob o domínio dos khazares. Asparuh fugiu para o oeste na década de 70 do século VII, e esta data pode servir como a data final no processo de formação do Khazar Khaganate e seu território (na década de 90 do século VII, quase toda a Crimeia estava em o poder dos khazares).

Mas como os pequenos khazares conseguiram derrotar os numerosos, "como a areia dos mortos", búlgaros? A inimizade entre os filhos de Kuvrat desempenhou um grande papel. Mas também fica claro pelas fontes que havia uma aliança entre os khazares e as tribos alanianas que estavam naquela época (meados do século VII) sob o domínio da Grande Bulgária.

Território e população

Na maioria das vezes, as fronteiras dos khazares estão tentando ser determinadas fora do tempo, ou seja, Ou seja, como uma espécie de estábulo, sem mudar por três séculos. Mas as fronteiras deste estado, como outros, não permaneceram inalteradas. Fontes árabes (principalmente escritos geográficos) traçam os limites dos khazares principalmente para o século IX - início do século X, e apenas no Cáucaso suas informações são mais extensas e cobrem o século VII 8º séculos. Fontes bizantinas introduzem correções importantes para o final do século VII-início do século VIII. e na véspera da queda dos khazares (anos 40 do século X). Para os séculos IX-X, as notícias da crônica russa são indispensáveis.

A unidade territorial administrativa do estado Khazar é Clima. À frente de tais unidades em Khazars estavam governadores (tuduns), especificamente conhecidos por nós pela Crimeia e Volga Bulgária.

As possessões da Europa Oriental da Cazária, que não incluíam o território indígena desta última (Primorsky Daguestão e territórios vizinhos até a foz do Volga) eram a principal fonte de tributo para os khazares, cujo próprio território, excluindo partes do Primorsky Daguestão , era pobre em recursos naturais. As terras sujeitas (climas) incluíam as terras dos Burtases (mordovianos), Volga Bulgária (com Suvar), Mari, parte dos eslavos e alguns outros territórios na região de Don. A área de Don era especialmente importante para os khazares, suas fortalezas estavam localizadas ao longo do Don e ao longo dos Donets Seversky. O mais famoso deles, Sarkel (Belaya Vezha), foi construído pelos bizantinos a pedido dos cazares na década de 30 do século IX, mas outras fortificações cazares também são conhecidas aqui. Eles deram aos khazares a oportunidade de controlar as rotas comerciais não apenas ao longo do Volga, mas também do Volga (através de Perevoloka) ao Don, Mar de Azov, Crimeia, etc., visto que o comércio internacional era um dos principais fontes de existência para Khazaria e sua classe dominante. O posto avançado Khazar também existia na costa caucasiana do Estreito de Kerch. O controle sobre este estreito sempre foi extremamente importante para os khazares. Séculos VIII-IX. A presença dos khazares na Crimeia foi tão significativa que o Mar Negro foi chamado de Mar Khazar, embora os khazares não tivessem uma frota e não nadassem no Mar Negro, ao contrário dos russos dos séculos 10 a 11, depois qual o Mar Negro passou a ser conhecido como Mar da Rússia. Os limites dos khazares a noroeste não são nada claros, em meados do século X. Sarkel era uma cidade fronteiriça. Mais a oeste naquela época, os pechenegues vagavam, que, de acordo com o tratado de Konstantin Porphyrogenitus, parecem não apenas independentes dos khazares, mas também uma das três forças políticas mais importantes (outras - Rússia e Hungria) da Europa Oriental. Além disso, a fronteira vai para o norte e chega em algumas fontes (uma versão longa da carta de Joseph) ao Dnieper, onde os pechenegues estavam localizados naquela época. Por alguma razão, o rei Khazar na mesma epístola não deu a devida importância à questão da fronteira norte. A bacia do Volga (excluindo seus trechos superiores) foi no século X. a parte principal do estado Khazar... Aparentemente, a Bulgária do Volga não conseguiu se livrar do jugo Khazar antes da campanha de Svyatoslav, embora em 921/922. tal tentativa foi feita. Na região do Cáucaso, a Cazária era subordinada principalmente à Ciscaucásia Oriental com uma faixa costeira ao longo do Mar Cáspio até Derbent, onde ficava o antigo centro da Cazária, de onde o poder dos cazares se espalhou para outros territórios da Europa Oriental. Os maiores grupos étnicos locais (Alans, Kashaks) nos séculos 7 a 8, e também parcialmente no século 9. foram associados à Khazaria, embora não haja razão para falar sobre sua subordinação direta ao kaganate. Já no século VII, os khazares entrincheirados na Crimeia, no Don e no Baixo Volga. A partir de meados do século VIII As áreas de Volga e Don se tornam as principais regiões dos khazares. Os Burtases, Volga Bulgária, parte dos eslavos orientais eram subordinados ao Kaganate. Durante o apogeu da Cazária (anos 70 do século VII - século VIII), seu poder no oeste se estendeu até o Danúbio. No século IX, a situação mudou e, no final do século, os limites da Cazária não iam além do Don e seus afluentes para o oeste.A fronteira oriental do Khaganate se estendia até as profundezas da região do Volga.

Na questão da composição étnica, antes de tudo, é necessário considerar a questão dos próprios khazares, seus locais de assentamento. Os khazares viveram aqui mais tarde, após o colapso do kaganate, e são mencionados nas crônicas de Derbent do final do século 11 ao início do século 12.

Já no século VII Os cazares se estabeleceram em vários redutos, principalmente periféricos. Inicialmente, um desses pontos era a foz do Volga, para onde o centro do estado foi então transferido. Aqui os cazares são conhecidos ainda em meados do século XII. os habitantes da cidade de Saksin, que substituíram o Atil destruído pelos Rus.. Uma grande colônia Khazar surgiu na Crimeia, onde sobreviveu após a queda dos Khazars. Finalmente, a colônia Khazar estava no Don, principalmente na região de Sarkel. Outros centros de assentamento dos khazares são desconhecidos para nós, mas isso já mostra que os khazares em seu estado não tinham um território compacto, mas constituíam, por assim dizer, ilhas no mundo étnico heterogêneo do sudeste da Europa.

Fontes árabes dividem os khazares em dois grupos. Um é chamado de khazares negros, são morenos, quase negros, semelhantes aos índios, os representantes do outro grupo são brancos. Aparentemente, os khazares nos séculos IX-X. eram um povo bastante misturado em termos raciais e não muito semelhante aos primeiros khazares (século VII).

Economia e Relações Sociais

Podemos falar sobre a economia dos khazares apenas em termos mais gerais, principalmente com base em fontes escritas.

Fontes para o século VII. retratam os khazares como nômades semi-selvagens, bastante comparáveis ​​​​aos hunos, com os quais eram frequentemente identificados, descrevendo o exército khazar, que operou na década de 20 do século VII. na Transcaucásia, eles observam que incluía nômades e residentes estabelecidos, obviamente, os últimos significavam contingentes auxiliares da população local (iraniana e caucasiana). Quanto aos próprios khazares, sua descrição é semelhante à que pode ser encontrada nos autores que contaram sobre os hunos do século IV aC. Eles eram incomuns para um morador da Transcaucásia - bochechas largas, sem cílios, cabelos compridos, cavaleiros natos. Sua comida era comum para os nômades - carne, bem como leite de égua e camelo.

E no último período de existência do Khaganate dos Khazars, em muitos aspectos eles preservaram os costumes de seus ancestrais. O viajante árabe indica diretamente que os khazares vivem nas cidades no inverno e vão para a estepe no verão. Descrevendo a capital Khazar Atil, ele observa que não há aldeias perto desta cidade (ou nas proximidades), mas os campos aráveis ​​\u200b\u200bestão espalhados a uma distância de 20 quilômetros em um círculo, ao longo do rio e na estepe. Isso indica que no final do século 9 - início do século 10, os khazares se dedicavam à agricultura... O arroz é indicado como o cereal produzido, que, junto com o peixe, é chamado de alimento predominante dos khazares.

