Quem é Santa Olga no Cristianismo.  Templo em nome da Santa Grã-duquesa Olga da Rússia, Igual aos Apóstolos

A nossa memória nacional capta para sempre a imagem majestosa de uma mulher com uma vontade invencível e elevada dignidade, uma coragem invencível e uma mente verdadeiramente estadista. santa senhora Princesa Igual aos Apóstolos Olga- uma pessoa extraordinariamente completa, uma mulher verdadeiramente grande, que pela força das circunstâncias esteve à frente de um estado enorme e ainda emergente. Santa Olga revelou-se digna da sorte histórica que lhe coube. Além disso, pela providência de Deus, foi ela quem teve a honra de fazer uma escolha que determinou o destino subsequente da Rússia, e a própria princesa determinou a veneração da igreja como igual aos apóstolos.

"Chefe da Fé" E "Raiz da Ortodoxia" nas terras russas, desde os tempos antigos, as pessoas chamavam a sagrada Igual aos Apóstolos de Olga. Não adianta cair em pesquisas complexas, não indiscutíveis e, de fato, sem sentido sobre a origem “nacional” - eslava ou varangiana da Princesa Igual aos Apóstolos. O nome dela - Olga- Escandinavo, existe até hoje na Dinamarca e na Suécia na forma de “Helga”. E para São Olga, no início da Rus', vemos alguns nomes escandinavos, "varangianos" ("glorificados" ou distorcidos) dos vikings de origem sueca, norueguesa ou dinamarquesa - Rurik, Truvor (sueco - Trevor), Sineus ( Sueco - Senius), Askold, Dir (os originais desses nomes são difíceis de estabelecer), Oleg (dinamarquês - Helge), Igor (sueco Ingvar), Sveneld.

Na Princesa Olga, a série varangiana de nomes Rurikovich é interrompida. Em seguida vêm os nomes eslavos. O filho de Olga é Svyatoslav, seu neto é Vladimir. Isto não é coincidência.

Normandos, os varangianos dominaram rapidamente a língua da maioria étnica com a qual vincularam seu destino. E nisso não há prejuízo para os povos que experimentaram a influência normanda. Este impacto foi sentido em toda a Europa, no início da formação das suas nações e estados. Não há nenhum dano à dignidade da Rússia proveniente da vocação varangiana, porque o seu “escravidão” não está na “pureza” étnica (não existe tal coisa), mas na primazia da língua eslava entre a diversidade de seus povos e etnias. grupos ...

E mais uma circunstância importante. Ela, S. Olga, a primeira da família, da dinastia Rurik, converteu-se ao cristianismo. A língua litúrgica dos cristãos da Rus' naquela época já era, sem dúvida, eslava. Para ela, uma aristocrata varangiana, a fé cristã foi revelada pelo seu lado mais profundo, que ainda não é totalmente claro para os nossos contemporâneos.

fé cristã- esta fé é nobre, esta é a fé das pessoas nobres. Nobre em espírito, não em origem de classe, status social. No coração do cristianismo estão todos os sinais da verdadeira nobreza: o amor ao próximo até ao auto-sacrifício, a misericórdia, o auto-sacrifício. Até os inimigos recebem misericórdia, indulgência e perdão, paradoxalmente combinados com uma firmeza indiscutível no seguimento dos princípios da fé e na defesa desses princípios. Honestidade, rejeição de mentiras, pureza moral, elevada dignidade pessoal, diferente do orgulho e não sujeita a ele - tudo isso estava na alta perfeição das manifestações corporativas da antiga comunidade cristã. Nele cada pessoa é inestimável e respeitada, pois cada pessoa é única, pois cada uma é valiosa para Deus. Afinal, o Fundador desta fé veio à Terra e abriu as portas da salvação para todos e para cada pessoa.

À sua maneira, os antigos andarilhos dos mares, os vikings, não eram alheios a esta nobreza. Sem essas qualidades, os esquadrões dos Varangians não poderiam viver - mercadores ladrões, guerreiros rudes e cruéis e marinheiros destemidos. Eles - os normandos-varangianos - circularam a Europa e alcançaram a costa africana da antiga Cartago. Eles, os heróis das águas do norte, alcançaram o gelo polar, habitaram a Islândia e o sul da Groenlândia, chegaram à América pré-colombiana. Eles, os vikings-varangianos, viajaram por vias navegáveis ​​até o Mar Cáspio e a costa da Pérsia. Eles abalaram os muros da "capital do mundo" Constantinopla-Tsargrado, onde ficaram mais impressionados com as maravilhas e a beleza da fé "grega", e onde seus companheiros de tribo serviram por muito tempo na guarda mercenária de elite dos imperadores. Eles sabiam muito bem que sem ajuda mútua, sem a devoção dos guerreiros ao esquadrão e ao príncipe-rei, sem abnegação e capacidade de sacrifício, nem seu barco-drakkar no mar-oceano, nem o esquadrão em terra em mortal o combate poderia sobreviver. E em comparação externa, os cristãos tinham algo parecido com eles, os varangianos. Até as igrejas cristãs são construídas de acordo com o princípio e formato de um navio, e a própria vida circundante é o “mar da vida”, e a comunidade é como a tripulação de um navio, navegando pelas tempestades e infortúnios do “mar de vida”. E o Guia nesta jornada tempestuosa é o próprio Fundador desta Fé, que deu um exemplo surpreendente e paradoxal da mais alta nobreza em amor sacrificial até a morte na cruz.

Batismo de Olga foi marcada pelas palavras proféticas do patriarca que a batizou: “Bem-aventuradas vocês nas esposas russas, pois deixaram as trevas e amaram a Luz. Os filhos russos irão glorificá-lo até a última geração!

No batismo, a princesa russa foi homenageada com o nome de santa, que trabalhou arduamente na difusão do cristianismo no vasto Império Romano e encontrou a Cruz Vivificante na qual o Senhor foi crucificado.
Como sua padroeira celestial, Olga tornou-se uma pregadora do cristianismo igual aos apóstolos nas vastas extensões do território russo.
Existem muitas imprecisões cronológicas e mistérios nas evidências da crônica sobre ela, mas dificilmente podem surgir dúvidas sobre a confiabilidade da maioria dos fatos de sua vida, trazidos ao nosso tempo pelos agradecidos descendentes da sagrada princesa - a organizadora da terra russa .

Narrativa da Vida da Beata Princesa Olga

O nome do futuro iluminador da Rússia e de sua terra natal é o mais antigo dos anais - "O Conto dos Anos Passados" chama na descrição do casamento do príncipe Igor de Kiev: "E eles trouxeram para ele uma esposa de Pskov chamada Olga". O Joachim Chronicle especifica que ela pertencia à família dos príncipes de Izboursk, uma das antigas dinastias principescas russas.
A esposa de Igor foi chamada pelo nome varangiano Helga, na pronúncia russa - Olga (Volga).

A tradição chama o local de nascimento de Olga de vila de Vybuty, perto de Pskov, subindo o rio Velikaya. A vida de Santa Olga conta que aqui pela primeira vez conheceu seu futuro marido.
O jovem príncipe caçou "na região de Pskov" e, desejando cruzar o Grande Rio, viu "um certo barqueiro" e chamou-o para a costa. Tendo navegado da costa em um barco, o príncipe descobriu que estava sendo carregado por uma garota de incrível beleza. Igor ficou inflamado de desejo por ela e começou a incliná-la ao pecado.

A transportadora não era apenas bonita, mas também casta e inteligente. Ela envergonhou Igor, lembrando-o da dignidade principesca do governante e juiz, que deveria ser "um exemplo brilhante de boas ações" para seus assuntos. Igor terminou com ela, lembrando-se de suas palavras e de uma bela imagem.

Quando chegou a hora de escolher uma noiva, as meninas mais bonitas do principado estavam reunidas em Kiev. Mas nenhum deles o agradou. E então ele se lembrou "maravilhoso em meninas" Olga e mandou buscá-la por um parente de seu príncipe Oleg.

Assim, Olga tornou-se esposa do Príncipe Igor, a Grã-Duquesa Russa. Após o casamento, Igor fez campanha contra os gregos e voltou como pai: nasceu seu filho Svyatoslav.
Logo Igor foi morto pelos Drevlyans. Temendo vingança pelo assassinato do príncipe de Kiev, os Drevlyans enviaram enviados à princesa Olga, oferecendo-a em casamento com seu governante Mal. Olga fingiu concordar.

Com astúcia, ela atraiu duas embaixadas dos Drevlyans para Kiev, entregando-as a uma morte dolorosa: a primeira foi enterrada viva "na corte do príncipe", o segundo - queimado no banho. Depois disso, cinco mil homens Drevlyansky foram mortos pelos soldados de Olga na festa fúnebre de Igor, perto dos muros da capital Drevlyan, Iskorosten.

No ano seguinte, Olga abordou novamente Iskorosten com um exército. A cidade foi queimada com a ajuda de pássaros, a cujos pés foi amarrado um reboque em chamas. Os Drevlyans sobreviventes foram capturados e vendidos como escravos.

Junto com isso, os anais estão repletos de evidências de sua incansável "andando" em todo o território russo com o objetivo construindo a vida política e econômica do país.
Ela conseguiu o fortalecimento do poder do Grão-Duque de Kiev, centralizado administração pública usando o sistema "cemitérios".

A crônica observa que ela, seu filho e sua comitiva passaram pelas terras de Drevlyansk, "estabelecer tributos e taxas", marcando as aldeias, acampamentos e áreas de caça a serem incluídas nas possessões do Grão-Principado de Kiev. Ela foi para Novgorod, montando cemitérios ao longo dos rios Msta e Luga. "Pegando ela(locais de caça) estavam por toda a terra, estabeleceram sinais, seus lugares e cemitérios- escreve o cronista, - e seu trenó está em Pskov até hoje, há locais indicados por ela para a captura de pássaros ao longo do Dnieper e ao longo do Desna; e sua aldeia Olgichi existe até hoje". Os cemitérios (da palavra "convidado" - um comerciante) tornaram-se o esteio do poder do grão-duque, os centros de unificação étnica e cultural do povo russo.

