Bloco doze velho e novo. Velho e novo mundo no poema A
Um poema de A.A. O Bloco "Os Doze" pode ser visto como o culminar de toda a sua obra. O motivo da ironia do autor em relação ao mundo "uterino" moderno e seus "habitantes" permeia toda a obra. O burguês moderno, cujos interesses giram apenas em torno do lucro, era tão odiado por Blok que, segundo ele mesmo, chegou a "algum tipo de repulsa patológica". E na revolução, o poeta viu uma força purificadora capaz de dar um novo fôlego ao mundo, libertando-o do poder de pessoas que estão longe das aspirações espirituais, dos ideais de justiça e humanidade, que vivem apenas da sede de bens materiais riqueza e guiados por suas paixões mesquinhas. Essa atitude ecoa diretamente a parábola evangélica do homem rico que não pode entrar no Reino dos Céus.
O primeiro capítulo é uma exposição do poema, que mostra os antecedentes da cidade, sua heterogênea população. Blok, no espírito de uma piada popular, descreve os habitantes de Petrogrado que não entendem o que está acontecendo:
Uma velha como uma galinha
De alguma forma rebobinado através do monte de neve.
- Oh, Mãe Protetora!
- Oh, os bolcheviques vão entrar no caixão!
O facto de as figuras do “velho mundo” não terem características humanas, mas sim animais, suscita não só aos heróis do poema, mas também aos leitores, uma atitude de piedade.
O vento está cortando!
A geada não está muito atrás!
E o burguês na encruzilhada
Ele escondeu o nariz na gola.
A máscara foi arrancada do eloquente escritor pelo turbilhão de outubro, e o autor, sem reconhecer, pergunta: “Quem é este?” A imagem do "terrível acusador" é patética, ele murmura ameaças que não causam horror, mas risos. A sublime "vitia" se transforma em um apelido raivoso, desdenhoso e depreciativo. Palavras precisas e cortantes marcaram todos aqueles que, por trás de conversas vazias, tentavam esconder a vida vazia, o desgosto em relação às tristezas das pessoas.
E há o de cabelos compridos -
Lado para - monte de neve ...
O que é infeliz hoje
Camarada pop?
Você se lembra de como costumava ser
Barriga andou para frente
E a cruz brilhou
Barriga na gente? ..
Há uma senhora em doodle
Virou para o outro:
Estávamos chorando, estávamos chorando...
escorregou
E - bam - esticado!
Sons zombeteiramente simpáticos depois de uma imagem quase lubok e alegre do paraíso
Puxar para cima!
Junto com a sátira ao "velho mundo", causada por sua inconsistência, estreiteza e visão primitiva de seus representantes, o autor também traz uma acusação mais séria de crueldade a este mundo. Pelo "mundo terrível" a amada de Petka foi levada embora, e ele se vinga por isso. Se você olhar objetivamente para as ações dos doze guardas vermelhos, então, além do assassinato de Katya, eles não realizam nenhuma outra ação durante todo o tempo do poema. Em nenhum lugar é dito sobre qualquer objetivo elevado que os moveria. Aos poucos, a intenção do autor é revelada: o amor é um conceito mais compreensível e próximo de uma pessoa do que qualquer ideia política. Portanto, todo o horror do "velho mundo" reside no fato de que o amor está sendo morto nele, não vale nada aqui.
É ainda mais terrível que o símbolo do "velho mundo" para os heróis - "camaradas" seja "Holy Rus '", dotado de atributos "corporais" ("bunda gorda"). O "velho mundo" no poema também é comparado a um cachorro "mendigo", "faminto" e "frio". Às vezes, os pesquisadores apontam para a imagem do "cachorro" no poema como a personificação das forças do mal (lembre-se do poodle-Mefistófeles de Goethe). Mas por que o cão “pobre”, “faminto” e “sem raízes” para a “maldade” revolucionária na vizinhança com o rejeitado estrangeiro de classe “burguês”? Talvez porque ele, como o "velho mundo", que ainda não está disposto a desistir, seja uma ameaça:
... Mostra os dentes - o lobo está com fome -
A cauda está dobrada - não fica para trás -
Um cachorro frio - um cachorro sem raízes ...