Informações muito importantes estão contidas em documentos judaicos-khazares. Na carta de Joseph, as populações nômades e sedentárias são claramente distinguidas. Na verdade, apenas os pechenegues da edição estendida são retratados como nômades (não há uma versão curta deste etnônimo). muitos rios ricos em peixes. Khazaria) é fértil, tem muitos campos, vinhedos, pomares, bem como árvores frutíferas. Na carta de Joseph, três tipos de assentamentos Khazar aparecem: aldeias, aldeias, cidades e, portanto, cidades fortificadas. O último provavelmente se refere a uma fortaleza do tipo Sarkel , principalmente na zona de fronteira.

Desde o início de sua existência, o estado Khazar afirmou o controle sobre as rotas comerciais mais importantes da Europa Oriental para os países da Ásia Ocidental, o que já mostra o papel que o comércio de trânsito desempenhou para os cazares. Um dos mais importantes, senão o mais importante, foi o caminho ao longo da costa oeste do Mar Cáspio, até a foz do Volga, depois subindo este rio. Aproximadamente na área do atual Volgogrado, ele se ramificou em dois: um continuou subindo o Volga, o outro através de Perevoloka passou para o Don. Ambas as formas na 7ª - primeira metade do século 10 foram controladas pelos khazares. Subindo o Volga, os mercadores tiveram que passar pelo país dos Burtases e chegaram ao Volga Bulgar, onde já no século IX havia um posto comercial e onde os mercadores muçulmanos encontravam os russos.

O caminho que leva ao Volga através de Perevoloka foi descrito por geógrafos árabes. Começava na Baixa Rus' (Kiev), passava pelas possessões bizantinas na Crimeia e depois pelo posto avançado Khazar Samkush (Samkerts-Tmutarakan). os cazares cobravam dízimos em seu favor. Em seguida, o caminho seguia ao longo do rio eslavo (Don), de onde, por Perevoloku, os mercadores entravam no vale do Volga e passavam pela capital Khazar seguiam para o Mar Cáspio, de lá a rota das caravanas seguia para Bagdá no século IX. Mas, sem dúvida, os mercadores russos podiam sair em Derbent, em Baku e em Gilan.

Ocupando a Crimeia, dominando a Península de Taman, os khazares também controlavam uma parte significativa do comércio do Mar Negro. O centro do último na costa sul do Mar Negro era Constantinopla Trebizonda... Sempre houve muitos mercadores em Trebizonda: gregos, muçulmanos, armênios, bem como aqueles que vêm aqui das áreas da esfera de influência Azar. O próprio Mar Negro foi chamado por muito tempo de Mar Khazar, embora no século X. esse nome foi transferido para o Cáspio, e o Mar Negro recebeu o nome de russo, porém, esse não era seu único nome.

Não havia ou quase não havia laços diretos entre os khazares e a Europa Ocidental e até Central. Obviamente, os khazares se fecharam aqui, como no leste, em intermediários, o que foi determinado pela própria natureza do comércio khazar.

A julgar pelas fontes, o comércio dos khazares era principalmente de trânsito. Os geógrafos árabes escrevem diretamente que apenas cola (de peixe) é produzida e exportada no país dos khazares. Talvez isso não seja totalmente preciso, pois é possível presumir a exportação de escravos dos khazares. Mas, aparentemente, este artigo de comércio também não são os próprios khazares (principalmente), mas seus vizinhos - húngaros, pechenegues, etc., que revenderam os cativos capturados durante os ataques às terras dos eslavos, adyghes, etc., para comerciantes da Atil.

Mel, cera, castor, zibelina, peles de raposa e peles foram exportados dos países dos Burtases, Búlgaros, Rus através da Cazária. Todos estes estavam em grande demanda. países do Oriente e Os khazares receberam um grande lucro na forma de impostos, que impuseram aos mercadores estrangeiros. Para os vizinhos dos khazares, isso foi extremamente oneroso, e a campanha do exército de Svyatoslav contra as principais cidades khazares também foi causada por essas razões econômicas.

Em conexão com o problema do comércio através dos cazares, é importante prestar atenção a uma circunstância: nada se sabe sobre os mercadores cazares. Obviamente, neste estado, o comércio estava totalmente nas mãos dos comerciantes judeus que viviam em todas as cidades do país, e o fato de que em um país para o qual o comércio de trânsito internacional era de suma importância, acabou por estar nas mãos do capital comercial judeu transétnico, foi de importância decisiva na história da Cazária e, obviamente, tornou-se a razão mais importante para a adoção do judaísmo como religião do estado pelo rei Khazar e sua comitiva.

Na Cazária, o dirham árabe era usado principalmente com suas variedades cunhadas em formações estatais independentes ou semi-independentes do norte da África, Ásia Central e Irã. Ele recebeu (de comerciantes judeus) o nome "sheleg" ("branco", "prata"), e esta unidade monetária é mencionada no PVL para as posses Khazar nas terras dos eslavos orientais. Nos estados muçulmanos, a cunhagem própria era de natureza fundamental, não é por acaso que as moedas já existiam no século X. para cunhar na Bulgária do Volga, cuja nobreza adotou o Islã.

Antigamente, quando os khazares eram exclusivamente nômades, sua estrutura social era uma espécie de relações tribais que os nômades, devido às especificidades de sua organização econômica, sempre existiram. Família, clã, tribo, união de tribos são os degraus da estrutura social inerente a uma sociedade nômade. O conteúdo específico e a proporção desses elementos podem mudar, mas eles existem enquanto a vida nômade persistir. o chão.

Da mesma forma, os clãs Khazar não desapareceram até o final do estado Khazar. O rei Joseph observa a existência e o número desses clãs. Sua própria existência mostra que a sociedade Khazar do século X era uma sociedade de classes primitiva, onde o processo de formação de relações feudais ainda não havia ido longe. a nobreza se destacou, unida organizacionalmente em famílias nobres.Uma das designações mais comuns para a nobreza Khazar era a palavra "tarkhan".

Assim, a população dos khazares foi dividida em duas partes: a nobreza (tarkhans) e gente comum... A diferença entre eles era que os tarkhans agora pagavam impostos, mas eram obrigados a cumprir o serviço militar, na maioria das vezes na cavalaria. No entanto, as “pessoas comuns” ainda não caíram na dependência feudal (no século X), era necessário matar o khakan, então pessoas nobres e pessoas comuns iam ao rei.

A preservação de relíquias da organização tribal, liberdade para a população principal e ao mesmo tempo a alocação de uma classe especial de nobreza (Tarkhans) indica que a Cazária pode ser considerada uma sociedade de classes primitiva, onde a diferenciação social não atingiu grande profundidade, embora se manifestasse de uma forma específica.

Os povos subordinados aos khazares estavam em diferentes estágios de desenvolvimento social. Os eslavos orientais, os búlgaros do Volga e alguns outros experimentaram o mesmo estágio das primeiras relações de classe que os khazares. Mas os Burtases não o alcançaram, fontes relatam que seu país era muito povoado, rico em peles, mas eles não tinham cabeças, e em cada lugar governava um xeque, ou seja, um ancião.

Quase não há informações sobre propriedade de terras na Cazária. Pela correspondência de Joseph, fica claro que a terra estava à disposição do clã e era considerada uma posse recebida dos ancestrais, e isso também se aplicava à família real. Portanto, na Cazária havia o direito do clã à terra .

Nos khazares multitribais, onde a população professava diferentes religiões(Islã, Cristianismo, Judaísmo e cultos pagãos), não havia lei estadual unificada e um sistema judicial unificado.Autores árabes relatam que sob o rei havia sete juízes (kadi) em Atilen: dois para os muçulmanos que julgavam a Shariah; dois para judeus (khazares que se converteram ao judaísmo e judeus) que julgaram de acordo com a Torá; dois para os cristãos que julgavam segundo o Evangelho, e um para os pagãos (eslavos, russos e outros idólatras), que julgavam segundo os costumes pagãos, ou seja, “segundo os ditames da razão”. No caso de casos particularmente graves, todos esses juízes foram reunidos por qadis muçulmanos e suas decisões foram superadas de acordo com a Sharia. Outras fontes árabes observam que havia um intermediário entre esses juízes e o rei, que transmitia as decisões dos juízes ao rei , e após sua aprovação por este último, eles foram aplicados.Esta prática existia na Cazária nos séculos IX-X.