A vida conta sobre as obras de Olga: “E a princesa Olga governou as regiões das terras russas sujeitas a ela, não como mulher, mas como um marido forte e sensato, segurando firmemente o poder em suas mãos e defendendo-se corajosamente dos inimigos. E ela foi terrível para este último. Ela é amada pelo seu próprio povo, como uma governante misericordiosa e piedosa, como uma juíza justa e que não ofende ninguém, impondo o castigo com misericórdia e recompensando os bons; ela inspirou medo em todos os males, recompensando cada um na proporção da dignidade de seus atos, mas em todas as questões de gestão mostrou visão e sabedoria.

Ao mesmo tempo, Olga, misericordiosa de coração, era generosa com os pobres, os pobres e os necessitados; pedidos justos logo chegaram ao seu coração, e ela rapidamente os atendeu...
Com tudo isso, Olga combinou uma vida temperada e casta, não quis se casar novamente, mas permaneceu em pura viuvez, observando o poder principesco de seu filho até a sua idade. Quando este amadureceu, ela entregou a ele todos os assuntos de governo, e ela mesma, abstendo-se de boatos e preocupações, viveu fora das preocupações da administração, entregando-se às ações de fazer o bem..

Rus' cresceu e se fortaleceu. As cidades foram construídas cercadas por muros de pedra e carvalho. A própria princesa vivia atrás dos muros confiáveis ​​​​de Vyshgorod, cercada por um esquadrão fiel. Dois terços do tributo arrecadado, segundo a crônica, ela colocou à disposição do veche de Kiev, a terceira parte foi "para Olga, para Vyshgorod"- na estrutura militar.

Na época de Olga é o estabelecimento das primeiras fronteiras estaduais da Rússia de Kiev

Postos avançados heróicos, cantados em épicos, guardados vida tranquila Kyivans dos nômades da Grande Estepe, dos ataques do Ocidente. Alienígenas correram para Gardarika ( "país das cidades"), como chamavam Rus', com mercadorias. Escandinavos e alemães juntaram-se voluntariamente ao exército russo como mercenários. A Rússia tornou-se grande poder. Como governante sábia, Olga viu, no exemplo do Império Bizantino, que não bastava preocupar-se apenas com o Estado e a vida econômica. Era preciso cuidar da organização da vida religiosa e espiritual do povo.

O autor do Livro dos Poderes escreve: "Sua façanha(Olga) era que ela conhecia o Deus verdadeiro. Não conhecendo a lei cristã, viveu uma vida pura e casta, e desejou ser cristã por sua própria vontade, com os olhos do coração encontrou o caminho do conhecimento de Deus e seguiu-o sem hesitação..

O Monge Nestor, o cronista, narra: “A bem-aventurada Olga desde cedo buscou a sabedoria, que há de melhor neste mundo, e encontrou uma pérola preciosa - Cristo”.
Feita a sua escolha, a grã-duquesa Olga, confiando Kiev ao seu filho adulto, parte com uma grande frota para Constantinopla. Os antigos cronistas russos chamarão esse ato de Olga de "caminhar", combinou e uma peregrinação religiosa, e uma missão diplomática, e uma demonstração do poder militar da Rus'. “A própria Olga queria ir até os gregos para ver com seus próprios olhos o serviço cristão e estar plenamente convencida de seus ensinamentos sobre o verdadeiro Deus”, - conta a vida de Santa Olga.

Segundo a crônica, em Constantinopla Olga decide tornar-se cristã. O sacramento do Batismo realizado sobre ela Patriarca Teofilato de Constantinopla (933 - 956), e o imperador Constantino Porfirogênio (912 - 959), que deixou em sua obra "Sobre as cerimônias da corte bizantina" descrição detalhada cerimônias durante a estada de Olga em Constantinopla. Em uma das recepções, a princesa russa foi presenteada com um vestido dourado decorado pedras preciosas prato. Olga doou-o para a sacristia de Hagia Sophia, onde foi visto e descrito no início do século XIII pelo diplomata russo Dobrynya Yadreykovich, mais tarde arcebispo Anthony de Novgorod: “O prato é um grande ouro servindo Olga, a Russa, quando ela prestou homenagem, indo para Constantinopla: no prato de Olga está uma pedra preciosa, Cristo está escrito na mesma pedra”.

O Patriarca abençoou a recém-batizada princesa russa com uma cruz esculpida em uma única peça da Árvore Vivificante do Senhor. Na cruz estava a inscrição: “A terra russa foi renovada com a Santa Cruz, e Olga, a abençoada princesa, aceitou-a”. Olga voltou para Kiev com ícones, livros litúrgicos - seu ministério apostólico começou.
Ela ergueu um templo em nome de São Nicolau sobre o túmulo de Askold, o primeiro príncipe cristão de Kiev, e converteu muitas pessoas de Kiev a Cristo. Com a pregação da fé, a princesa foi para o norte. Nas terras de Kiev e Pskov, em aldeias remotas, nas encruzilhadas, ela ergueu cruzes, destruindo ídolos pagãos.

Santa Olga marcou o início de uma veneração especial na Rússia da Santíssima Trindade

De século em século, foi transmitida a história de uma visão que ela teve perto do rio Velikaya, não muito longe de sua aldeia natal. Ela viu que do leste descia do céu "Três Raios de Luz". Dirigindo-se aos seus companheiros, que foram testemunhas da visão, Olga disse profeticamente: “Que você saiba que pela vontade de Deus haverá uma igreja neste lugar em nome da Santíssima e Vivificante Trindade, e haverá aqui uma grande e gloriosa cidade, abundante em tudo”.
Neste local Olga ergueu uma cruz e fundou um templo em nome da Santíssima Trindade. Tornou-se a principal catedral de Pskov - a gloriosa cidade russa, que desde então tem sido chamada "Casa da Santíssima Trindade". Por misteriosas formas de sucessão espiritual, após quatro séculos, esta veneração foi transferida para São Sérgio de Radonezh.

Em 11 de maio de 960, a igreja de Hagia Sophia, a Sabedoria de Deus, foi consagrada em Kiev. Este dia foi celebrado na Igreja Russa como um feriado especial. santuário principal o templo era a cruz recebida por Olga no batismo em Constantinopla. O templo construído por Olga foi incendiado em 1017, e em seu lugar Yaroslav, o Sábio, ergueu a Igreja da Santa Grande Mártir Irina e transferiu os santuários da Igreja Olga de Santa Sofia para a ainda existente igreja de pedra de Santa Sofia de Kiev, fundado em 1017 e consagrado por volta de 1030.

No Prólogo do século XIII, fala-se da cruz de Olga: “Izhe agora está em Kiev, em Hagia Sophia, no altar do lado direito”. Após a conquista de Kiev pelos lituanos, a cruz de Holgin foi roubada de Catedral de Santa Sofia e levado pelos católicos para Lublin. Seu futuro destino é desconhecido para nós. As obras apostólicas da princesa encontraram resistência secreta e aberta dos pagãos. Entre os boiardos e guerreiros de Kiev havia muitas pessoas que, segundo os cronistas, "odiava a sabedoria", assim como Santa Olga, que construiu templos para Ela.

Os fanáticos da antiguidade pagã ergueram a cabeça com cada vez mais ousadia, olhando com esperança para o crescente Svyatoslav, que rejeitou resolutamente a persuasão de sua mãe para aceitar o cristianismo. "O Conto dos Anos Passados" fala sobre isso assim: “Olga morava com seu filho Svyatoslav e convenceu sua mãe a ser batizada, mas ele negligenciou isso e tapou os ouvidos; porém, se alguém quisesse ser batizado, não o proibia, nem zombava dele...

Olga costumava dizer: “Meu filho, conheci a Deus e me regozijei; então você também, se souber, também começará a se alegrar. Ele, sem ouvir isso, disse: “Como posso querer mudar sozinho a minha fé? Meus guerreiros vão rir disso! Ela lhe disse: “Se você for batizado, todos farão o mesmo.”

Ele, não ouvindo a mãe, vivia segundo os costumes pagãos, sem saber que se alguém não ouvir a mãe, terá problemas, como se diz: “Se alguém não ouvir o pai ou a mãe, então ele vai morrer.” Ele também estava com raiva de sua mãe... Mas Olga amou seu filho Svyatoslav quando disse: “Faça-se a vontade de Deus. Se Deus quer ter misericórdia de meus descendentes e da terra russa, que ele ordene que seus corações se voltem para Deus, como foi dado a mim. E dizendo isso, ela orou por seu filho e por seu povo dia e noite, cuidando de seu filho até que ele amadurecesse..

Apesar do sucesso de sua viagem a Constantinopla, Olga não conseguiu persuadir o imperador a concordar em duas questões importantes: sobre o casamento dinástico de Svyatoslav com a princesa bizantina e sobre as condições para restaurar a metrópole que existia sob Askold em Kiev. Por isso, Santa Olga volta o olhar para o Ocidente - a Igreja naquela época estava unida. É improvável que a princesa russa soubesse das diferenças teológicas entre os credos grego e latino.

Em 959, um cronista alemão escreve: “Os embaixadores de Elena, a rainha dos russos, que foi batizada em Constantinopla, vieram ao rei e pediram para consagrar um bispo e padres para este povo”. O rei Otto, futuro fundador do Sacro Império Romano da nação alemã, respondeu ao pedido de Olga. Um ano depois, Libutius, dos irmãos do mosteiro de Santo Albano em Mainz, foi nomeado bispo da Rússia, mas logo morreu (15 de março de 961). Em seu lugar foi consagrado Adalberto de Trier, a quem Otto, "fornecendo generosamente tudo o que você precisa", finalmente enviado para a Rússia.