- Ei, responda, quem vem?
Já no primeiro capítulo, antes da menção aos “doze”, tendo como pano de fundo as figuras caricaturais de uma velha, um burguês, um pescador, um padre, soa o chamado: “Camarada! Olha / Ambos! No segundo capítulo, surge pela primeira vez a imagem do “inimigo inquieto” (“O inimigo inquieto não dorme!”), E ouve-se novamente o apelo ao “camarada”: “Segure a espingarda, não tenha medo!" No sexto capítulo, a fórmula “O inimigo inquieto não dorme” é repetida, e no décimo soa ameaçadoramente: “O inimigo inquieto está próximo!” O motivo da ansiedade e do medo é mais fortemente manifestado no décimo primeiro capítulo do poema. Em uma tempestade de neve, os soldados do Exército Vermelho ficam cegos, a bandeira vermelha obscurece seus olhos, a imagem do “inimigo” é mencionada duas vezes:
Seus rifles são de aço
Ao inimigo invisível...
Nos becos são surdos,
Onde uma nevasca empoeirada ...
Sim, em montes de neve felpudos -
Não tire as botas...
bate nos olhos
Bandeira vermelha.
E embora fragmentos de canções revolucionárias, o hino "Varshavyanka" soe, a expectativa de perigo não deixa os heróis:
É distribuído
Medir passo.
Aqui - acorde
Inimigo feroz...
E a nevasca os espana nos olhos
Dias e noites
Todo o caminho…
Vai-vai,
Pessoas trabalhando!
No entanto, os heróis realmente veem seu inimigo no "velho mundo"? O medo do Exército Vermelho diante desse inimigo desconhecido cresce ao longo do poema. Mas, ao mesmo tempo, os personagens se mostram cheios de coragem, têm "a malícia fervendo no peito", estão prontos para zombar do "velho mundo" ("Eh, eh! / Não é pecado se divertir!" ). E os personagens do “velho mundo” são representados pelas vítimas (“Já estou com faca / Tira, tira”). Ou seja, é óbvio que eles não podem agir como inimigos. Pelo contrário, a retribuição ao "mundo terrível" vem daqueles a quem ele mesmo deu à luz.
Blok aceitou a revolução, mas não de uma posição marxista (como uma luta entre opressores e oprimidos), mas de uma posição religiosa e filosófica, acreditando que o mundo estava atolado em pecado e merecia retribuição. A revolução principal, segundo Blok, não deve ocorrer fora, mas dentro das pessoas. “Fogo mundial no sangue” é um símbolo de renascimento espiritual. Deste ponto de vista, a revolução é o Apocalipse, Juízo Final seguido pela segunda vinda de Cristo. E a ação negra dos “doze”, sua vingança contra a burguesia, o acerto de contas pessoal é uma ferramenta nas mãos da justiça divina. E eles próprios serão enterrados sob os escombros deste "velho mundo".
Um poema de A.A. O Bloco "Os Doze" pode ser visto como o culminar de toda a sua obra. O motivo da ironia do autor em relação ao mundo "uterino" moderno e seus "habitantes" permeia toda a obra. O burguês moderno, cujos interesses giram apenas em torno do lucro, era tão odiado por Blok que, segundo ele mesmo, chegou a "algum tipo de repulsa patológica". E na revolução, o poeta viu uma força purificadora capaz de dar um novo fôlego ao mundo, libertando-o do poder de pessoas que estão longe das aspirações espirituais, dos ideais de justiça e humanidade, que vivem apenas da sede de bens materiais riqueza e guiados por suas paixões mesquinhas. Essa atitude ecoa diretamente a parábola evangélica do homem rico que não pode entrar no Reino dos Céus.
O primeiro capítulo é uma exposição do poema, que mostra os antecedentes da cidade, sua heterogênea população. Blok, no espírito de uma piada popular, descreve os habitantes de Petrogrado que não entendem o que está acontecendo:
Uma velha como uma galinha
De alguma forma rebobinado através do monte de neve.
- Oh, Mãe Protetora!
- Oh, os bolcheviques vão entrar no caixão!
O facto de as figuras do “velho mundo” não terem características humanas, mas sim animais, suscita não só aos heróis do poema, mas também aos leitores, uma atitude de piedade.