No período inicial da existência do estado Khazar, suas tropas consistiam em milícias dos próprios Khazars e povos e tribos subordinados.Nos séculos 9 a 10. a situação mudou. Tropas auxiliares de povos subjugados ainda eram convocadas, mas o exército mercenário, composto por muçulmanos, russos e eslavos, começou a desempenhar o papel principal. Foi dividido em duas partes - muçulmano e eslavo-russo. em cadeia cota de malha e armadura, armados com arcos. Os mercenários recebiam salários, após a morte de um dos mercenários, um novo guerreiro foi levado em seu lugar.

A mudança na composição do exército Khazar é, sem dúvida, uma evidência indireta de mudanças sociais na sociedade Khazar nos séculos IX-XIX. Isso sugere que os khakans não confiavam mais nas milícias, mas procuravam contar com destacamentos pagos que não estavam ligados ao país e, ao que parece, eram totalmente dependentes do khakan. Na verdade, eles logo caíram completamente sob a influência desses mercenários e seus comandantes, e o rei no século X foi forçado a obedecer a seus mercenários e, acima de tudo, aos guardas muçulmanos.

Sistema político

As dinastias dos Khazar Khakans remontam à dinastia do clã Ashina.

No período inicial da história dos khazares, seu governante supremo, como antes do governante do Turkic Kaganate, era chamado de Khakan. Na literatura moderna, é geralmente aceito que o título "Khakan" veio do povo Rouran para o ambiente turco. Em seguida, foi usado pelos governantes supremos do Kaganate turco, os ávaros e, finalmente, os khazares, entre os quais é mais famoso pela Europa Oriental.

Quanto ao significado geral do título "Khakan", na verdade os turcos dos séculos 6 a 10 significavam o governante supremo a quem outros governantes estavam subordinados. Portanto, os imperadores chineses eram chamados de Khakans, por exemplo, e esse título em si é identificado com o imperador da era feudal.

Informações interessantes sobre o governante dos khazares na primeira metade do século VIII, relatadas por al-Kufi, que, ao contrário de outros escritores árabes dos séculos IX-X. conta em detalhes sobre as guerras árabe-khazar. Al-Kufin chama o governante de khakan e rei (malik), mas é claro que eles são a mesma pessoa. Em alguns casos, o historiador simplesmente escreve sobre o khakanemalik dos khazares, o que prova que na primeira metade do século 8 o khakan tinha pleno poder e autores estrangeiros o chamavam de rei. Várias fontes descrevem o exílio do imperador Justiniano II para Chersonesus, onde ele estabeleceu relações e se tornou parente do governante Khazar. Em conexão com esses eventos, Mikhail, o Sírio, chama o chefe dos khazares de hakan.

Assim, a evolução do poder supremo entre os khazares pode ser representada da seguinte forma. No 7º - primeira metade do século 8º. à frente do estado estava um khakan, em cujas mãos estava todo o poder... Khakan contava com a nobreza Khazar (Tarkhans). Shad comandava o exército e, talvez, as relações exteriores estivessem em suas mãos (ou passadas para suas mãos) Foi no século IX. na Cazária havia uma espécie de poder duplo, que no século 10 foi substituído pelo poder de um bak (bek), que privou o khakan de qualquer poder e influência reais.

O poder do governante supremo dos khazares (khakan, então shad-bek) era, de fato, ilimitado, embora haja motivos para acreditar que mesmo no último período da existência do estado khazar, o papel das tradições tribais era forte, principalmente em termos de pertença obrigatória do governante a uma determinada família - clã.

Na Cazária havia uma administração central, da qual conhecemos juízes para pessoas de diferentes religiões.

Quanto ao governo local na Cazária, era de tipo duplo, já que esse próprio estado consistia em duas variedades de países e regiões subordinados. Primeiramente, estes são países governados por príncipes locais, líderes, etc. Em segundo lugar,áreas diretamente subordinadas ao khakan (rei) e governadas por seus governadores, mas no século IX o "rei dos eslavos" prestou homenagem a Atil no valor de uma pele de zibelina da casa ("byte"), e o filho do governante búlgaro era refém do rei dos khazares. os títulos de "Gila" e "Karha" obedeciam. Antes da partida das tribos magiares para a Panônia, os arcontes húngaros estavam subordinados aos khazares e eram seus aliados na luta contra os spechenegs.

Os representantes locais do governo central eram chamados de tuduns. Este título vem do chinês tu “t” ung- “chefe da administração civil”. sentou seu próprio rei (malik), mas um parente do rei Khazar. Esta é uma evidência de que em Khazars houve um processo de descentralização e nas localidades alguns governadores tornaram-se governantes independentes.

CidadesKhazaria

Parece que é necessário falar especificamente sobre as cidades dos cazares (países, estados), e não sobre as cidades cazares, já que a composição poliétnica da população deste estado e a vida nômade dos próprios cazares, pelo menos até o Século IX, não dá motivos para definir as cidades de Khazaria como khazares... Além disso, falaremos apenas sobre as maiores e mais famosas cidades.

Varachan(variante Varajan) Mencionado apenas em fontes armênias do século VII. Varachan (Varajan) é mencionada na "Geografia Armênia" como uma cidade de "Khons" Não há outras notícias sobre isso. Segundo fontes, Varachan está localizada relativamente perto de Derbent, mas onde ainda não foi estabelecida. F. Minorsky o define na área de Bashly (r. Artozen no Daguestão). A. Pletneva, aceitando a identificação de Varachan com Balanjar, vê esta cidade como Nar. Sulak, acreditando que as pessoas não podem se afogar em outros rios do Daguestão, ou seja, em Balanjar-Varachan, árabes em 723 prisioneiros afogados no rio.

Balanjar- uma das três cidades mais famosas da Khazaria, aparentemente a primeira capital Khazar. A etimologia do nome não é clara. O nome Balanjar ocorre apenas em fontes árabe-persas, e não apenas em relação à cidade. Uat-Tabari (embora, ao descrever os eventos do século 6) é a tribo Balanjar, ao lado dos abkhazianos, alanos e do ainda mais obscuro povo Banjar... Além disso, as fontes mencionam r. Balanjarza Derbent, as passagens de Balanjarai e, finalmente, as montanhas de Balanjara. Yakut, generalizando os dados da geografia árabe, tem Balanjarza Derbent, como a primeira cidade da Cazária.Nas campanhas dos árabes por Derbent nos séculos VII-VIII. A primeira cidade de Khazaria, que eles atacaram, foi Balanjar. Talvez o rio Balanjar seja Ulluchay, as montanhas Balanjar são esporões da cordilheira do Cáucaso ao norte deste rio (esses esporões estão bem perto da costa aqui, e então foi aqui que as passagens de Balanjar estavam localizadas), e a cidade de Balanjar ficava em algum lugar a jusante de Ulluchay . Um autor tão respeitável, como al-Mas "udi, chama Balanjar de a antiga capital dos khazares, e este é outro motivo para identificar Varachan com Balanjar. É verdade que as fontes do século 10, via de regra, mencionam Balanjaren, mas isso se deve obviamente ao fato de que no século X esta cidade perdeu seu significado (talvez por causa das guerras árabe-khazar do século VIII e sua proximidade com a fronteira árabe-khazar), ou talvez não existisse mais.
Na verdade, Balanjar surgiu, obviamente, como resultado de mudanças socioeconômicas na sociedade da antiga população (pré-Khazar) de Primorsky Dagestan e como residência de governantes locais, e depois dos Khazar Khakans. A cidade aparentemente já estava no século VII. muito grande. Claro, será possível falar sobre a solução final da questão da população de Balanjar (e outras cidades dos khazares) quando esta cidade for encontrada e explorada arqueologicamente. (722/723) o comandante árabe-Jarrah tomou esta cidade.De acordo com al-Kufi, o governador de Balanjar reconheceu o poder do califa. Poat-Tabari, al-Jarrah tomou fortalezas de Balanjaray e expulsou todos os seus habitantes. Isso pode ser entendido como a devastação e até destruição de Balanjar. Havia 30 apelidos Milhares de Ocupação de Balanjar este ano relata Yal-Yakubi. Quando no início do século XIII Yakut ar-Rumi coletou informações sobre Balanjar nas melhores bibliotecas do mundo muçulmano, ele não encontrou muito e se limitou a informações sobre as campanhas de Salman e Abd ar-Rahmanar-Rabi "e em os anos 40-50 do século VII ..

