Переслідування християн у Римі список фільмів. Чому Римська імперія переслідувала (до певного моменту) християн? Дивитись що таке "Гоніння християн у Римській імперії" в інших словниках

Едикт Галліена і становище християн до гоніння при Діоклетіані Наступником Валеріана залишився син його Галліен (260-268), який ще за батька був оголошений імператором. За характером цей імператор - гра випадку. Це була людина зовсім не державна, з сильними

Найрозвиненішою державою стародавнього світу була Римська цивілізація. На піку своєї могутності Римська імперія охоплювала всі прибережні території Середземного моря, і постійно розширювала свої кордони в материковій частині Європи. Завойовані території ставали Римськими провінціями, проте це зовсім не означало, що провінції повинні відмовитися від свого побуту, релігії, культури на користь римської культури. На чолі Римської імперії стояв імператор, дорадчим органом при ньому був сенат, а порядок у країні підтримувався незламними легіонами. Країна була величезною і для зв'язків із провінціями будувалися дороги, головними в провінціях були намісники, які виконували волю імператора. Рим терпимо ставився до релігій завойованих народів і легалізував більшість релігій проповідуваних його території. У самому Римі панувало багатобожжя, багато було східних божеств. Релігія в Римі вважалася долею державною, і відповідно свята, присвячені богам, мали публічний, масовий характер і супроводжувалися народними гуляннями і розпустою. Римська імперія перебувала під впливом грецької культури. Довгий час офіційними мовами в Римі була грецька та латинська.
Римська держава вважалася найбільш правовою в Стародавньому світіі з допомогою законів поважало волю підкорених народів. Язичники римляни ділили релігії провінцій на дозволені і дозволені, до останніх ставилося християнство. Причини появи християнства в Римській імперії частково були пов'язані з величезними громадами юдеїв, що її населяли. Основними проповідниками Христа у Римі були апостоли Петро та Павло. Збори християн були таємними, проходили в печерах, катакомбах, далеко від сторонніх очей і довгий часримляни вважали їх юдеям. Згодом прихильників Христа ставало більше, до віри почали долучатися люди, незадоволені імператорською владою, так почала зароджуватися імператорська апозиція. У Стародавньому Римі імператор, рівний богу, йому приносили жертви, поклонялися, його боялися. Релігія у Римі була справою державною, а чи не правом однієї людини. Зборища християн вчили, що бог єдиний немає плоті, що рівні один перед одним підривало політичний устрій імператорської влади й могло викликати народні хвилювання. Перше масове гоніння християн було за імператора Нейрона 65-68 року н.е. Божевільний імператор Нейрон підпалив половину Риму і щоб відвести від себе підозри звинуватив у всьому християн. Римляни вважали християн канібалами, людиноненависниками, і легко повірили у підпал Риму християнами. Почалися масові гоніння та жорстокі вбивства християн, їх розпинали на хрестах, а потім обливали олією та підпалювали в садах Нейрона, зацьковували дикими тваринами. Безчинства ці припинилися, лише зі смертю імператора. Другим етапом гонінь на християн у Римській імперії був період правління імператора Доміціана (81-96 рр.). Імператор проголосив себе богом і всі повинні його почитати, хто відмовлявся йому поклонятися, тих вважали зрадниками.
За часів правління Трояна (98-117 року) було видано едикт, який офіційно визнає протиправними проповідників Христа, це вважалося юридичною підставою для вбивства християн. Едикт мав обов'язкову юридичну силу по всій території Римської імперії, що дозволило боротися з християнами поза вічного міста. Мудрий імператор Марк Аврелій просто ненавидів християн, у яких він бачив загрозу всьому усталеному устрою країни.
Зі смерті Марка Аврелія гоніння на християн поменшало, до них звикли і практично перестали звертати на них увагу.
Тим часом Велика імперія занепадала, по її кордонах стали виникати племена і держави, ставлячи під загрозу могутність імперії, галльські племена на півночі, перси на сході. Єдиною можливістю утримати панування Риму було повернення до традицій, у тому числі до поваги і страху римських богів. Для досягнення результатів всі кошти були хороші. Будь-які іновірці зазнавали страшних тортур і гонінь. Християни ставали все більше римлян, вони не молилися римським богам і навіть ухилялися від служби в армії. Такий стан справ завдавав величезної шкоди державі, чия міць трималася переважно на військовій силі.
Найстрашнішим гонінням християни зазнали за імператора Декія (249-251 року), він прагнув утримати владу за всяку ціну і вбивство іновірців були його основною політикою. Так гоніння християн продовжувалися до розділу Римської імперії на Східну і Західну.

Видав Міланський едикт, завдяки якому християнство перестало бути гнаним і згодом набуло статусу панівної віри Римської імперії. Міланський едикт як юридична пам'ятка - це найважливіша віха в історії розвитку ідей релігійної свободи і свободи совісті: у ньому наголошувалося на праві людини сповідувати ту релігію, яку він вважає для себе істинною.

Гоніння на християн у Римській імперії

Ще під час свого земного служіння сам Господь пророкував Своїм учням прийдешні переслідування, коли їх « будуть віддавати в судилища і в синагогах будуть бити» та « поведуть до правителів та царів за Мене, для свідчення перед ними та язичниківі» (Мт. 10:17-18), а Його послідовники відтворять і сам образ Його страждань (« Чашу, яку Я п'ю, будете пити, і хрещенням, яким Я хрищуся, будете хреститися» - Мк. 10:39; Мт. 20:23; порівн.: Мк. 14:24 та Мф. 26:28).

Вже з середини 30-х років. I століття відкривається список християнських мучеників: близько 35 року натовпом «ревнителів про закон» був забитий камінням диякон першомученик Стефан(Дії 6:8-15; Дії 7:1-60). Під час нетривалого правління іудейського царя Ірода Агріппи (40-44) був вбито апостол Якова Зеведеєва, брат апостола Іоанна Богослова; ін. учень Христа, апостол Петро, ​​був арештований і дивом уникнув страти (Дії 12:1-3). Близько 62 років, був побитий каміннямкерівник християнської громади у Єрусалимі апостол Яків, брат Господній за тілом.

Протягом перших трьох століть існування Церква практично перебувала поза законом і всі послідовники Христа були потенційними мучениками. В умовах існування імператорського культу християни були злочинцями і по відношенню до римської влади, і по відношенню до римської язичницької релігії. Християнин для язичника був «ворог» у найширшому значенні цього слова. Імператори, правителі та законодавці бачили в християнах змовників і бунтівників, що хитають усі основи життя державного та суспільного.

