Юрій Всеволодович Коротка біографія. Великий князь Володимирський Юрій II Всеволодович

Святий благовірний Великий князь Георгій (Юрій) Всеволодович народився 1189 року у місті Володимирі Клязменському. Батьки його були Великий князь Володимирський Димитрій-Всеволод III, названий історією Великим, і дружина його Велика княгиняМарія Шварнівна.

* До XIV століття було зазвичай на Русі давати дітям князів два імені: одне в 1-й день народження - слов'янське, що укладало в собі слова мир, влада, слава і подібні до них, або були співзвучними з християнськими іменами. Це ім'я називалося княжим ім'ям. Інше ім'я – християнське – давалося при хрещенні. Перше ім'я мало більшу популярність, ніж друге.

Великий Всеволод був одним з найдостойніших князів руських, прикрашений добрими якостями душі та громадянськими доблестями. За сказаннями російських літописів, він добрих милував, злих стратив, не поважав обличчя сильних і не давав нікого в образу, не даремно носячи меч, йому Богом даний. Але при цьому він, як розповідають ті ж літописи, не підносився цією земною славою, не величався собою; але надію у всьому покладав на Бога, бо мав завжди у серці своєму страх Божий. Пам'ятники благочестя Великого Всеволода досі зберігаються у Володимирі. Це білокам'яні храми - два придільних при Успенському соборі, Дмитрівський соборта Успенський у жіночому монастирі. Окрім цих храмів, Всеволодом збудовано ще Різдво-Богородицький храм, що перебуває в нинішньому Архієрейському домі, XVIII століттічерез численні прибудови втратив свій древній образ, але за царювання Імператора Олександра II приведений у первісний вигляд.

Мати Георгія, княгиня Марія Шварнівна, не менш ніж дружина свого відрізнялася благочестям. Вона, будучи жінкою дуже доброю, благочестиво провела все своє життя з дитинства в страху Божому, люблячи правду, втішаючи сумних, хворих і нужденних, подаючи їм необхідне. За несповідними долями Промислу Божого, за 7–8 років до смерті спіткала її тяжка хвороба. З істинно християнським терпінням, без найменшого нарікання, несла вона цей хрест, наслідуючи терпіння Йова та вільні страждання Господа Ісуса Христа. «Якщо благаючи прияттям від руки Господньої, - любила повторювати Велика княгиня під час своєї хвороби, - чи не стерпний злих». За 17 днів до смерті вона з палацу переселилася в жіночу обитель, влаштовану її благовірним чоловіком, де, зрікшись світу, у сані ченціні закінчила багатостраждальні дні свої. Чи дивно після цього, що такі благочестиві батьки виховали такого благочестивого сина, яким був Георгій.

Будучи ще лише двох років від народження, Георгій, за оповіддю літописців, виявляв уже ревнощі до благочестя і віри батьківської. Коли був трьох років, він у місті Суздалі введений був у князівську гідність єпископом Іоанном, за тодішнім звичаєм, за особливого церковного молитви і обряду, званому постригами. Того ж дня він був посаджений на коня, і було велике свято на честь цього в Суздалі. Зростаючи тілом, княжич зростав і духом. Щодня він ходив у храм до богослужіння, з благоговінням слухав там читання та співу, любив і вдома розмовляти про предмети священних, вправляв себе також у пості, чуванні та молитві. Приємно було батькам бачити таке благочестя у своєму юному сину, і вони слухали його більше за інших синів. Коли Георгію було 17 років, він втратив ніжно кохану матір. Стародавній життєописувач зображує зворушливо-сумну картину прощання Георгія з матір'ю, що вмирає: Георгій упав на груди матері і, обливаючись сльозами, вигукував: «На жаль мені, світлі - мати моя, пані моя! До кого дивлюся, до кого вдаюся і де насичюся такого благоучення та покарання розуму? На жаль мені, сяюча зорі обличчя мого, брадо юності моя, камо відходиш, мати моя? Розчулена такою ніжною любов'ю до себе сина, княгиня втішала і благословляла його. «Про жалісливе, люб'язне чадо, - слабшаючим голосом говорила вона йому, ніби в дусі пророчому, - будь на всі пологи хвалим і блажим». З належною честю поховав дружину свою Великий князь Всеволод. Багато сліз було пролито всіма над її труною, але більше за всіх, — сказано, — плакав Георгій і не хотів утішитися, бо більше за всіх інших синів був її коханий.

Великий князь Георгій Всеволодович об'їжджає
на човнах знову завойовані землі в гирлі річки Оки.
Худий. Г. Мальцев

У 19 років Георгій Всеволодович вступив у шлюб із дочкою Великого князя Київського Всеволода Чермного Агафією. Таїнство шлюбу було здійснено у соборному Володимирському храмі єпископом Іоанном. Благочестивому Георгію Бог дарував дружину, гідну його. Ось що говорить про це подружжя один древній життєописатель: «Обидва - як чоловік, так і дружина, будучи благочестивого корені, добре навчена була благочестю і тако обоє свята, праведна, милостива, лагідна, ображені вилучасте з рук тих, що образять, і жебраки миловаста вельми, Утриманню ж старанно й люблячи піст, цнотливість і чистоту, і ще по премногу Христові угода у всьому добрими діла своїми, бажаючи за словом Господнім, лагідних землю наслідити і спокій праведних знайти». Так мирно текло життя благовірного князя у Володимирі аж до смерті батька. Відомі лише з цього часу чотири вдалі походи проти ворогів Володимирського князівства. Але ось з 25 років починається його самостійна діяльністьдля Церкви та вітчизни.

Відчуваючи наближення смерті, Великий князь Всеволод побажав влаштувати своїх дітей. По праву старшинства престол Володимирський мав належати старшому з синів, Костянтину, що княжив тоді в Ростові, і Всеволод хотів, поки живий, посадити його на ньому, але так, щоб Ростов належав Георгію. Для оголошення своєї волі Всеволод зажадав себе всіх своїх дітей. Усі з'явилися за покликом, крім Костянтина, який хотів разом із Володимиром тримати у себе і Ростов, що незгодно було з волею батька. Три рази батько посилав за сином, але щоразу отримував відмову з'явитися, якщо не буде зроблено батьком за бажанням сина. Засмучений непослухом Костянтина, князь Всеволод зібрав бояр і народ володимирський і перед ними вилив скорботу свою на сина. Вирішено було народом позбавити Костянтина старійшинства та передати великокнязівський престол Георгію. Отже, Георгій Всеволодович, будучи 24 років від народження, був оголошений Великим князем Володимирським і благословенний на цей подвиг вмираючим батьком. «Будь братам замість батька, - казав він йому, - май їх так само, як я мав. А ви, діти, - продовжував він, звертаючись до інших дітей, - не ополчайтесь один проти одного, і якщо хтось із інших князів повстане на вас, ви всі з'єднаєтеся разом проти них. Нехай вам буде помічником Господь і Свята Богородиця і молитва діда вашого Георгія і прадіда Володимира, потім і я благословлю вас», і з цими словами тихо відійшов до Господа, 12 квітня 1213 року.