Samandar- outra das três cidades mais famosas da Cazária. Existem opiniões diferentes sobre a etimologia deste nome. e então esta palavra em persa significa "casa, habitação". Ainda mais interessante é que a forma curta "a" no persa médio tinha o último significado, assim como "palácio". Destes, o persa médio é o mais famoso, vamos tentar explicar a partir das línguas iranianas a primeira parte do nome da cidade - "Saman". No persa moderno, significa "jasmim", mas, por exemplo, em curdo, o significado "branco" também foi preservado. Portanto, há razão para interpretar o nome Samandar como "casa branca, palácio". Era popular na Cazária. Quem é a palavra "branco" nas línguas turcas significava não apenas cor, mas também a nobreza, a mais alta qualidade, cf. Ordave branca séculos XIII-XV. e o nome pelos povos turcos do czar russo "Tsar Branco".
Onde Samandar estava localizado? Vários pesquisadores o identificam com a área de Makhachkala ou Tarka, outros o colocam no Terek ou Aktam, no lugar de Kizlyar. A questão permanece controversa até uma pesquisa arqueológica completa da parte norte de Primorsky Dagestan, onde existem muitos assentamentos da época Khazar. Mas gostaria de chamar atenção adicional para vários testemunhos de fontes. Primeiramente, existem motivos muito sérios para procurar Samandar nas margens do Mar Cáspio. Em segundo lugar, esta cidade realmente ficava em algum lugar da região de Nizhny Terek - a moderna Makhachkala.
Assim, pode-se dizer que o segundo valor do Khazar, que estava no Khazar Iranian-Channel Samandar, que é um consistente do Saryshink-Derevodemovem Kakal-Baida, era um mental no limite-em-linha-feiticeiro dagestan Lanjaravoski al-Jarrakhai antes da campanha de Mervan em 737. A cidade manteve sua importância econômica e, até certo ponto, política mais tarde.De acordo com Ibn Haukal, Samandar foi destruída pelos russos em 968/969.

Atil- a última capital dos khazares na foz do Volga, em homenagem a este rio. A cidade às vezes era chamada de maneira diferente, obviamente pelo nome de uma das três partes em que estava dividida. No entanto, Atil poderia ter seu próprio segundo nome.A palavra "atil", obviamente, é fino-úgrica e significa "rio".No húngaro moderno esta palavra não existe, mas r. Belayav de Bashkiria ainda é chamado Ak Adil (Belayareka), e os ancestrais dos Kibashkirs ainda no século XIII. eles falavam a língua ugriana, compreensível para os húngaros. O Atil, como dito, era constituído por três ou, mais precisamente, por duas partes, localizadas em ambas as margens do rio. A terceira parte é a ilha onde ficava a residência do rei, embora no mesmo castelo-fortaleza existisse um ikhakan, afastado do poder. Isso é confirmado pelos dados da carta de José, segundo a qual era o rei com sua comitiva e corte que morava na terceira cidade. Acredita-se que esta terceira cidade, ou melhor, sua parte fortificada, foi a fundação da última Capital Khazar, em torno da qual cresceu uma espécie de "assentamentos" que compunham as outras duas partes de Atil no século X. É possível que só então o nome Atil tenha surgido para toda a capital, enquanto antes este centro da Cazária era chamado de forma diferente, obviamente com base em sua base, a ilha-fortaleza, onde estava localizado o "governo" da Cazária. Nas fontes do século IX. Não existe Atil, a capital dos khazares no século IX. estava localizado na foz do Volga (Atil) e era chamado de Hamlidj (possivelmente Hamlykh). Khazaran às vezes era chamado de parte ocidental de Atil, onde vivia o rei e, obviamente, a nobreza Khazar.
A população de Atil era composta por representantes de diferentes grupos étnicos e religiões... Fontes escrevem sobre um grande número de muçulmanos, chegando a citar seu número (mais de 10 mil pessoas). Aparentemente, os muçulmanos não constituíam a maioria dos habitantes de Atil. Fontes árabes os colocarão em primeiro lugar. Do material-Mas "udi, fica claro que os judeus eram judeus genuínos, principalmente emigrantes de Bizâncio, assim como o rei, sua comitiva e os cazares da família real. É difícil julgar a composição étnica da população muçulmana de Atil, uma vez que, além das pessoas das proximidades de Khorezm, outros grupos étnicos não são nomeados. Mas o mesmo al-Mas "udi escreve que em Atila existem muitos comerciantes e artesãos muçulmanos que veio para o país do rei Khazar por causa da justiça e segurança lá existentes, e isso é uma evidência de que a população muçulmana da capital Khazar foi recrutada entre pessoas de diferentes países do Islã. Em Atil havia uma mesquita catedral com minarete e outras mesquitas com escolas.
Atil foi tomada e destruída pelos russos em 968/969 e, aparentemente, não foi restaurada. Na foz do Volga no XI - início do século XIII. a cidade de Saksin existia, mas não se sabe se estava localizada no local de Atil

Sarkel-Sharkil (Belaya Vezha)- Fortaleza Khazar no Don, perto de Perevoloka, agora no fundo do mar de Tsimlyansk. O nome consiste em duas partes: "bola" - "branco" e "kel" ("kil") - "casa" iraniana, "fortaleza" fortificação, torre.
A região de Sarkel era de grande importância, já que a rota comercial do Don ao Volga passava por aqui. Assim, ainda antes da construção desta fortaleza, existia na margem direita do Don uma fortificação que desempenhava funções de controlo desta via, tendo surgido no século VIII. e destruído no século IX, foi ele quem foi substituído por Sarkel, que foi construído com a ajuda dos bizantinos, que, a pedido dos khazares, enviaram o engenheiro Petrov para construir esta fortaleza. . Sarkel era, de fato, uma fortaleza, não uma cidade, embora artesãos e mercadores vivessem ali. As escavações revelaram uma fortaleza de tijolos com 186 m de comprimento e 126 m de largura com poderosas paredes de 3,75 m de espessura, torres e dois portões, então nômades, que, obviamente, correspondiam à guarnição mencionada pelo imperador bizantino. Em 965, o príncipe Svyatoslav saiu contra os khazares e "aclamado Vezhyu branco". Pode-se supor que então Belaya Vezha esteve por algum tempo sob o controle da Rússia e através dela, pelo menos até meados do século 11, foram realizados contatos com Tmutarakan.

Samkerts (Samkush) - Tmutarakan. O antigo nome russo Tmutarakan vem da forma grega. A maioria dos pesquisadores acredita que Samkerts (Samkush) e Matarkha (Tmutarakan) são a mesma cidade na Península de Taman.De acordo com dados arqueológicos, Tamatarkha dos séculos 7 a 10. era uma cidade comercial populosa.

O surgimento e desenvolvimento da maioria das cidades e, acima de tudo, da última capital - Atil, está associado ao comércio de trânsito. Atil surgiu na foz do Volga, onde não havia assentamentos, mas onde as rotas comerciais convergiam do curso superior do Volga, Don, Cáspio e Ásia Central. Não é por acaso que após a morte de Atil, uma nova cidade de Saksin apareceu aqui, e mais tarde, nos séculos 15 a 16, Astrakhan. O mesmo papel foi desempenhado por Tamatarkha, até certo ponto, Balanjara e Samandara, embora o este último, aparentemente, também cresceu em conexão com o desenvolvimento da economia local.