Римський уряд спочатку не знав християн: він вважав їх юдейською сектою. В цій якості християни користувалися терпимістю і в той же час були так само зневажаються, як іудеї.

Традиційно гоніння на перших християн відносять до правління імператорів Нерона, Доміціана, Траяна, Марка Аврелія, Септимія Півночі, Максиміна Фракійця, Деція, Валеріана, Авреліана та Діоклетіана.

Генріх Семирадський. Світильники християнства (Смолоскипи Нерона). 1882

Перше справжнє гоніння на християн було за імператора Нерона (64). Він спалив заради свого задоволення більше половини Риму, а звинуватив у підпалі послідовників Христа - тоді сталося відоме нелюдське винищення християн у Римі. Їх розпинали на хрестах, віддавали на поживу диким звірам, зашивали в мішки, які обливали смолою та запалювали під час народних гулянь. З того часу християни відчули повну відразу до Римської держави. Нерон у власних очах християн був антихристом, а Римська імперія — царством демонів. Жертвами гонінь при Нероні стали первоверховні апостоли Петро та Павло— Петра було розіп'ято на хресті вниз головою, а Павла усічено мечем.

Генріх Семирадський. Християнська Дірцея у цирку Нерона. 1898

Друге гоніння відносять до імператора Доміціана (81-96), при якому було кілька страт у Римі. У 96 році він заслав апостола Іоанна Богослова на острів Патмос.

Вперше Римська держава почала діяти проти християн як проти певного суспільства, підозрілого в політичному відношенні за імператора Траяни (98-117). У його час християн не розшукували, але якщо хтось був звинувачений судовою владою у приналежності до християнства (це мало доводитися відмовою в жертвоприношенні язичницьким богам), то його стратили. При Траяні потерпіли, серед багатьох християн, св. Климент, єп. Римська, св. Ігнатій Богоносець, і Симеон, єп. Єрусалимська, 120-річний старець, син Клеопи, наступник кафедри апостола Якова.

Форум Траяна

Але ці переслідування християн могли здаватися незначними порівняно з тим, що зазнали християни в останні роки правління. Марка Аврелія (161-180). Марк Аврелій зневажав християн. Якщо до нього гоніння на Церкву були фактично незаконними та спровокованими (християн переслідували, як карних злочинців, приписуючи, наприклад, підпал Риму або організацію таємних спільнот), то 177 року він заборонив християнство законом. Він наказав розшукувати християн і визначив катувати та мучити їх, щоб відвернути від забобонів та завзяття; ті, що залишалися твердими, зазнавали смертної кари. Християн виганяли з будинків, бичували, побивали камінням, катали землею, кидали у в'язниці, позбавляли поховання. Гоніння одночасно поширилося у різних частинах імперії: у Галлії, Греції, Сході. При ньому прийняли мученицьку смерть у Римі св. ЮстинФілософ та його учні. Особливо сильними були гоніння в Смирні, де був замучений. св. Полікарп, єп. Смирнський, і в галльських містах Ліоні та Відні. Так, за свідченням сучасників, вулицями Ліона купами лежали тіла мучеників, які потім спалювали і попіл кидали в Рону.

Наступник Марка Аврелія, Коммод (180-192), відновив більш милостиве для християн законодавство Траяна

Септимій Північ (193-211)спочатку був порівняно прихильний до християн, але у 202 році він видав указ, що забороняє звернення до іудаїзму чи християнства, і з цього року спалахнули жорстокі переслідування у різних частинах імперії; з особливою силою вони лютували в Єгипті та в Африці. При ньому, серед інших, був обезголовлений Леонід, батько знаменитого Орігена, у Ліоні був закатований св. Іриней, тамтешній єпископ, кинута в киплячу смолу дівчина Потамієна. У карфагенській області гоніння були сильнішими, ніж в інших місцях. Тут Фівія Перпетуя, молода жінка благородного походження, була кинута в цирк на розтерзання звірами та добита мечем гладіатора.

У коротке царювання Максиміна (235-238)були жорстокі переслідування християн у багатьох провінціях. Він видав едикт про переслідування християн, особливо пастирів Церкви. Але гоніння вибухнуло лише в Понті та Каппадокії.

При наступниках Максиміна і особливо за Філіппе Аравітянине (244-249)християни мали таку поблажливість, що останнього навіть вважали найтаємнішим християнином.

Зі вступом на престол Деція (249-251)вибухнуло над християнами таке гоніння, яке за систематичності і жорстокості перевершував всі попередні, навіть гоніння Марка Аврелія. Децій вирішив відновити шанування традиційних святинь та відродити давні культи. Найбільшу небезпеку в цьому становили християни, громади яких поширилися майже по всій імперії, а церква почала набувати чіткої структури. Християни відмовлялися приносити жертви та поклонятися язичницьким богам. Це слід було негайно припинити. Децій вирішив повністю винищити християн. Він видав спеціальний указ, згідно з яким кожен житель імперії мав публічно, у присутності місцевої влади та спеціальної комісії, принести жертву та скуштувати жертовне м'ясо, після чого отримати спеціальний документ, який засвідчував цей акт. Ті, хто відмовився від жертвоприношень, піддавалися покаранню, яким могла бути навіть смертна кара. Число страчених було надзвичайно велике. Церква прикрасилася багатьма славетними мучениками; але багато було і відпалих, особливо тому, що довгий період спокою, що передував, приспав у деяких героїзм мучеництва.

При Валеріані (253-260)знову спалахнули переслідування на християн. Едиктом 257 року він наказав посилати на ув'язнення священнослужителів і заборонив християнам скликати збори. У 258 році пішов другий едикт, який наказував стратити священнослужителів, християн вищих класів обезголовлювати мечем, знатних жінок посилати на ув'язнення, придворних, позбавивши прав і маєтків, відправляти на роботи в царські маєтки. Почалося жорстоке побиття християн. Серед постраждалих були римський єпископ Сікст IIз чотирма дияконами, св. Кіпріан, єп. Карфагенський, що прийняв мученицький вінець на очах пастви.

Син Валеріана Галлієн (260-268) припинив гоніння. Він двома едиктами оголосив християн вільними від переслідувань, повернув їм конфісковане майно, молитовні будинки, цвинтарі тощо. Таким чином, християни здобули право на майно і близько 40 років користувалися релігійною свободою — до едикту, виданого 303 року імператором Діоклетіа.