Спочатку, після смерті батька, брати жили мирно. Георгій, хоч і був Великим князем, але старшому братові надавав будь-яку повагу і любов. Поховавши батька, він вирушив до Ростова до Костянтина, щоб, з одного боку, особисто засвідчити йому братнє кохання, а з іншого - щоб домовитися щодо князювання. Костянтин, мабуть, примирився зі своїм становищем, принаймні не виявляв ворожих почуттів до Георгія.

Великий князь Георгій Всеволодович зустрічає свого
брата Святослава

Іншим разом Великий князь був у Костянтина, на запрошення навіть його самого, на освяченні соборного храму в Ростові. За своєю смиренністю, Георгій погоджувався, аби тільки не було ворожнечі між братами та кровопролиття, навіть поступитися Костянтину великокнязівським престолом, але так, щоб передсмертна батьківська воля була свято виконана. «Брате Костянтині, – говорив Георгій, – якщо ти хочеш Володимира, йди, сідай у ньому, а мені дай Ростов». Але Костянтин наполягав на своєму. «Ти сядь у Суздалі», – відповів він Георгію. Так минуло п'ять років. Але ось прибув з південної Росії в північно-східну князь Мстислав, захисник новгородської вольності, який все життя своє провів у військових заняттях. Він роз'їжджав зі своєю дружиною, складеною з воїнів, загартованих у боях, по всій Русі, і був там, де запрошували його. За його бойове життя народ прозвали його Удалим. Він і запропонував Костянтину свої послуги проти Георгія, обіцяючи зробити все для того, щоб посадити його у Володимирі, не забираючи й Ростова. Костянтин із радістю прийняв пропоноване. Відбулася поблизу міста Юр'єва кривава битва. За Костянтина були ростовці та новгородці з Мстиславом та його дружиною; за Георгія володимирці, суздальці та переславці. На боці перших була чисельність війська, і відчайдушна хоробрість, випробувана у багатьох битвах. Георгій зазнав поразки. Але він тому не прийшов у жорстокість і не домагався, як робили інші князі, будь-що собі перемоги. Підкоряючись несповідним долям Божого Промислу, що володіє долями царств і народів, він вийшов до переможців з дарами і сказав їм: «Брати, вам чолом б'ю, вам живіт мені дати і хлібом мене нагодувати!» Радою Костянтина і Мстислава призначений був йому на спадок бідний Волзький Городець, або Радилов. Перед від'їздом з Володимира Георгій увійшов до соборного храму Богоматері, де вилив всю свою смуток у молитовних криках перед чудотворною іконою Богоматері, зрошував сльозами труну батька свого, що так ніжно любив його, і, заспокоєний вірою та надією на милосердя Боже, вийшовши з храму з родиною своєю в човен і вирушив у призначену долю свою. У числі небагатьох друзів побажав супроводжувати йому і єпископ Володимирський, доброчесний Симон, який не захотів залишати князя в його злополучстві і доказав правоту вчинків його.

Мстислав, зробивши свою справу, пішов, а Костянтин сів у Володимирі. Але совість його не була спокійна, тим більше і здоров'я його дуже засмутилося, він відчував уже недовговічність свого життя. І ось за два-три місяці Костянтин просить до себе у Володимира Георгія. Останній, забувши про все, їде до нього. Брати побачилися, і все старе забуте між ними. «Обидва охаппістаться при побаченні, - каже літопис, - і плакаста на багато годин». Вони увійшли до соборної церкви Богоматері, де, при труні батька, зафіксували примирення своєю молитвою і цілуванням хреста. Костянтин упросив Георгія переселитися до Суздаля і оголосив його спадкоємцем свого престолу. Через рік Костянтина не стало живим і Георгій вдруге сів на престол Володимирський.

На великому князівському престолі зайнявся Георгій улаштуванням своєї області. Братів і племінників він наділив містами, і вони стали шанувати Георгія замість батька і чинити в усьому з волі його. Внутрішнє життя нашої країни тому потекло мирно і спокійно. Народ за те благословляв Бога та Великого князя Георгія. Дружними діями всіх князів Володимирського князівства упокорені були вороги і зовнішні - болгари і мордва, що жили по берегах річок Оки і Волги і часто хижацькими набігами, що часто турбували Володимирську область. У три походи ці вороги були впокорені. А Великий князь, щоб назавжди убезпечити східні кордони свого князівства від цих ворогів, сам вирушив на береги Волги і там, уважно оглянувши місцевість, заклав у 1221 році місто, знаменитий Нижній Новгород, населив його жителями та створив у ньому храми Всемилостивого Спаса та Архангел. *. Жителі цього міста насамперед благоговійно шанували свого засновника**.

*На паперті Архангельського собору до революції існував напис, що починається так: «Древно Низовською землею володіли ідолопоклонники - мордва. Благочестивий Великий Князь, нині духом у Бозі, а нетлінним тілом своїм у граді Володимирі спочиваючий, Георгію Всеволодовичу, щоб полегшити володіння свої від набігів сусідніх народів, заклав на гирлі річки Оки град і назвав йому ім'я Нижній Новград і поставив у ньому першу церкву Архістратига Михайла дерев'яну, а потім у 1227 кам'яну, соборну».

** До революції в день пам'яті святого благовірного Великого князя Георгія (4 лютого за ст. Стиль) у всіх церквах Нижнього Новгорода відбувалося святкове богослужіння. У квітні 1875 року була відправлена ​​з Володимира до Нижнього Новгорода, на прохання громадян, ікона святого Георгія з частиною його мощей, яку встановили в Архангельському соборі.

Успіх зброї та внутрішній спокій країни підняли славу Великого князя. Внаслідок цього князі південної Русі стали звертатися до Георгія за порадою та допомогою у важких обставинах.

Благовірний Георгій завжди був радий послужити ближнім і ніколи не відмовляв у допомозі правому ділу. Двічі, під час його князювання, первосвятителі росіяни, Київські митрополити, відвідували його у Володимирі та благословляли його за благоустрій церковний, за благолепність храмів Божих та благочестиве життя підданих його. Митрополит Кирило, під час свого перебування у Володимирі в 1225 році, на місце померлого добродійного Симона висвятив на єпископа Володимира, Суздаля і Переславля ігумена Володимирського Різдвяного монастиря Митрофана. Подія - досі небувала у Володимирі! Але благочестя Великого князя Георгія особливо виявилося тим, що, за його наказом, були перенесені з Болгарської землі до міста Володимира святі мощі мученика Авраамія, який прийняв мученицьку кончину від співгромадян своїх за ревне поширення християнської віри між ними. Господь Бог прославив вірного раба свого за благочестиве ревнощі його на славу Божу, і могила мученика з самого першого дня ознаменувалася небесними ознаками та чудотвореннями. Георгій Всеволодович побажав мати святі мощі у Володимирі. Болгари не відмовили йому в тому. І ось 9 березня 1230 року, в день пам'яті 40 мучеників, єпископ Митрофан і все духовенство володимирське, Великий князь і жителі міста з великою честю зустріли святі мощі за містом, і зі співом церковних пісень внесли до міста, і поклали до жіночої обителі Пресвятої Богородиці .

Чутки про благочестя Володимирського Великого князя досягли Риму і папа Григорій IX намагався спокусити його на латинство. Але Георгій Всеволодович як народився у православній вірі, так і перебув у ній до своєї кончини, незважаючи на найважчі обставини, які Бог судив йому випробувати в останні дніжиття.