Outra razão para o surgimento das cidades dos khazares está associada ao seu papel como centros administrativos do estado do país ou de suas partes individuais. Portanto, o colapso do estado Khazar levou ao declínio ou desaparecimento de tais cidades. Isso foi facilitado pela heterogênea composição étnica e religiosa de sua população, que, como em Atil, foi formada por várias comunidades estrangeiras e elementos étnicos que eram fracamente associados a este território.

ReligiõesKhazar

O paganismo Khazar original era um amálgama complexo especial de cultos de diferentes conteúdos e origens.

No âmbito dos contactos com países dominados por religiões monoteístas (cristianismo, islamismo), já no século VII. surgiu a questão de aceitar qualquer uma dessas fés, uma vez que correspondiam mais às condições gerais da época e aos interesses da classe inicial do estado Khazar.

Em 737, Mervaiibn Mohammed tomou a capital Khazar, após o que o Khakan fugiu para o norte. Os árabes o perseguiram e, no final, ele pediu paz, prometendo se converter ao Islã. Os califas e sua comitiva, reconhecendo o Islã como o único fé verdadeira, concordou com uma certa tolerância em relação às religiões que registraram revelações (cristianismo, judaísmo, zoroastrismo) E embora a atitude prática em relação a essas religiões tenha mudado, em geral elas permaneceram na posição de serem patrocinadas. Além disso, deve-se ter em mente que não havia muçulmanos na Cazária, havia poucos deles mesmo na Transcaucásia e na Ásia Central, e o Khakan dificilmente poderia aceitar uma religião que ninguém professava em seu estado.

Passaram-se pouco mais de cem anos, e as fontes muçulmanas fixam o judaísmo como religião estatal da Cazária. Foi nessa época (aproximadamente as décadas de 50-70 do século IX) que se refere a mensagem, segundo a qual, na Cazária, O judaísmo era praticado pela "cabeça mais alta" (ou seja, khakan), shad, bem como líderes e nobreza, o restante do povo aderia a uma fé semelhante à religião dos turcos. Assim, na segunda metade do século IX. saber que os khazares professavam a religião judaica, enquanto o povo continuava aderindo aos antigos cultos pagãos.

Bulan, o ancestral do rei, que carregava o título de "shad", conseguiu forçar os Khakan a aceitar o judaísmo, pois essa religião não era praticada pelos então adversários dos khazares - os árabes e os bizantinos. Pela história de Joseph, fica claro que Bulan foi apoiado por outros "chefes" da Cazária, que junto com ele exerceram pressão sobre o nakhakan. Acontece que o iniciador da adoção do judaísmo não foi o khakan, mas outra pessoa (o rei, na terminologia de Joseph), mas foi autorizado pelo khakan estupidamente.

É possível datar a adoção do judaísmo na época de Harun ar-Rashid, que ascendeu ao trono em 786. Al-Mas "udi, que viveu um ano e meio depois disso, não sabia uma data mais exata. Nós não pode datar com mais precisão.

Quais foram as razões para a adoção do judaísmo pelo topo dos khazares?

A adoção de uma ou outra religião monoteísta é um fenômeno natural em qualquer sociedade feudal, onde a luta do governo central, por um lado, com as fortes relíquias do sistema tribal, e por outro lado, com a emergente descentralização feudal exigia com urgência a substituição do politeísmo pelo monoteísmo, santificando o poder de um soberano. Agora, a forma do monoteísmo poderia ser diferente, e isso dependia de muitos fatores, incluindo fatores políticos externos.

Tomando aproximadamente o último quartel do século VIII como data da judaização da nobreza cazar, vejamos quais os motivos que levaram a este acontecimento. O shad Khazar, que o iniciou, podia escolher entre três religiões monoteístas: Cristianismo, Islamismo e Judaísmo. - Bizâncio e o califado árabe... O cristianismo foi difundido entre os súditos dos khazares - os habitantes da Crimeia. Essa fé foi praticada pela maioria dos habitantes da Transcaucásia - Armênia, Geórgia, Albânia caucasiana. Parece que era a adoção do cristianismo pelos khazares que deveria ser esperada, especialmente porque uma tentativa desse tipo já havia ocorrido no século VII. E, no entanto, houve razões que não contribuíram para isso: se ainda na primeira metade do século VIII Bizâncio era aliado dos khazares contra os árabes, então na segunda metade deste século a situação mudou. Isso aconteceu na década de 80 do século VIII. Além disso, Leão II da Abkhazia (758-798) anexou Egrisi, ou seja, uma parte significativa da Geórgia Ocidental, às suas possessões. Este foi um forte golpe para Bizâncio e, para restaurar boas relações entre ele e a Cazária, demorou cinquenta anos. pelo menos duas vezes submetido a invasões Khazar.

Igualmente desfavoráveis ​​foram as condições para a adoção do Islã. O califado continuou sendo o principal oponente dos khazares, embora não houvesse grandes guerras árabe-khazar na segunda metade do século VIII.

Mas para a adoção da religião judaica, as circunstâncias eram favoráveis.Nas condições da Europa, que entrou em declínio após as invasões bárbaras, as comunidades judaicas e o capital comercial judaico não apenas mantiveram sua força e influência, mas também praticamente monopolizaram o comércio europeu. . Os comerciantes judeus dos carolíngios eram especialmente protegidos, que sempre recorriam a agiotas judeus para coerção em dinheiro... Obviamente, o patrocínio dos omíadas espanhóis explica a mesma importância dos mercadores judeus no comércio europeu. No século IX. eram os comerciantes judeus que mantinham em suas mãos o comércio de trânsito entre a Europa e a Ásia. Esses eram comerciantes empreendedores que falavam idiomas diferentes(árabe, persa, grego, "franco", espanhol-romano, eslavo) Uma de suas rotas passava pela República Tcheca, Hungria, Rus' e Volga Bulgária e, em geral, as fronteiras do Volga do Khazar Khaganate.

No entanto, sobre a ampla distribuição da religião judaica entre a população dos khazares, ainda no século X. Eu não tenho que dizer. O rei e sua comitiva, que se converteram ao judaísmo, estavam se afastando cada vez mais de seus súditos, fortalecendo-se no século X. a influência de alguns destes últimos, que professavam o Islã, e especialmente os guardas de al-larisiya, colocou os reis em uma posição ainda mais difícil.Como resultado, o governo central perdeu cada vez mais sua força e influência.

A diversidade de cultos religiosos levou à disseminação de várias influências culturais, nenhuma das quais, aparentemente, finalmente prevaleceu na Cazária.

livros usados

1. “O estado Khazar e seu papel na história da Europa Oriental e do Cáucaso” Anatoly Petrovich Novoseltsev. Recurso eletrônico do livro.

Ministério da Educação da Federação Russa

Universidade Técnica do Estado de Ural

O ESTADO DE KHAZAR

Ensaio sobre o curso "História"

Professor:

Aluno: Ishutinov D.A.

Grupo: R-115

Os contemporâneos costumam se lembrar do Khazar Khaganate, ou Khazaria, apenas graças ao "Profético Oleg" do imortal Pushkin, que iria "se vingar dos khazares irracionais". Mas o "Khazar Khaganate" no passado distante era quase o inimigo externo mais sério Rus de Kiev.

Formação do Khazar Khaganate

Os khazares eram um antigo povo turco e foram contemporâneos dos Polovtsy e Pechenegues. O ano exato da formação do Khazar Khaganate é desconhecido, mas os historiadores sugerem que isso poderia acontecer por volta do ano 650. O herdeiro do Khaganate Ocidental, fugindo de outros pretendentes ao trono, fugiu para a Cazária, onde fundou seu próprio Khaganate - o Khazar, conquistando as tribos dispersas de Khazar.

Em 958, o Khaganate Ocidental finalmente se desintegrou e, assim, o Khazar Khaganate tornou-se o maior estado de todo o sudeste da Europa. Os khazares, como a maioria dos povos da época, professavam o paganismo e sua principal atividade era a criação de gado e o comércio de escravos.