Quando Adalberto apareceu em Kiev em 962, ele “não teve sucesso em nada para o qual foi enviado e viu seus esforços em vão”. No caminho de volta “alguns de seus companheiros foram mortos, e o próprio bispo não escapou do perigo mortal”, - é assim que as crônicas falam sobre a missão de Adalberto. A reação pagã manifestou-se tão fortemente que não só os missionários alemães sofreram, mas também alguns dos cristãos de Kiev que foram batizados junto com Olga. Por ordem de Svyatoslav, o sobrinho de Olga, Gleb, foi morto e algumas igrejas construídas por ela foram destruídas.
Santa Olga teve que aceitar o que aconteceu e entrar em questões de piedade pessoal, dando o controle ao pagão Svyatoslav. Claro, ela ainda era reconhecida, sua experiência e sabedoria eram invariavelmente mencionadas em todos os casos importantes. Quando Svyatoslav deixou Kiev, a administração do estado foi confiada a Santa Olga.

As gloriosas vitórias militares do exército russo também foram um consolo para ela. Svyatoslav derrotou o velho inimigo do estado russo - Khazar Khaganato, esmagando para sempre o poder dos governantes judeus do Mar de Azov e da região do baixo Volga. O próximo golpe foi desferido no Volga, Bulgária, então chegou a vez do Danúbio, Bulgária - oitenta cidades foram tomadas pelos guerreiros de Kiev ao longo do Danúbio.
Svyatoslav e seus guerreiros personificaram o espírito heróico da Rus' pagã. As crônicas preservaram as palavras de Svyatoslav, cercado com sua comitiva por um enorme exército grego: “Não desonraremos a terra russa, mas depositaremos nossos ossos aqui! Os mortos não têm vergonha!

Svyatoslav sonhava em criar um enorme estado russo do Danúbio ao Volga, que unisse a Rússia e outros Povos eslavos. Santa Olga entendeu que com toda a coragem e coragem dos esquadrões russos, eles não conseguiriam enfrentar império antigo Romanos, que não permitirão o fortalecimento da Rus' pagã. Mas o filho não deu ouvidos aos avisos da mãe. Santa Olga teve que suportar muitas tristezas no final de sua vida. O filho finalmente mudou-se para Pereyaslavets, no Danúbio. Enquanto estava em Kiev, ela ensinou a fé cristã aos netos, filhos de Svyatoslav, mas não se atreveu a batizá-los, temendo a ira de seu filho.

Além disso, ele atrapalhou suas tentativas de estabelecer o cristianismo na Rússia. Últimos anos, em meio ao triunfo do paganismo, ela, outrora reverenciada por todas as donas do Estado, batizada pelo Patriarca Ecumênico na capital da Ortodoxia, teve que manter secretamente um padre consigo para não causar um novo surto de sentimento anticristão. Em 968, Kiev foi sitiada pelos pechenegues. A Santa Princesa e seus netos, entre os quais o Príncipe Vladimir, corriam perigo mortal. Quando a notícia do cerco chegou a Svyatoslav, ele correu para ajudar e os pechenegues foram postos em fuga.

Santa Olga, já gravemente doente, pediu ao filho que não partisse até a sua morte. Ela não perdeu a esperança de voltar o coração do filho para Deus, e no leito de morte não parou de pregar: “Por que você está me deixando, meu filho, e para onde você está indo? Procurando o de outra pessoa, a quem você confia o seu? Afinal, Teus filhos ainda são pequenos, e eu já estou velho e doente, - espero uma morte iminente - uma partida para o amado Cristo, em quem acredito; agora não me preocupo com nada, mas com você: lamento que embora tenha ensinado muito e me incentivado a deixar a maldade dos ídolos, a acreditar no Deus verdadeiro que eu conhecia, e você negligencia isso, e eu sei qual é a sua desobediência um final ruim espera por você na terra, e depois da morte - tormento eterno preparado para os pagãos.

Cumpra agora pelo menos este meu último pedido: não vá a lugar nenhum até que eu faleça e seja sepultado; então vá para onde quiser.
Depois da minha morte, não façais nada que o costume pagão exija em tais casos; mas deixe meu presbítero com o clero enterrar meu corpo de acordo com o costume cristão; não se atreva a derramar um túmulo sobre mim e fazer festas fúnebres; mas mande ouro para Constantinopla ao santíssimo patriarca, para que ele faça uma oração e uma oferta a Deus pela minha alma e distribua esmolas aos pobres ".
“Ao ouvir isso, Svyatoslav chorou amargamente e prometeu cumprir tudo o que lhe foi legado, recusando-se apenas a aceitar a santa fé.

Depois três dias a abençoada Olga caiu em extrema exaustão; ela participou dos Mistérios Divinos do Corpo Puríssimo e do Sangue Vivificante de Cristo nosso Salvador; o tempo todo ela permaneceu em fervorosa oração a Deus e ao Puríssimo Theotokos, a quem ela sempre, segundo Deus, teve como sua ajudadora; ela chamou todos os santos; A Beata Olga rezou com particular zelo pela iluminação da terra russa após a sua morte; vendo o futuro, ela previu repetidamente que Deus iluminaria o povo da terra russa e muitos deles seriam grandes santos; A Beata Olga rezou pelo rápido cumprimento desta profecia em sua morte. E outra oração estava em seus lábios, quando sua alma honesta foi libertada do corpo e, como justa, foi recebida pelas mãos de Deus..

11 (24) de julho Santa Olga morreu em 969, “e seu filho e seus netos e todo o povo choraram por ela com grande clamor”. O Presbítero Gregory cumpriu exatamente sua vontade. Santa Igualdade aos Apóstolos Olga foi canonizada na catedral em 1547, o que confirmou a veneração generalizada dela na Rússia na era pré-mongol.

Deus glorificou o “chefe” da fé nas terras russas com milagres e relíquias incorruptíveis

Durante o reinado do Príncipe Vladimir, as relíquias de Santa Olga foram transferidas para a Igreja dos Dízimos da Assunção do Santíssimo Theotokos e colocadas num sarcófago, onde era costume colocar as relíquias dos santos no Oriente Ortodoxo . Havia uma janela na parede da igreja acima do túmulo de Santa Olga; e se alguém com fé chegasse às relíquias, ele via o poder pela janela, e alguns viam o brilho que emanava delas, e muitos que estavam possuídos por doenças recebiam cura. Mas para quem veio com pouca fé, a janela não foi aberta e ele não pôde ver as relíquias, mas apenas o caixão.

Assim, após a sua morte, Santa Olga pregou a vida eterna e a ressurreição, enchendo de alegria os fiéis e admoestando os incrédulos.
Sua profecia sobre a morte maligna de seu filho se tornou realidade. Svyatoslav, segundo o cronista, foi morto pelo príncipe pechenegue Kurei, que cortou a cabeça de Svyatoslav e fez uma taça com o crânio, amarrou-a com ouro e bebeu dela durante as festas.

A profecia do santo sobre as terras russas também se cumpriu. As obras e ações orantes de Santa Olga confirmaram o maior feito de seu neto São Vladimir (Comm. 15 (28) de julho) - o Batismo da Rus'.
As imagens dos Santos Iguais aos Apóstolos Olga e Vladimir, complementando-se mutuamente, encarnam os princípios maternos e paternos da história espiritual russa.
tornou-se a mãe espiritual do povo russo, através dela começou sua iluminação com a luz da fé de Cristo.

O nome pagão Olga corresponde ao masculino Oleg (Helgi), que significa “santo”. Embora a compreensão pagã da santidade seja diferente da cristã, ela pressupõe na pessoa uma atitude espiritual especial, castidade e sobriedade, inteligência e perspicácia. revelador significado espiritual com esse nome, as pessoas chamavam Oleg de Profético e Olga de Sábia.

Posteriormente, Santa Olga será chamada Sábio em Deus, enfatizando seu principal dom, que se tornou a base de toda a escada da santidade das esposas russas - a sabedoria. Ela mesma santa mãe de Deus- A Casa da Sabedoria de Deus - bendita Santa Olga pelo seu trabalho apostólico. A construção da Catedral de Santa Sofia em Kiev - a mãe das cidades russas - foi um sinal da participação da Mãe de Deus na Dispensação da Santa Rússia. Kiev, isto é, a Rússia Cristã de Kiev, tornou-se o terceiro Lote da Mãe de Deus no Universo, e o estabelecimento deste Lote na terra começou através da primeira das santas mulheres da Rus' - a santa Igual-a- Apóstolos Olga. O nome cristão de Santa Olga - Elena (traduzido do grego antigo como "Tocha"), tornou-se uma expressão da queima de seu espírito.
Santa Olga (Elena) aceitou o fogo espiritual, que não se extinguiu em toda a história milenar da Rússia cristã.

Em contato com

O estabelecimento do Cristianismo na Rússia sob o Santo Igual aos Apóstolos, Grão-Duque Vladimir de Kiev, foi precedido pelo reinado da Grã-Duquesa Olga, que nos tempos antigos era chamada de raiz da ortodoxia. Durante o seu reinado na Rússia, as sementes da fé em Cristo foram plantadas com sucesso. Segundo o cronista, Santa Igual aos Apóstolos Olga é “a primeira destruidora de ídolos e a base da ortodoxia em todos os Rustei da terra”.

Igual aos Apóstolos Olga nasceu na terra de Psov, sua árvore genealógica remonta a Gostomysl. O Joachim Chronicle relata que Santa Olga pertencia à família da antiga dinastia principesca russa dos Izborskys. Ela nasceu em uma família pagã na vila de Vytuby, não muito longe de Pskov, às margens do rio Velikaya. Ela já havia escrito em sua juventude uma mente profunda e uma pureza moral excepcional em um ambiente pagão. Os autores antigos chamam a santa princesa de a mais sábia, a mais sábia da família, e foi a pureza o solo bom em que as sementes da fé cristã produziram frutos tão ricos.