O vento está cortando!
A geada não está muito atrás!
E o burguês na encruzilhada
Ele escondeu o nariz na gola.
A máscara foi arrancada do eloquente escritor pelo turbilhão de outubro, e o autor, sem reconhecer, pergunta: “Quem é este?” A imagem do "terrível acusador" é patética, ele murmura ameaças que não causam horror, mas risos. A sublime "vitia" se transforma em um apelido raivoso, desdenhoso e depreciativo. Palavras precisas e cortantes marcaram todos aqueles que, por trás de conversas vazias, tentavam esconder a vida vazia, o desgosto em relação às tristezas das pessoas.
E há o de cabelos compridos -
Lado para - monte de neve ...
O que é infeliz hoje
Camarada pop?
Você se lembra de como costumava ser
Barriga andou para frente
E a cruz brilhou
Barriga na gente? ..
Há uma senhora em doodle
Virou para o outro:
Estávamos chorando, estávamos chorando...
escorregou
E - bam - esticado!
Sons zombeteiramente simpáticos depois de uma imagem quase lubok e alegre do paraíso
Puxar para cima!
Junto com a sátira ao "velho mundo", causada por sua inconsistência, estreiteza e visão primitiva de seus representantes, o autor também traz uma acusação mais séria de crueldade a este mundo. Pelo "mundo terrível" a amada de Petka foi levada embora, e ele se vinga por isso. Se você olhar objetivamente para as ações dos doze guardas vermelhos, então, além do assassinato de Katya, eles não realizam nenhuma outra ação durante todo o tempo do poema. Em nenhum lugar é dito sobre qualquer objetivo elevado que os moveria. Aos poucos, a intenção do autor é revelada: o amor é um conceito mais compreensível e próximo de uma pessoa do que qualquer ideia política. Portanto, todo o horror do "velho mundo" reside no fato de que o amor está sendo morto nele, não vale nada aqui.
É ainda mais terrível que o símbolo do "velho mundo" para os heróis - "camaradas" seja "Holy Rus '", dotado de atributos "corporais" ("bunda gorda"). O "velho mundo" no poema também é comparado a um cachorro "mendigo", "faminto" e "frio". Às vezes, os pesquisadores apontam para a imagem do "cachorro" no poema como a personificação das forças do mal (lembre-se do poodle-Mefistófeles de Goethe). Mas por que o cão “pobre”, “faminto” e “sem raízes” para a “maldade” revolucionária na vizinhança com o rejeitado estrangeiro de classe “burguês”? Talvez porque ele, como o "velho mundo", que ainda não está disposto a desistir, seja uma ameaça:
... Mostra os dentes - o lobo está com fome -
A cauda está dobrada - não fica para trás -
Um cachorro frio - um cachorro sem raízes ...
- Ei, responda, quem vem?
Já no primeiro capítulo, antes da menção aos “doze”, tendo como pano de fundo as figuras caricaturais de uma velha, um burguês, um pescador, um padre, soa o chamado: “Camarada! Olha / Ambos! No segundo capítulo, surge pela primeira vez a imagem do “inimigo inquieto” (“O inimigo inquieto não dorme!”), E ouve-se novamente o apelo ao “camarada”: “Segure a espingarda, não tenha medo!" No sexto capítulo, a fórmula “O inimigo inquieto não dorme” é repetida, e no décimo soa ameaçadoramente: “O inimigo inquieto está próximo!” O motivo da ansiedade e do medo é mais fortemente manifestado no décimo primeiro capítulo do poema. Em uma tempestade de neve, os soldados do Exército Vermelho ficam cegos, a bandeira vermelha obscurece seus olhos, a imagem do “inimigo” é mencionada duas vezes:
Seus rifles são de aço
Ao inimigo invisível...
Nos becos são surdos,
Onde uma nevasca empoeirada ...
Sim, em montes de neve felpudos -
Não tire as botas...
bate nos olhos
Bandeira vermelha.
E embora fragmentos de canções revolucionárias, o hino "Varshavyanka" soe, a expectativa de perigo não deixa os heróis:
É distribuído
Medir passo.