Mais tarde, para estabelecer relações comerciais, os khazares se converteram ao judaísmo. Porém, no território do Khazar Khaganate, coexistiam pessoas de várias religiões: cristãos, pagãos, muçulmanos. Mas, ao mesmo tempo, eram todos excelentes guerreiros, pois, afinal, a principal fonte de renda do estado era a conquista de terras estrangeiras, e depois a arrecadação de tributos dos territórios conquistados.

Assim, os khazares conseguiram subjugar Vyatichi, Radimichi, Glades e também conquistar os territórios da Bulgária do Volga. A adesão dessas terras ao Khazar Khaganate ocorreu no século VIII.

Relações entre Kievan Rus e Khazar Khaganate

A Rus de Kiev, como o Khazar Khaganate, e de fato a maioria dos estados antigos, vivia de guerras, e não de agricultura e comércio. Portanto, não se deve surpreender que a história das relações entre a Rus de Kiev e o Khazar Khaganate não seja a história da cooperação diplomática, mas a história das guerras.

Muitos príncipes da Rus de Kiev lutaram contra os khazares, mas sem sucesso. Apenas o príncipe Svyatoslav em 964 finalmente conseguiu inclinar a balança do confronto a seu favor. O príncipe foi à guerra contra o Khazar Khaganate não sozinho, mas com aliados: Pechenegs e Guzes.

Juntamente com as tribos aliadas, Svyatoslav conseguiu chegar à capital do Khazar Khaganate - a cidade de Atil, onde o príncipe conseguiu esmagar o exército Khazar. Então Semender caiu - a segunda cidade mais importante do Khazar Khaganate, e depois disso a fortaleza Sarkel foi conquistada.

O colapso do Khazar Khaganate

A campanha militar do Príncipe Svyatoslav realmente pôs fim à existência do Khazar Khaganate como um estado. Como Svyatoslav era absolutamente impiedoso com os povos conquistados, muitos khazares foram forçados a deixar suas terras nativas, fugindo da morte inevitável nas ilhas do Mar Cáspio.

Junto com os khazares, seu governante, o kagan, também conseguiu escapar. Até 980, os Rus governaram as antigas terras dos khazares, mas então os khazares inesperadamente receberam ajuda de uma das regiões da Ásia Ocidental - Khorezm, graças à qual o kagan conseguiu retornar às suas terras nativas e devolver seu povo para casa .

Em troca desse apoio, os khazares, junto com seu governante, se converteram ao Islã. Já em 985, o príncipe Vladimir de Kiev conquistou novamente os khazares, obrigando-os a prestar-lhe homenagem. Mas o ponto final na história do Khazar Khaganate foi colocado no século XI por nômades - os polovtsianos. Foi após a invasão que o estado dos khazares se desintegrou completamente.

Posteriormente, este povo, já sem Estado, lutou ao lado de um dos filhos do Príncipe Vladimir - Mstislav. Isso aconteceu em 1024, quando Mstislav lutou com seu irmão Yaroslav. E a última evidência histórica sobre os khazares refere-se aos anos 1079 e 1083. Nessa época, o príncipe Oleg, apelidado de Profeta, foi contra os khazares em uma campanha militar, mas perdeu, foi capturado e enviado para Bizâncio.

Nos séculos 7 a 10, o estado dos turcos Khazar nômades ocupou os vastos territórios das modernas repúblicas pós-soviéticas da Ásia Central e do norte do Cáucaso, no leste, até a moderna Ucrânia e a Crimeia, no sudoeste. O Khazar Khaganate, como a maioria dos outros grandes impérios, parecia um colosso com pés de barro. Em seu território vivia um conglomerado heterogêneo de vários povos: Savirs, búlgaros, hunos, turcos, ugrianos, khazares, eslavos, árabes, judeus e muitos outros que falavam línguas diferentes e professavam religiões diferentes. Em um determinado estágio no desenvolvimento do estado (não podemos dizer com certeza quando exatamente - talvez em 740, e possivelmente mais tarde, no final do século VIII - início do século IX ou, de acordo com outras suposições, c. 860), o elite dominante da Khazaria declara o judaísmo a religião do estado do kaganate. No entanto, outras religiões também eram praticadas no território do kaganate: islamismo, cristianismo e xamanismo.

O colapso do estado Khazar e o desenvolvimento do interesse científico por ele no século XIX

Em 965-968, o príncipe Svyatoslav de Kiev infligiu a derrota mais forte à Cazária. Depois disso, o estado dos khazares, eles próprios e até seu nome desaparecem quase completamente do mapa político da Europa medieval. Uma emocionante história sobre o desaparecimento de um enorme e poderoso império, a destruição de suas cidades e assentamentos e a dissolução quase completa dos khazares entre os povos dos estados vizinhos tornou-se objeto de acalorados debates e discussões, começando, provavelmente, com os judeus escritor e poeta do século XII Yehuda Halevi e terminando com orientalistas, teólogos, historiadores, nacionalistas e líderes ideológicos dos tempos modernos e contemporâneos.

De acordo com H. Fren (1823), a história da Rus' medieval estava tão intimamente ligada aos khazares que estes se tornaram um importante objeto de estudo na Rússia pré-revolucionária. Um exemplo clássico do crescente interesse no tema Khazar na Rússia é início do XIX século é o famoso poema de Alexander Pushkin, no qual o profético Oleg vai "se vingar dos khazares irracionais". Esta frase mais tarde se tornará conhecida por todos os alunos soviéticos. Além da “Canção do Profético Oleg”, o poeta voltará a abordar o tema Khazar - no poema “Ruslan e Lyudmila”, um dos heróis do qual é rival do cavaleiro Ruslan, “cheio de paixão pensou, o jovem Khazar Khan Ratmir”.

Entre os historiadores russos da época, havia duas tendências principais na interpretação da história dos khazares. Historiadores conservadores (Tatishchev, Karamzin, Nechvolodov) consideraram a isenção de homenagem aos cazares e a campanha bem-sucedida do príncipe Svyatoslav como eventos decisivos no processo de formação do antigo estado russo e do povo russo. Esses pesquisadores falaram sobre o jugo Khazar, sobre o confronto entre a floresta e a estepe, e representaram os Khazars como inimigos perigosos da Rus de Kiev. Os historiadores liberais, ao contrário, escreveram sobre o lado positivo das relações entre a Cazária e a Rússia, sobre sua simbiose.

Na década de 80 do século XX, na onda de interesse pelo livro de ficção “Khazar Dictionary” - uma digressão bastante talentosa no tema medieval Khazar, escrita pelo famoso escritor sérvio Milorad Pavic, a atenção do público em geral para os khazares e a história Khazar tornou-se ainda mais forte.

Teorias sobre os descendentes dos khazares

É paradoxal, mas verdadeiro: um problema puramente científico - a história do estado medieval de Khazar - tornou-se um tema sério nos jogos políticos dos nacionalistas europeus dos séculos XX-XXI. Alguns deles tentaram (e estão tentando) usar a história dos khazares para legitimar suas demandas políticas, outros se declaram os “únicos” e “reais” descendentes dos khazares, outros estão tentando reescrever a história medieval dos russos, Povos ucranianos e judeus usando o “mito Khazar”.

Especialmente frequentemente o assunto de vários tipos de especulações pseudo-históricas é a questão de onde os khazares que desapareceram nos séculos 10 a 11 realmente desapareceram e quem, portanto, são os herdeiros de sua cultura e estado. Esta questão deu origem a um grande número de teorias absolutamente pseudo-acadêmicas e, às vezes, completamente absurdas, disfarçadas de pesquisa histórica. Por exemplo, com base na semelhança fonética entre as palavras cossaco / cossaco e khazar / khazar, os ideólogos dos cossacos ucranianos do século 18 declararam sua origem nos khazares. Assim, em 1710, o ataman cossaco Joseph Kirilenko escreveu em uma carta ao hetman que os czares de Moscou nunca foram os governantes naturais do "povo cossaco" desde o reinado dos "kagans cossacos".

