Exemplos de perguntas da competição Golden Fleece. Velocino de Ouro: mito, história e simbolismo

ASSUNTO: Seguindo os passos dos Argonautas...(O mito dos Argonautas. O simbolismo da imagem do velo de ouro.)

Metas:

• Educacional: organizar as atividades dos alunos para perceber e compreender o conhecimento no campo da história antiga cultura artística; facilitar a compreensão dos alunos sobre as tramas do mito com a ajuda de meios e técnicas expressivas; ajudar os alunos a perceber o significado social, prático e pessoal do material que está sendo estudado.
• Desenvolvimentista: promover o desenvolvimento criatividade estudantes; estimular o desejo de enriquecer sua experiência de vida, conhecimento do mundo ao seu redor e valores humanos.
• Educacional: através do uso de formas de organização em grupo e emparelhadas atividades educacionais criar senso de responsabilidade pelos resultados da equipe, promover a união da equipe infantil

Equipamento: computador (para reproduzir a apresentação da aula), livro didático, reproduções de pinturas sobre temas mitológicos, apostilas, dicionários estudantis.
Tipo de aula: conhecimento da lição.

Trabalho de vocabulário: paganismo, velo, herói, simples.

Durante as aulas

/soa “Sirtaki”/

Ouvir, pessoas boas, sobre

O que aconteceu era uma vez!

Ouvindo histórias antigas,

Siga os exemplos certos

Todos nascidos para a vida,

Talvez corajoso e covarde,

Aprenda a distinguir o mal do bem

Temos que desde o nascimento!

Discurso introdutório do professor para esclarecer o tema e o objetivo da aula.

O que estudamos nas lições anteriores? - O que há de incomum em nossa lição? /lição de viagem/

Hoje vamos a algum lugar... Quer saber onde? ...Você pode ouvir a música? Parece a dança dos pastores gregos - “Sirtaki”! Ela nos convida a viajar na carruagem do tempo para um país incrível - a Grécia.

Determinar o tema e o propósito da lição.

O professor pede para formular o tema da aula e determinar por que os mitos precisam ser estudados.

Os alunos refletem, prevêem, formulam o tema e o propósito do estudo dos mitos.

/conhecer o mito, descobrir a profundidade das ideias e a beleza das imagens da mitologia antiga, desenvolver o interesse pela arte, literatura mundial, história, revelar a imagem simbólica do Velocino de Ouro/

Aprendendo novo material.

Argonautas (Grego antigoἈργοναύται, de Αργώ - o nome do navio e ναύτης - navegador) - em mitologia grega antiga, participantes da viagem para Cólquida(costa Mar Negro) no navio " Argo" O navio foi construído com Atenas, que inseriu em seu corpo um pedaço de carvalho sagrado centenário, transmitindo a vontade dos deuses com o farfalhar das folhas.

A viagem ficou na memória dos gregos não só pelo objetivo da campanha - o Velocino de Ouro, mas também pela composição da equipa recrutada para a campanha. Esta equipe poderia ser chamada de “Dourada”, porque Jason reuniu os melhores heróis gregos. Previsto Jasão Argonautas, entre os quais havia gêmeos rícino E Polidevk, Hércules, Orfeu, Perseu, Peleu, Paris, Aquiles, Teseu, Heitor, adivinho pug, Eurito, Gilas(favorito Hércules), Telamon- todos tiveram que ser devolvidos Grécia O Velocino de Ouro carneiro mágico levado para Cólquida.

pergunta problemática da lição

Depois de conhecer o mito dos Argonautas, você terá que decidir: Jasão pode ser chamado de herói em todos os sentidos?

O Velocino de Ouro-V mitologia grega antiga dourado pele bater, enviado pelos deuses para salvar os filhos do rei Orkhomen Afamanta — Grátis um e Gelas- que foram para o litoral da Ásia, fugindo da perseguição de sua madrasta Eu não. No caminho, Hella caiu no mar, em homenagem a este Helesponto- “Mar de Gella” (estreito moderno Dardanelos).

Frixus chegou à costa Cólquida(ocidental moderno Geórgia). Aqui ele trouxe bater como um sacrifício a Zeus, e apresentou o velo de ouro removido ao rei da Cólquida. De acordo com uma versão posterior do mito, o próprio carneiro sacudiu sua pele dourada. O Velocino de Ouro, que se tornou um símbolo da prosperidade dos Colchs, os ancestrais dos georgianos modernos, foi protegido Dragão no bosque Ares, de onde foi roubado e levado para Grécia Argonautas sob a liderança de Jasão.

No Dicionário de Dahl há as seguintes informações interessantes: velo - de “destruir”, “rasgar”, é a lã de uma ovelha inteira; Às vezes a lã é vendida em runas, sem peso. Ele lembra ainda que “os gregos contavam uma fábula sobre o velo de ouro da Cólquida, sobre a ovelha do velo de ouro”, e cita o provérbio: “A ovelha cria lã, mas o avarento economiza dinheiro”.

O mito do Velocino de Ouro reflete a história das primeiras ligações entre a Grécia Antiga e Cáucaso. De acordo com a lenda, ouro no Cáucaso, eles minavam mergulhando a pele de uma ovelha nas águas de um rio contendo ouro; o velo sobre o qual foram depositadas partículas de ouro adquiriu grande valor. Mas este método de extração não foi confirmado.

o mito tem uma base lendária.

“Evidência” da campanha: na Líbia existia o Golfo de Argoy (mais tarde chamado de Hespérides). Segundo alguns autores, fundaram o templo de Hera em Samos, trazendo sua estátua de Argos. De acordo com Neanto de Cízico, os Argonautas fundaram um santuário da Mãe Ideana perto de Cízico.

Perto de Pellena (Acaia) havia um cais chamado Argonautas. Na ilha de Efália (isto é, Elba) havia um porto chamado Argoos; na costa desta ilha havia seixos heterogêneos de pedaços congelados de petróleo que os próprios Argonautas rasparam.

O coro dos Argonautas atuou nas tragédias de Ésquilo “Argo ou os Remadores” (fr. 20 Radt), “Lemnianos”, “Hypsipyle” e no drama sátiro “Cabiri” (fr. 95-97 Radt).

Em particular, a base histórica do mito dos Argonautas são os ataques predatórios de marinheiros gregos aos antigos estados da costa do Mar Negro.

Atualizando conhecimento

A professora oferece aos alunos uma tarefa didática e prática: comparar a atitude dos deuses do Olimpo em relação aos heróis e responder perguntas por escrito durante a aula (em forma de tabela).

Os alunos leem o texto do mito, caracterizam os heróis, avaliam suas ações e preenchem a tabela.

fragmento do filme “Crônicas de uma Jornada Perigosa”

Vamos assistir a um trecho de um filme sobre a campanha dos Argonautas e pensar:

O que os Argonautas pedem aos deuses? /livrar-se da covardia e da traição, da mentira e da ganância/

Que objetivos os Argonautas estabeleceram para si próprios? / nobre, altruísta /

Ler e discutir mitos, trabalhar com texto

Muitos obstáculos aguardavam os Argonautas no caminho para Cólquida. Na ilha Lemnos os conheceu Lemnianos que cometeram um crime terrível - p. elas espancaram seus maridos por traí-los.
Que prova aguardava os Argonautas na ilha?/ lendo passagem p./

Na festa eles se esqueceram da jornada Quem os salvou? Hércules

Ao longo do caminho, os Argonautas navegaram para a Península Cízica, onde viviam monstros./lendo passagem p./

Quantas mãos tinham os gigantes que viviam nesta ilha?"seis"

Os Argonautas visitaram a Mísia. Vamos descobrir o que aconteceu com os heróis de lá?/lendo passagem p./

O que aconteceu com Hylas na Mísia? Ele foi sequestrado por ninfas Quem e por que os Argonautas perderam na Mísia? Hércules e Polifemo – os deuses os destinaram para um destino diferente

Os Argonautas estavam na Bitínia./lendo passagem p./

Que prova aguardava os Argonautas na Bitínia? Amik, o rei dos Bebriks, convidou todos para lutar contra ele e matou todos com um soco. Qual dos Argonautas lutou contra ele? Polideuces

No entanto, o obstáculo mais terrível para os viajantes estava à frente.