Діоклетіан (284-305)протягом майже 20 перших років свого правління не переслідував християн, хоча особисто був прихильний до традиційного язичництва (він поклонявся олімпійським богам); деякі християни займали навіть визначні місця у війську та в уряді, а його дружина та дочка співчували церкві. Але наприкінці правління під впливом зятя Галерія видав чотири едикти. У 303 році було видано едикт, в якому наказувалося християнські збори заборонити, церкви зруйнувати, священні книги відібрати та спалити, християн позбавити всіх посад та прав. Гоніння почалося з того, що зруйнували чудовий храм німідійських християн. Незабаром після цього сталася пожежа в імператорському палаці. У цьому звинуватили християн. У 304 році був найстрашніший з усіх едиктів, згідно з яким всі християни поголовно засуджувалися на тортури і муки з метою змусити їх зречитися від віри. Усі християни під страхом смерті змушені були зробити жертвопринесення. Почалися найстрашніші переслідування, які доти зазнали християни. Від застосування цього едикту по всій імперії постраждало безліч віруючих.

Серед найбільш відомих і шанованих мучеників часу гоніння імператора Діоклетіана: Маркеллін, папа Римський, з дружиною, Маркелл, папа Римський, з дружиною, вмц. Анастасія Узорішительниця, вмч. Георгій Побєдоносець, мученики Андрій Стратілат, Іоан Воїн, Косма та Даміан Безсрібники, вмч. Пантелеїмон Нікомідійський.

Велике гоніння на християн (303-313), що почалося за імператора Діоклетіана і що продовжилося його спадкоємцями, було останнім і найсуворішим переслідуванням християн у Римській імперії. Лютість мучителів доходила настільки, що понівечених лікували, щоб знову мучити; мучили іноді від десяти до ста чоловік на день, без різниці статі та віку. Гоніння поширилося у різних галузях імперії, крім Галлії, Британії та Іспанії, де керував прихильний до християн Констанцій Хлор(Батько майбутнього імператора Костянтина).

У 305 році Діоклетіан відмовився від правління на користь свого зятя. Галеріяякий люто ненавидів християн і вимагав повного їх винищення. Ставши серпнем-імператором, продовжував переслідування з тією ж жорстокістю.

Число мучеників, які постраждали при імператорі Галерії, надзвичайно велике. З них широко відомі вмч. Димитрій Солунський, Кір та Іоанн безсрібники, впц. Катерина Олександрійська, вмч. Феодор Тирон; численні дружини святих, такі як тирських мучеників на чолі з єпископами Пелієм і Нілом та ін. Але, незадовго до своєї смерті, уражений тяжкою та невиліковною хворобою, Галерій переконався, що жодна людська сила не може знищити християнства. Тому 311 рокувін видав едикт про припинення гоніньі вимагав від християн молитов за імперію та імператора. Однак толерантний едикт 311 року ще не забезпечував християнам безпеку та свободу від переслідування. І раніше не рідко бувало, що після тимчасового затишшя гоніння загорялося з новою силою.

Співправителем Галерія був Максимін Даза, затятий ворог християн. Максимін, який керував азіатським Сходом (Єгипет, Сирія та Палестина), навіть після смерті Галерія продовжував переслідувати християн. Переслідування Сході активно тривало до 313 року, коли на вимогу Костянтина Великого Максимин Даза змушений був припинити.

Таким чином, історія Церкви перших трьох століть стала історією мучеників.

Міланський едикт 313 року

Найголовнішим винуватцем істотної зміни у житті Церкви став імператор Костянтин Великий, Що видав Міланський едикт (313). При ньому Церква з гнаної стає не тільки терпимою (311), але й заступницькою, привілейованою та рівноправною з іншими релігіями (313), а за синів його, наприклад, за Констанції, і за наступних імператорів, наприклад, за Феодосії I і II, - навіть панівною.

Міланський едикт— знаменитий документ, який дарував свободу віросповідання християнам та повертав їм усі конфісковані церкви та церковне майно. Був складений імператорами Костянтином та Лікінієм у 313 році.

Міланський едикт став важливим кроком на шляху перетворення християнства на офіційну релігію імперії. Цей едикт був продовженням едикту Нікомедійського від 311 року, випущеного імператором Галерієм. Однак, якщо Нікомедійський едикт легалізував християнство і дозволяв відправлення обрядів за умови, що християни молитимуться про благополуччя республіки та імператора, Міланський едикт пішов ще далі.

Відповідно до цього едикту всі релігії зрівнювалися у правах, отже, традиційне римське язичництво втрачало роль офіційної релігії. Едикт особливо виділяє християн і передбачає повернення християнам і християнським громадам усієї власності, яка була відібрана під час гонінь. Едикт також передбачає компенсацію з скарбниці тим, хто вступив у володіння власністю, яка раніше належала християнам і була змушена повернути цю власність колишнім власникам.

Припинення гонінь та визнання свободи культу було початковим етапом докорінної зміни у положенні Християнської Церкви. Імператор, не приймаючи сам християнства, схилявся, однак, до християнства і серед найближчих людей тримав єпископів. Звідси низка пільг для представників християнських громад, членів кліру і навіть для храмових будівель. Він робить цілу низку заходів на користь Церкви: робить Церкви щедрі грошові та земельні пожертвування, звільняє кліриків від громадських обов'язків з тим, «щоб вони служили Богу з усією ревністю, оскільки це принесе багато користі та справам громадським», робить неділю вихідним днем, знищує болісну і ганебну кару на хресті, вживає заходів проти викидання народжених дітей тощо. А в 323 році з'явився указ, який забороняє примушувати християн до участі в язичницьких святах. Таким чином, християнські громади та їхні представники зайняли абсолютно нове становище у державі. Християнство стало привілейованою релігією.

Під особистим керівництвом імператора Костянтина у Константинополі (нині Стамбул) було побудовано символ утвердження християнської віри – Собор Святої Софії Премудрості Божої(З 324 по 337 рр.). Храм цей, який згодом багато разів перебудовувався, до наших днів зберіг не лише сліди архітектурної та релігійної величі, а й склав славу імператору Костянтину Великому, першому християнському імператору.

Собор Святої Софії у Константинополі

Що ж вплинуло таке звернення римського імператора-язычника? Для відповіді на це питання доведеться повернутися трохи назад, на час правління імператора Діоклетіана.

«Сим переможи!»