Небагато світлих днів бачив святий Георгій і протягом усього свого життя. Але останні дні її представляють цілу низку страждань як тілесних, і душевних. Багатьма скорботами вів Господь Бог вірного раба свого до вічного блаженства. Перші роки вторинного князювання його на Володимирському престолі обіцяли, мабуть, повний благополуччя країні. Не було в ній ні міжусобиць князівських, що так жорстоко роздирали південну Росію, ні нападів з боку зовнішніх ворогів, упокорених зброєю князя Георгія. Але цей видимий добробут був лише затишшям перед бурею. Страшні знамення, іноді повторювалися у природі, служили хіба що провісниками майбутніх лих. Так, влітку 1223 була страшна посуха у всій Володимирській області. Горіли ліси та болота; повітря було наповнене такою імлою та димом, що птахи падали на землю і звірі з лісів бігли до міст та селищ, і був страх і жах на всіх. Страшні комети в тому ж 1223 та 1225 роках лякали забобонний народ. Але особливо важкий і грозен був більшої половини Русі 1230 рік.

3 травня у Володимирі сталося небувале явище природи. Під час літургії, у той час, коли в соборній церкві читалося Євангеліє, стався такий сильний землетрус, що багато церков потріскалися, ікони в них зрушили з місць, панікадила і свічники захиталися з боку на бік; народ, з жахом думаючи «як голова обійшла кожного їх», падав на землю. Того ж місяця 10-го та 14-го числа було видно на небі страшні затемнення сонячні. Не на добро, - говорили перелякані люди, - але на зло, наші гріхи Бог нам знамення говорить. І справді, вже насувалася грізна хмара на обрій Росії. Пронеслася по всій Росії жахлива звістка, що полчища татар, що підступали в 1223 до Південної Росії і сховалися невідомо куди після Калкської битви, знову наближаються до меж російським. З кінця 1236 року почали доходити до міста Володимира чутки про татар, одне одного страшніше: ось вони полонили болгарську землю (на території сучасного Татарстану), мешканців її або перебили, або взяли в полон; ось вони вже в мордовській землі (нинішніх Пензенської та Нижегородській областях) і насувають свої сили все ближче і ближче до володінь Русі. Нарешті є у Володимирі посольство з Рязані до Великого князя Георгія Всеволодовича з проханням про допомогу проти татар, що наступали на Рязанське князівство.

Великий роздум був у Великого князя і володимирців щодо цього посольства: давати допомогу або відмовити в ній. Вирішили відмовити, щоб про всяк випадок зберегти сили для своєї боротьби з ворогом. «Здивування бо, - зауважує з цієї нагоди літописець, - і загрозу, і страх, і трепет Бог наведе на нас за гріхи наші, і поглинена бути премудрість тих, що можуть будувати ратні справи, і міцних серця в слабкість жіночу переклавшись, і цього заради не єдиний від князів росіян один до одного піде на допомогу».

Тим часом 21 грудня 1237 року татари, після злої січі, за жахливих шаленств, полонили Рязань і рушили далі на Коломну, а звідси вже недалеко було й до Москви. У Москві тоді княжив другий син Великого князя Георгія Всеволодовича Володимир. Прочувши про цей рух, Великий князь Володимирський відправляє військо до Коломиї, під начальством свого старшого сина Всеволода і досвідченого в битвах воєводу Єремея Глібовича. Поблизу Коломни вперше володимирська рать зустрілася з «звіроподібним ворогом», про якого знала досі лише з чуток. Безстрашно вступила вона в битву, але не могла здолати ворога численного. Більшість воїнів разом із воєводою Єремеєм Глібовичем впала під ударами татарських мечів. Всеволод з малою дружиною ледве врятувався втечею до Володимира, де й розповів батькові своєму про сумний результат своєї битви. Взявши Коломну, татари, не зупиняючись, пішли далі до Володимира. Москва, тоді ще невелике містечко, була ними спалена, жителі її майже умертвлені; Володимира Георгійовича було взято в полон і мав слідувати за ордою, зазнаючи на шляху всіляких поневірянь і страждань.

Георгій Всеволодович бачив усю безнадійність свого становища і розумів, що йому тільки самотужки не здолати ворога: потрібні були з'єднані сили всієї Русі, щоб дати відсіч ворогам численним, як саранча, і лютим, як демони. Але у Володимирі зосередити ці сили було неможливо. Батий спішно рухався зі своєю ордою до столиці північно-східної Русі і війська союзників не могли вчасно встигнути. І ось Великий князь задумав зробити для своєї вітчизни подвиг незвичайний: він залишає своє столичне місто і в ньому найближчих до свого серця - дружину, дітей, онуків - під охороною невеликої дружини, а сам від'їжджає на береги річки Сіті, в сучасній Ярославській області, щоб , поєднавшись з іншими князями, дружно дати відсіч ворожій силі. Зворушливо описує одне із літописців російських від'їзд Великого князя з Володимира. Зібралися у великокнязівський палац єпископ Митрофан та бояри володимирські. Великий князь уже був у ратному одязі, зовсім зібравшись у дорогу; помолилися Богові, хто від'їжджає отримав благословення від святителя; почалися прощання з дружиною, дітьми, онуками та всіма присутніми, сльози нестримно текли з очей усіх і переривали слова. Тим часом перед палацом чекала князя дружина та народ. У супроводі єпископа та рідних, насилу приховуючи сльози, вийшов князь із палацу і попрямував у соборний храм Богоматері; зі слізним криком упав він тут перед св. іконою Пречистої, доручаючи її заступництву свою родину та підданих, вклонився труні свого державного батька, благословився знову від єпископа, обійняв ще й востаннє близьких до свого серця, сказав останнє «вибач» народу і вийшов із храму. Плач і народні ридання всюди супроводжували князя і не припинялися, поки він не виїхав з міста. «І був плач великий у граді і не чути, один до одного говорячи в сльозах і риданні». Всі ніби передчували, що це прощання з Великим князем останнє, що вже більше не побачитися з ним у тутешньому житті.

Помер Великого князя Георгія Всеволодовича.
Мал. В. Верещагіна

«Місяця лютого в третій день у вівторок, за тиждень до цього м'ясопуста, - так починає літописець скорботну повість про нашестя татар на Володимир, - прийшовши безліч кровопроливців хрестианських, без числа, як прузі». Володимирці міцно замкнули всі міські ворота і з покірністю Божої волі чекали своєї долі. Старші діти Великого князя Всеволод і Мстислав Георгійович разом із досвідченим воєводою Петром Ослядюковичем із Золотих воріт спостерігали за рухом ворога і підбадьорювали заляканих володимирців. Татари спочатку ухилилися від бою та вимагали здачі. Вони виділили з цілої орди кінний загін, який і направили до Золотих воріт. «Де Великий князь Юрій, чи в місті він», - було перше запитання їх до володимирців. Але ці замість відповіді пустили на ворогів стріли. «Не стріляйте», – кричать татари, і виводять із середини орди Володимира Георгійовича. «Чи дізнаєтесь свого княжича», - питають вони володимирців. Справді, нелегко було впізнати Володимира: так він змінився в особі від тяжкої неволі і серцевої туги. Князі-брати і народ не могли втриматися від сліз, бачачи його виснаженого, блідого, що ледве тримався на ногах; але намагалися подолати скорботні почуття, щоб не показати гордовитому ворогові своєї малодушності. Сам княжич, незважаючи на весь тягар свого становища, переконував братів своїх не здавати міста ворогам. «Не здавайте міста, брати мої, – вигукував він їм. - Краще мені померти перед Златою брамою за Святу Богородицю і православну християнську віру, ніж бути волі їх над нами». Запеклі варвари, почувши цю сміливу промову Володимира, одразу розтерзали його, тільки-но нещасний мученик встиг вимовити: «Господи Ісусе Христе! Прийми дух мій, та й я спочиваю в славі Твоїй».