/trecho do filme “Jasão e os Argonautas”/

Que obstáculo os Argonautas tiveram que superar e como o superaram?
(Este obstáculo é simples - rochas divergentes e fechadas. Os deuses deram um conselho a Jasão - enviar uma pomba na frente dele. Se a pomba voar, o navio passará)

Depois de chegar à Cólquida, Jasão se encontra com o Rei Aeetes, que oferece ao herói completar a tarefa em troca do velo. Vamos descobrir que tipo de teste o traiçoeiro rei da Cólquida inventou /p. /

De que forma o mito mostra a dificuldade de completar a tarefa que Jasão executou?

(Com a ajuda de epítetos: touros furiosos, descrições do herói-comparação: ele parece ter sido forjado em ferro.)

Como Medéia é retratada ao dar conselhos a Jasão? (gentil, lindo)

Que palavras descrevem o velo? (claro brilho dourado)

Como é retratada a tempestade quando os deuses ficaram zangados com os Argonautas por terem matado o irmão de Medéia? /página /

Superada a tempestade, os Argonautas continuaram a viagem de volta para casa.

Na mitologia antiga, existem diferentes versões do mito sobre os Argonautas: alguns disseram que Jasão abandonou Medéia sozinha em uma ilha deserta, outros disseram que os Argonautas chegaram às costas de sua Hélade natal, e Jasão se casou com Medéia, no entanto, este casamento aconteceu Não durou muito, Jasão decidiu não morar com Medéia, e ela, tendo matado seus filhos comuns, amaldiçoou Jasão. Acontece que o Velocino de Ouro não trouxe a tão esperada felicidade nem para Jasão nem para Medéia.

Expressões idiomáticas

Com o tempo, na literatura e na vida, a imagem do Velocino de Ouro tornou-se simbólica -

O que você acha que o Velocino de Ouro pode simbolizar?

O que você associa ao Velocino de Ouro? O que o Velocino de Ouro simboliza para você no campo de estudo?

Que pessoas podem ser chamadas de Argonautas?

O Velocino de Ouro era a personificação da prosperidade e riqueza do país. Transferido para outro país, ali mostrou seu poder, tantos tentaram obter o Velocino de Ouro, inclusive os Argonautas sob a liderança de Jasão

lã dourada chamam de ouro a riqueza que se esforçam para adquirir;

Argonautas- bravos viajantes, aventureiros. registrando as respostas em um caderno.

Hoje visitamos um incrível mundo de conto de fadas Grécia antiga. Um mundo de heróis destemidos, guerreiros corajosos, deuses formidáveis ​​e impiedosos.

Vários milhares de anos se passaram desde que o povo grego criou o mito da campanha dos Argonautas pelo velo. Mas mesmo antes hoje esta história interessa aos historiadores e excita a imaginação de artistas e compositores...

Mitologia grega antiga na cultura russa /desenhos animados, cinema/

Hoje na aula foi tocada uma composição do conjunto georgiano “Iveria”.

Você assistiu trechos dos filmes “Crônicas de uma Jornada Perigosa...”, “Jasão e os Argonautas” e do desenho animado “Os Argonautas”.

Em museus de todo o mundo você pode ver obras-primas de pintura e escultura dedicadas à campanha do Velocino de Ouro.

Resumindo

Pelo que Jason é famoso? respostas

De qual dos companheiros de viagem de Jason você se lembra? para perguntas

Por que a equipe de Jason foi chamada de “dourada”? baseado em

Por que os deuses abençoaram a campanha dos Argonautas pelo Velocino de Ouro? concluído

Por que Jason foi destinado a uma morte trágica pelos deuses? mesa durante a aula

O que o Velocino de Ouro simboliza?

Jason pode ser chamado de herói em todos os sentidos?

/ o significado da palavra “herói”, aliás, é de origem grega, o que era comum na Grécia Antiga: “Herói é filho ou descendente de uma divindade e de um homem mortal, um semideus. Normalmente o herói é dotado de capacidades sobre-humanas e força exorbitante, mas, ao contrário dos deuses, ele é privado da imortalidade. Além disso, o herói é uma pessoa com capacidades incomuns; essas pessoas são raras. E é difícil explicar seus talentos de outra forma que não seja de origem divina.

O que é o Velocino de Ouro? O Velocino de Ouro na mitologia grega antiga é a pele dourada de um carneiro enviada pela deusa das nuvens Nephele, ou Hermes por ordem de Hera, ou pelo próprio Zeus, em cujas costas estão os filhos do rei orkhomeniano Atamas, Phrixus e Gella , foram para o litoral da Ásia, fugindo da perseguição de sua madrasta Ino (ou, segundo outra versão do mito, tia Biadika). No caminho, Helle caiu no mar, que era então chamado de Helesponto “Mar de Helle” (o moderno Estreito de Dardanelos).

· a arte é eterna, porque se baseia no imperecível, naquilo que não pode ser rejeitado; · a arte é uma só, porque a sua única iniciativa é a alma; · a arte é simbólica porque contém um símbolo - um reflexo do Eterno no tempo; · a arte é gratuita, porque é criada por um impulso criativo livre

O concurso de jogos "Golden Fleece" é dedicado a questões da história da cultura artística mundial. A iniciativa de realização do concurso pertence ao Instituto de Aprendizagem Produtiva da Academia Russa de Educação, cuja uma das principais tarefas é a introdução de novas tecnologias educacionais no nosso sistema escolar.

"O VELO DE OURO"

Imediatamente após o encerramento do Mundo da Arte, em janeiro de 1905, uma “revista artística e artístico-crítica” - “Iskusstvo” - começou a ser publicada em Moscou. Seu editor-editor foi o jovem artista N. Ya. Tarovaty. Embora nova revista ele tentou diligentemente parecer-se externamente com seu antecessor e desenvolver os princípios artísticos estabelecidos no “Mundo da Arte”, ele não contou com o apoio dos “mais velhos” e evocou críticas principalmente repugnantes e depreciativas. O foco na continuidade parecia aos fundadores da revista fechada muito ousado e arrogante para a juventude artística de Moscou, que ainda não havia se mostrado nada sério; O interesse predominante da nova revista pelas artes folclóricas e decorativas, pelos impressionistas e pós-impressionistas franceses, e a confiança na Associação de Artistas de Moscovo também não podiam deixar de despertar uma atitude ciumenta e cautelosa entre os “Mir Iskusstiki”. E entre os escritores, “Arte” não tinha suporte confiável. O departamento literário (mais precisamente, crítico-bibliográfico) de “Arte” era, em comparação com as “Escalas” e “Questões da Vida” publicadas simultaneamente, muito escasso. Participou da organização da revista e a princípio seu secretário foi o jovem poeta simbolista V. Hoffman, aluno de Balmont e Bryusov, que depois se aposentou do círculo de “Escorpião” e “Libra” e conseguiu atrair apenas alguns aspirantes a escritores para trabalhar em “Arte”, modernistas. Os poucos artigos, crônicas e resenhas nos primeiros números da revista foram assinados principalmente por M. I. Pantyukhov (Mich. Pan-v), M. I. Sizov (Mich. S.), V. F. Khodasevich e outros, o próprio V. Hoffman, vários pseudônimos, claro, escondendo principalmente os mesmos nomes.