Aqui - acorde
Inimigo feroz...
E a nevasca os espana nos olhos
Dias e noites
Todo o caminho…
Vai-vai,
Pessoas trabalhando!
No entanto, os heróis realmente veem seu inimigo no "velho mundo"? O medo do Exército Vermelho diante desse inimigo desconhecido cresce ao longo do poema. Mas, ao mesmo tempo, os personagens se mostram cheios de coragem, têm "a malícia fervendo no peito", estão prontos para zombar do "velho mundo" ("Eh, eh! / Não é pecado se divertir!" ). E os personagens do “velho mundo” são representados pelas vítimas (“Já estou com faca / Tira, tira”). Ou seja, é óbvio que eles não podem agir como inimigos. Pelo contrário, a retribuição ao "mundo terrível" vem daqueles a quem ele mesmo deu à luz.
Blok aceitou a revolução, mas não de uma posição marxista (como uma luta entre opressores e oprimidos), mas de uma posição religiosa e filosófica, acreditando que o mundo estava atolado em pecado e merecia retribuição. A revolução principal, segundo Blok, não deve ocorrer fora, mas dentro das pessoas. “Fogo mundial no sangue” é um símbolo de renascimento espiritual. Deste ponto de vista, a revolução é o Apocalipse, o Juízo Final, acompanhado pela segunda vinda de Cristo. E a ação negra dos “doze”, sua vingança contra a burguesia, o acerto de contas pessoal é uma ferramenta nas mãos da justiça divina. E eles próprios serão enterrados sob os escombros deste "velho mundo".
velho e novo Mundo. “Dias amaldiçoados” - assim I. A. Bunin, que viveu no exílio, descreveu os acontecimentos de 1918. Alexander Blok tinha uma opinião diferente. Na revolução, ele viu uma virada na vida da Rússia, que acarretou o colapso dos antigos fundamentos morais e o surgimento de uma nova visão de mundo.
Absorvido pela ideia de estabelecer uma vida nova e melhor no país, em janeiro de 1918 Blok escreveu uma de suas obras mais marcantes - o poema "Os Doze", que personificava o poder imparável da revolução, varrendo os restos de a vida anterior em seu caminho.
A imagem do velho e do novo mundo no poema foi criada pelo autor de uma forma especial cheia de significado filosófico oculto. Cada imagem que se apresenta ao leitor simboliza a face social de uma classe social ou o colorido ideológico de um acontecimento histórico em curso.
O velho mundo é simbolizado por várias imagens mostradas sob uma luz zombeteiramente desdenhosa. A imagem de um burguês na encruzilhada, com o nariz no colarinho, simboliza a burguesia, outrora poderosa, mas agora impotente diante de uma nova força.
Sob a imagem do escritor esconde-se a intelectualidade criativa, que não aceitou a revolução. "A Rússia está morta!" - diz o escritor, e suas palavras refletiram as opiniões de muitos representantes desse grupo social, que viram a morte de seu país nos acontecimentos em curso.
A igreja, que perdeu seu antigo poder, também é mostrada simbolicamente. O autor fornece aos nossos olhos a imagem de um padre caminhando furtivamente, "de lado - atrás de um monte de neve", que antigamente "avançava com a barriga, e a barriga brilhava para o povo com uma cruz". Agora o "camarada pop" é privado da cruz e da antiga arrogância.
A senhora em Karakul é um símbolo da nobre sociedade secular:
Aqui está uma senhora em pele de astracã
Nós choramos, choramos...
Escorregou e - bam - esticou!
Este episódio, na minha opinião, expressou a opinião de Blok sobre o caráter fraco e a incapacidade da aristocracia mimada para uma nova vida.
Todas as imagens acima mostram que o velho mundo foi derrotado, apenas sombras lamentáveis \u200b\u200bde sua antiga grandeza permanecem.
Há um burguês, como um cachorro faminto,
Fica em silêncio, como uma pergunta.
E o velho mundo, como um cachorro sem raízes,
Parado atrás dele com o rabo entre as pernas.