У 285 роціімператор Діоклетіан розділив імперію на чотири частини для зручності управління територією та затвердив нову системууправління імперією, згідно з якою при владі знаходилися не один, а відразу чотири правителі ( тетрархія), двоє з яких називалися серпня(старшими імператорами), а двоє інших цезарями(молодшими). Передбачалося, що через 20 років правління серпень зречеться влади на користь цезарів, які, у свою чергу, також повинні були призначити собі наступників. Того ж року Діоклетіан вибрав собі у співправителі Максиміана Геркулія, при цьому віддавши йому в управління західну частину імперії, а залишивши собі схід. У 293 році серпні обрали собі наступників. Одним із них і став батько Костянтина, Констанцій Хлор, Колишній тоді префектом Галлії, місце іншого зайняв Галерій, який згодом став одним з найжорстокіших гонителів християн.

Римська імперія періоду тетрархії

У 305 році, через 20 років після встановлення тетрархії, обидва серпня (Діоклетіан та Максиміан) подали у відставку і Констанцій Хлор із Галерієм стали повноправними правителями імперії (перший на заході, а другий на сході). До цього моменту Констанцій був дуже слабкий здоров'ям і його співправитель сподівався з його швидку смерть. Його син Костянтин, який перебував у цей момент, практично на правах заручника у Галерія, у столиці східної імперії Нікомедії. Галерій не хотів відпускати Костянтина до батька, бо боявся, що воїни оголосять його серпнем (імператором). Але Костянтину дивом вдалося втекти з полону і дістатися смертного одра свого батька, після смерті якого в 306 році армія проголосила Костянтина своїм імператором. Мимоволі Галерію довелося змиритися з цим.

Період тетрархії

У 306 році в Римі сталося повстання, в ході якого Максенцій, син зрікся Максиміана Геркулія, прийшов до влади. Імператор Галерій намагався придушити повстання, проте нічого не зміг зробити. У 308 році він оголосив серпнем Заходу Лікінія. Цього ж року цезар Максимин Даза оголосив себе серпнем, і Галерію довелося присвоїти Костянтину такий самий титул (оскільки досі вони були цезарями). Таким чином, у 308 році імперія опинилася під владою відразу 5 повноправних правителів, кожен з яких не підкорявся іншому.

Зміцнившись у Римі, узурпатор Максенцій віддався жорстокості та розпусті. Порочний і пустий, він задавлював народ непосильними податками, доходи від яких витрачав на пишні свята та грандіозні будівництва. Однак він мав велике військо, що складалося з гвардії преторіанців, а також маврів та італіків. До 312 року його влада виродилася у жорстоку тиранію.

Після смерті у 311 році головного імператора-серпня Галерія, Максимін Даза зближується з Максенцієм, а у Костянтина зав'язується дружба з Лікінієм. Зіткнення між правителями стає неминуче. Мотиви йому спочатку могли бути лише політичні. Максенцій вже замислював похід проти Костянтина, але навесні 312 року Костянтин першим рушив свої війська проти Максенція, щоб звільнити місто Рим від тирана і покінчити з двовладдям. Задуманий з політичних міркувань, похід незабаром набуває релігійного характеру. За тими чи іншими розрахунками, Костянтин міг узяти у похід проти Максенція лише 25 000 війська, четверту приблизно частину всієї своєї армії. Тим часом Максенція, який сидів у Римі, мав війська в кілька разів більше - 170 000 піхоти і 18 000 кінноти. З людських міркувань, задуманий у такому співвідношенні зусиль і становищі полководців похід здавався страшною авантюрою, прямо божевіллям. Тим більше, якщо до цього додати значення Риму в очах язичників і вже здобуті Максенцієм перемоги, наприклад, над Лікінієм.

Костянтин за природою був релігійним. Він постійно розмірковував про Бога і в усіх своїх починаннях шукав Божої допомоги. Але язичницькі боги вже відмовили йому у своєму вподобанні через принесені їм жертви. Залишався один християнський Бог. Він почав закликати Його, просити і благати. На той час і належить чудове бачення Костянтина. Цар отримав найдивовижніше послання від Бога – знамення. За словами самого Костянтина, до нього уві сні з'явився Христос, який наказав накреслити на щитах і прапорах свого війська небесне знамення Боже, а наступного дня Костянтин побачив у небі бачення хреста, який представляв подобу літери X, перетнутої вертикальною лінією, верхній кінець якої був вигнутий, у вигляді Р: Р.Х., І почув голос, що говорить: «Сим переможи!».

Це видовище охопило жахом, як його самого, так і все військо, яке слідувало за ним і продовжувало споглядати диво, що з'явилося.

Хоругва- Прапор Христовий, прапор Церкви. Хоругві запроваджено святим рівноапостольним Костянтином Великим, який замінив на військових прапорах орла хрестом, а зображення імператора монограмою Христа. Ця військова корогва, відома спочатку під ім'ям лабаруму, Зробилася потім надбанням Церкви як прапор перемоги її над дияволом, лютим ворогом її, і смертю.

Битва відбулася 28 жовтня 312 р. на Мільвійському мості. Коли війська Костянтина стояли вже біля самого міста Риму, війська Максенція почали тікати, а сам він, піддавшись страху, кинувся до зруйнованого мосту і потонув у Тибрі. Поразка Максенція, попри всі стратегічні міркування, здавалася неймовірною. Чи чули язичники розповідь про чудесні знамення Костянтина, але тільки й вони розповідали про чудо перемоги над Максенцієм.

Битва на Мільвійському мості у 312 році н.е.

Через кілька років, у 315 році, сенат спорудив на честь Костянтина арку, бо він «навіюванням Божества та величчю Духа звільнив державу від тирана». На людному місці міста спорудили йому статую, з рятівним знаменням хреста у правій руці.

Через рік, після перемоги над Максенцієм, Костянтин і Лікіній, що вступив з ним в угоду, зійшлися в Мілані і, обговоривши стан справ в Імперії, видали найцікавіший документ, який називається Міланським едиктом.

Значення Міланського едикту історія християнства неможливо переоцінити. Вперше після майже 300 років гонінь християни отримали право на легальне існування та відкрите сповідання своєї віри. Якщо раніше вони були ізгоями суспільства, то тепер вони могли брати участь у громадському житті, займати державні посади. Церква отримала право на придбання нерухомості, будівництво храмів, благодійну та просвітницьку діяльність. Зміна положення Церкви була настільки радикальною, що Церква назавжди зберегла вдячну пам'ять про Костянтина, проголосивши його святим і рівноапостольним.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

Чому Римська імперія переслідувала (до певного моменту) християн?