Татари бачачи, що володимирці без бою не здадуть їм міста, розташували головний табір проти Золотих воріт, тоді як інші частини орди в незліченній кількості оточили місто з усіх боків. Побачивши таких приготувань ворога, у володимирців не залишалося жодної надії на порятунок: кожен з них чекав на себе або смерть, або ганебного плена. Але від того вони не впали в бездіяльне розпач: вони рвалися на битву з ворогом і чесну смерть на ратному полі віддавали перевагу життю в ганебному рабстві. «Брати, - вигукували княжичі своїй дружині, - краще нам померти перед Златою брамою за Святу Богородицю і за віру православну, ніж бути у волі ворогів». Слова ці по серцю були всім дружинникам: усі рвалися на бій із ворогом віри та вітчизни. Один тільки старий воєвода Петро Ослядюкович чинив опір тому. Він бачив, що поспіх військових дій принесе більше шкоди володимирцям, ніж користі, що неминуча загибель дружини тільки швидше відкриє татарам доступ до міста; він міг сподіватися, що, затримуючи наступальні дії ворога, дасть Великому князю час зібрати військо і з'явитися на виручку обложеним. «Це все навів на нас Господь за наші гріхи, - говорив воєвода, - як ми можемо вийти проти Татар і протистати такій множині? Краще нам сидіти в місті і, як можливо, оборонятися проти них». Послухалися воєводи і, втративши будь-яку надію на свої сили, звернулися до втіх релігії. «І начаша, - розповідає літописець, - молебні співи і ридання сліз пролияша багато до Господа Бога і Пречистої Його Матері Богородиці».

Тим часом татари, обклавши Володимир своїм табором, виділили кілька загонів з усієї орди та попрямували на Суздаль. І сталося велике зло Суздальської землі, якого зла не бувало від хрещення Русі. Місто було спалено та пограбовано. Безліч жителів було нещадно умертвлено: «Ігумені, попи і диякони, чорниці і чорниці, сліпі й кульгаві, і глухі, то всі Татари сікошали, а інші жителі, і дружини, і діти взяті в полон і в жорстокий мороз повинні були йти за ордою боси і безпокровні, видихаючи від мрази».

Ікона Спасителя з св. блгв. князем
Олександром Невським (у схимі Олексієм) та
св. блгв. князем Георгієм Всеволодовичем

Після повернення загонів від Суздаля Батий почав наступальні дії і Володимир. 6 лютого з ранку до вечора татари ставили навколо міста ліси та пороки (рід стінобитних знарядь) і на ніч обнесли все місто тином. Безпорадні громадяни не мали жодних засобів для оборони. Оголосилося повітря великим плачем володимирців. Усі, від малого до великого, прирікали себе на мученицьку смерть і поспішали по-християнськи приготуватися до неї. Усі сповідалися та причащалися Святих Таїн; багато хто навіть постригався в чернецтво. Владика Митрофан, князі, воєвода Петро Ослядюкович, усі бояри і люди побачили, що «їхню граду вже взято бути, - оповідає літописець, - заплакавшись плачем великим і внидоша до церкви Пречистої Богородиці в соборну і постригошася у святий ангельський образ. і сини її, і дочки, і невістки її, і ялинки хохуху, і був крик і крик, і плач великий у граді».

Священний обряд відбувся у тиші урочистої. Знамениті росіяни попрощалися зі світом, з життям, але, стоячи на порозі смерті, ще благали Небо про спасіння Росії, та не загине на віки її люб'язне ім'я та слава. 7 лютого, на тиждень м'ясопустний, коли свята Церква зображенням страшного судузбуджує чад своїх до покаяння, відбулося страшне руйнування та спустошення міста Володимира. Всю ніч навряд чи хтось із володимирців зімкнув очі для сну. У соборному храмі розпочалося ранкове богослужіння. Зворушливі піснеспіви того дня мимоволі мали підносити дух тих, хто молиться, і зміцнювати їх вірою і надією на небесні нагороди, обіцяні непохитним сповідникам Христового імені. На небі почало світати; але цей ранок вже був останній для великої кількостівладимирців. З усіх боків розпочався напад до міста; стінобитні гармати проламували міські стіни; з татарського табору сипалися, як дощ, на місто каміння; з чотирьох боків стіни вже були проламані, і з дикою люттю, «як демони», увірвалася орда татарська в місто від Золотих воріт, і від Либеді – біля Ориніної брами, і біля Мідної, також і від Клязьми – біля Воложської брами. Почалося жахливе побиття громадян та спустошення міста. У кілька годин частина міста між Золотою брамою і кремлем, що називалася Новим містом, представляла купи попелу і купи руїн, серед яких лежало безліч бездиханних тіл володимирців. Князі Всеволод і Мстислав і громадяни, що залишилися, шукали порятунку в середньому місті, що називалося Печерним, нинішньому кремлі. Єпископ Митрофан, Велика княгиня із сімейством своїм, духовенство володимирське, бояри та безліч громадян шукали собі притулку від лютих ворогів у храмі Богоматері. Тут, за Божественною літургією, святитель востаннє приніс безкровну жертву за себе та свою нещасну паству. Слова молитви переривалися риданнями. Всі готувалися на смерть, відклавши будь-яку життєву опіку. Напутні в життя вічне Святими Тайнами з рук свого архіпастиря, володимирці спокійно, з християнським сподіванням, чекали собі смерті. Єпископ, великокнязівська родина, архімандрити та ігумени, бояри та імениті громадяни сховалися на східних полатях (нинішніх хорах), куди вели потаємні сходи. Багато громадян залишилося і внизу храму. Вхідні дверібули зсередини замкнені. Єпископ благословляв своїх пасом на подвиг мучеництва. «Господи Боже сил, Світлодавче, сиди на херувимех, - молився він, - простягни невидиму руку Твою і прийми з миром душі раб Твоїх».