O novo mundo recebeu uma forma de realização artística completamente diferente no poema. Seus principais representantes são doze homens do Exército Vermelho. A imagem desse destacamento, a meu ver, é um reflexo da verdadeira face da revolução. “Você deveria ter um ás de ouros nas costas!”, “Tranque o chão, hoje vai ter roubo!”, “Vou cortar com uma faca, slash!” - versos semelhantes encontrados no poema falam, na minha opinião, mais sobre a anarquia do que sobre a luta do proletariado por uma vida melhor. Nas conversas do Exército Vermelho, nunca há exclamações como: “Somos nossos, vamos construir um novo mundo!” Pode-se ver apenas um profundo desprezo e ódio por tudo o que é “velho”.
A escala da revolução é enfatizada pelas imagens das forças furiosas da natureza: uma nevasca que irrompe, a neve se enrolando como um funil, um céu negro. Especialmente amplamente, o poder elementar dos eventos que ocorrem é simbolizado pelo vento:
Vento, vento!
Uma pessoa não fica de pé.
Vento, vento -
Em todo o mundo de Deus!
E, finalmente, um dos principais do poema "Os Doze" é a imagem de Cristo. A existência dessa imagem no poema pode ser interpretada de diferentes maneiras. Pessoalmente, acredito que simboliza o "deus dos escravos", conduzindo os ex-escravos do velho mundo e abençoando-os para lutar contra os opressores. O nome de Jesus Cristo no poema está escrito incorretamente. Na minha opinião, o autor fez isso para enfatizar que o que se quer dizer aqui não é o deus do velho mundo, mas o deus da nova Rússia dos trabalhadores.
Em geral, pode-se dizer sobre a obra que Blok conseguiu criar um quadro bastante impressionante da vida em um pequeno poema, dando uma ideia dos acontecimentos daqueles anos na Rússia revolucionária e sua orientação ideológica. Composição magistralmente construída, imagens e símbolos peculiarmente selecionados fazem do poema "Os Doze" uma das melhores obras da obra de Alexander Blok.
... Em janeiro de 1918, me rendi aos elementos pela última vez. Durante e após o final de Os Doze, por vários dias senti fisicamente, com audição, muito barulho ao redor - o barulho se fundiu (provavelmente o barulho do colapso do velho mundo)
A.A. Bloco de Notas sobre os Doze.
O poema "Os Doze" foi publicado em 1918, segundo Blok, foi escrito em dois dias. A obra se tornou nova em todos os sentidos: afinal, antes disso Blok era conhecido como um escritor que escreve com palavras lindas, radiantes, leves, gentis.
No poema, ele não economiza em abusos, linguagem obscena. Pessoas que antes reverenciavam Blok tornaram-se seus oponentes, e aqueles que não o amavam a princípio, de repente sentiram sentimentos extraordinariamente calorosos por ele.
"Doze" - pode ser considerado o melhor trabalho de Blok. A obra que o inspirou revolução de outubro que o inspirou como artista. Blok, geralmente impiedosamente rígido consigo mesmo, disse após o final do poema: "Hoje eu sou um gênio."
O poema refletia a visão de Blok sobre a revolução: para ele, é um elemento destrutivo, o "princípio dionisíaco", que substituiu a cultura em ruínas. A revolução no entendimento de Blok é uma retribuição ao velho mundo.
O poema "Os Doze" é composto quase inteiramente de símbolos. Além disso, o significado de alguns é claro para nós, mas sobre o significado de outros temos que quebrar a cabeça. A explicação é simples: muitos dos símbolos do poema "Os Doze" têm um duplo significado. Por exemplo, as linhas:
noite negra,
Neve branca.
Eles carregam não apenas um conflito de cores, mas também personificam o conflito entre o velho e o novo mundo. E é esse conflito que pode ser considerado o principal do poema.
A luta de dois "mundos": o velho, obsoleto e o novo, que veio com a vitória da revolução, é mostrada através da interação, entrelaçamento de inúmeras imagens no poema. Com a ajuda deles, vemos que o velho mundo, condenado a perecer, ainda está vivo e lutando.