No verão de 1905, S. A. Sokolov (pseudônimo literário de Sergei Krechetov) juntou-se ao trabalho na redação de Iskusstvo. No nº 5/7 da revista foi anunciado que Sokolov estava intimamente envolvido na edição do departamento literário, no nº 8 já foi nomeado, juntamente com Tarovaty, como editor igual. Chefe da editora simbolista "Grif", a segunda mais importante depois de "Escorpião", editora dos almanaques de mesmo nome, Sokolov estava ligado a todos os representantes mais significativos da "nova" arte e poderia fornecer à revista Tarovatogo com um departamento literário totalmente representativo. “Decidi ajudar “Art” e estou atraindo um grande número de pessoas para lá, começando por Balmont”, relatou Sokolov a VF Khodasevich em 11 de maio de 1905. Em 31 de agosto, ele já informou Bryusov: “Minha entrada implicou maior reposição e renovação do quadro de funcionários, entre os quais agora, aliás, estão: Merezhkovsky, Balmont, Minsky, Gippius, Sologub, A. Blok e Bely.”

Os esforços de Sokolov produziram um certo resultado: a 8ª edição da revista já trazia os nomes de Balmont, Bryusov e Blok. No entanto, as atividades da revista cessaram neste momento devido ao motivo habitual de insolvência financeira. No entanto, a publicação de "Arte" e a união de Tarovatoy e Sokolov - os chefes de seus departamentos artístico e literário, respectivamente - tornaram-se uma espécie de trampolim para as atividades de uma nova publicação modernista de Moscou - a revista "Golden Fleece". “A ‘arte’ como tal não existe mais e o 8º número publicado é o último”, relatou Taravatyi Const. Erberg em outubro de 1905 - Mas da “Arte” surgiu uma nova revista “Golden Fleece”, que deveria ser publicada mensalmente a partir de janeiro de 1906. Equipe, com alguns acréscimos<…>assim como em “Arte”, fui convidado para chefiar o departamento de arte de lá.” Sokolov tornou-se chefe do departamento literário da revista.

O dinheiro para a publicação de O Velocino de Ouro foi dado por Nikolai Pavlovich Ryabushinsky (1876-1951), representante de uma grande família de milionários capitalistas de Moscou, um filantropo generoso, uma figura notável e extravagante à sua maneira. Como lembra M.D. Bakhrushin, “ele não se envolvia nos negócios da empresa bancária da família (ou melhor, não tinha permissão para entrar neles), era casado várias vezes e só gastava o dinheiro dele e de suas esposas... Ele construiu o villa “Black” no Parque Petrovsky em Moscou Swan”, onde deu técnicas fantásticas ao jovem de ouro. No entanto, ele era muito capaz e até Pessoa talentosa" Sinceramente dedicado à “nova” arte, Ryabushinsky experimentou a pintura e a literatura (sob o pseudônimo de “N. Shinsky”), mas nessas experiências não foi capaz de ir além dos limites do amadorismo. Isto é evidenciado pelas suas pinturas, que foram repetidamente reproduzidas no Velocino de Ouro, e pelos seus poemas, e com particular clareza pela história “Confissão”, publicada sob o Velocino de Ouro em edição separada em 1906 - uma obra ultra-decadente em o espírito de Przybyshevsky e D'Annunzio, escrito em nome do artista e com zelo tipicamente epígono, desenvolvendo temas de individualismo e imoralismo, criatividade livre e paixão livre.

Desde o início, “Golden Fleece” foi concebida como uma revista semelhante em princípios literários e estéticos a “Vesa”. O desejo de levar em conta e adotar a experiência editorial de Bryusov caracteriza os primeiros passos de Ryabushinsky e Sokolov na organização de uma nova publicação. Bryusov, no entanto, reagiu ao empreendimento editorial de Ryabushinsky com certa cautela, adotando prudentemente uma abordagem de esperar para ver, embora tenha se tornado voluntariamente um dos colaboradores mais próximos da revista. Esta cautela foi parcialmente ditada pelo facto de os assuntos literários do Velocino de Ouro serem dirigidos por S. Sokolov, o líder do grupo de simbolistas “Grifov”, que Bryusov considerava um foco de epigonismo e em relação ao qual ele cultivava “ uma certa rivalidade e uma espécie de antagonismo.” Embora saudando o “Velocino de Ouro” em geral como um sintoma significativo do desenvolvimento e disseminação da “nova” arte, Bryusov não pôde deixar de apontar possíveis lados vulneráveis ​​e, acima de tudo, a ameaça da óbvia natureza secundária deste empreendimento , organizado em reivindicações de grande escala e de longo alcance. Tais receios foram ouvidos até no discurso de Bryusov, preparado para um jantar de gala por ocasião da publicação do primeiro número de O Velocino de Ouro (31 de janeiro de 1906); o líder do simbolismo chamou a atenção para a necessidade urgente de buscas radicalmente novas e de ousadia para o desenvolvimento frutífero da escola literária que defendia:

“Há treze anos, no outono de 1893, trabalhei na publicação de um livro fino e minúsculo que trazia o título impotente e ousado de “Simbolistas Russos”. Chamei esse título de impotente porque é incolor, não diz nada por si só e se refere a algo estranho. Mas também foi ousado, porque apresentou abertamente os seus autores como defensores daquele movimento da literatura, que até então tinha sido submetido apenas aos mais ferozes ataques e ridicularizações no nosso país, com exceção da sua defesa muito ambígua nas páginas de “Sev”<ерного>Mensageiro". Começou uma luta, a princípio despercebida, depois percebida apenas para ser alvo de todo tipo de ataques. E durou 13 anos, crescendo cada vez mais, conquistando espaços cada vez maiores, atraindo um número cada vez maior de apoiadores. Hoje, finalmente, estou presente no lançamento do luxuoso navio Argo, recém-equipado, ricamente decorado e que Jason nos entrega, tão diferentes em nossas convicções políticas.<еским>, filosófico<им>e religioso<ым>, mas unidos precisamente sob a bandeira da nova arte. E vendo diante de mim este milagre da arte da construção, as suas velas douradas, as suas belas bandeiras, finalmente percebo que a luta na qual tive a honra de participar juntamente com os meus camaradas não foi infrutífera, não foi inútil. Mas, ao embarcar neste navio, pergunto-me: para onde nos levará o nosso timoneiro. Que Velocino de Ouro estamos buscando? Se fomos atrás daquele para o qual partimos em um barco frágil há 13 anos, então ele já foi arrebatado do dragão maligno da Cólquida e já se tornou propriedade de nosso país natal. Será realmente tarefa do novo Argo transportar apenas fios do mal para portos e marinas?<отого>runa e distribua-a entre suas mãos. Será realmente função de uma nova publicação apenas divulgar ideias previamente expressas por outros? Ah, então seu Argo não será alado<м>de navio - e enorme<ным>cripta, mármore<ым>um sarcófago que, como os túmulos de Pérgamo, será admirado nos museus, mas no qual a nova poesia será magnificamente enterrada. Eu levanto meu copo para<ы>isso não aconteceu, levanto a taça contra todos que querem descansar, comemorando a vitória, e para todos que querem uma nova luta, em nome de novos ideais na arte, que esperam novos fracassos e novos ridículos.”