Відповідає ієромонах Іов (Гумерів):

Св. апостол Павло каже: всі, хто бажає жити благочестиво у Христі Ісусі, будуть гнані. Злі ж люди й ошуканці матимуть успіх у злі, вводячи в оману і помиляючись(2Тим.3: 12-13). Така доля всіх, для кого євангелія є керівництвом до життя. Гоніннями тут названо не лише переслідування з боку антихристиянської влади, а й спокуси, скорботи та смутку, яким зазнають люди благочестиві. Звертаючись до Своїх учнів, Спаситель сказав: Якби ви були від світу, то світ любив би своє; а як ви не від світу, але Я вибрав вас від світу, тому ненавидить вас світ(Ін.15: 19).

Гоніння на послідовників Ісуса Христа розпочалося з перших днів християнства. Початок поклали сліпі вожді юдейського народу, але пізніше на першу Церкву обрушилася вся міць Римської держави. Дослідники вказують основні чинники переслідувань із боку Риму: державні, релігійні та моральні.

1. Язичницька ідея держави передбачала всю повноту права влади розпоряджатися громадським життямгромадян, включаючи також релігійне життя. Релігія була частиною державного устрою. Усі римські імператори, починаючи з серпня, мали титул Pontifex maximus (верховний жрець). Християнство визнавало права держави у всіх сферах життя, крім сфери віри. Це з афористичною лаконічністю Ісус Христос сказав тим, хто спокушав Його: віддавайте кесарево кесареві, а Боже Богу (Мт.22:21). У свідомості римлян найвищою цінністю була держава. Християнство проголосило вищим благом Царство Небесне. Римська влада вважала існування християн несумісним із принципами універсального панування державного початку у всіх сферах життя.

2. Релігійна політика римської влади відрізнялася толерантністю. Підкоряючи нові народи, Рим зберігав їх культи і навіть захищав їх законодавчо. Це було неважко щодо язичництва. Але навіть офіційна релігія Ізраїлю мала заступництво. Така політика Риму була спрямована на досягнення стабільності та міцності великої імперії. Відповідно до римського права всі культи і вірування підкорених народів були religiones licitae (дозволені релігії). Тільки християнству не знайшлося місця у цій релігійно-правовій системі. Воно опинилося поза законом. Становище посилювалося боротьбою юдаїзму з новозавітною релігією. Римська влада, переслідуючи «незаконну» релігію, ніби захищала права узаконеної ним релігії іудеїв.

Римська держава переслідувала християн не тільки через вищезгадані причини. Сам характер християнства з проповіддю поклоніння Богові у дусі та істині(Ін.4:23) був глибоко чужий релігії римлян. У християн був ні жертвоприношень, ні традиційних форм культу. Все це уявлялося римській владі незрозумілим, неприродним та небезпечним. Це ставлення наростало в міру дивовижних успіхів християнства у всьому Середземномор'ї. Християни були навіть за імператорського двору. Св. апостол закінчує Послання: Вітають вас усі святі, а найбільше з кесаревого дому(Філ.4:22). Видатні представники язичницького світу в особі християнства не могли не відчути смертельну небезпеку, яка загрожувала язичництву, яке втратило на той час життєву силу.

3. Новозавітня релігія у всій її моральної чистоті і височини стала докором і викриттям римського суспільства, яке перебувало у стані морального занепаду. Честь, борг, доблесть, особиста гідність, мужність залишалися традиційними поняттями, у яких виховувався римлянин. Але бажання задоволень, себелюбство, розслабленість, розбещеність, користолюбство вже давно зсередини виточили моральний організм. Подружня невірність, часті розлучення, розпуста були поширені в суспільстві: від членів імператорської сім'ї до простого римлянина, який жив на Авентинському пагорбі. У цю епоху люди часто вдавалися до самогубства. Розкривали вени або приймали отруту. Для всіх хворих суспільств характерне поширення схильності до кохання і розпусти. Корисливість опановує свідомість незалежно від стану. Багатий чи бідний, високопоставлений чи підлеглий, знатний чи безвісний – усі були заражені цією недугою. Не так жили християни. Моральним закономдля них було Слово Боже: Отже, наслідуйте Бога, як діти кохані, і живіть у любові, як і Христос полюбив нас і віддав Себе за нас у приношення та жертву Богу, на приємне пахощі. А блуд і будь-яка нечистота і любов не мають навіть іменуватися у вас, як пристойно святим(Еф.5: 1-3).

Гоніння йшли хвилеподібно. Дослідники налічують десять періодів: 64 р. (Нерон), 95-96 р.р. (Доміціан), 98-117 рр. (Траян), 177 р. (Марк Аврелій), 202-211 рр. (Септимій Північ), 250-252 рр. (Декий та Гал), 257-259 рр. (Валеріан), 270-275 гг. (Авреліан), 303-311 рр. (Діоклетіан), 311-313 гг. (Максіміан). Міланський едикт (313р.) св. рівноапостольного Костянтина Великого дав християнам мир та знаменував перемогу.

Держава стояла на порозі соціально-економічної кризи. Раніше всі внутрішні проблеми вирішувалися за рахунок слабкіших сусідів. Щоб експлуатувати працю інших людей, потрібно було захоплювати полонених і перетворювати їх на підневільних робітників. Тепер античне суспільство стало єдиним, а для захоплення варварських територій не вистачало коштів. Ситуація загрожувала застою у виробництві товарів. Рабовласницький лад накладав обмеження на розвиток господарств, але власники були готові відмовитися від використання підневільної праці. Підвищити продуктивність рабів було неможливо, розпадалися великі землевласникські господарства.

Всі верстви суспільства відчували безвихідь, вони почували себе розгубленими перед такими глобальними труднощами. Люди почали шукати підтримки у релігії.

Безперечно, держава намагалася допомогти своїм громадянам. Імператори прагнули створити культ власної особистості, але сама штучність цієї віри та її явна політична спрямованість прирікали їхні зусилля на провал. Поганської віри, що зживала себе, також було недостатньо.

Хотілося б відзначити у вступі (про гоніння християн у Римській імперії буде розказано далі), що християнство принесло з собою віру в надлюдину, яка розділила б з народом усі її страждання. Однак попереду релігія мала довгі три століття важкої боротьби, яка завершилася для християнства не просто визнанням його як дозволеної релігії, а як офіційної віри Римської імперії.