Pelo fato de Blok dominar a palavra com habilidade, nós mesmos, talvez não querendo, nos tornamos participantes diretos de todos os eventos. E neste momento, em uma noite negra, ouvimos o uivo do vento, o assobio de uma nevasca, sentimos a aproximação de algo grandioso que vai virar de cabeça para baixo todo esse mundo pré-estabelecido, algo que vai mudar o curso futuro de história. Entendemos que isso é algo - isso é uma revolução. Nesta noite negra, o velho mundo entrará em colapso...
No uivo, assobio de nevasca, vento, nevasca, o poeta ouve a "música da revolução", na qual vê a possibilidade de reviver a Rússia. O personagem principal do novo mundo no primeiro capítulo é o vento. Talvez seja ele quem levará consigo os preconceitos, os costumes do mundo e purificará a luz para um mundo novo e melhorado.
Tarde negra.
Neve branca.
Na minha opinião, essa comparação nos prepara com antecedência, diz que o novo mundo vai conquistar. A "neve branca", como símbolo de um mundo novo e puro, destaca-se mais claramente contra o fundo do céu negro, símbolo de um mundo maligno e hostil. Se o dia reinasse na natureza, a neve se dissolveria, tornando-se menos expressiva contra o fundo. E à noite, a neve quase sem dificuldade, lutando apenas um pouco com o vento, se deita e cobre toda a terra. Nessa folia dos elementos, através do uivo do vento e das nevascas, Blok ouviu a música da revolução e, o mais importante, o que notou nela foi a polifonia. No poema, tudo está sujeito aos elementos - luta, amor, moral das pessoas.
- um burguês que se levanta como um cachorro faminto;
- uma velha que é o eco de um mundo terrível e faminto;
- o escritor Vitiy, que não acreditava no futuro da Rússia;
- bunda longa;
- uma senhora em Karakul, que escorregou e caiu.
O que posso dizer, quase todos os participantes do poema fazem parte do velho mundo. Apenas os doze homens do Exército Vermelho, que se tornam o centro do segundo capítulo da história, não podem ser atribuídos ao seu número.
Blok ri dos representantes do velho mundo.
Ele tem um burguês na encruzilhada
Ele escondeu o nariz na gola.
Talvez ele tenha medo de mudanças e busque proteção escondendo-se com o nariz no colarinho. Para ridicularizar essas pessoas, Blok usa não apenas humor, mas também sátira negra.
Você se lembra de como costumava ser
Barriga andou para frente
E a cruz brilhou
Barriga na gente? ..
Diante dos olhos aparece imediatamente a imagem de um padre gordo, que comia pelo dinheiro e ofertas de outras pessoas. Mas antes ele tinha tudo, e agora não tem nada...
Mesmo um cachorro faminto, sem raízes e sarnento é um eco do velho mundo. No final, vemos que o cachorro meio morto está agarrado aos guardas. Este fragmento sugere que o velho mundo ainda está vivo, está em algum lugar próximo, está tentando se adaptar e se esconder, mas não tem muito tempo de vida. Afinal, absolutamente tudo, inclusive o ritmo do verso, muda com o advento de doze soldados do Exército Vermelho.
Todos os representantes do mundo do mal desaparecem, exceto o cachorro, e isso lembra aos soldados do Exército Vermelho que o lado vil e antigo da vida não foi a lugar nenhum: segue em seus calcanhares, respira frio na nuca:
E o velho mundo é como um cachorro careca
Parado atrás dele com o rabo entre as pernas...
... Saia de cima de você, sarnento,
Vou fazer cócegas com uma baioneta!
O velho mundo é como um cachorro careca
Falha - eu vou bater em você!
O eterno problema, conflito - a luta do velho e do novo mundo. Este motivo está presente em muitas obras, e no poema "Os Doze" o conflito se transforma em revolução. Aqui vemos uma linha clara entre vencedores e perdedores. O velho mundo, embora ainda se agarre à vida, está condenado a perecer. O conflito de luz e escuridão, novo e velho é eterno, como a própria história.
Como o "Velho Mundo" é retratado no poema 12? e obtive a melhor resposta
Resposta do Modelo de Malevich[guru]
O poeta nos apresenta o velho mundo no primeiro capítulo do poema, que é uma espécie de prólogo. Blok traz uma velha ao palco, repreendendo os bolcheviques. Em sua opinião, gastaram uma enorme quantidade de tecido, de onde sairiam muitos panos de pé para despojados e despidos, em um cartaz inútil: “Todo o poder à constituinte!” . E por que ela precisa desse pôster com o slogan, porque ela ainda não vai entender.