A descrição de Bryusov do “Velocino de Ouro” como um “milagre da arte da construção” não foi apenas uma homenagem ao estilo solene e festivo. Ryabushinsky fez de tudo para atrair as melhores forças literárias simbolistas e quase simbolistas para sua revista; o departamento de arte da revista foi organizado em grande escala, seguindo o exemplo do Mundo da Arte. Enormes quantias de dinheiro foram investidas na publicação. O design se destacou por sua execução provocativamente cara. O foco foi inicialmente colocado nos nomes mais barulhentos e prestigiosos de seu gênero: a primeira edição abriu com um álbum inteiro de reproduções das obras de M. Vrubel (as edições subsequentes foram respectivamente dedicadas às obras de K. Somov, V. Borisov -Musatov, L. Bakst), departamento literário foi representado pelos nomes de D. Merezhkovsky, K. Balmont, V. Bryusov, A. Blok, Andrei Bely, F. Sologub. Todo o texto da revista foi publicado paralelamente em dois idiomas - russo e francês. E ao mesmo tempo, desde o início, surgiram preocupações semelhantes às de Bryusov e suspeitas de que “o Velocino de Ouro - ao que parece - tem muito dinheiro e poucas ideias”.

Tornando-se arrogantemente editor-editor de The Golden Fleece, Ryabushinsky colocou-se na curiosa posição de um “filisteu na nobreza” entre os representantes refinados da “nova” arte. “...Parecia que ele estava definitivamente de propósito aparece ao ponto da caricatura como um típico comerciante querido das peças de Ostrovsky”, lembrou Benoit sobre Ryabushinsky, observando ao mesmo tempo o comovente desejo do fundador da revista de “rastejar para fora do estado que foi determinado para ele por classe, ambiente, educação, e penetrar em alguma “zona espiritual”, que lhe parecia incomparavelmente mais sublime e luminosa.” O mesmo Benoit, na época da publicação de The Golden Fleece, concluiu que Ryabushinsky “é um verdadeiro rude, embora “decorado” com brocado, ouro e talvez até flores”. Ele foi repetido por DV Filosofov: “O Velocino de Ouro é uma revista grosseira, mas a única onde você pode trabalhar”, referindo-se principalmente à segurança financeira da publicação, que ele admitiu com franqueza irônica: “Tínhamos N. Riabouchinsky. Estou mantendo silêncio sobre minhas impressões. Quando as finanças estão em colapso, la Toison d’or para proletários inteligentes tem grande importância! Ainda sem muita experiência nos assuntos literários da capital, L. Shestov ficou sinceramente perplexo ao conhecer Ryabushinsky na redação do Velocino de Ouro: “Ele me disse que é editor e editor. Mas quando tentei conversar com ele sobre literatura, descobri que ele não tinha nada a ver com isso. Ele não apenas não ouviu nada sobre mim, mas além de Bryusov, Balmont e Merezhkovsky, ele não conhece ninguém. E aqueles que ele conhece, ele conhece apenas pelo nome. O editor é assim!” No entanto, o próprio editor estava confiante de que seria capaz de organizar de maneira brilhante o negócio literário. “Uma mistura de ingenuidade e ostentação”, afirmou E. Lancer em Ryabushinsky, citando algumas de suas garantias: “Tudo que é talentoso funciona para mim”, “Minha revista estará em toda parte - no Japão, na América e na Europa”.

Tudo no diário de Ryabushinsky - começando pelo título, escolhido sob a influência deliberada do famoso poema "O Velocino de Ouro" de Andrei Bely e o simbolismo figurativo do círculo "Argonautas" de Moscou - foi focado em amostras prontas e persistentemente reivindicado apenas a completude e completude de sua expressão. Adotando a experiência de “O Mundo da Arte” e “Escalas”, publicadas em alto nível de impressão, em um design elegante e estritamente considerado, Ryabushinsky procurou ofuscar e suprimir seus antecessores com luxo excessivo, excessivo, pretensão, que constantemente ameaçou evoluir para um mau gosto triunfante. A determinação em seguir os preceitos estéticos do simbolismo deu origem ao manifesto editorial que abriu o primeiro número da revista; nele, com uma ingenuidade desarmante e repleta de um som quase paródico, foi proclamado que no “redemoinho louco” da vida moderna, no “rugido da luta”, “é impossível viver sem Beleza”, que “é necessário para conquistar para nossos descendentes a criatividade livre, brilhante e ensolarada”, e os lemas do programa foram proclamados:

« A arte é eterna pois se baseia no imperecível, naquilo que não pode ser rejeitado.

A arte é uma pois sua única fonte é a alma.

A arte é simbólica pois carrega dentro de si um símbolo - um reflexo do Eterno no temporal.

A arte é gratuita pois é criado por um impulso criativo livre” (1906. No. 1. P. 4).

Por trás da eloquência e do pathos do manifesto, podemos discernir claramente a marca da personalidade de S. Sokolov (Krechetov), ​​​​que nos primeiros meses de atividades do Velocino de Ouro se tornou seu ideólogo e líder de facto. Ele próprio considerava o Velocino de Ouro uma publicação “muito surpreendente em escopo e amplitude de tarefas”, enfatizando de todas as maneiras possíveis sua posição de liderança nela, mas não poderia dizer à revista nada além de um “léxico de verdades comuns” da estética simbolista em sua refração especificamente “decadente”.

A situação foi salva até certo ponto pelo dinheiro de Ryabushinsky. Graças a este importante fator, o Velocino de Ouro teve a aparência de um mês sólido e estabelecido de forma confiável. Em termos de volume e nível do departamento literário, as edições do Velocino de Ouro não eram inferiores às edições de Libra. K. Balmont, V. Bryusov, Andrey Bely, Vyach tornaram-se funcionários permanentes da revista. Ivanov, F. Sologub, A. Blok, Z. Gippius, D. Merezhkovsky - na verdade, todos os simbolistas “com um nome” que publicaram poesia, prosa e artigos no “Velocino de Ouro”. A primeira edição de “estreia” da revista foi extremamente indicativa a este respeito: publicou o poema “Ancient Octaves” de Merezhkovsky, a história de Sologub “Summoning the Beast”, a passagem dramática de Andrei Bely “The Mouth of the Night”, poemas de Balmont, Bryusov, Blok, Bely; os mesmos Balmont, Merezhkovsky e Blok participaram do departamento crítico. Os escritores simbolistas de segunda categoria e os escritores iniciantes também encontraram refúgio seguro no Velocino de Ouro, embora em geral tenham sido publicados em proporção menor que os “mestres”. Os principais artistas da época, principalmente artistas do “World of Art”, participaram do design - aqueles que já haviam ganhado fama (L. Bakst, E. Lanceray, K. Somov, A. Benois, S. Yaremich, M. Dobuzhinsky) e aqueles que estavam apenas começando a ganhar reconhecimento público (N. Sapunov, P. Kuznetsov, N. Feofilaktov, V. Milioti, etc.).