O judeu Arthur Koestler considerava os khazares como “a décima terceira tribo de Israel”, da qual descendiam todos os judeus Ashkenazi (ou seja, europeus). Lev Gumilyov acreditava que os descendentes dos khazares eram eslavos - errantes e Don Cossacks. O romântico nacionalista caraíta Abraham Firkovich criou uma versão caraíta da conversão dos khazares ao judaísmo, procurando assim mostrar a superioridade dos caraítas sobre os judeus rabanitas. Outro caraíta, Seraya Shapshal, foi ainda mais longe e começou a afirmar que os caraítas são os descendentes diretos - e únicos - dos khazares. No entanto, os caraítas não são de forma alguma o único grupo étnico que declarou sua origem khazar. O segundo candidato mais significativo para a herança Khazar é, talvez, os modernos judeus-Krymchaks da Criméia. Como os caraítas, eles renunciam à sua origem judaica e afirmam ser descendentes dos khazares.

No entanto, entre os judeus europeus também havia candidatos à “herança Khazar”! Nos anos 20-30. século 20 Os historiadores judeus poloneses, junto com os caraítas, começam a estudar a história dos khazares, em particular a história da fundação de assentamentos judaicos na Polônia. Alguns deles (principalmente M. Gumplovich e I. Schipper) concluíram que os cazares desempenharam um papel importante na formação dos judeus europeus e, além disso, que os prosélitos judeus cazares poderiam constituir uma proporção significativa dos judeus medievais da Polônia e da Europa Oriental. .

Recentemente, o livro "Quando e como você se tornou judeu", do professor e historiador da Universidade de Tel Aviv, Shlomo Sand, fez muito barulho. Um estudioso israelense argumenta que uma nação como os judeus simplesmente não existe, e as reivindicações dos judeus sobre sua origem no Oriente Médio são apenas um mito para justificar a existência do Estado de Israel. Judeus europeus, de acordo com as palavras, são descendentes dos turcos Khazar.

Alguns pesquisadores e nacionalistas escreveram sobre a origem Khazar dos judeus da montanha do Cáucaso, eslavos judaístas-subbotniks e cazaques.

Então, quem são os descendentes reais dos khazares?

Em nossa opinião, esta questão não pode ser respondida de forma inequívoca. Conforme observado por M.I. Artamonov, “a busca pelos descendentes dos cazares continua sem sucesso” principalmente devido ao fato de os cazares terem sido assimilados pelos nômades cumanos (cumanos) nos séculos XI-XIII. Assim, dificilmente qualquer pessoa moderna pode realmente reivindicar descendência dos khazares. A variedade incomparável de usos egoístas da história Khazar realizada em tempo diferente representantes de várias correntes políticas e grupos étnicos, multiplicados por um emaranhado emaranhado de motivos históricos e religiosos turco-judaicos, fazem do tema Khazar um exemplo único da distorção ideológica da história medieval.

O século 21 trará novos padrões de uso da história Khazar para fins políticos e ideológicos? Não há dúvida de que mudanças nas esferas ideológicas mais altas também podem afetar a interpretação do mito Khazar, e quem sabe, talvez em um futuro próximo, pesquisadores com algum espanto descubram novos “herdeiros” dos cazares irracionais de Pushkin.

Khazar Khaganate no século 10. [L.N. Gumilyov "Descoberta da Cazária" ]

Cazares brancos e negros

No momento em que os judeus chegaram à Khazaria, os khazares brancos e negros viviam amigavelmente neste estado-província. khazares brancos- Esta é a casta governante de guerreiros profissionais dos eslavos-arianos. khazares negros- são tribos turcas que chegaram ao curso inferior do rio Ra (Itil - Volga) das profundezas da Ásia, como refugiados de China antiga. Eles deixaram sua terra natal seguindo as tribos Dinlin, seus aliados na luta pela independência contra os antigos chineses. Em princípio, os khazares negros são representantes da raça amarela com uma mistura de preto. Eles tinham cabelos pretos, olhos negros e pele escura. Foi isso que levou ao surgimento do nome - khazares negros, porque. em comparação com os eslavos-arianos de cabelos louros e olhos azuis, eles pareciam muito escuros.

De uma forma ou de outra, a Khazaria existia como uma província-estado multinacional, na qual pessoas das raças Branca e Amarela coexistiam pacificamente. Assim como com todos os seus vizinhos. Atravessou o Khazar Khaganate Grande Rota da Seda, era disso que os judeus persas da tribo de Simão gostavam muito.

Judeus na Cazária

Primeiro, os judeus mazdaquitas apareceram na Cazária, e logo os judeus anti-mazdaquitas, expulsos do Império Bizantino, se juntaram a eles.

Judeus Mazdakitas. No início do século VI dC. no Império Persa, sob a liderança vigilante do Exarca Mar-Zutra, os judeus organizaram a primeira revolução socialista sob os slogans de Liberdade, Igualdade e Fraternidade (estes eventos são mais conhecidos como Rebelião do Vizir Mazdak). A casta governante foi destruída - persas brancos - os descendentes dos eslavos-arianos, que criaram o Império Persa. Eles foram declarados "inimigos do povo" e sua riqueza foi expropriada, que foi dividida entre os judeus pobres e os líderes judeus. Mas tal "justiça" e "igualdade" não foram apreciadas pelos pobres persas e pelos remanescentes da nobreza persa. Eles organizaram uma contra-revolução e no verão de 6038 de ( 529 DC) derrubou Kavad, e o vizir Mazdak foi brutalmente executado, junto com seus partidários, que puderam ser encontrados. No entanto, os judeus de Mazdakit conseguiram deixar o “país de igualdade social e fraternidade” que criaram, junto com a riqueza saqueada da nobreza persa, e se estabeleceram na Cazária.

Judeus Anti-Mazdakitas- Estes são os judeus ricos da Pérsia, que se opuseram a Mazdak. Mas "por alguma razão" os revolucionários judeus não os tocaram, mas simplesmente os enviaram para fora da Pérsia junto com suas riquezas. Judeus anti-mazdaquitas pediram asilo da "Revolução Persa" do imperador do Império Romano (Império Bizantino). Os romanos aceitaram os Anti-Mazdakites, e parece que o último deveria pelo menos ser grato ao Império Romano. Mas a "gratidão" judaica acabou sendo muito estranha:

« Os judeus que encontraram a salvação em Bizâncio deveriam ter ajudado os bizantinos. Mas eles ajudaram de uma forma estranha. Ao negociar secretamente com os árabes, os judeus portões abertos à noite cidades e deixar os soldados árabes entrarem. Mataram os homens e venderam as mulheres e crianças como escravas. Os judeus, comprando escravos a baixo custo, os revendiam com um lucro considerável para si mesmos. Os gregos não gostaram disso. Mas, tendo decidido não fazer novos inimigos para si, limitaram-se a convidar os judeus a partir. Assim, o segundo grupo de judeus apareceu nas terras dos khazares - o bizantino».
L.N. Gumilyov "Da Rússia à Rússia". Capítulo II. Eslavos e seus inimigos.

Khazar Khaganate

As principais rotas comerciais através do Khazar Khaganate:
1. A Rota da Seda da China ao Norte da Europa, Oriente Médio e África (através do Império Romano).
2. Rota comercial da Grande Biarmia e da Sibéria para o sul, através de Tsarkgrad para o Oriente Médio e África.
3. Rota comercial da África através do Oriente Médio para o Norte e Leste.
4. Rota comercial dos países do norte da Europa.

A derrota da Cazária Judaica

No verão 6472 de S.M.Z.H. ( 964 DC) derrotou o judeu Khazar Kaganate. A capital da Cazária - Itil - foi totalmente destruída, as principais fortalezas da Cazária foram tomadas. Os judeus deixaram os limites do moderno. As terras dos Búlgaros, Burtases, Yases e Kasogs, dependentes do Khaganate, também foram esmagadas. Mas, como legado do Khazar Khaganate, os judeus ficaram com postos comerciais, que na época em que o Khaganate foi derrotado, na maioria dos casos já haviam se transformado em estados sombrios dentro dos estados e tinham uma poderosa influência na economia e na política dos países. em que estavam localizados.