Além disso, depois da velha, aparece um “burguês da encruzilhada”, escondendo o nariz na gola do frio. Então ouvimos alguém "falando em voz baixa":
- Traidores!
- A Rússia está morta!
Então aparece "camarada pop", por algum motivo "triste". Depois, uma “dama de pele de astracã” conversando com outra, prostitutas discutindo em seu encontro quanto levar de quem ... E, por fim, um vagabundo pedindo pão. Na verdade, é aqui que termina a descrição do velho mundo, mas apenas externamente, porque por trás de uma simples lista de heróis, em primeiro lugar, há um profundo significado ideológico e, em segundo lugar, ecos do mesmo velho mundo serão ouvidos ao longo do poema .
Assim, o poeta não nos dá uma descrição extensa e extensa do velho mundo e seus representantes devido ao escopo limitado da narrativa, devido ao gênero poético. Mas, ao mesmo tempo, a extrema concisão das imagens permite enfatizar a ideia principal - o velho mundo não existe mais como um todo, seu tempo passou, apenas seus representantes individuais, e mesmo os que não são os mais brilhantes, são colocados sobre as "ruínas da civilização". O poeta destaca esse pensamento com as observações do autor: “E quem é este?” , "E aqui está o tão esperado ...", "Há uma senhora em Karakul" .
Blok introduz características de ironia na narrativa sobre os representantes do velho mundo, usando vocabulário coloquial reduzido: "barriga", "bang - esticado", "galinha". O poeta ri de uma sociedade completamente podre, porque tem certeza de que não há futuro para ele. O símbolo do velho mundo no prólogo é a cor preta, que se opõe à cor branca - o símbolo do novo mundo.
Já no segundo capítulo do poema há uma menção a Katya e Vanka - mais dois representantes do velho mundo. E a garota não era assim inicialmente. Katka era a amada do soldado do Exército Vermelho Petrukha, mas, sucumbindo às tentações da sociedade burguesa, ela se tornou uma mulher decaída. Aprendemos sobre isso no quinto capítulo, quando Petruha, com ciúmes e raiva, fala sobre sua fornicação com oficiais, cadetes e depois com soldados comuns.
O soldado Vanka é um representante de uma sociedade burguesa moribunda, um tentador de demônios para Katya. Mas, novamente, este não é o melhor representante do velho mundo. Sua fisionomia (nem mesmo o rosto) é “estúpida”, ele é “ombros” e “falado”, e isso indica seu desenvolvimento. Petruha entende isso e, portanto, seu ressentimento em relação a Katya porque ela não viu isso leva a um desfecho trágico da história de amor.
Assim, podemos concluir que o velho mundo do poema, apesar de estar morrendo, traz grande sofrimento às pessoas que buscam uma vida melhor. E embora essas pessoas ainda não vejam onde lutar, elas percebem claramente que o velho mundo deve primeiro ser superado. Essa ideia da luta do novo contra o velho é constantemente traçada no refrão:
Revolucionário mantenha o passo!
O inimigo inquieto não dorme!
Holy Rus' é uma imagem de uma velha sociedade que está se tornando obsoleta. As linhas a seguir são preenchidas com chamadas para lutar contra ele:
Camarada, segure o rifle, não tenha medo!
Vamos atirar em Holy Rus' -
no condomínio
dentro da cabana
Na bunda gorda!
Se no primeiro capítulo a velha sociedade era representada por imagens humanas, agora a imagem do burguês é totalmente substituída pela imagem de um cão espancado e desenraizado, que, como veremos no décimo segundo capítulo - o epílogo, rasteja atrás do doze soldados do Exército Vermelho - representantes do novo mundo. Tal desenlace, segundo Blok, era inevitável, pois diante dos apóstolos do novo mundo, Jesus Cristo apareceu “em uma auréola branca de rosas” - um símbolo de harmonia, pureza, renovação. Esta é uma imagem daquela vida brilhante, pela qual, mesmo que apenas inconscientemente, as pessoas se esforçam.
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