Os departamentos de crônica e crítico-bibliográfico causaram séria impressão. Sob sua responsabilidade, havia um desejo perceptível de resolver problemas ligeiramente diferentes daqueles definidos pelos editores de “Vesi”: na revista Bryusov muita atenção foi dada aos novos produtos literatura estrangeira e acontecimentos da vida cultural do Ocidente, em O Velocino de Ouro a ênfase principal foi colocada nas crônicas literárias e artísticas russas. A seleção e avaliação do material foram realizadas a partir de posições estéticas próximas de “Libra”. Em particular, a revista de Ryabushinsky adotou plenamente o tom de “Libra” em relação aos escritores realistas. O “Velocino de Ouro” publicou críticas depreciativas sobre as coleções “Conhecimento”, sobre os poemas de Bunin (S. Solovyov - 1907. No. 1. P. 89), sobre as obras de autores menores da escola realista. Deve-se notar, porém, que, em comparação com “Balanças”, “O Velocino de Ouro” prestou pouca atenção à luta contra o realismo e não tentou manter a unilinearidade polêmica. Assim, A. Kursinsky, chamando M. Gorky de “um artista que já se esgotou”, ao mesmo tempo apreciou muito “Savva” de L. Andreev (1906. No. 10. pp. 90-91), e V. Khodasevich, que via na maioria das obras da 7ª coleção “Conhecimento” apenas uma “massa cinzenta monótona”, concentrou toda a atenção em “Filhos do Sol” de Gorky como um drama “verdadeiramente notável” (1906. No. 1. pp. 154–155). O Velocino de Ouro mostrou seu principal interesse pelos fenômenos artísticos direta ou indiretamente relacionados ao modernismo. A crônica artística de Moscou na revista foi administrada por N. Tarovaty, as resenhas “A Vida Artística de São Petersburgo” foram preparadas por D. V. Filosofov, e então (depois que Filosofov e os Merezhkovskys partiram para a França em 25 de fevereiro de 1906) Konst . Erberg. A “Crônica Musical de São Petersburgo” foi conduzida de edição em edição pelo famoso crítico musical V. Karatygin (assinando com o criptônimo V.K.), a correspondência sobre a vida musical de Moscou foi publicada por IA Sats, Alexander Struve, E.K. Medtner (Wolfing) , B. Popov (Mizgir). Relatórios sobre os acontecimentos da vida teatral em Moscou foram publicados por N. Petrovskaya e A. Kursinsky, e em São Petersburgo - por O. Dymov. Resenhas de S. Makovsky, A. Rostislavov, A. Vorotnikov e correspondência parisiense de M. Voloshin, A. Benois e A. Shervashidze apareceram esporadicamente.

Em geral, não houve diferenças programáticas fundamentais em relação a “Libra” no “Velocino de Ouro” no início da publicação. Apenas apareceu mais uma revista, mais rica, de orientação e tema semelhantes, contando com os mesmos autores e praticamente duplicando “Scales”, distraindo os funcionários da revista de Bryusov e, em última análise, impedindo-a de manter a sua anterior posição de monopólio. Os temores de Bryusov de que o “Velocino de Ouro” se tornasse um “sarcófago de mármore” coroando valores há muito conquistados recebiam confirmação eloqüente a cada edição. Seu artigo “Links. II. O Velocino de Ouro”, publicado em 27 de março de 1906 no suplemento literário do jornal Slovo. “O Velocino de Ouro” foi considerado nela como uma publicação focada no ontem e proclamando verdades elementares com as quais ninguém mais se importa: “Toda essa “nova” revista me fala sobre algo antigo, o passado, e o “Velocino de Ouro”, que ele oferece aos leitores o que foi obtido não por ele, mas por outros, muito antes de se preparar para a viagem.” “O que é o Velocino de Ouro? - pergunta Bryusov. - São coleções interessantes e publicadas artisticamente que não trazem nada de novo, mas permitem que um grupo de artistas termine suas apresentações. Esta é uma publicação linda, produzida com amor, mas semelhante, porém, a uma planta alienígena, uma linda orquídea que se alimenta de sucos que não extraiu do solo. Este é um palácio luxuoso onde aqueles antigos “decadentes” que estão cansados ​​​​da rebelião da sua juventude e estão prontos para descansar sobre os louros secos podem acalmar-se pacificamente, sacudindo as cordas com as mãos habituais e agitando os pincéis.”

Se Bryusov condenou o “Velocino de Ouro” principalmente pela falta de busca e iniciativa independente, então a crítica de Z. Gippius foi direcionada em uma direção ligeiramente diferente: o diário de Ryabushinsky foi exposto por ela como um fenômeno anticultural. O conceito de cultura em geral foi a principal arma utilizada pela equipe de Libra para fins polêmicos e, no caso do Velocino de Ouro, revelou-se especialmente conveniente. Escondida sob o pseudônimo de "Camarada Herman", Gippius publicou uma nota em "Libra" intitulada "O Velocino de Ouro", na qual ridicularizava aparência a primeira edição da revista de Ryabushinsky (“a pompa” do “casamento mais rico de Moscou”), seu credo ideológico (“decadência dilapidada”) e manifesto editorial (“não há um único leitor do Velocino de Ouro que não tenha ouvido falar que há é a beleza, que existe arte, que a beleza é eterna, e a arte também”), abordou sarcasticamente o bilinguismo da revista (“Obviamente, chegou a hora dos franceses aprenderem que não se pode viver sem beleza e é eterno"). As acusações de mau gosto e falta de cultura contidas nesta crítica foram imbuídas de arrogância para com os fundadores da revista e, ao contrário do artigo de Bryusov, foram expressas de forma muito dura e até ofensiva. “O Velocino de Ouro não é confiável, mas não é impossível”, concluiu Gippius. - Só que ele não deveria ensinar, mas aprender beleza. A cultura da deusa é incorruptível e dá direitos de ensino apenas àqueles que realmente completaram a sua longa escolaridade. “Beleza” não pode ser copiada como um vestido parisiense. E luxo não é beleza.”

S. Sokolov (Krechetov) fez uma refutação nas páginas do Velocino de Ouro. Na nota “Apologistas da Cultura” (1906. No. 3. pp. 131-132), ele, recusando-se a polemizar sobre os méritos (“Não responderemos ao abuso com abuso”), mais uma vez insistiu no significado inabalável do slogans ideológicos e estéticos do “Velocino de Ouro” e voltaram às acusações do “Camarada Herman” de falta de cultura. Sokolov também apontou a razão subjacente ao descontentamento dos “vesovitas”: “... a nota do monopolismo insultado soa de forma demasiado inequívoca nas suas palavras”.

“Libra” não perdoou esse desempenho. Outra nota do “Camarada Herman” seguiu para o “Velocino de Ouro”; desta vez seu autor foi Bryusov. O objeto direto da crítica irônica, neste caso, acabou sendo o estilo pomposo e patético da resposta de S. Krechetov, especialmente absurda porque pretende defender truísmos indiscutíveis: “...as disputas sobre a “arte pura” estão há muito arquivadas: obviamente são uma novidade vital de todo o interesse para as pessoas que são importantes para dizer à Europa que a arte é eterna.”

Neste ponto, a polêmica direta impressa entre “Libra” e “Golden Fleece” morreu temporariamente. Fazendo pose de nobreza ofendida, Sokolov apenas redigiu um memorando para “Libra”, que não foi publicado:

“Na edição nº 5 de Libra, apareceu novamente um artigo sob o título “O Velocino de Ouro” assinado “Camarada Herman”. Nele, a revista recorre novamente ao método indecente da polêmica literária - abuso aberto e rude. Ao lado das nossas censuras por “falta de cultura”, a nova pegadinha de “Libra” é um tom suicida.

Desta vez, artigo T<оварища>G<ермана>não tem nada a ver com "Z"<олотому>R<уну>“Como uma revista. Esses gritos de orgulho mesquinho e irritado são dirigidos a mim pessoalmente.

Anuncio a “Libra” que, não querendo analisar detalhadamente os motivos estritamente pessoais e básicos do último artigo, de agora em diante considerarei abaixo da minha dignidade não apenas objetar de alguma forma sobre o mérito (a “Libra” isso é muito desejável!) para obras pseudônimas e pouco adequadas à finalidade das máscaras de “Libra”, mas também para compreendê-las de alguma forma.