Santa Olga também se distinguiu pela beleza externa e corporal. Quando o futuro príncipe de Kiev, Igor, a viu enquanto caçava nas florestas do norte, ele ficou inflamado com um desejo impuro por ela e começou a incliná-la ao pecado carnal. Porém, a moça sábia e casta começou a advertir o príncipe para não ser escravo de suas paixões. “Lembre-se e pense”, disse ela, “que você é um príncipe, e um príncipe para o povo deveria ser, como governante e juiz, um exemplo brilhante de boas ações”. Ela conversou tão sabiamente com Igor que o príncipe ficou com vergonha.

Quando Igor se estabeleceu em Kiev, decidiu escolher sua esposa entre as garotas mais bonitas do principado. Mas nenhum deles o agradou. Então ele se lembrou de Olga e enviou seu guardião e parente, o príncipe Oleg, atrás dela. Em 903, Santa Olga tornou-se esposa do Príncipe Igor. Desde 912, após a morte do Príncipe Oleg, Igor começou a governar em Kiev com autocracia. Ele realizou com sucesso várias campanhas militares. Durante o reinado de Igor, que era leal à religião cristã, a fé de Cristo se espalhou tanto em Kiev que os cristãos constituíam uma parte significativa da sociedade. É por isso que o tratado de paz com os gregos, concluído pouco antes da morte do Príncipe Igor, foi aprovado por duas comunidades religiosas em Kiev: cristãs e pagãs. Em 945, o Príncipe Igor foi morto pelos Drevlyans. Temendo vingança pelo assassinato do príncipe de Kiev e querendo fortalecer sua posição, os Drevlyans enviaram embaixadores à princesa Olga, oferecendo-a em casamento com seu governante Mal. Mas Olga, então ainda pagã, rejeitou a oferta dos Drevlyans. Com astúcia, tendo atraído os mais velhos e todos os homens nobres dos Drevlyans para Kiev, ela os vingou com uma morte dolorosa pela morte de seu marido. Olga vingou-se repetidamente dos Drevlyans até que eles se submeteram a Kiev, e sua capital, Korosten, foi totalmente queimada. Como pagã, ela não poderia então ascender ao mandamento do perdão e do amor aos inimigos.

Após a morte do Príncipe Igor, ela governou o estado com sucesso e fortaleceu o poder do Grão-Duque de Kiev. A grã-duquesa viajou pelas terras russas para agilizar a vida civil e econômica do povo. Sob seu governo, as terras russas foram divididas em regiões, ou volosts, em muitos lugares ela criou cemitérios, que se tornaram centros administrativos e judiciais. A sábia Olga entrou para a história como uma grande criadora de cultura Rússia de Kiev. Ela recusou resolutamente um segundo casamento, mantendo o trono do grão-duque para seu filho em crescimento, Svyatoslav. A Santa Princesa Olga trabalhou muito para fortalecer a defesa do país. Na época do reinado de Olga, os historiadores atribuem o estabelecimento das primeiras fronteiras estaduais da Rússia - no oeste, com a Polônia.

A história não preservou os nomes dos primeiros mentores cristãos de Santa Olga, provavelmente porque a conversão da abençoada princesa a Cristo estava associada à admoestação divina. Um dos textos antigos diz o seguinte: “Que maravilha! Eles próprios não conhecem as Escrituras, não ouviram a lei cristã e o professor sobre a piedade, mas estudam diligentemente a disposição da piedade e amam a fé cristã de todo o coração. Sobre a inexprimível Providência de Deus! Não de uma pessoa abençoada aprendi a verdade, mas de um mestre superior tenho a Sabedoria de Deus. Santa Olga foi a Cristo em busca da Verdade, buscando satisfação para sua mente curiosa; um autor antigo a chama de "guardiã da sabedoria escolhida por Deus". O cronista Monge Nestor narra: “Desde cedo a Beata Olga buscou a sabedoria, que há de melhor neste mundo, e encontrou uma pérola valiosa - Cristo”.

Em 955, a princesa foi para Constantinopla, onde foi recebida com honras pelo Imperador Constantino VII Porfirogênito (913-959) e pelo Patriarca Teofilato (933-956). Segundo a crônica, ela logo recebeu o santo Batismo com o nome de Elena, em homenagem à Santa Imperatriz Elena Igual aos Apóstolos (1327; Com. 21 de maio). O próprio imperador Constantino tornou-se seu sucessor. O Patriarca Teofilato instruiu a princesa russa nas verdades da fé ortodoxa e deu-lhe mandamentos sobre a preservação da Carta da Igreja, sobre oração, jejum, esmola e limpeza. “Ela, baixando a cabeça, ficou parada, ouvindo os ensinamentos, como uma esponja bêbada”, escreve o Monge Nestor. Santa Olga voltou a Kiev, levando consigo a santa cruz, ícones e livros litúrgicos. Aqui começou seu ministério apostólico. Ela conduziu muitas pessoas de Kiev a Cristo e ao santo Batismo, e fez tentativas de influenciar seu filho, um pagão convicto, covardemente com medo da condenação do esquadrão. Mas o príncipe Svyatoslav permaneceu surdo aos chamados de sua mãe. Sem forçar o filho, Santa Olga rezou com humildade: “Seja feita a vontade de Deus. Se Deus quer ter misericórdia da minha família e da terra russa, que ele coloque em seus corações que se voltem para Deus, pois Deus é um presente para mim. Santa Olga construiu em Kiev, sobre o túmulo do Príncipe Askold, uma igreja em nome de São Nicolau, fundou uma igreja de madeira em nome de Hagia Sophia, a Sabedoria de Deus.

Então, com a pregação da santa fé, a santa princesa foi para o norte. Ao longo do caminho, ela esmagou ídolos e instalou cruzes de pedra nos locais dos templos pagãos, de onde ocorreram numerosos milagres para admoestar os pagãos. Na confluência do rio Pskov com o rio Velikaya, Santa Olga viu o "feixe da Divindade Tri-radiante" - um sinal do cuidado de Deus pela Rus'. A abençoada princesa colocou uma cruz naquele lugar e fundou um templo em Nome da Santíssima Trindade Doadora de Vida. Ela anunciou profeticamente que “uma grande cidade” seria erguida aqui. É historicamente confiável que Santa Igual aos Apóstolos Olga foi a fundadora de Pskov. Ao retornar a Kiev, ela enviou muito ouro e prata para a construção do templo de Pskov.

No final da vida, a bem-aventurada Olga suportou muitas tristezas. Svyatoslav, que não aceitou o santo Batismo, deixou sua mãe idosa e mudou-se para a cidade de Pereyaslavets, no Danúbio. Além disso, ele interferiu nas atividades dela para estabelecer o cristianismo na Rússia. Em 968, Kiev foi sitiada pelos pechenegues. A Santa Princesa e seus netos, entre os quais o Príncipe Vladimir, corriam perigo mortal. Quando a notícia do cerco chegou a Svyatoslav, ele correu para ajudar e os pechenegues foram postos em fuga. A santa princesa, já gravemente doente, pediu ao filho que não partisse até a sua morte. Ela não perdeu a esperança de voltar o coração do filho para Deus e, no leito de morte, não parou de pregar. Em 11 de julho de 969, Santa Olga repousou no Senhor, legando não organizar festas por conta própria, mas realizar um sepultamento cristão.

Após 19 anos, o neto da Santa Princesa Olga, Santo Igual aos Apóstolos Grão-Duque Vladimir aceitou o batismo. Ele construiu em Kiev uma igreja de pedra em homenagem ao Santíssimo Theotokos (Igreja dos Dízimos), para onde foram transferidas as relíquias incorruptíveis de Santa Igual aos Apóstolos Olga. Uma janela foi construída sobre seu túmulo, que se abria sozinha se as pessoas se aproximassem das relíquias com fé. Pela fé, os cristãos foram autorizados a ver as relíquias luminosas da santa princesa e receber a cura delas. O povo russo homenageia Olga, Santa Igual aos Apóstolos, como a fundadora do Cristianismo na Rússia, dirigindo-se a ela com as palavras de São Nestor: “Alegrai-vos, conhecimento russo de Deus, início da nossa reconciliação com Ele”.

Bem-aventurada Princesa Olga, no santo batismo Elena (†969) - o primeiro governante cristão totalmente russo. Sua terra natal é toda Vybutskaya (agora a vila de Labutino, perto de Pskov, no rio Velikaya). Segundo a lenda, ela veio da família Gostomysl, a conselho de quem Rurik foi chamado.

Ela se tornou uma esposa Príncipe de Kyiv Igor Rurikovich, que foi traiçoeiramente assassinado pelos Drevlyans em 945. A esposa de Igor foi chamada pelo nome varangiano Helga, na pronúncia russa "redonda" - Olga, Volga. Nome feminino Olga corresponde ao masculino Oleg (Helgi), que significa “santo”.

Embora a compreensão pagã da santidade seja completamente diferente da cristã, ela também pressupõe uma atitude espiritual especial na pessoa, castidade e sobriedade, inteligência e perspicácia. Revelando o significado espiritual do nome, as pessoas chamavam Oleg de Profético, Olga - Sábia. A pagã Olga se vingou por muito tempo dos assassinos de seu marido, até exterminar quase toda a tribo Drevlyane.

Mas formidável para os inimigos, a princesa se distinguia pela sabedoria em relação ao povo, a combinação de firmeza e justiça nela fortaleceu sua autoridade como governante na primeira infância de seu filho Svyatoslav (945-957).

O chamado "primeiro Batismo de Kiev" pelos então governantes de Kiev, Askold e Dir, em 860-882. cobriu apenas uma pequena parte de sua comitiva e não durou muito.

O paganismo ainda era muito forte e, contando com ele, o príncipe Oleg, filho de Rurik, que veio do norte, tomou o poder com as próprias mãos (governou de 879 a 912), negociou com Askold e Dir em 882 e interrompeu a cristianização. que começou de cima.

Mas continuou espontaneamente vindo de baixo e intensificou-se sob o filho de Oleg. Príncipe Igor(governado de 912 a 945). Do tratado entre a Rússia e Bizâncio, concluído em 944, sabe-se que parte dos antigos mercadores russos e da comitiva principesca eram cristãos e que em Kiev havia uma “igreja de equipe” de São Pedro. profeta Elias , "Mnozi bo besha Varazi Khresteyani" ("O Conto dos Anos Passados").