Причини гонінь християн

Дослідники виділяють різні причинигонінь на християн у Римській імперії. Найчастіше говорять про несумісність світогляду християнства та традицій, прийнятих у римському суспільстві. Християн вважали образцями величності та послідовниками забороненої релігії. Неприйнятними здавалися збори, що проходили таємно і після заходу сонця, священні книги, в яких, на думку римлян, були записані секрети зцілення та вигнання демонів, деякі обряди.

Православний історик У. У. Болотов висуває власну версію, зазначаючи, що у Римської імперії церква завжди підкорялася імператору, а релігія була лише частиною державного устрою. Болотов приходить до висновку, що відмінність у постулатах християнської та язичницької релігії стало причиною їхнього протиборства, але оскільки язичництво не мало організованої церкви, християнство знайшло собі супротивника в особі цілої Імперії.

Якими християни бачили християн римські?

Багато в чому причина непростого становища християн Римської імперії крилася у упередженому ставленні до них римських громадян. Вороже налаштовані були всі жителі імперії: від нижчих верств до державної еліти. Величезну роль формуванні поглядів на християн у Римській імперії зіграли різного роду забобони і наклеп.

Щоб зрозуміти всю глибину нерозуміння між християнами та римлянами, слід звернутися до трактату «Октавій» ранньохристиянського апологета, Мінуція Фелікса. У ньому співрозмовник автора Цецилій повторює традиційні звинувачення у бік християнства: суперечливість віри, відсутність моральних підвалин та загроза культурі Риму. Цецилій називає «подвійним безумством» віру в переродження душі, а самих християн – «німими в суспільстві, балакучими у своїх сховищах».

Становлення християнства

Спочатку після смерті Ісуса Христа на території держави майже не було християн. Дивно, але суть Римської імперії допомогла релігії швидко поширитися. Гарна якістьдоріг та суворий соціальний поділ призвели до того, що вже у II столітті майже в кожному римському місті була своя християнська громада. Це було не випадково об'єднання, а справжній союз: його учасники допомагали одне одному словом і ділом, із загальних коштів можна було отримати допомогу. Найчастіше перші християни Римської імперії збиралися на молитву у таємних місцях, наприклад, печерах та катакомбах. Незабаром оформилися й традиційні символи християнства: лоза винограду, риба, схрещена монограма перших букв імені Христа.

Періодизація

Переслідування християн у Римській імперії тривали з початку першого тисячоліття до видання Міланського едикту в 313 році. У християнської традиціїїх прийнято обчислювати десятьма, ґрунтуючись на трактаті ритора Лактанція «Про смерті гонителів». Проте слід зазначити, що такий поділ умовний: спеціально організованих гонінь було менше десяти, а кількість випадкових набагато перевищує десять.

Гоніння християн при Нероні

Переслідувань, які відбувалися під керівництвом цього імператора, вражають свідомість своєю незмірною жорстокістю. Християн зашивали в шкури диких звірів і віддавали на розтерзання собакам, одягали в просочений смолою одяг і підпалювали, щоб «невірні» висвітлювали бенкети Нерона. Але така безжалісність лише зміцнювала дух єдності християн.

Мученики Павло та Петро

12 липня (29 червня) християни всього світу святкують день Петра та Павла. День пам'яті святих апостолів, які прийняли смерть від руки Нерон, відзначався ще Римської імперії.

Павло і Петро займалися читанням проповідей, і хоча вони завжди працювали далеко один від одного, їм судилося померти разом. Імператор сильно недолюблював «апостола язичників», і його ненависть стала лише сильнішою, коли він дізнався, що під час першого арешту Павло звернув у свою віру багатьох придворних. Наступного разу Нерон посилив варту. Імператор пристрасно бажав вбити Павла за першої ж нагоди, але на суді мова первоверховного апостолатак сильно вразила його, що він вирішив відстрочити страту.

Апостол Павло був громадянином Риму, тому його не піддавали тортурам. Страта відбулася таємно. Імператор боявся, що своєю мужністю та непохитністю він оберне в християнство тих, хто це побачить. Проте навіть кати уважно слухали слова Павла і були вражені стійкістю його духу.

У Священному Переказі сказано, що апостол Петро разом із Симоном Волхвом, який також був відомий умінням воскресати мертвих, запрошено жінкою на поховання її сина. Щоб розкрити обман Симона, якого багато хто в місті вважав за Бога, Петро повернув юнака до життя.

Гнів Нерона звернувся на Петра після того, як він звернув у християнство двох дружин імператора. Імператор наказав стратити первоверховного апостола. На прохання віруючих Петро наважився залишити Рим, щоб уникнути покарання, але йому з'явилося видіння Господа, що входив до брами міста. Учень запитав Христа, куди той прямує. «У Рим, щоб знову бути розіп'ятим», - була відповідь, і Петро повернувся.

Оскільки апостол не був римським громадянином, його піддали бичування і розіп'яли на хресті. Перед смертю він згадав про свої гріхи і вважав себе негідним прийняти ту саму смерть, що й Господь його. На прохання Петра кати цвяхнули його вниз головою.

Гоніння християн при Доміціані

При імператорі Доміціані було видано указ, згідно з яким жоден християнин, що постав перед судом, не буде помилуваний, якщо не зречеться своєї віри. Часом його ненависть доходила до повної нерозсудливості: християн звинувачували в пожежах, хворобах, землетрусах, що траплялися в країні. Держава платила гроші тим, хто був готовий свідчити проти християн у суді. Наклепи та брехня сильно посилили і без того непросте становище християн у Римській імперії. Гоніння тривали.

Гоніння при Адріані

За правління імператора Адріана загинуло близько десяти тисяч християн. Від його руки загинула вся родина відважного римського воєначальника, щирого християнина Євстахія, який відмовився приносити жертву ідолам на честь перемоги.

Брати Фаусин і Йовіт з таким покірним терпінням переносили тортури, що язичник Калосеріус здивовано сказав: «Як же великий християнський Бог!». Він був негайно заарештований і також відданий тортурам.

Гоніння при Марку Аврелії Антоніні

Відомий філософ античності Марк Аврелій також був широко відомий своєю безжалісністю. За його ініціативою було розпочато четверте переслідування християн у Римській імперії.