O abuso amargo, onde se perde o senso de decência e proporção, é um sinal de impotência claramente consciente, e quem esconde o rosto ao mesmo tempo mostra cautela, próxima da qualidade cujo nome é covardia.”

Na verdade, é difícil negar a parcela de preconceito de “Libra”, e de Bryusov em primeiro lugar, em relação a Sokolov, um concorrente de longa data de “Escorpião”. No entanto, em ambas as suas respostas a “Libra” - tanto na publicada como na enviada aos editores da revista - chama-se a atenção para a sua insensibilidade à própria essência das declarações críticas de Bryusov e Gippius, a sua prontidão para explicar todos os argumentos conceituais exclusivamente por considerações externas, até mesmo basicamente pessoais. Sokolov foi claramente incapaz de compreender a orientação literária, ideológica e estética da crítica de “Vesov” e, portanto, não pôde ouvi-la e fazer qualquer esforço para se livrar dos estereótipos na aparência da revista que dirigia. “O Velocino de Ouro, parece-me, é impossível”, resumiu Bryusov em abril de 1906 em uma carta a Merezhkovsky. - Nenhum ator convidado brilhante pode salvar um teatro sem diretor, sem trupe própria, sem quem sabe avaliar peças. Mas é uma pena, é uma pena infinita que um dinheiro grande, mesmo enorme (um ano custará mais de 100.000 rublos), que teria tornado possível a existência e a influência de uma publicação completamente excepcional, resulte em uma publicação tão medíocre e banal “revista artística mensal.” "" . Quase nos mesmos termos, as censuras ao “Velocino de Ouro” foram expressas na nota anônima “Vesov” “Perguntas” escrita por Bryusov. Bryusov vê a confirmação de que a revista de Ryabushinsky não é um órgão de artistas com ideias semelhantes, mas “um local de armazenamento de poemas, artigos e desenhos”, de que nela há “líderes com formação literária e artística”, tanto no ultrapassado programa ideológico do “Velocino de Ouro”, e na aparência incolor do departamento de crônica-bibliográfica, e em má qualidade reprodução de pinturas, e na natureza artesanal das traduções francesas, apresentando escritores russos “desprovidos de qualquer individualidade de estilo, uma espécie de multidão impessoal, escrevendo uma linguagem invariavelmente correta e invariavelmente enfadonha”.

Dentro do Velocino de Ouro, porém, seus próprios conflitos também estavam fermentando. Sokolov e Ryabushinsky entraram em conflito na intenção de desempenhar um papel de liderança na revista. Sokolov reclamou mais de uma vez das importunações, caprichos e hábitos ditatoriais de Ryabushinsky, de suas tentativas indefesas de implementar suas próprias idéias literárias. As propostas de Sokolov para agilizar a condução dos negócios (em particular, seu desejo de atribuir funções de secretário a V. Khodasevich) foram recebidas com hostilidade pelo proprietário da revista. As coisas chegaram a um ponto escandaloso, ao qual Sokolov tentou dar o máximo de publicidade, expondo Ryabushinsky como um “capitalista arrogante” e uma “pessoa semianalfabeta”. "absolutamente ignorante em matéria de literatura." Em 4 de julho de 1906, ele enviou a Ryabushinsky uma longa declaração anunciando sua saída do Velocino de Ouro; essencialmente foi carta aberta, já que Sokolov enviou cópias para muitos escritores. ““Runo” pode ter o direito de continuar a existir apenas com a condição”, escreveu Sokolov a Ryabushinsky, “que ao convidar uma pessoa com experiência literária suficiente como meu vice, você lhe dará ilimitado autoridade, mas você mesmo se tornará apenas um estudante, e por muito tempo.”

A ruptura entre Sokolov e Ryabushinsky produziu um efeito “bomba” no ambiente simbolista, nas palavras do secretário de “Libra” M. F. Likiardopulo. Sokolov até contava com o fato de que funcionários eminentes deixariam o Velocino de Ouro depois dele; isso não aconteceu, mas a reputação da revista sofreu muito. Ryabushinsky anunciou que a partir de agora pretendia editar pessoalmente o departamento literário, mas na realidade não pôde prescindir de ajuda externa e recorreu primeiro a Bryusov para isso, logo no dia seguinte ao rompimento com Sokolov: “... Estou escrevendo para você, pedindo gentilmente seu conselho e opinião. Agora eu mesmo conduzirei a literatura. A direção não identificada na revista realmente me atormenta<…>Não se esqueça do Velocino de Ouro<…>por favor responda e me dê algumas de suas coisas.” Novamente sobre a “direção não identificada” de “O Velocino de Ouro” houve um reconhecimento indireto da correção das críticas de Bryusov; O líder de “Vesi” teve a oportunidade de assumir o controle de outra revista e não deixou de aproveitá-la, especialmente porque avaliou com satisfação a perda de Sokolov do seu papel de liderança. “Na Suécia, descobri que S. A. Sokolov havia deixado o Velocino de Ouro”, escreveu Bryusov em seu diário, “e isso me deu esperança de me aproximar desta revista. Desde o outono, comecei a visitar frequentemente a redação e “ajudar com conselhos”.

Em termos de tal “conselho”, vale a pena considerar o envolvimento de A. A. Kursinsky, um poeta menor e prosador do círculo dos primeiros simbolistas, amigo de Bryusov desde a juventude, no trabalho ativo no departamento literário do “Velocino de Ouro” . “O velho camarada Bryusov ajudou Kursinsky a conseguir um emprego como editor no Velocino de Ouro”, lembrou B. Sadovskoy. Kursinsky foi membro da revista ainda sob Sokolov e, após sua saída, tornou-se responsável pela gestão do departamento literário. Sokolov relatou após o rompimento com Ryabushinsky que “na verdade, até certo ponto peças, Kursinsky ganhou influência, mas não tem direitos nem poderes e geralmente está sob o comando de Ryab<ушинском>quase sem voz", "no<ении>"meio-senhoras." À medida que a influência de Bryusov crescia, o papel de Kursinsky também aumentava proporcionalmente. Em 8 de outubro de 1906, Bryusov declarou com satisfação numa carta a Z. N. Gippius: “Nosso amigo comum A. A. Kursinsky ocupa uma posição cada vez mais decisiva em Runa...”

Em termos de habilidades e talentos editoriais, Kursinski dificilmente o faria; mais capaz que Sokolov. Escritor de talento mais do que modesto e dependente, apoiando-se em exemplos “decadentes” de estilo e temas, o próprio Kursinsky não conseguiu ter uma influência vivificante em O Velocino de Ouro e, em termos gerais, permaneceu bastante semelhante ao ex-chefe do departamento literário. Porém, através dele, Bryusov abriu a perspectiva de influenciar o “Velocino de Ouro” sem assumir todos os encargos do processo editorial e editorial. Kursinsky acabou sendo um intermediário conveniente entre o Velocino de Ouro e Libra. No final de 1906, S. Sokolov observou que essas duas revistas “estão agora numa amizade mais próxima”, e Bryusov posteriormente esclareceu a natureza dessa “amizade”: “Participamos de boa vontade em várias reuniões editoriais e mais de uma vez participamos de editoriais trabalho, até ler manuscritos e redigir anúncios.”