Estamos falando dos varangianos - guerreiros que eram mercenários no serviço bizantino (que já estava previsto no tratado russo-bizantino de 911 sob o príncipe Oleg) e ali foram batizados, como aquela "Rússia batizada" que carregava guardas no palácio do Imperador Constantino VII, ou o primeiro mártir russo do Varangian (São Teodoro), sobre cuja morte, junto com seu filho (São João), o Conto dos Anos Passados ​​​​relata em 983 (Comm. 12/25 de julho): “Porque aquele varangiano veio do grego e manteve a fé cristã.”

A luta do Cristianismo contra o paganismo sob Igor e Olga, que reinou depois de Oleg († 912), entra em um novo período. A Igreja de Cristo nos últimos anos do reinado de Igor († 945) torna-se uma força espiritual e estatal significativa no estado russo. Isso é evidenciado pelo texto sobrevivente do tratado de Igor com os gregos em 944, que é incluído pelo cronista no Conto dos Anos Passados, em um artigo que descreve os acontecimentos de 6453 (945).

O tratado de paz com Constantinopla teve de ser aprovado por ambas as comunidades religiosas de Kiev: os "Rus Batizados", isto é, os cristãos, prestaram juramento na igreja catedral do Santo Profeta de Deus Elias; "Rus não batizada", os pagãos, juraram pelas armas no santuário de Perun, o Trovão. O fato de os cristãos serem colocados em primeiro lugar no documento fala de seu significado espiritual predominante na vida da Rússia de Kiev.

Obviamente, no momento em que o tratado de 944 foi redigido em Constantinopla, as pessoas no poder em Kiev eram simpatizantes do cristianismo, conscientes da necessidade histórica de introduzir a Rússia na cultura cristã vivificante. Talvez o próprio Príncipe Igor pertencesse a esta tendência, cuja posição oficial não lhe permitia converter-se pessoalmente a uma nova fé sem resolver a questão do Batismo de todo o país e do estabelecimento de uma hierarquia da Igreja Ortodoxa nele. Portanto, o contrato foi redigido em termos cautelosos que não impediriam o príncipe de confirmá-lo tanto na forma de juramento pagão como na forma de juramento cristão.

Mas enquanto os embaixadores bizantinos chegavam a Kiev, a situação no Dnieper mudou significativamente. A oposição pagã foi claramente definida, liderada pelos governadores varangianos Sveneld e seu filho Mstislav (Mstisha), a quem Igor deu terras aos Drevlyane para manterem.

Já em meados do século X na Rússia, tanto na vida cotidiana quanto na prática administrativa estatal, a escrita cirílica era amplamente utilizada (inscrições em selos cilíndricos de espadachins principescos de Novgorod na década de 970, letras principescas, que, segundo o russo -Tratado bizantino de 944., foram obrigados a trazer mercadores russos com eles para Constantinopla, etc.), o que também contribuiu para a penetração da cultura cristã na Rússia.

Incapaz de superar a inércia dos costumes, Igor permaneceu pagão e selou o contrato de acordo com um modelo pagão - um juramento sobre espadas. Ele rejeitou a graça do Batismo e foi punido pela incredulidade. Um ano depois, em 945, os pagãos rebeldes o mataram nas terras de Drevlyane, rasgando-o entre duas árvores. Mas os dias do paganismo e o modo de vida das tribos eslavas baseadas nele já estavam contados. O fardo do serviço público foi assumido pela viúva de Igor, grã-duquesa Olga de Kiev, com seu filho Svyatoslav, de três anos.

A segunda etapa da cristianização da Rus' começa justamente durante o reinado de São Pedro. Princesa Olga Igual aos Apóstolos. Dotada de uma mente brilhante e perspicaz, Olga, vendo a vida imaculada dos cristãos, foi cativada pela verdade do evangelho e, segundo a lenda, ela mesma, com uma enorme comitiva (mais de cem pessoas) e uma comitiva, foi para Constantinopla para receber o batismo do Patriarca Polievkt, e o próprio Imperador Konstantin Porphyrogenitus foi o sucessor da Princesa. (Em breve as dinastias governantes bizantina e russa também darão o nó nos casamentos dinásticos.)

Os cientistas discutiram muito sobre a data exata da viagem da Princesa Olga às margens do Bósforo. O Conto dos Anos Passados ​​data de 954-955, mas é possível que na verdade tenham havido duas viagens de Olga a Constantinopla. Como data mais provável de seu batismo na "História da Igreja Russa" do Metropolita Macário, é aceito 957.

Após o batismo da governante russa, era natural que ela cuidasse da restauração da diocese da igreja na Rússia. Os testemunhos de contemporâneos ocidentais indicam que em 959 Olga enviou uma embaixada ao rei alemão Otto I, e talvez seja por isso que em 961 o bispo alemão Adalberto foi a Kiev, mas no ano seguinte foi forçado a regressar, “não conseguindo sucesso em nada além daquele para o qual foi enviado, e convencido da futilidade de seus esforços.

As razões do fracasso de Adalberto podem ter sido devidas à maior inclinação da Rus' para Constantinopla, e não para Roma, entre as quais se desenvolveu a rivalidade. (Observe que naquela época a Igreja ainda estava unida, e a Rus' estava na esfera da missão morávia dos santos Cirilo e Metódio, e eles atuavam na área da jurisdição romana, e não de Constantinopla, e era o alemão bispos, com a sanção de Roma, que tinham o direito de organizar de forma independente dioceses missionárias nas terras pagãs orientais.)

Tendo se tornado ortodoxa em idade avançada (mais de 60 anos), a Princesa Olga entregou-se a feitos de piedade: difundiu a fé, construiu igrejas. Em Kiev, Olga construiu uma Igreja de Santa Sofia de madeira, que foi consagrada em 11 de maio de 960. Seu santuário principal era uma cruz esculpida em um pedaço da Árvore Vivificante do Senhor. Na cruz estava a inscrição: A terra russa foi renovada com a santa cruz, que foi recebida por Olga, a abençoada princesa". Com esta cruz sagrada, a Princesa Olga foi abençoada e admoestada pelo Patriarca de Constantinopla.

Este templo, construído por Olga, incendiado em 1017, e os santuários do templo de Olga de Santa Sofia Yaroslav, o Sábio transferido para a ainda existente igreja de pedra de Santa Sofia de Kiev, fundada em 1017 e consagrada por volta de 1030. Após a conquista de Kiev pelos lituanos, a cruz de Holgin foi roubada da Catedral de Santa Sofia, não há informações sobre seu futuro destino. A Princesa Olga também construiu a Igreja da Anunciação em Vitebsk, a Catedral da Santíssima Trindade em Pskov sobre o rio Velikaya, no local que lhe foi indicado, segundo o cronista, de cima "pelo raio da Divindade Tribiosa".

A governante também estava envolvida na pregação pessoal, muitos russos, “maravilhados com seus verbos, sem ouvi-los antes, gentilmente receberam a Palavra de Deus de sua boca e foram batizados”, testemunha o Livro dos Graus. Com isso, a Princesa Olga preparou em grande parte a obra do Batismo da Rus' de seu neto, São Pedro. Príncipe Vladimir, razão pela qual ela foi nomeada Igual aos Apóstolos com ele.

No entanto, a afirmação do Cristianismo por S. Olga na corte principesca não estava confiante e longa. Seu filho, o guerreiro Svyatoslav Igorevich (reinou: c. 957-972), a julgar pela história da crônica, não demonstrou interesse pelo cristianismo, temendo que o esquadrão “risse” de nós.

Sim, e em Kiev, Svyatoslav raramente aparecia com sua mãe: sua principal ocupação eram campanhas e guerras (incluindo uma vitória providencial sobre o Khazar Khaganate dos odiadores de Cristo). Apenas o neto de S. Princesa Olga St. O Príncipe Vladimir estava destinado a se tornar o Batista Igual aos Apóstolos da Rússia.

Na primavera de 969, Kiev foi sitiada pelos pechenegues: "e era impossível trazer o cavalo para beber, os pechenegues estavam em Lybid". Exército russo estava longe, no Danúbio. Tendo enviado mensageiros ao filho, a própria Santa Olga liderou a defesa da capital. Svyatoslav, ao receber a notícia, logo cavalgou para Kiev, "cumprimentou sua mãe e seus filhos e lamentou o que aconteceu com eles dos pechenegues".

Mas, tendo derrotado os nômades, o príncipe militante voltou a dizer à mãe: “Não gosto de ficar sentado em Kiev, quero morar em Pereyaslavets, no Danúbio - fica no meio da minha terra”. Svyatoslav sonhava em criar um enorme estado russo do Danúbio ao Volga, que unisse a Rússia, a Bulgária, a Sérvia, o Mar Negro e o Mar de Azov e estendesse suas fronteiras até a própria Constantinopla. A sábia Olga entendeu que com toda a coragem e coragem dos esquadrões russos, eles não conseguiriam enfrentar o antigo império dos romanos, Svyatoslav estava fadado ao fracasso. Mas o filho não deu ouvidos aos avisos da mãe. Aí Santa Olga disse: “Veja, estou doente. Para onde você quer ir de mim? Quando você me enterrar, vá para onde quiser."

Seus dias estavam contados, seus trabalhos e tristezas minaram suas forças. Em 11 de julho de 969, Santa Olga morreu, “e seu filho, e seus netos, e todo o povo choraram por ela com grande choro”. Nos últimos anos, em meio ao triunfo do paganismo, ela, outrora uma amante orgulhosa que foi batizada pelo Patriarca na capital da Ortodoxia, teve que manter secretamente um padre com ela para não causar um novo surto de anti- Fanatismo cristão. Mas antes de sua morte, tendo recuperado sua antiga firmeza e determinação, ela proibiu que festas pagãs fossem realizadas nela e legou enterrá-la abertamente de acordo com o rito ortodoxo. O Presbítero Gregório, que esteve com ela em 957 em Constantinopla, cumpriu exatamente a sua vontade.