De uma forma ou de outra, foi graças a Svetoslav que as Forças das Trevas não puderam escravizar completamente a Terra Russa no início da Noite de Svarog.
* Baseado em livros .

Arqueólogos descobriram na região de Astrakhan a capital do antigo Khazar Khaganate - a cidade de Itil, que existiu do século VIII ao XIV, disse um dos líderes da expedição, candidato a ciências históricas Dmitry Vasiliev, em entrevista ao RIA Novosti por telefone.

Khazar Khaganate ou Khazaria - em 650-969, um estado medieval criado por um povo nômade - os khazares. A capital do Khazar Khaganate era a cidade de Itil.

Khazaria separou-se do caganato turco ocidental e controlou o território da Ciscaucásia, as regiões do Baixo e Médio Volga, o noroeste moderno do Cazaquistão, o mar de Azov, a parte oriental da Crimeia, bem como as estepes e florestas. estepes da Europa Oriental até o Dnieper.

Inicialmente, Khazaria era um canato nômade típico. O chefe de estado era um kagan (governante). Formalmente, ele tinha pleno poder militar e administrativo. O kagan era o chefe de um culto pagão e era dotado aos olhos de seus súditos com poderes sobrenaturais. Sua autoridade foi considerada estabelecida pelo céu.

A parte central do país era a região do Baixo Volga. Cazares realmente viveram aqui. Os nômades do kagan e a nobreza Khazar passaram por este território. A maior parte do território foi administrada sem interferência administrativa. Povos subordinados: alanos, búlgaros, burtases, húngaros, eslavos, etc. mantiveram sua própria estrutura sócio-política. Eles tinham seus governantes, que eram obrigados a coletar e enviar tributos à Cazária.

A população do kaganate foi dividida em khazares "brancos" (livres) e "negros" (tributáveis). O topo dos "brancos" era formado pela aristocracia tribal (donos de grandes rebanhos). Havia uma hierarquia complexa dentro dele, já que os khazares não destruíram a nobreza das tribos conquistadas, mas a incluíram por meio de um sistema de relações vassalas na elite governante.

base atividade econômica a população comum era pastoril nômade. Para a elite governante, a principal fonte de enriquecimento era originalmente o butim militar obtido com a pilhagem dos países vizinhos. Curiosamente, de acordo com um metro de evidência, os khazares não mataram os artesãos dos países conquistados.

Gradualmente, os khazares foram reorientados para fontes de renda não militares. Isso se tornou possível pelo fato de que na 2ª metade do século VIII - início do século IX, começou a ascensão do comércio internacional. O controle sobre importantes rotas de trânsito levou ao fato de que, nos séculos IX a X, a principal fonte de renda da Cazária passou a ser os impostos comerciais. A capital da Cazária - Itil - tornou-se o maior ponto comercial. Ao mesmo tempo, os próprios khazares mantiveram o modo de vida nômade tradicional e não se envolveram no comércio internacional.

O antigo estado russo desempenhou um papel decisivo na cessação da existência da Cazária. Em 964, o príncipe Svyatoslav libertou a última tribo eslava dos Vyatichi, dependente dos khazares, e em 965 derrotou o exército khazar liderado pelo kagan e capturou a fortaleza Sarkel. Então, em 965 ou, segundo outras fontes, em 968-969, os Rus (o povo que deu seu nome e compôs a elite social do primeiro estado dos eslavos orientais - Rus), atuando em aliança com os Oghuz ( um dos três povos turcos da Ásia Central, formado no século IX nas estepes do moderno Cazaquistão), derrotou Itil. Este momento é considerado o fim do estado Khazar independente.

A arqueologia assumiu os khazares nas décadas de 1920-1930. Na verdade, os achados de Khazar são extremamente raros: os arqueólogos, via de regra, são guiados pela forma e tipologia dos vasos de cerâmica. Como o Khaganate incluía nômades e povos sedentários, objetos dessas culturas diferentes coexistem nos assentamentos Khazar. A lista de antiguidades Khazar, que os cientistas atribuem inequivocamente aos Khazars, é limitada a várias dezenas de itens. Entre os achados de Khazar, os mais "famosos" são uma concha ritual com cenas de uma batalha mítica retratada nela, vários relicários com imagens fabulosas e mitológicas igualmente ricas, um tijolo da fortaleza Sarkel com um plano de um labirinto-santuário, placa de pedra com uma inscrição rúnica e várias outras semelhantes, mas apenas inscrições mais curtas e fragmentárias no crânio de um touro e fragmentos de pratos.

A pesquisa nos tempos soviético e pós-soviético tornou possível descobrir um grande número de centros e fortificações proto-urbanas. Até o momento, apenas duas cidades Khazar foram identificadas de forma confiável - Sarkel e Samkerts. As ruínas de Sarkel são identificadas com o assentamento de Tsimlyansk na margem esquerda (o território das regiões de Volgogrado e Rostov). Hoje, o assentamento de Tsimlyansk está inacessível para pesquisa - foi inundado durante a construção do reservatório de Tsimlyansk na primeira metade da década de 1950. As ruínas da cidade de Samkerts são consideradas o assentamento de Taman (estação de Taman, Território de Krasnodar).

A identificação das cidades Khazar de Belenjer e Semender é controversa. O local de Tarki, não muito longe de Makhachkala, afirma ser Semender, mas talvez, de acordo com os arqueólogos, esta cidade estivesse localizada em outro lugar. Outra cidade do Cáspio dos khazares, Belenjer, segundo os cientistas, pode ter ficado no local conhecido como assentamento de Verkhnechiryurt. Foi inundado durante a construção da usina hidrelétrica de Sulak (Daguestão).

O principal problema científico no estudo da história do Khazar Khaganate é a disseminação do judaísmo na Cazária. Os arqueólogos procuram encontrar evidências materiais da existência do judaísmo na Cazária e avaliar até que ponto a sociedade cazar foi afetada por ela.

Atualmente, há uma discrepância de opiniões na historiografia mundial. Especialistas russos e ucranianos acreditam que apenas a família real e alguns alta nobreza. Por sua vez, os historiadores ocidentais e, em particular, os israelenses insistem na existência generalizada dessa religião entre todos os khazares, bem como em sua penetração no ambiente dos povos subordinados aos khazares.

No território de Taman, foram encontradas estelas tumulares representando símbolos judaicos, indicando que os judeus estiveram presentes nesta região até o século V. Os arqueólogos não excluem a possibilidade de descobrir vestígios do judaísmo Khazar como resultado de escavações em grande escala nas bacias do Baixo Don e do Baixo Volga.

Em setembro de 2008, arqueólogos de uma expedição conjunta do Astrakhan Universidade Estadual e o Instituto de Etnologia da Academia Russa de Ciências anunciou que havia encontrado a capital do Khazar Khaganate - a cidade de Itil. Segundo os cientistas, Itil é um assentamento de Samosdelskoe na região de Astrakhan (a vila de Samosdelka, a 40 km de Astrakhan).

As obras no assentamento são realizadas desde 2000. A camada cultural tem cerca de três metros e meio. Os arqueólogos conseguiram estabelecer os contornos de uma cidadela-fortaleza de tijolos, identificar bairros residenciais, habitações "semelhantes a yurts" características da época de Khazar e cerâmicas específicas. As camadas inferiores do assentamento datam dos séculos VIII-IX, ou seja, da época de Khazar. Também foi encontrada uma camada de um grande incêndio, que, possivelmente, corresponde à época da destruição de Itil príncipe de Kyiv Svyatoslav Igorevich (década de 960). A área total da suposta capital Khazar é grande: cerca de dois quilômetros quadrados. 50-60 mil pessoas poderiam viver em tal assentamento ao mesmo tempo. Pelos padrões medievais, esta é uma cidade muito grande.

Segundo os cientistas, Itil deixou de existir não após a queda do canato, mas mais tarde - por volta do século 14, quando foi inundado pelo Volga: foram registrados vestígios das fases pré-mongol e da Horda de Ouro na vida da cidade arqueologicamente.

O material foi preparado com base em informações da RIA Novosti e fontes abertas