Essa união, porém, não deu independência e novidade ao Velocino de Ouro. Por um curto período - alguns meses no final de 1906 - início de 1907 - a revista Ryabushinsky tornou-se na verdade um satélite, uma filial de "Vesov". Obras notáveis ​​​​e até notáveis ​​​​continuaram a aparecer nele - “Posolon” ​​​​de A. Remizov (1906. No. 7/9, 10), “Eleazar” de L. Andreev e “The Tale of Eleusippa” de M. Kuzmin (1906. No. 11/12), “O Presente das Abelhas Sábias” por F. Sologub (1907, No. 2, 3), “O Rei na Praça” por A. Blok (1907. No. 4) , poemas de Bryusov, Andrei Bely, M. Voloshin, Vyach. Ivanov, artigos de Bely e Blok, etc. Mas como antes, o “Velocino de Ouro” em grande escala - e às vezes até com brilho - propagou e coroou o que havia sido alcançado, e não descobriu algo novo, e neste sentido, As censuras de Bryusov permaneceram eficazes naquela época, quando ele próprio estava envolvido na manutenção da revista. Além disso: a “unidade de comando” temporária de Bryusov não foi de forma alguma a última razão pela qual a revista de Ryabushinsky, embora promovesse ativamente o simbolismo e a disseminação dos princípios ideológicos e estéticos da “nova” arte, foi incapaz de criar um novo laboratório criativo independente em relação até “Balanças.”, unindo forças literárias.

As iniciativas do “Velocino de Ouro” foram realizadas apenas na direção em que pudessem ser apoiadas por financiamentos generosos, e muitas vezes tinham caráter publicitário e propagandístico. Decidiu-se complementar o desfile dos grandes nomes da literatura com uma galeria de retratos encomendados pelos melhores artistas; Foi assim que nasceram retratos famosos - Bryusov de M. Vrubel (1906. No. 7/9), Andrei Bely de L. Bakst (1907. No. 1), Vyach. Ivanov por K. Somov (1907. No. 3), A. Remizov (1907. No. 7/9) e F. Sologub (1907. No. 11/12) por B. Kustodiev, A. Blok por K. Somov (1908. No. 3) No. 1). Como que para compensar a programação da revista, decidiu-se realizar concursos do Velocino de Ouro sobre um determinado tema. Foi anunciado o primeiro concurso sobre o tema “Diabo” na literatura e belas-Artes, para sua realização em dezembro de 1906, foi montado um júri representativo (para o departamento literário A. Blok, V. Bryusov, Vyach. Ivanov, A. Kursinsky, N. Ryabushinsky); Os trabalhos premiados no concurso foram publicados no primeiro número do Velocino de Ouro em 1907. Bryusov resumiu o resultado irônico do concurso: “Ficou claro que nem os autores nem seus jurados (inclusive eu) têm qualquer ideia sobre o diabo .” O segundo dos concursos anunciados (sobre o tema “Vida e Arte do Futuro”) não se realizou. Seguindo o exemplo de “Libra”, publicado pela editora simbolista “Scorpion”, Ryabushinsky também tentou estabelecer atividades de publicação de livros sob o “Velocino de Ouro”, mas esse empreendimento não atingiu uma escala significativa: apenas alguns livros foram publicado na publicação do “Velocino de Ouro”.

O trabalho do departamento de arte do Tosão de Ouro foi realizado com maior originalidade. Seu chefe, N. Ya. Tarovaty, morreu em 6 de outubro de 1906 e foi substituído pelo artista Vasily Milioti. Sob a liderança de Milioti, o Velocino de Ouro já completou de forma decisiva a sua reorientação dos mestres do Mundo da Arte para as últimas tendências artísticas. Com o apoio de Ryabushinsky, foi organizada a exposição “Blue Rose”, cuja crítica com muitas reproduções apareceu em “The Golden Fleece” (1907. No. 5). Os artistas da “Rosa Azul” (P. Kuznetsov, N. Milioti, N. Sapunov, S. Sudeikin, M. Saryan, A. Arapov, N. Krymov, etc.) compuseram então os ativos do “Velocino de Ouro ”exposições de 1908 e 1909., participou da concepção da revista de edição em edição. O Velocino de Ouro também merece crédito por apresentar ao público russo as últimas aspirações da pintura francesa: 94 fotografias de obras de artistas franceses foram colocadas no nº 7/9 de 1908, um número significativo de reproduções - no nº 2/3 em 1909, alguns números da revista foram especificamente dedicados à escultura de P. Gauguin (1909. No. 1) e à pintura de A. Matisse (1909. No. 6). Todas essas publicações foram acompanhadas de artigos que interpretavam a obra dos mestres selecionados e a natureza da busca por novas escolas de arte.

Já no início de 1907, foi revelada a fragilidade da aliança entre o grupo Bryusov e o Velocino de Ouro. A colaboração de Ryabushinsky com Kursinsky desenvolveu-se na mesma direção que anteriormente com Sokolov. Em meados de março de 1907, Kursinsky reclamou com S.A. Polyakov sobre um “relacionamento muito estranho e difícil de motivar” com Ryabushinsky, sobre o comportamento ofensivo do dono da revista. Não querendo, segundo Bryusov, ser um “artista submisso<…>caprichos absurdos”, Kursinsky levou o conflito à imprensa, anunciando seu rompimento com o Velocino de Ouro, e exigiu que os editores de “Vesi” arbitrassem entre ele e Ryabushinsky. Formalmente, Ryabushinsky foi forçado a se desculpar, mas depois com franqueza e cinismo ofensivos ele falou sobre Kursinsky e a tutela de “Libra”: “Não posso realmente recusar dele cozinhar, sem que “Libra” interfira neste assunto?” - e: “Tenho plena convicção de que os escritores são iguais às prostitutas: entregam-se a quem paga e, se você pagar mais, permitem que você faça com eles o que quiser”. Andrei Bely (que recebeu uma oferta para editar o departamento literário do Velocino de Ouro depois de Kursinsky) relata ainda: “... escrevi a Ryabushinsky com um desafio: ele tem a honra de subsidiar a revista; ele, tirano e mediocridade, não deveria participar da revista; consequência é a minha saída<…>" “Boris Nikolaevich “oficialmente” deixou o “Velocino de Ouro”, escreveu Bryusov Z. N. Gippius em meados de abril de 1907. “Depois de uma “história” bastante ruim com Kursinsky, eu faria o mesmo de boa vontade<…>Mas parece-me uma pena recusar quando a abolição do departamento literário já foi decidida. O heroísmo é muito barato, dirão.

Os rumores sobre o fechamento do departamento literário do Velocino de Ouro na primavera de 1907 eram bastante persistentes. Na verdade, ocorreu apenas alguma reorganização interna da revista; decidiu-se abandonar o volumoso departamento crítico e bibliográfico, que exigia um trabalho organizacional e editorial metódico e trabalhoso; “Em vez do departamento bibliográfico extinto do nº 3, os editores do “Velocino de Ouro” introduzem resenhas críticas do próximo número, fazendo uma avaliação sistemática dos fenômenos literários. Os editores obtiveram o consentimento de seu funcionário A. Blok para conduzir essas revisões<…>"("Do editor" // 1907. No. 4. P. 74). Junto com esta mensagem, foi incluída a declaração de Blok, que delineou o programa temático para futuras “revisões críticas da literatura atual”.