Santa Olga viveu, morreu e foi sepultada como cristã. “E tendo vivido assim e glorificando a Deus na Trindade, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, descanse na boa fé, termine a sua vida em paz em Cristo Jesus nosso Senhor.” Como testamento profético às gerações seguintes, ela confessou a sua fé no seu povo com profunda humildade cristã: “Seja feita a vontade de Deus! Se Deus deseja ter misericórdia da família da minha terra Ruskiana, que ele coloque em seus corações que se voltem para Deus, pois Deus me deu este presente.

Deus glorificou o santo obreiro da Ortodoxia, "o chefe da fé" nas terras russas com milagres e a incorruptibilidade de suas relíquias. Jacob Mnich († 1072), cem anos após sua morte, escreveu em sua “Memória e louvor a Vladimir”: “Deus glorifique o corpo de Sua serva Olena, e seu corpo honesto está no túmulo, e permanece indestrutível até hoje . A abençoada Princesa Olga glorificou a Deus com todas as suas boas ações, e Deus a glorificou.” Sob o santo Príncipe Vladimir, segundo algumas fontes, em 1007, as relíquias de Santa Olga foram transferidas para a Igreja do Dízimo da Assunção do Santíssimo Theotokos e depositadas em um sarcófago especial, no qual era costume depositar as relíquias dos santos no Oriente Ortodoxo.

“E você ouve um milagre sobre ela: um pequeno caixão de pedra na igreja da Santa Mãe de Deus, aquela igreja foi criada pelo abençoado Príncipe Vladimir, e lá está o caixão da abençoada Olga. E no topo do caixão foi criada uma janela - sim, para ver o corpo da beata Olga deitado inteiro. Mas nem a todos foi mostrado o milagre da incorrupção das relíquias da Princesa Igual aos Apóstolos: “Quem vem com fé, a janela se abre e vê um corpo honesto jazendo inteiro e se maravilha com tal milagre - o indestrutível corpo deitado no caixão por tantos anos. Todo corpo honesto é digno de louvor: no caixão está inteiro, como se estivesse dormindo, descansando. E para outros, que não vêm com fé, a janela do túmulo não se abrirá, e não verão o corpo daquele honesto, mas apenas o túmulo.

Assim, após a sua morte, Santa Olga pregou a vida eterna e a ressurreição, enchendo de alegria os fiéis e admoestando os incrédulos. Ela foi, segundo as palavras do Monge Nestor, o Cronista, “a precursora da terra cristã, como um dia antes do sol e como uma aurora antes da luz”.

Agradecendo a Deus no dia do Batismo da Rus', ele testemunhou em nome de seus contemporâneos sobre a santa Igual aos Apóstolos Olga com palavras significativas: “Os filhos da Rússia querem abençoar você e seu neto até a última geração.”

Santa Igualdade aos Apóstolos, Princesa Olga e o destino histórico da Rus'

A nossa memória nacional capta para sempre a imagem majestosa de uma mulher com uma vontade invencível e elevada dignidade, uma coragem invencível e uma mente verdadeiramente estadista. Santa Abençoada Princesa Olga Igual aos Apóstolos- uma pessoa extraordinariamente completa, uma mulher verdadeiramente grande, que pela força das circunstâncias esteve à frente de um estado enorme e ainda emergente. Santa Olga revelou-se digna da sorte histórica que lhe coube. Além disso, pela providência de Deus, foi ela quem teve a honra de fazer uma escolha que determinou o destino subsequente da Rússia, e a própria princesa determinou a veneração da igreja como igual aos apóstolos.

"Chefe da Fé" E "Raiz da Ortodoxia" nas terras russas, desde os tempos antigos, as pessoas chamavam a sagrada Igual aos Apóstolos de Olga. Não adianta cair em pesquisas complexas, não indiscutíveis e, de fato, sem sentido sobre a origem “nacional” - eslava ou varangiana da Princesa Igual aos Apóstolos. O nome dela - Olga- Escandinavo, existe até hoje na Dinamarca e na Suécia na forma de “Helga”. E para São Olga, no início da Rus', vemos alguns nomes escandinavos, "varangianos" ("glorificados" ou distorcidos) dos vikings de origem sueca, norueguesa ou dinamarquesa - Rurik, Truvor (sueco - Trevor), Sineus ( Sueco - Senius), Askold, Dir (os originais desses nomes são difíceis de estabelecer), Oleg (dinamarquês - Helge), Igor (sueco Ingvar), Sveneld.

Na Princesa Olga, a série varangiana de nomes Rurikovich é interrompida. Em seguida vêm os nomes eslavos. O filho de Olga é Svyatoslav, seu neto é Vladimir. Isto não é coincidência.

Normandos, os varangianos dominaram rapidamente a língua da maioria étnica com a qual vincularam seu destino. E nisso não há prejuízo para os povos que experimentaram a influência normanda. Este impacto foi sentido em toda a Europa, no início da formação das suas nações e estados. Não há nenhum dano à dignidade da Rússia proveniente da vocação varangiana, porque o seu “escravidão” não está na “pureza” étnica (não existe tal coisa), mas na primazia da língua eslava entre a diversidade de seus povos e etnias. grupos ...

E mais uma circunstância importante. Ela, S. Olga, a primeira da família, da dinastia Rurik, converteu-se ao cristianismo. A língua litúrgica dos cristãos da Rus' naquela época já era, sem dúvida, eslava. Para ela, uma aristocrata varangiana, a fé cristã foi revelada pelo seu lado mais profundo, que ainda não é totalmente claro para os nossos contemporâneos.

fé cristã- esta fé é nobre, esta é a fé das pessoas nobres. Nobre em espírito, não em origem de classe, status social. No coração do cristianismo estão todos os sinais da verdadeira nobreza: o amor ao próximo até ao auto-sacrifício, a misericórdia, o auto-sacrifício. Até os inimigos recebem misericórdia, indulgência e perdão, paradoxalmente combinados com uma firmeza indiscutível no seguimento dos princípios da fé e na defesa desses princípios. Honestidade, rejeição de mentiras, pureza moral, elevada dignidade pessoal, diferente do orgulho e não sujeita a ele - tudo isso estava na alta perfeição das manifestações corporativas da antiga comunidade cristã. Nele cada pessoa é inestimável e respeitada, pois cada pessoa é única, pois cada uma é valiosa para Deus. Afinal, o Fundador desta fé veio à Terra e abriu as portas da salvação para todos e para cada pessoa.

À sua maneira, os antigos andarilhos dos mares, os vikings, não eram alheios a esta nobreza. Sem essas qualidades, os esquadrões dos Varangians não poderiam viver - mercadores ladrões, guerreiros rudes e cruéis e marinheiros destemidos. Eles - os normandos-varangianos - circularam a Europa e alcançaram a costa africana da antiga Cartago. Eles, os heróis das águas do norte, alcançaram o gelo polar, habitaram a Islândia e o sul da Groenlândia, chegaram à América pré-colombiana. Eles, os vikings-varangianos, viajaram por vias navegáveis ​​até o Mar Cáspio e a costa da Pérsia. Eles abalaram os muros da "capital do mundo" Constantinopla-Tsargrado, onde ficaram mais impressionados com as maravilhas e a beleza da fé "grega", e onde seus companheiros de tribo serviram por muito tempo na guarda mercenária de elite dos imperadores. Eles sabiam muito bem que sem ajuda mútua, sem a devoção dos guerreiros ao esquadrão e ao príncipe-rei, sem abnegação e capacidade de sacrifício, nem seu barco-drakkar no mar-oceano, nem o esquadrão em terra em mortal o combate poderia sobreviver. E em comparação externa, os cristãos tinham algo parecido com eles, os varangianos. Até as igrejas cristãs são construídas de acordo com o princípio e formato de um navio, e a própria vida circundante é o “mar da vida”, e a comunidade é como a tripulação de um navio, navegando pelas tempestades e infortúnios do “mar de vida”. E o Guia nesta jornada tempestuosa é o próprio Fundador desta Fé, que deu um exemplo surpreendente e paradoxal da mais alta nobreza em amor sacrificial até a morte na cruz.

Batismo de Olga foi marcada pelas palavras proféticas do patriarca que a batizou: “Bem-aventuradas vocês nas esposas russas, pois deixaram as trevas e amaram a Luz. Os filhos russos irão glorificá-lo até a última geração!

No batismo, a princesa russa foi homenageada com o nome de Santa Maria. Helena Igual aos Apóstolos, que trabalhou arduamente na difusão do cristianismo no vasto Império Romano e fundou a Cruz Vivificante, na qual o Senhor foi crucificado.

Como sua padroeira celestial, Olga tornou-se uma pregadora do cristianismo igual aos apóstolos nas vastas extensões do território russo.
Existem muitas imprecisões cronológicas e mistérios nas evidências da crônica sobre ela, mas dificilmente podem surgir dúvidas sobre a confiabilidade da maioria dos fatos de sua vida, trazidos ao nosso tempo pelos agradecidos descendentes da sagrada princesa - a organizadora da terra russa .

O nome do futuro iluminador da Rússia e de sua terra natal é o mais antigo dos anais - "O Conto dos Anos Passados" chama na descrição do casamento do príncipe Igor de Kiev: "E eles trouxeram para ele uma esposa de Pskov chamada Olga". O Joachim Chronicle especifica que ela pertencia à família dos príncipes de Izboursk, uma das antigas dinastias principescas russas. A esposa de Igor foi chamada pelo nome varangiano Helga, na pronúncia russa - Olga (Volga).

A tradição chama o local de nascimento de Olga de vila de Vybuty, perto de Pskov, subindo o rio Velikaya. A vida de Santa Olga conta que aqui pela primeira vez conheceu seu futuro marido. O jovem príncipe caçou "na região de Pskov" e, desejando cruzar o Grande Rio, viu "um certo barqueiro" e chamou-o para a costa. Tendo navegado da costa em um barco, o príncipe descobriu que estava sendo carregado por uma garota de incrível beleza. Igor ficou inflamado de desejo por ela e começou a incliná-la ao pecado.