Покров на мощі св. блгв. князя
Георгія Всеволодовича

У той самий час, коли таке дивне і зворушливе видовище відбувалося всередині, в ті самі урочисті хвилини християнських почуттів, сповнених самовідданості та віри, татари-язичники зі злобною ненавистю до всього християнського та російського хвилювалися поза храмом. Жменя захисників міста не могла витримати натиску цілої орди. Князі Всеволод і Мстислав зі своєю дружною впали від мечів татарських. Через трупи їхня дика орда несамовито увірвалася до Печерного міста і кинулась на пограбування храмів і будинків, винищуючи все, чого не можна було взяти, вогнем і мечем. Княжий палац був розграбований та запалений; придворна церква на честь св. великомученика Димитрія - старанність Великого князя Всеволода III - позбавлена ​​всіх своїх скарбів. Соборний храм Богоматері оточили татари з усіх боків. Міцні запори дверей не могли встояти перед натиском ворогів. З демонською люттю увірвалися язичники в Божий храм, посікаючи всіх, що знаходилися в ньому, і обігрілася чудова мідна підлога його християнською кров'ю. Все, що було цінного в храмі: золото, срібло, дорогоцінне каміння, судини, одяг перших Великих князів, які зберігалися в церквах на згадку про них, навіть богослужбові книги, стали надбанням хижаків. Чудотворна ікона Богоматері позбавлена ​​всіх дорогих прикрас. Але ні багатий видобуток, ні безліч жертв нелюдського побиття не задовольняли жадібності розлючених татар. Вони шукали великокнязівського сімейства. Дізнавшись, що воно ховається на східних полатях і, не знаходячи можливості проникнути туди, вони то пестощами, то погрозами переконували Велику княгиню здатися їм. Але вона і колишні з нею наважилися зазнати всього, що буде послано від Бога, аби тільки не потрапити до рук ворогів живими. Розлючені ще більше від невдачі, варвари навалили навколо храму і натягли всередину його дерев і хмиз і підклали вогонь. Таким чином, від спеки та диму, з молитвою на устах, зрадили душі свої Господу і причетниками стали до мученицького лику: єпископ Митрофан, Велика княгиня з дочкою, невісниками та онуками. Храм Богоматері, обгорілий та напівзруйнований, залишився сумною пам'яткою цих мучеників.

Великий князь Георгій Всеволодович отримав сумну звістку про загибель стольного міста і в ньому сімейства свого в останніх числах лютого. Зрозуміло, якою скорботою він був уражений при цьому вісті. Разом позбувся він всього: і сімейства, і підданих, і маєтки. Не кращої долі чекав він і на себе. Було ясно, що не здолати йому численних ворогів. Вирушаючи на береги річки Сіті, він сподівався зібрати військо настільки численне, що в змозі протистати ворогові. Але надіям його не судилося збутися. Прийшов до нього брат його Святослав зі своїми юріївцями та племінниками – Костянтиновичами з ростовцями та ярославцями; але даремно чекав він на брата свого Ярослава з переславцями. «Господи, Вседержителю, - вигукував він, вислухавши сумну звістку про те, що сталося у Володимирі, - чи це завгодно Твоєму людинолюбству! Подібно до Йова, втратив я тепер усього; але знаю, що гріх заради наших усе це сталося; Нехай буде воля Господня, буди ім'я Господнє благословенне від нині й до віку. Ох мені, Владико! І навіщо я залишився живим один, крім цих нових мучеників? Сподоби, Господи, і мене постраждати за Твоє Святеім'я, християнську віру і народ православний і привчи мене до лику Святих Своїх мучеників».

Рака із мощами св. блгв. князя
Георгія Всеволодовича.
Фото В. Алексєєва. 2009 р.

Тим часом варвари не змусили на себе довго чекати. Великий князь відправив передовий загін свій, що складався з 3000 воїнів випробуваної хоробрості, для розвідки ворога; але загін, відійшовши трохи, повернувся з повідомленням, що татари вже оминають їх. Георгій Всеволодович зі своїми союзниками сів на коней, вони вишикували полки свої в бойовий порядок і безстрашно зустріли ворога. 4-го березня зав'язалася «лайка велика і січа зла», в якій, як вода, лилася кров людська. Але як не мужньо билися росіяни з ворогом, не могли здолати його. Сила взяла перевагу над хоробрістю, і ратне поле усеялося трупами російських витязів. Великий князь розділив долю соратників своїх: обезголовлений, він упав на поле битви, «як добрий воїн, бо непереможний мученик за віру і Русь православну, як Христос храборник». Мученицька смерть його настала на 49 році від народження. Час князювання його тривало 24 роки (з 1213 по 1217 і з 1218 по 1238).

Доброчесності, якими прикрашався благовірний Великий князь Георгій під час земного свого життя, древній життєописувач зображує в наступних словах: «Будь лагідний і смиренний, всіх милуючи і забезпечуючи, і милостиню люблячи і церковний устрій, про те пекся від всієї душі і всякими прикрасами; що ж священичий та чернечий чин і даючи їм на потребу, стягуючи від них благословення. Бо Князь Георгій воістину, по Йову, око сліпим, нога кульгавим і рука незаможним; і всіх люблячи, голі одягаючи, важкі заспокоюючи, сумні втішаючи; нікого ж нічим не ображай, але всіх примудряючи своїми бесідами; часто шануючи святі книги з старанністю, і творить усе за писаним і не віддаючи зло за зло; Бо водар його Бог лагідністю Давидовою, а мудрістю Соломоновою; і виконаний апостольського правовір'я».

Рака із мощами св. блгв. князя Георгія Всеволодовича
в Успенському соборі міста Володимира.
Фото В. Алексєєва. 2009 р.

Через не довгий часпісля нещасної битви при річці Сіті повертався з Біла озера до своєї пастви Ростовський єпископ Кирило, зведений у святительський сан з архімандритів Володимирського Різдвяного монастиря. Шлях його лежав неподалік місця злощасної битви. Архипастир зайшов туди, щоб піднести молитви до Бога за упокій душ за віру і батьківщину загиблих воїнів. Серед безлічі мертвих тіл єпископ дізнався з великокняжого вбрання тіло Георгія; але тулуб лежав без голови. З благоговінням взяв він тіло знаменитого князя, приніс його до Ростова і тут, при великому плачі, співаючи звичайні співи, поховав його в соборному храмі. Через деякий час придбана була і глава Великого князя і була додана до тіла його.

У 1239 році, - через рік після нещасної битви при річці Сіті, коли на якийсь час стихла гроза татарська, новий Великий князь Володимирський Ярослав Всеволодович наказав перенести труну з тілом спочившего брата свого Георгія з Ростова до Володимира. Чесні останки державного страждальця за віру та вітчизну, при наближенні їх до Володимира, зустріли єпископ Кирило з усім духовенством і чернецтвом, Великий князь та брат його Святослав та діти їх, усі бояри та всі жителі Володимира від малого до великого. Побачивши труну, пролунав загальний плач і ридання «і не було чути співу в плачі й крику велиці». З надгробним співом поставили труну з мощами страстотерпця в храмі Богоматері, де вже лежали батьки та інші державні предки його.

При цьому Господь, дивний у святих своїх, втішав скорботні серця православного народу російського, виявив у благовірному Великому князі Георгії угодника свого. Усі, що були свідками перенесення мощів його, побачили тоді «диво преславне і здивування гідне». Святий глава Георгія, відтятий колись мечем варвара, приріс у труні до чесного тіла його, так що не видно було на шиї і сліду відсікання її; але всі суглоби були цілими і нерозлучними. З тих пір від святого тіла благовірного Великого князя Георгія, за оповідтю древнього життєписателя його, «почали вироблятися багато різних зцілення всім хворим і з вірою приходящим». Але його мощі після цього залишалися під спудом ще довгий час. Через 407 років після смерті Господь вподобав цілком прославити угодника свого на землі. У 1645 році, січня 5-го дня, при державі царя Михайла Феодоровича, за Патріарха Всеросійського Йосипа, набуті нетлінними святі мощі Великого князя Георгія з кам'яної труни перекладені були в багату, срібну з позолотою раку, влаштовану за обітницею Патріарха якої вони, «перебуваючи донині, випромінюють зцілення душам і телесем з вірою поклоняються їм».