A reforma planeada foi definitivamente uma consequência do facto de o seu secretário Genrikh Edmundovich Tasteven, um “francês de Moscovo”, filólogo de formação e autor de artigos sobre questões filosóficas e estéticas, ter ingressado na gestão direta do Velocino de Ouro. Durante os primeiros meses de publicação da revista, as responsabilidades de Tasteven consistiam principalmente em fornecer traduções para o francês de materiais em prosa. Em 1907, as suas competências efectivas ultrapassaram o âmbito do trabalho de secretariado, concentrando-se essencialmente a actividade editorial nas mãos da Tasteven. G. I. Chulkov, que conhecia bem Tasteven desde anos escolares, caracterizou-o: “Amador no bom sentido da palavra, Tasteven respondeu com extraordinária sensibilidade a todos os fenômenos culturais do nosso tempo: conhecia bem Kant e a filosofia alemã em geral, e isso lhe permitiu navegar livremente por todas as últimas tendências ideológicas ; também pôde ser um juiz competente na área das artes plásticas e dedicou muito tempo à organização de exposições do Velocino de Ouro<…>" A influência da Tasteven explica em grande parte as mudanças na posição ideológica e estética do Velocino de Ouro, que eram claramente visíveis em meados de 1907: “A revista, até então eclética, adquiriu uma certa face. Uma série de artigos significativos sobre questões de estética geral e teoria do simbolismo aparecem em suas páginas, bem como uma polêmica decisiva e firme contra a decadência.<…>» .

O pathos “anti-decadente” já era evidente no primeiro grande artigo de Tasteven, que apareceu no “Velocino de Ouro” - o “estudo filosófico” “Nietzsche e a crise moderna”. Apontou a futilidade do “individualismo abstrato moderno”, que “transformou o símbolo de uma força viva, do foco de nossas energias psíquicas, em uma múmia morta, um sinal hierático gravitando sobre a vida”, e afirmou a necessidade de superar o individualismo , para estabelecer uma ligação “entre o “eu” e o “espaço”, o grande elemento da vida” (1907. No. 7/9. P. 115). A ideia de “superar o individualismo” era para Tasteven, segundo G. Chulkov, “não apenas uma fórmula literária, mas também uma questão de vida”. fenômenos culturais do nosso tempo e na direção correspondente procuraram mudar o antigo curso “decadente”-individualista do “Velocino de Ouro”. É natural que em suas novas inclinações ideológicas, os editores do “Velocino de Ouro” - na pessoa de Tasteven, antes de tudo - tenham se aproximado do “anarquismo místico” - uma teoria filosófica e estética apresentada em 1906 por Chulkov e apoiada por Vyach. Ivanov, que priorizou a busca pela “conciliaridade” e a superação do antigo simbolismo individualista. Tendo recebido ressonância principalmente entre os simbolistas de São Petersburgo, o “anarquismo místico” foi duramente criticado por “Libra”, que defendia os preceitos do simbolismo “clássico”.

É característico que anteriormente, em suas críticas às atividades do Velocino de Ouro, Bryusov tenha clamado por novas buscas precisamente ao longo de caminhos anti-individualistas. No entanto, os “vesovitas” consideraram inaceitável o caminho da revisão “místico-anarquista” do simbolismo e a direção associada de “superação do individualismo” que o “Velocino de Ouro” escolheu. Esta rejeição reflectiu-se imediatamente na renovada polémica impressa entre as duas revistas, em resultado da qual o seu desligamento ideológico e táctico foi efectivamente sancionado.

“Scales” foi o primeiro a retomar os ataques polêmicos imediatamente após o encerramento das atividades editoriais de Kursinsky. Em duas notas publicadas na edição de março de 1907, Bryusov apontou o descuido editorial e a falta de exigência do Velocino de Ouro e até mesmo um exemplo irrefutável de plágio, observando que o diário de Ryabushinsky “está novamente se transformando em uma espécie de celeiro para materiais aleatórios”. Em resposta, na edição de Abril do Velocino de Ouro (publicado tardiamente no início do Verão), apareceu um artigo “Razões para uma Metamorfose Literária”, no qual já eram utilizadas tácticas de ataque, em vez de defesa. Seu autor estava escondido atrás da assinatura “Empirista”, mas nos argumentos críticos apresentados era plenamente reconhecível a caligrafia de Tasteven, que a essa altura já havia assumido uma posição de liderança na revista. A nota afirmava que “a fisionomia ideológica de Libra tornou-se muito obscura”, que a revista perdeu seu antigo caráter militante e está se tornando um órgão conservador, “entrincheirado no reduto do individualismo estético”, que “agora, quando chegar o momento para fornecer uma síntese orgânica dos elementos de uma nova visão de mundo, é impossível envolver-se em resumos intermináveis” (1907. No. 4. P. 79–80). Os argumentos com os quais Libra havia anteriormente condenado o Velocino de Ouro eram agora dirigidos ao seu próprio endereço. Bryusov, em resposta (“ao Velocino de Ouro”), rejeitou as acusações de que “Libra” supostamente “se alimenta de outra pessoa” como obviamente falsas.

Os ataques continuaram no artigo seguinte do Empirista, “Sobre a Crítica Cultural”, no qual a rejeição de Libra às últimas tendências ideológicas e literárias foi considerada como “complacência monstruosa, estreiteza ideológica, um espírito de peso e um desejo de fortalecer a própria posição”. ”(1907. No. 5. P. 75). Por fim, a mudança nas diretrizes ideológicas do “Velocino de Ouro” foi anunciada em edital especial “Do Editor” (1907. No. 6. P. 68). Após o reconhecimento de que a ““decadência”, que era uma visão de mundo integral e artisticamente completa, já foi vivenciada pela consciência moderna”, foi anunciada uma nova direção para as atividades da revista: “Os editores de “The Golden Fleece” prestarão atenção principal às questões da crítica, tendo em conta dois tipos de tarefas: por um lado, por um lado, é possível uma revisão das questões teóricas e práticas da cosmovisão estética, por outro lado, é possível uma análise objetiva da arte anos recentes e novos fenómenos na pintura e na literatura para conhecer as perspectivas para o futuro. Os editores atribuem especial importância à consideração de questões sobre o elemento nacional na arte e o “novo realismo”. Também foi relatado que haveria uma mudança planejada na composição da equipe, causada pela “atração gradual de uma série de escritores associados a novas buscas jovens na arte”.

Parece que o “Velocino de Ouro” finalmente acatou o conselho constante de “Libra” de autodeterminação em relação a outras associações simbolistas. Porém, de acordo com o programa planejado, tal autodeterminação acabou sendo enfatizada “anti-Libra”, incluindo todos os pontos específicos: “Libra” uniu principalmente os luminares do simbolismo - o “Velocino de Ouro” decidiu contar com forças jovens, “Libra” defendeu o simbolismo “clássico”, “autônomo” - “O Velocino de Ouro” anunciou sua atração pelo “novo realismo” e pelas tendências “sintéticas” em geral; Finalmente, a atenção ao “elemento nacional” na arte foi em grande parte um contra-argumento ao europeísmo e ao cosmopolitismo de Libra, que foi até ameaçado pela reputação da revista franco-russa. Mas o principal ponto “anti-Wesiano” do novo programa do “Velocino de Ouro” foi, claro, a solidariedade com as ideias de renovação do simbolismo numa base “místico-anárquica”. Num comentário zombeteiro e polêmico ao anúncio do novo programa da revista - “Eles ficaram presos. Novo golpe de estado no “Velocino de Ouro” - Z. Gippius (“Camarada Herman”) notou por trás desta instalação outra evidência eloquente da acessibilidade do “Velocino de Ouro” “para todos os tipos de ignorância”. “...No entanto, não posso deixar de me alegrar”, conclui Gippius, “que as censuras do “Velocino de Ouro” são justas, que o conselho de “Empiricus” é em vão e que “Libra” ainda adere à sua calma geral direção cultural: não há tendência perceptível à conciliaridade entre eles "