Учень апостола Іоанна Полікарп, дізнавшись, що його прийшли заарештувати римські солдати, спробував зникнути, проте незабаром його знайшли. Єпископ нагодував своїх полонних і попросив їх дати йому помолитися. Його старанність так вразила воїнів, що вони вибачилися. Полікарпа засудили до спалення на торговій площі, коли запропонували йому відмовитися від своєї віри. Але Полікарп відповів: «Як я можу зрадити Мого Царя, який ніколи не зраджував мені?». Підпалений хмиз спалахнув, але полум'я не торкнулося його тіла. Тоді кат проткнув єпископа мечем.

За імператора Марка Аврелія прийняв смерть і диякон з Відня Санктус. Його піддали тортурам, поклавши на голе тілорозпечені пластини з міді, які пропалили його тіло до кісток.

Гоніння при Септимії Півночі

У перше десятиліття свого правління Септимій терпимо ставився до послідовників християнства і боявся тримати їх при дворі. Але 202 р., після Парфянського походу, він посилив релігійну політику Римської держави. У його життєписі сказано, що він заборонив прийняття християнської віри під загрозою страшних покарань, хоч і дозволяв сповідувати християнську релігію в Римській імперії тим, хто вже був звернений. Багато жертв жорстокого імператора займали високе соціальне становище, що сильно потрясло суспільство.

Саме до цього часу належить жертва Феліцитати та Перпетуї, християнських мучениць. «Пристрасті святих Перпетуї, Феліцитати та з ними постраждалих» - один із найраніших подібних документів в історії християнства.

Перпетуя була молодою дівчиною з немовлям, походила зі знатної родини. Феліцитата служила їй і на момент арешту була вагітна. Разом з ними на закінчення потрапили Сатурнін та Секундул, а також раб Ревокат. Усі вони готувалися прийняти християнство, що було заборонено законом на той час. Вони були поміщені під варту, і незабаром до них приєднався їхній наставник Сатур, який не хотів ховатися.

У «Страстях» сказано, що Перпетуя тяжко переживала перші дні ув'язнення, турбуючись про своє немовля, але дияконам вдалося підкупити вартових і передати їй дитину. Після цього в'язниця стала для неї подібна до палацу. Її батько, язичник, і римський прокуратор намагалися вмовити Перпету зректися Христа, але дівчина була непохитна.

Смерть забрала Секундула, коли він був під вартою. Феліцитата боялася, що закон не дозволить їй віддати душу на славу Христа, оскільки римське право забороняло стратити вагітних. Але за кілька днів до страти вона народила дочку, яку передали вільній християнці.

Ув'язнені знову оголосили себе християнами і були засуджені до смерті - роздерти дикими тваринами; але звірі не змогли вбити їх. Тоді мученики привітали один одного братнім поцілунком та були обезголовлені.

Гоніння при Максиміні Фракійці

За імператора Марка Клодія Максиміна життя християн у Римській імперії знаходилося під постійною загрозою. В цей час влаштовувалися масові страти, нерідко в одній могилі доводилося ховати до півсотні людей.

Римський єпископ Понтіан за проповідь був засланий на копальні Сардинії, що на той час прирівнювалося до смертного вироку. Його наступника Антера було вбито через 40 днів після смерті Понтіана за образу уряду.

Незважаючи на те, що Максимін переслідував переважно священнослужителів, які стояли на чолі Церкви, це не завадило йому стратити римського сенатора Паммача, його сім'ю та ще 42 християн. Їхні голови були вивішені на міських воротах для залякування.

Гоніння християн під час Деції

Не менше важким часомдля християнства стало правління імператора Деція. Мотиви, що підштовхнули його до такої жорстокості, досі неясні. У деяких джерелах говориться, що причиною нового гоніння на християн у Римській імперії (коротко про події тих часів йдеться у статті) стала ненависть до його попередника, християнського імператора Філіпа. За іншими даними Децію Траяну не подобалося, що християнство, що поширилося по державі, затьмарило язичницьких богів.

Якими б не були витоки восьмого гоніння на християн, воно вважається одним із найжорстокіших. До колишніх проблем християн у Римській імперії додалися нові: імператором було видано два едикти, перший з яких був спрямований проти верховних священнослужителів, а другий наказував проводити жертвопринесення на території всієї імперії.

Нове законодавство мало виконати дві справи відразу. Кожен римський громадянин повинен був пройти через язичницький обряд. Так будь-яка людина, яка була під підозрою, могла довести, що звинувачення в її бік абсолютно безпричинні. За допомогою цієї хитрості Децій не тільки виявляв християн, яких відразу ж засуджували до страти, але й намагався змусити їх відмовитися від своєї віри.

Молодий чоловік Петро, ​​відомий своїм розумом і красою, мав принести жертву римській богині плотської любові Венері. Юнак відмовився, заявивши, що він здивований, як можна поклонятися жінці, про безпутство і ницість якої йдеться в самих римських писаннях. За це Петра розтягли на дробильному колесі і катували, а потім, коли в нього не залишилося жодної цілої кістки, обезголовили.

Імператор Сицилії Квантін захотів отримати дівчину на ім'я Агафа, але вона відмовила йому. Тоді, скориставшись своєю владою, він віддав її у будинок розпусти. Однак Агафа, будучи істинною християнкою, залишилася вірною своїм принципам. Розгніваний Квантін наказав катувати її, хльостати батогом, а потім покласти на розпечене вугілля впереміш зі склом. Агафа винесла з гідністю всі жорстокості, що випали на її частку, і пізніше померла у в'язниці від ран.

Гоніння християн за Валеріана

Перші роки правління імператора були часом спокою для християн Римської імперії. Дехто навіть вважав, що Валеріан налаштований дуже дружелюбно до них. Але в 257 р. його думка різко змінилася. Можливо, причина криється у впливі його друга Макріна, який недолюблював християнську релігію.

Спочатку Публій Валеріан наказав усім клерикалам принести жертву римським богам, за непокору їх відправляли на заслання. Імператор вважав, що, діючи помірковано, він досягне більшого результату в антихристиянській політиці, ніж застосуванням жорстоких заходів. Він сподівався, що християнські єпископи зречуться своєї віри, і слідом за ними це зробить і їх паства.

У Золотій легенді, зібранні християнських легенд та описів житія святих, розповідається, що імператорські солдати відрубали голову Стефану I прямо під час меси, яку Папа Римський служив для своєї пасти. За переказами, його кров ще довго не стиралася з папського трону. Його наступник, Папа Римський Сикст II, було страчено вже після виходу другого наказу, 6 серпня 259 року, разом із шістьма своїми дияконами.