Рака зі святими мощами благовірного Великого князя Георгія міститься в Успенському соборному храмі.

Свято на честь святого благовірного Великого князя Георгія відбувається Церквою 17 лютого.

Юрій Всеволодович

У житті великого князя князя Юрія Всеволодовича найбільше історикам запам'яталася, як не похмуро це звучить, його смерть.

Єпископ, який приїхав на поле бою, знайшов обезголовлене тіло і привіз його до Ростова. Потім знайшли і відрубану голову князя і поклали її в труну до тіла.

Як же складалося життя Юрія Всеволодовича і чому воно так страшно скінчилося?

Його батько, Всеволод Юрійович Велике Гніздо, вважався наймогутнішим серед російських князів. З огляду на його думку приймалися рішення не лише у північно-східних землях та Новгороді, а й у Києві, Смоленську, Володимирі-Волинському та Галичі. Запідозривши рязанських князів у таємних переговорах з його недоброзичливцями у Чернігові, він не зупинився перед тим, щоб заарештувати їх та закувати у ланцюги, а в Рязані та Пронську посадити правити своїх намісників. Від шлюбу Всеволода з богемською княжною Марією народився Юрій, ймовірно в 1188 чи 1189 року. Названо його, можливо, на честь свого діда, Юрія Долгорукого. За заповітом батька, в обхід старшого брата Костянтина, він у 1212 став великим князем володимирським. Було йому тоді трохи більше 24 років.

Як водиться, брати з запалом почали з'ясовувати, хто ж із них гідний зайняти Володимир. Кривава січа на річці Ішня результату не дала, а суперечка продовжилася на Липицькому полі у квітні 1216 року. Втручання талановитого полководця Мстислава Удалого та новгородського ополчення призвело до того, що володимирський стіл зайняв старший брат, Костянтин. Але правив він недовго, за два роки помер, і у Володимирі знову вокняжився Юрій. Так доля завершила суперечку, яку брати намагалися вирішити силою зброї.

Без війн та походів політичне життяна Русі тоді була немислимою, але Юрій Всеволодович намагався, як можна зрозуміти його політику, обмежитися мінімальною участю зі свого боку. В 1219 на допомогу рязанському князю відправив збройну допомогу проти половців. Але на той раз військову кампанію виграли половці. На далеку Калку біля південних околиць Русі проти монголів він відправив в 1223 загін всього в 800 воїнів, та й ті не встигли до бою.

Більшу увагу володимирський князь приділяв тим землям, які були від нього у безпосередній близькості.

В результаті перемоги в 1220 над волзькими булгарами територія князівства була помітно розширена, тобто справа не закінчилася примітивним грабежом. Тоді ж і було закладено нову фортецю на Волзі? Нижній Новгород. Вдалим був похід братів Юрія, Святослава та Івана, на мордву 1226 року. Похід у мордовські землі був повторений ще двічі, у 1228 та 1232 рр., і теж успішно. Як і в першому випадку, у цих походах сам Юрій безпосередньої участіне приймав, виступаючи лише у ролі організатора та ініціатора.

Юрій намагався не роздмухувати конфлікти зі своїми родичами, яких він зазвичай залучав як помічники та виконавці своїх планів. Мабуть, йому назавжди вистачило спогадів молодості про протиборство зі старшим братом Костянтином, яке відбулося кривавою битвою біля річки Липиця неподалік міста Юр'єв-Польського. Коли 1229 року його молодший брат Ярослав став виявляти невдоволення і навіть спробував організувати коаліцію зі своїми племінниками, Юрій Всеволодович запросив їх до себе і зумів досягти примирення. 1230 року залагодив конфлікт Ярослава з Михайлом Чернігівським.

Така щодо миролюбна політика великого князя подавала надії на поступове згасання міжусобиць у російських землях та відновлення єдності країни.

Незважаючи на можливість таких перспектив, вони не відбулися.

Як знаємо, вперше росіяни дізналися, що являли собою монголи, в 1223 року у берегах річки Калки.

Знову побачила монголів Русь в 1237 (роковий тридцять сьомий рік XIII століття). Російські князівства лежали перед сильним і жорстоким завойовником у своїх «кутах».

Завойовники розраховували на багатий видобуток. Ще б пак, у цій країні навіть дахи численних церков робили із золота!

Монголи передали свою вимогу рязанському князеві? видача щорічної данини у розмірі однієї десятої від усього. Відповідь послам князя Юрія Ігоровича передав нам С.М. Соловйов: Якщо нас не буде всіх, то все ваше буде.

Так і сталося.

Після п'ятиденної облоги 21 грудня Рязань було взято штурмом, місто зруйновано, все (саме так: «все», ? писав Л.Н. Гумільов) мешканців було вбито. Сам князь помер раніше, відбиваючи монголів на підступах до Рязані.

Спалена Рязань так і не була відновлена. Нинішня Рязань? це колишній Переяславль-Рязанський за 50 кілометрів від зруйнованої столиці князівства.

За лютий 1238 Батий, онук Чингісхана, як пишуть підручники історії, взяв 14 російських міст (Суздаль, Юр'єв, Переяславль, Кашин, Червоний Пагорб, Бежецьк, Тверь ...), тобто в середньому витрачав по два дні на місто.

Мабуть, маються на увазі й ті міста, які вважали за краще видати монголам коней та продовольство, щоб уникнути штурму. Так вчинив, на думку Л.М. Гумільова, Угліч.

Взяття міста означало його повну руйнацію, пограбування майна, вбивство і звернення у рабство всіх жителів. Після відходу монголів залишалися руїни, що догоряли, покриті трупами городян. Взявши 5 березня Торжок, татари повернули на південь, не дійшовши Новгорода 100 верст.

Похід переможця було припинено лише двічі.

Перший раз, коли дружина рязанського боярина Євпатія Коловрата Шаленого, до якої входило менше двох тисяч чоловік: і професійні воїни? дружинники, і прості, не дуже добре озброєні городяни із селянами, ? кинулася слідом за Батиєм і зупинила його. Батий не зміг подолати рязанців у бою і був змушений закидати сміливців з каменеметів.

Це, до речі, показує, що сили Батия були або не такі вже й великі, або ж розосереджені за напрямами. Скоріше друге, оскільки для швидкого взяття обложених міст потрібна багаторазова перевага в силах. Про це писав і С.М. Соловйов: «З Володимира татари пішли далі, розділившись на кілька загонів: одні вирушили до Ростова та Ярославля, інші? на Волгу та на Городець...»

За різними оцінками істориків (А.Г. Кузьмін, Л.Н. Гумільов, Д.М. Балашов), у війську Батия було від 20 до 150 тисяч жителів. Відомий історик та археолог О.М. Цегляних дотримується думки, що кількість кінних воїнів армії Батия становила 129 тисяч.

Логічним виглядає розрахунок В.В. Каргалова. Він виходив речей, що у поході на Русь брало участь від 12 до 14 ханів. При кожному з них було не менше за тумен (10 тисяч воїнів) основних сил. Разом загальна чисельність монголів, що брали участь у поході, не може бути меншою за 120 тисяч. До цього слід додати спеціалізовані та допоміжні підрозділи: служби зв'язку, постачання, розвідки, персонал для переміщення та застосування стінобитних машин, транспортні частини тощо.