A transportadora não era apenas bonita, mas também casta e inteligente. Ela envergonhou Igor, lembrando-o da dignidade principesca do governante e juiz, que deveria ser "um exemplo brilhante de boas ações" para seus assuntos. Igor terminou com ela, lembrando-se de suas palavras e de uma bela imagem.

Quando chegou a hora de escolher uma noiva, as meninas mais bonitas do principado estavam reunidas em Kiev. Mas nenhum deles o agradou. E então ele se lembrou "maravilhoso em meninas" Olga e mandou buscá-la por um parente de seu príncipe Oleg.

Assim, Olga tornou-se esposa do Príncipe Igor, a Grã-Duquesa Russa. Após o casamento, Igor fez campanha contra os gregos e voltou como pai: nasceu seu filho Svyatoslav.
Logo Igor foi morto pelos Drevlyans. Temendo vingança pelo assassinato do príncipe de Kiev, os Drevlyans enviaram enviados à princesa Olga, oferecendo-a em casamento com seu governante Mal. Olga fingiu concordar.

Com astúcia, ela atraiu duas embaixadas dos Drevlyans para Kiev, entregando-as a uma morte dolorosa: a primeira foi enterrada viva "na corte do príncipe", o segundo - queimado no banho. Depois disso, cinco mil homens Drevlyansky foram mortos pelos soldados de Olga na festa fúnebre de Igor, perto dos muros da capital Drevlyan, Iskorosten.

No ano seguinte, Olga abordou novamente Iskorosten com um exército. A cidade foi queimada com a ajuda de pássaros, a cujos pés foi amarrado um reboque em chamas. Os Drevlyans sobreviventes foram capturados e vendidos como escravos.

Junto com isso, os anais estão repletos de evidências de sua incansável "andando" em todo o território russo com o objetivo construindo a vida política e econômica do país.
Ela conseguiu o fortalecimento do poder do Grão-Duque de Kiev, centralizou a administração estatal com a ajuda do sistema "cemitérios".

A crônica observa que ela, seu filho e sua comitiva passaram pelas terras de Drevlyansk, "estabelecer tributos e taxas", marcando as aldeias, acampamentos e áreas de caça a serem incluídas nas possessões do Grão-Principado de Kiev. Ela foi para Novgorod, montando cemitérios ao longo dos rios Msta e Luga. "Pegando ela(locais de caça) estavam por toda a terra, estabeleceram sinais, seus lugares e cemitérios- escreve o cronista, - e seu trenó está em Pskov até hoje, há locais indicados por ela para a captura de pássaros ao longo do Dnieper e ao longo do Desna; e sua aldeia Olgichi existe até hoje". Os cemitérios (da palavra "convidado" - um comerciante) tornaram-se o esteio do poder do grão-duque, os centros de unificação étnica e cultural do povo russo.

A vida conta sobre as obras de Olga: “E a princesa Olga governou as regiões das terras russas sujeitas a ela, não como mulher, mas como um marido forte e sensato, segurando firmemente o poder em suas mãos e defendendo-se corajosamente dos inimigos. E ela foi terrível para este último. Ela é amada pelo seu próprio povo, como uma governante misericordiosa e piedosa, como uma juíza justa e que não ofende ninguém, impondo o castigo com misericórdia e recompensando os bons; ela inspirou medo em todos os males, recompensando cada um na proporção da dignidade de seus atos, mas em todas as questões de gestão mostrou visão e sabedoria.

Ao mesmo tempo, Olga, misericordiosa de coração, era generosa com os pobres, os pobres e os necessitados; pedidos justos logo chegaram ao seu coração, e ela rapidamente os atendeu...
Com tudo isso, Olga combinou uma vida temperada e casta, não quis se casar novamente, mas permaneceu em pura viuvez, observando o poder principesco de seu filho até a sua idade. Quando este amadureceu, ela entregou a ele todos os assuntos de governo, e ela mesma, abstendo-se de boatos e preocupações, viveu fora das preocupações da administração, entregando-se às ações de fazer o bem..

Rus' cresceu e se fortaleceu. As cidades foram construídas cercadas por muros de pedra e carvalho. A própria princesa vivia atrás dos muros confiáveis ​​​​de Vyshgorod, cercada por um esquadrão fiel. Dois terços do tributo arrecadado, segundo a crônica, ela colocou à disposição do veche de Kiev, a terceira parte foi "para Olga, para Vyshgorod"- na estrutura militar.

O estabelecimento das primeiras fronteiras estaduais da Rússia de Kiev pertence à época de Olga. Os heróicos postos avançados, cantados em épicos, protegiam a vida pacífica do povo de Kiev dos nômades da Grande Estepe, dos ataques do Ocidente. Alienígenas correram para Gardarika ( "país das cidades"), como chamavam Rus', com mercadorias. Escandinavos e alemães juntaram-se voluntariamente ao exército russo como mercenários.

Rus' tornou-se uma grande potência. Como governante sábia, Olga viu, no exemplo do Império Bizantino, que não bastava preocupar-se apenas com o Estado e a vida econômica. Era preciso cuidar da organização da vida religiosa e espiritual do povo.

O autor do Livro dos Poderes escreve: "Sua façanha(Olga) era que ela conhecia o Deus verdadeiro. Não conhecendo a lei cristã, viveu uma vida pura e casta, e desejou ser cristã por sua própria vontade, com os olhos do coração encontrou o caminho do conhecimento de Deus e seguiu-o sem hesitação..

O Monge Nestor, o cronista, narra: “A bem-aventurada Olga desde cedo buscou a sabedoria, que há de melhor neste mundo, e encontrou uma pérola preciosa - Cristo”.

Feita a sua escolha, a grã-duquesa Olga, confiando Kiev ao seu filho adulto, parte com uma grande frota para Constantinopla. Os antigos cronistas russos chamarão esse ato de Olga de "caminhar", combinou e uma peregrinação religiosa, e uma missão diplomática, e uma demonstração do poder militar da Rus'. “A própria Olga queria ir até os gregos para ver com seus próprios olhos o serviço cristão e estar plenamente convencida de seus ensinamentos sobre o verdadeiro Deus”, - conta a vida de Santa Olga.

Segundo a crônica, em Constantinopla Olga decide tornar-se cristã. O sacramento do Batismo realizado sobre ela Patriarca Teofilato de Constantinopla (933 - 956), e o imperador Constantino Porfirogênio (912 - 959), que deixou em sua obra "Sobre as cerimônias da corte bizantina" uma descrição detalhada das cerimônias durante a estada de Olga em Constantinopla. Em uma das recepções, a princesa russa foi presenteada com um prato de ouro adornado com pedras preciosas. Olga doou-o para a sacristia de Hagia Sophia, onde foi visto e descrito no início do século XIII pelo diplomata russo Dobrynya Yadreykovich, mais tarde arcebispo Anthony de Novgorod: “O prato é um grande ouro servindo Olga, a Russa, quando ela prestou homenagem, indo para Constantinopla: no prato de Olga está uma pedra preciosa, Cristo está escrito na mesma pedra”.

O Patriarca abençoou a recém-batizada princesa russa com uma cruz esculpida em uma única peça da Árvore Vivificante do Senhor. Na cruz estava a inscrição: “A terra russa foi renovada com a Santa Cruz, e Olga, a abençoada princesa, aceitou-a”. Olga voltou para Kiev com ícones, livros litúrgicos - seu ministério apostólico começou.

Ela ergueu um templo em nome de São Nicolau sobre o túmulo de Askold, o primeiro príncipe cristão de Kiev, e converteu muitas pessoas de Kiev a Cristo. Com a pregação da fé, a princesa foi para o norte. Nas terras de Kiev e Pskov, em aldeias remotas, nas encruzilhadas, ela ergueu cruzes, destruindo ídolos pagãos.

Santa Olga marcou o início de uma veneração especial na Rus' Santíssima Trindade. De século em século, foi transmitida a história de uma visão que ela teve perto do rio Velikaya, não muito longe de sua aldeia natal. Ela viu que do leste descia do céu "Três Raios de Luz". Dirigindo-se aos seus companheiros, que foram testemunhas da visão, Olga disse profeticamente: “Que você saiba que pela vontade de Deus haverá uma igreja neste lugar em nome da Santíssima e Vivificante Trindade, e haverá aqui uma grande e gloriosa cidade, abundante em tudo”.

Neste local Olga ergueu uma cruz e fundou um templo em nome da Santíssima Trindade. Tornou-se a principal catedral de Pskov - a gloriosa cidade russa, que desde então tem sido chamada "Casa da Santíssima Trindade". Por misteriosas formas de sucessão espiritual, após quatro séculos, esta veneração foi transferida para São Sérgio de Radonezh.

Em 11 de maio de 960, a igreja de Hagia Sophia, a Sabedoria de Deus, foi consagrada em Kiev. Este dia foi celebrado na Igreja Russa como um feriado especial. O principal santuário do templo era a cruz recebida por Olga no batismo em Constantinopla. O templo construído por Olga foi incendiado em 1017, e em seu lugar Yaroslav, o Sábio, ergueu a Igreja da Santa Grande Mártir Irina e transferiu os santuários da Igreja Olga de Santa Sofia para a ainda existente igreja de pedra de Santa Sofia de Kiev, fundado em 1017 e consagrado por volta de 1030.

No Prólogo do século XIII, fala-se da cruz de Olga: “Izhe agora está em Kiev, em Hagia Sophia, no altar do lado direito”. Após a conquista de Kiev pelos lituanos, a cruz de Holgin foi roubada da Catedral de Santa Sofia e levada pelos católicos para Lublin. Seu futuro destino é desconhecido para nós. As obras apostólicas da princesa encontraram resistência secreta e aberta dos pagãos. Entre os boiardos e guerreiros de Kiev havia muitas pessoas que, segundo os cronistas, "odiava a sabedoria", assim como Santa Olga, que construiu templos para Ela.