Незабаром виявилося, що подібна політика є неефективною, і Валеріан видає новий едикт. Духовні особи зазнавали страти за непослух, знатних громадян та їхні сім'ї позбавляли майна, а у разі непокори вбивали.

Такою була доля двох прекрасних дівчат, Руфіни і Секунди. Вони та їхні молоді люди були християнами. Коли почалися переслідування християн у Римській імперії, юнаки побоялися втратити своє багатство і зреклися віри. Вони спробували вмовити і своїх коханих, але дівчата виявилися непохитними. Їхні колишні половинки не преминули написати на них донос, Руфіна і Секунда були заарештовані, а потім обезголовлені.

Гоніння Діоклетіана та Галерія

Найважче випробування випало християн християн Римської імперії при Діоклетіані і його східному співправителі Галерії. Останнє переслідування потім отримало назву «Великого гоніння».

Імператор прагнув відродити згасла язичницьку релігію. Реалізацію свого задуму він розпочав у 303 році у східній частині країни. Рано-вранці солдати увірвалися до головної церкви християн і спалили всі книги. Діоклетіан та його прийомний синГалерій побажали особисто бачити початок кінця християнської віри, і вчиненого здалося їм мало. Будівля була знищена дощенту.

Наступним кроком стало видання указу, згідно з яким християни Нікомедії мали бути заарештовані, а місця їх священнослужінь – спалені. Галерію хотілося більше крові, і він наказав підпалити батьковий палац, звинувативши у всьому християн. Полум'я переслідування охопило всю країну. На той час імперія була поділена на дві частини – Галію та Британію. У Британії, яка була під владою Констанція, другий указ не виконувався.

Протягом десяти років християни зазнавали тортур, звинувачувалися в нещастях держави, хворобах, пожежах. У вогні вмирали цілі сім'ї, багатьом на шию вішали каміння та топили у морі. Потім правителі багатьох римських земель звернулися до імператора з проханням зупинитися, але вже пізно. Християн понівечили, багатьох позбавили очей, носа, вух.

Міланський едикт та його значення

Припинення переслідувань датується 313 р. нашої ери. Ця важлива зміна у становищі християн пов'язана зі створенням Міланського едикту імператорами Костянтином та Ліцінієм.

Цей документ став продовженням Нікомідійського едикту, який був лише кроком на шляху до припинення гонінь на християн у Римській імперії. "Едикт терпимості" був виданий Галерієм у 311 році. Хоча його і вважають винним на початку «Великого гоніння», він все ж таки визнав, що переслідування зазнали невдачі. Християнство не зникло, а навпаки, зміцнило свої позиції.

Документ умовно легалізував сповідування християнської релігії на території країни, але при цьому християни мали молитися за імператора і Рим, вони не отримували назад свої церкви і храми.

Міланський едикт позбавляв язичництво ролі державної релігії. Християнам була повернута їхня власність, яку вони втратили внаслідок переслідувань. Закінчився 300-річний період гонінь християн у Римській імперії.

Страшні тортури за часів гонінь християн

Історії про те, як катували християн у Римській імперії, увійшли в життя багатьох святих. Хоча римська правова системавіддавала перевагу вироку до розп'яття чи з'їдання левами, у християнській історії можна зустріти і витонченіші методи тортур.

Наприклад, Святий Лаврентій присвятив своє життя турботі про жебраків та нагляду за майном церкви. Якось римський префект захотів вилучити грошові кошти, які зберігав Лаврентій Диякон попросив три дні на збори і за цей час роздав усе бідним. Розгніваний римлянин наказав жорстоко покарати непокірного священика. Над розпеченим вугіллям було поміщено металеві грати, на яку поклали Лаврентія Його тіло повільно обвуглилося, тіло шипіло, але вибачень перфект так і не дочекався. Натомість він почув такі слова: «Ви спекли мене з одного боку, то переверніть на іншу і з'їжте моє тіло!».

Римський імператор Децій ненавидів християн за їх відмову поклонятися йому як божеству. Дізнавшись, що його найкращі солдати таємно прийняли християнську віру, він спробував підкупити їх і умовити повернутися. У відповідь солдати залишили місто і сховалися в печері. Децій наказав замурувати притулок, і всі семеро померли від зневоднення та голоду.

Цецилія Римська з ранніх літ сповідувала християнство. Батьки видали її заміж за язичника, але дівчина не стала чинити опір, а лише молилася про допомогу Господа. Вона змогла відмовити чоловіка від плотського кохання і привела його в християнство. Вони разом допомагали бідним у всьому Римі. Префект Туреччини Алмахій наказав Цецилії та Валеріану принести жертву язичницьким богам, і у відповідь на відмову засудив їх до страти. Римське правосуддя мало здійснити далеко від міста. Дорогою молода пара змогла звернути до християнства кількох солдатів та їхнього начальника Максима, який запросив християн додому і разом зі своєю родиною прийняв віру. Наступного дня після страти Валеріана Максим розповів, що бачив сходження душі померлого до небес, за що був забитий на смерть батогами. Кілька днів Цецилію тримали у ванні з окропом, але діва-мучениця вижила. Коли кат спробував відрубати їй голову, йому вдалося завдати лише смертельних ран. Свята Цецилія ще кілька днів залишалася живою, продовжуючи звертати людей до Господа.

Але одна із найжахливіших доль випала на долю Святого Віктора Мавра. Він таємно проповідував у Мілані, коли його полонили і, прив'язавши до коня, протягли вулицями. Натовп вимагав зречення, але проповідник зберіг вірність релігії. За відмову його розіп'яли, а потім кинули до в'язниці. Віктор звернув у християнство кількох охоронців, за що їх незабаром стратив імператор Максиміліан. Самому проповіднику наказали принести жертву римському богові. Натомість він люто накинувся на вівтар. Нескорений, він був кинутий до кам'яного млина і змолоту.

Гоніння християн у Римській імперії. Висновок

379 року влада над державою перейшла до рук імператора Феодосія I, останнього правителя єдиної Римської імперії. Було припинено дію Міланського едикту, за яким країна мала зберігати нейтралітет стосовно релігії. Ця подія була як висновок у гоніння християн у Римській імперії. 27 лютого 380 року Феодосій Великий проголосив християнство єдиною допустимою для римських громадян релігією.

Так закінчилося гоніння християн у Римській імперії. 15 аркушів тексту не може вмістити всю важливу інформацію про ті часи. Проте саму суть тих подій ми спробували викласти максимально доступно та докладно.