Розкид оцінок чисельності завойовників пояснюється ще й тим, що самих монголів було дуже багато, основну масу становили «татари» ? підкорені монголами народи та племена Азії.

Народ половців, що так багато нещасть доставляв російським, був знищений монголами. В 1236 величезні простори південних степів, від Волги до Кавказу, були охоплені кільцем з тисяч вершників, яке безперервно вдень і вночі звужувалося. Як писав у одній зі своїх книжок сучасний історик професор Є.В. Анісімов, всіх, хто був усередині, чоловіків, жінок, дітей, нещадно вбивали. Ті з половців, хто зміг вижити в цьому небаченому полюванні людей, були підкорені монгольською ордою і розчинилися в ній, втративши своє ім'я.

Тоді ж втратили своє колишнє ім'я волзькі булгари, розгромлені Батиєм. Вони стали «татарами», зберігши місце свого проживання (території біля злиття Волги та Ками). Колишня столиця їх була відновлена. Те, що казанські татари не є спадкоємцями грізних монголів, випливає з їхньої антропологічної зовнішності та мови, що відноситься до тюркської групи. У сучасній Росії до монгольської мовної групи відносяться калмики (що нині живуть у степах біля низов'я Волги) і буряти (схід і південніше Байкалу).

Вдруге Батий зустрів несподівано завзятий опір протягом 7 тижнів, про що з гордістю пишуть підручники історії у Козельську, де втратив у день штурму 4000 своїх воїнів. Не допомагали й стінобитні машини. Не найбільше місто на Русі, але яким був дух його мешканців!

Великий князь володимирський Юрій Всеволодович не зміг організувати опір монголам. Залишена ним родина загинула під час штурму Володимира 7 лютого 1238 року, а сам він був застигнутий і розбитий 4 березня темником Бурундаєм біля річки Сіті (притока Мологи; ймовірно, біля нинішнього села Божанки Сонківського району Тверської області). Такі відомості містяться у місцевій краєзнавчої літератури. Там князь намагався у глушині непрохідних лісів перечекати пік навали і зібрати військові сили.

Розвідка монголів спромоглася виявити місцезнаходження великого володимирського князя. Відбулася недовга битва, яка закінчилася черговою перемогою завойовників.

На берегах південної річки Калки росіяни вперше побачили монголів, біля іншої, вже північної річки під назвою Сить обірвалося життя Юрія Володимировича.

Г.В. Вернадський вважав, що на той час було близько до завершення формування політичної та економічної єдності Північно-Східної Русі. У Новгороді княжив брат Юрія, Ярослав. Брати намагалися проводити єдину політику. Юрій у 1221 році заснував на Волзі фортецю з характерною назвою? Нижній Новгород. Це підкреслювало єдність російських земель від Великого Новгорода (верхнього) до Нижнього. Було укладено мирний договір з волзькими булгарами, що поклав край багатовіковій ворожнечі цього тюркського народу і слов'ян.

Однак Юрієві не вистачило політичної далекоглядності та таланту полководця, щоб гідно зустріти завойовників.

Чужоземне військо впало на Русь, як сніг на голову. Це означає, що не було системи оповіщення та дозорно-розвідувальної служби.

Чи був у Юрія Всеволодовича шанс відстояти Руську землю, якби всі російські князівства виступили заодно?

Мало хто звертає увагу, що монголи діяли за несприятливих для себе обставин, які більше ніде їм не зустрічалися. Кавалеристи воювали взимку (коли немає корму для коней), здійснюючи марші руслами замерзлих річок через густі ліси в незнайомій місцевості. Для росіян це були звичні умови життєдіяльності.

1240 року Батий штурмом захопив Київ. Це формально завершило історію Київської Русі.

У своєму русі на захід у 1240–1241 pp. монголи розбили об'єднане польсько-німецьке військо, угорців та вийшли до Адріатичного моря. Вони зазнали поразки лише від чехів при Оломоуці, що писав Л.Н. Гумільов. Однак у Західній та Південній Європі війська Батия не залишились і залишили її.

Припускають, що назва Біла Русь з'явилася стосовно західним російським землям, не захопленим татаро-монголами (у значенні «білі, чисті, не зайняті ворогом землі»). Однак воно використовувалося першим російським істориком В.М. Татіщева стосовно Володимиро-Суздальської Русі в період правління Андрія Боголюбського. Південна Русь, яка втратила своє значення адміністративного та політичного центру, ними називалася Малою Руссю.

Чому менш ніж за 4 місяці велика і багата країна була підкорена степовими степняками? Причина поразки полягає насамперед у тому, що у військовому відношенні монголи перевершували росіян: і в озброєнні (були не тільки далекобійні луки, а й навіть стінобитні машини, що розбивали стіни міст, і катапульти, що кидали судини із запальною сумішшю), і в тактиці бою ( помилкові відступи, засідки, вміле маневрування), і в бойовій виучці, і в чисельності в кожній окремо взятій битві. Зіграло свою згубну роль те, що кожен російський князь, за словами літопису, куди посилається Ю.А. Лимонов, «хоч сам особин створити лайку [провести битву]...» Князі не хотіли і вже не вміли об'єднувати свої військові сили. З часів Володимира Мономаха та Мстислава Великого, що відігнали половців углиб степів, минуло вже 100 років.

До чого в результаті привів глибокий і масований рейд монгольських військ, що кривавим вогнем пронісся над Руссю, що спалив на своєму шляху всі міста, що забрав сотні тисяч російських життів?

Після того як опір було зламано найжорстокішим чином, північні міста та місцеві монголи не цікавили. Вони звертали увагу лише на два питання:

1) щоб сплачувалася данина у розмірі 10 відсотків від усього майна;

2) хто забезпечуватиме виплату цієї данини.

Щоб данина йшла у повному обсязі, у підвладних територіях має бути твердий порядок. Для визначення данини слід переписати все населення.

Спочатку данину монголам збирали спеціальні чиновники (баскаки) та відкупники. Потім самі російські князі. Тому для росіян друге питання було рівносильне питанню про велике князювання? великий князь відповідає за виплату данини з усіх князівств. Монголам було абсолютно байдуже, як звати великого князя і які права в нього великокняжий престол. Головне? чи зможе він забезпечити надходження данини у повному обсязі та у строк.

Чи можна назвати ситуацію після нищівного розгрому російських міст ярмом у сенсі цього терміну?

Напевно ні.

Військова поразка, так, була.

Причому таке, що навіть відбивало думки про опір.

Виплата данини? справа неприємна і принизлива, у разі затримки жорстоке покарання було невідворотним, за борги часто доводилося платити зверненням у рабство. Але даниною загалом усе й закінчувалося. Жили монголи далеко від російських міст, у приємному їм степу. Їхня столиця Сарай у пониззі Волги була спочатку в основному містом юрт, наметів і кибиток. У внутрішні справи росіян вони втручалися, якщо був нападів на монголів чи його змушували до цього російські князі. Так що ярмом становище, що склалося, назвати, напевно, не можна.

Про це досить виразно написав і сам С.М. Соловйов: «...Вплив татар був тут головним і рішучим. Татари залишилися жити вдалині... анітрохи не втручаючись у внутрішні відносини... залишаючи на повній свободі діяти нові відносини, які почалися півночі раніше них».

Якщо говорити про набіги татар, що спустошували російські селища, то набагато страшніше для селян і жителів міст були жадібні і заздрісні російські князі, які розглядали землі як свою можливу видобуток. Їх власні воїни були інструментом збагачення, а населення сусіднього князівства та її майно? об'єкт, говорячи мовою сучасного кримінального кодексу, збройного розбою. Думки про цінність життя своїх і чужих підданих (таких же росіян і християн!), Про необхідність розвитку ремесел і землеробства важко поміщалися в головах грабіжників, що пишалися своїми родинними зв'язками з легендарним Рюріком.

Князі, ворогуючи між собою, дуже часто запрошували на допомогу татарські тумени, обіцяючи як нагороду видобуток з пограбованих російських земель. Одні з найбільш спустошливих походів монголів? це походи на підкріплення претендентів на велике князювання. «Татари у цій боротьбі є для князів лише знаряддями», ? писав С.М. Соловйов.

Для порівняння відносин росіян з іноземними завойовниками можна навести ситуацію в Болгарії, що була під турецьким гнітом майже 500 років, з 1396 по 1878 рік. Турки продавали болгар у рабство на невільницьких ринках, займали земельні володіння, всіляко насаджували іслам. Це було ярмо в буквальному значенні цього слова. Можна згадати володарювання арабів в Іспанії з 711 по 1492 рік. Після приходу до Іспанії межі XI–XII ст. з Північної Африки альморавідів та альмохадів араби проводили на Піренеях придушення місцевого населення та ісламізацію всього життя країни. Це не набувало таких варварських форм, як у турків у Болгарії, але власні міста та села іспанцям не належали. Початкова толерантність арабів до місцевого населення пішла в минуле. Усе життя Іспанії визначалася Кораном.

Іноді можна зустріти твердження у тому, що з монголами фактично склався військово-політичний союз. Доказ цієї тези багато сил приділив Л.М. Гумільов.

Якщо й мав місце союз монголів і росіян, то це був союз зламаної жертви та холоднокровного розважливого хижака, який живе за її рахунок.

Про збирачів данини в народі співалося:

З? хати брав він по півні,

З? біла подвір'я він по добру коню,

У кого коня немає, так і дружину візьме,

У когось дружини немає, самого в повний візьме.

Стихійні повстання проти монголів виникали у російських містах постійно. Усі вони незмінно призводили до нещадних каральних походів. Лише другу половину XIII століття загони Орди 14 разів здійснили походи на Русь. Як висловився цитований Ю.А. Лимоновим літописець, який свідчить нащадкам про монгольські набіги: «...Хліб в уста не йде від страху».

В історичній та художній літературі часто зустрічається висновок, що Русь своїм героїчним опором виснажила сили монголів і тим самим убезпечила від монгольської навали Західну Європу.

Підтекст зрозумілий: ми врятували вас, а де подяка?

Цей висновок видається перебільшенням і ось чому.

По-перше, монголам було неважко зламати опір російських князівств. У середньому витрачалося 2 дні на місто, на Рязань? 5. За 4 місяці рейд був завершений, причому в несприятливих для степовиків умовах: їм довелося воювати взимку, продираючись із кавалерією та стінобитними машинами через ліси.

Думка, що монгольські військабули виснажені, мабуть, не відповідає дійсності.

По-друге, поставлені завдання монголами було виконано: вони вийшли до «Останнього моря», що було метою їхнього походу. Адріатичне море (яке вони вважали "Останнім") їм не сподобалося.

По-третє, і самі росіяни після страшного розгрому не прагнули боротися. «Того ж літа було мирно», ? писав літописець із зрозумілим задоволенням про літо 1238 року.

Героїзм опору переважаючим силам супротивника і трагізм долі російського народу не зменшаться від того, що ми не приписуватимемо нашим предкам непотрібну жертовність в ім'я порятунку країн Західної Європивід військ хана Батия, онука Чингізхана.

Приблизно водночас, як і Русі, монголи знищили радість життя в інших народів.

Інший онук Чингісхана, Хубілай, став 1279 року імператором Китаю, заснувавши Юаньську династію. Його походи проти Японії, В'єтнаму та Бірми закінчилися невдачею. Згідно з легендою японці, дізнавшись про намір монголів переправити війська на їхні острови, почали молитися? все водночас. Боги зійшли до молитов і послали «вітер богів» (по-японськи? камікадзе), який і розкидав суди завойовників.

Для Японії другої половини XIII століття характерно використання молебнів як головний засіб боротьби із землетрусами, повенями, посухами. Понад місяць проводилися молебні влітку 1271 року, коли через сильну спеку всю країну охопили пожежі. Щоправда, замість дощів налетіли запорошені бурі, через що виникли запеклі дискусії, який релігійний напрямок вважати правильнішим. Про них пишуть дослідники буддистського руху О.М. Ігнатович та Г.Є. Світлов. Не всі учасники дебатів на теми віри спромоглися їх пережити. Цілком природно, що у відповідь на ультиматуми хана Хубілая в 1268-1269 рр. і для відображення двічі спроби висадити в 1274 році монгольські війська на західному узбережжі Японії проводилися не тільки військові приготування. Потрібно було заручитися також і небесним заступництвом.

Ще один онук засновника монгольської імперії Хулагу направив свої війська до Середньої Азії, Ірану, Месопотамії, Сирії. У 1258 року було взято і пограбовано Багдад, столиця арабського халіфату під час його найвищої могутності (VIII–IX ст.). Монголи здобули перемогу над турками-сельджуками, ватажок яких Тогрул-бек ще 1055 року завоював Багдад, залишивши арабським халіфам лише релігійну владу. Монгольська держава Хулагуїдів, що включала територію, на якій зараз розташовані сучасні Іран, Афганістан, Закавказзя, Ірак, Туркменія, проіснувала недовго, до середини XIV століття. Цікаво, що дружина монгольського хана була християнкою. Багато монголів, включаючи воєначальників, у самому війську сповідувало християнство. Найчастіше це було несторіанство, особливість якого полягає в тому, що несторіани вважали Христа людиною, яка лише згодом сприйняла божественну природу. Це дало привід Л.М. Гумільову назвати ці війни «жовтими хрестовими походами».

Навала Чингісхана призвела до того, що під владою його онуків опинилися величезні території, що включають Китай, Сибір, Середню Азію, Близький Схід, південну і центральну частини Східно-Європейської рівнини.

Пізніше в Середній Азії на уламках цих володінь виникла імперія Тимура, що походив з монгольського тюркизированного племені барласів (роки життя 1336 -1405). 1469 року розпалася й імперія Тимура.

Монголи не встановили на Русі своєї династії, як це було, наприклад, у Китаї, де хан Хубілай (як Батий колишній онуком Чингісхана) став родоначальником нової імператорської династії Юань, завершивши завоювання Піднебесної імперії до 1279 року. До сьогоднішнього дняФінансова одиниця Китаю носить це ім'я, хоча сама династія припинила своє існування в 1368 році. Володар Середньої Азії Тимур також за походженням монгол, хоч і не був нащадком Чингісхана. На відміну від цього навіть за монголів на Русі продовжували правити князі місцевого походження, російські династії не припинилися.