Os fanáticos da antiguidade pagã ergueram a cabeça com cada vez mais ousadia, olhando com esperança para o crescente Svyatoslav, que rejeitou resolutamente a persuasão de sua mãe para aceitar o cristianismo. "O Conto dos Anos Passados" fala sobre isso assim: “Olga morava com seu filho Svyatoslav e convenceu sua mãe a ser batizada, mas ele negligenciou isso e tapou os ouvidos; porém, se alguém quisesse ser batizado, não o proibia, nem zombava dele...

Olga costumava dizer: “Meu filho, conheci a Deus e me regozijei; então você também, se souber, também começará a se alegrar. Ele, sem ouvir isso, disse: “Como posso querer mudar sozinho a minha fé? Meus guerreiros vão rir disso! Ela lhe disse: “Se você for batizado, todos farão o mesmo.”

Ele, não ouvindo a mãe, vivia segundo os costumes pagãos, sem saber que se alguém não ouvir a mãe, terá problemas, como se diz: “Se alguém não ouvir o pai ou a mãe, então ele vai morrer.” Ele também estava com raiva de sua mãe... Mas Olga amou seu filho Svyatoslav quando disse: “Faça-se a vontade de Deus. Se Deus quer ter misericórdia de meus descendentes e da terra russa, que ele ordene que seus corações se voltem para Deus, como foi dado a mim. E dizendo isso, ela orou por seu filho e por seu povo dia e noite, cuidando de seu filho até que ele amadurecesse..

Apesar do sucesso de sua viagem a Constantinopla, Olga não conseguiu persuadir o imperador a concordar em duas questões importantes: sobre o casamento dinástico de Svyatoslav com a princesa bizantina e sobre as condições para restaurar a metrópole que existia sob Askold em Kiev. Por isso, Santa Olga volta o olhar para o Ocidente - a Igreja naquela época estava unida. É improvável que a princesa russa soubesse das diferenças teológicas entre os credos grego e latino.

Em 959, um cronista alemão escreve: “Os embaixadores de Elena, a rainha dos russos, que foi batizada em Constantinopla, vieram ao rei e pediram para consagrar um bispo e padres para este povo”. O rei Otto, futuro fundador do Sacro Império Romano da nação alemã, respondeu ao pedido de Olga. Um ano depois, Libutius, dos irmãos do mosteiro de Santo Albano em Mainz, foi nomeado bispo da Rússia, mas logo morreu (15 de março de 961). Em seu lugar foi consagrado Adalberto de Trier, a quem Otto, "fornecendo generosamente tudo o que você precisa", finalmente enviado para a Rússia.

Quando Adalberto apareceu em Kiev em 962, ele “não teve sucesso em nada para o qual foi enviado e viu seus esforços em vão”. No caminho de volta “alguns de seus companheiros foram mortos, e o próprio bispo não escapou do perigo mortal”, - é assim que as crônicas falam sobre a missão de Adalberto. A reação pagã manifestou-se tão fortemente que não só os missionários alemães sofreram, mas também alguns dos cristãos de Kiev que foram batizados junto com Olga. Por ordem de Svyatoslav, o sobrinho de Olga, Gleb, foi morto e algumas igrejas construídas por ela foram destruídas.

Santa Olga teve que aceitar o que aconteceu e entrar em questões de piedade pessoal, dando o controle ao pagão Svyatoslav. Claro, ela ainda era reconhecida, sua experiência e sabedoria eram invariavelmente mencionadas em todos os casos importantes. Quando Svyatoslav deixou Kiev, a administração do estado foi confiada a Santa Olga.

As gloriosas vitórias militares do exército russo também foram um consolo para ela. Svyatoslav derrotou o antigo inimigo do estado russo - o Khazar Khaganate, esmagando para sempre o poder dos governantes judeus do Mar de Azov e da região do baixo Volga. O próximo golpe foi desferido no Volga, Bulgária, então chegou a vez do Danúbio, Bulgária - oitenta cidades foram tomadas pelos guerreiros de Kiev ao longo do Danúbio.
Svyatoslav e seus guerreiros personificaram o espírito heróico da Rus' pagã. As crônicas preservaram as palavras de Svyatoslav, cercado com sua comitiva por um enorme exército grego: “Não desonraremos a terra russa, mas depositaremos nossos ossos aqui! Os mortos não têm vergonha!

Svyatoslav sonhava em criar um enorme estado russo do Danúbio ao Volga, que unisse a Rússia e outros povos eslavos. Santa Olga entendeu que com toda a coragem e coragem dos esquadrões russos, eles não conseguiriam enfrentar o antigo império dos romanos, que não permitiria o fortalecimento da Rus pagã. Mas o filho não deu ouvidos aos avisos da mãe. Santa Olga teve que suportar muitas tristezas no final de sua vida. O filho finalmente mudou-se para Pereyaslavets, no Danúbio. Enquanto estava em Kiev, ela ensinou a fé cristã aos netos, filhos de Svyatoslav, mas não se atreveu a batizá-los, temendo a ira de seu filho.

Além disso, ele atrapalhou suas tentativas de estabelecer o cristianismo na Rússia. Nos últimos anos, em meio ao triunfo do paganismo, ela, outrora reverenciada por todas as donas do Estado, batizada pelo Patriarca Ecumênico na capital da Ortodoxia, teve que manter secretamente um padre com ela para não causar um novo surto de sentimento anticristão. Em 968, Kiev foi sitiada pelos pechenegues. A Santa Princesa e seus netos, entre os quais o Príncipe Vladimir, corriam perigo mortal. Quando a notícia do cerco chegou a Svyatoslav, ele correu para ajudar e os pechenegues foram postos em fuga.

Santa Olga, já gravemente doente, pediu ao filho que não partisse até a sua morte. Ela não perdeu a esperança de voltar o coração do filho para Deus, e no leito de morte não parou de pregar: “Por que você está me deixando, meu filho, e para onde você está indo? Procurando o de outra pessoa, a quem você confia o seu? Afinal, Teus filhos ainda são pequenos, e eu já estou velho e doente, - espero uma morte iminente - uma partida para o amado Cristo, em quem acredito; agora não me preocupo com nada, mas com você: lamento que embora tenha ensinado muito e me incentivado a deixar a maldade dos ídolos, a acreditar no Deus verdadeiro que eu conhecia, e você negligencia isso, e eu sei qual é a sua desobediência um final ruim espera por você na terra, e depois da morte - tormento eterno preparado para os pagãos.

Cumpra agora pelo menos este meu último pedido: não vá a lugar nenhum até que eu faleça e seja sepultado; então vá para onde quiser.
Depois da minha morte, não façais nada que o costume pagão exija em tais casos; mas deixe meu presbítero com o clero enterrar meu corpo de acordo com o costume cristão; não se atreva a derramar um túmulo sobre mim e fazer festas fúnebres; mas mande ouro para Constantinopla ao santíssimo patriarca, para que ele faça uma oração e uma oferta a Deus pela minha alma e distribua esmolas aos pobres ".

“Ao ouvir isso, Svyatoslav chorou amargamente e prometeu cumprir tudo o que lhe foi legado, recusando-se apenas a aceitar a santa fé.

Depois de três dias, a bem-aventurada Olga caiu em extrema exaustão; ela participou dos Mistérios Divinos do Corpo Puríssimo e do Sangue Vivificante de Cristo nosso Salvador; o tempo todo ela permaneceu em fervorosa oração a Deus e ao Puríssimo Theotokos, a quem ela sempre, segundo Deus, teve como sua ajudadora; ela chamou todos os santos; A Beata Olga rezou com particular zelo pela iluminação da terra russa após a sua morte; vendo o futuro, ela previu repetidamente que Deus iluminaria o povo da terra russa e muitos deles seriam grandes santos; A Beata Olga rezou pelo rápido cumprimento desta profecia em sua morte. E outra oração estava em seus lábios, quando sua alma honesta foi libertada do corpo e, como justa, foi recebida pelas mãos de Deus..

11 (24) de julho Santa Olga morreu em 969, “e seu filho e seus netos e todo o povo choraram por ela com grande clamor”. O Presbítero Gregory cumpriu exatamente sua vontade. Santa Igualdade aos Apóstolos Olga foi canonizada na catedral em 1547, o que confirmou a veneração generalizada dela na Rússia na era pré-mongol.

Deus glorificou o “mestre” da fé nas terras russas com milagres e relíquias incorruptíveis. Durante o reinado do Príncipe Vladimir, as relíquias de Santa Olga foram transferidas para a Igreja dos Dízimos da Assunção do Santíssimo Theotokos e colocadas num sarcófago, onde era costume colocar as relíquias dos santos no Oriente Ortodoxo . Havia uma janela na parede da igreja acima do túmulo de Santa Olga; e se alguém com fé chegasse às relíquias, ele via o poder pela janela, e alguns viam o brilho que emanava delas, e muitos que estavam possuídos por doenças recebiam cura. Mas para quem veio com pouca fé, a janela não foi aberta e ele não pôde ver as relíquias, mas apenas o caixão.

Assim, após a sua morte, Santa Olga pregou a vida eterna e a ressurreição, enchendo de alegria os fiéis e admoestando os incrédulos.
Sua profecia sobre a morte maligna de seu filho se tornou realidade. Svyatoslav, segundo o cronista, foi morto pelo príncipe pechenegue Kurei, que cortou a cabeça de Svyatoslav e fez uma taça com o crânio, amarrou-a com ouro e bebeu dela durante as festas.

A profecia do santo sobre as terras russas também se cumpriu. As obras e ações orantes de Santa Olga confirmaram o maior feito de seu neto São Vladimir (Comm. 15 (28) de julho) - o Batismo da Rus'.
As imagens dos Santos Iguais aos Apóstolos Olga e Vladimir, complementando-se mutuamente, encarnam os princípios maternos e paternos da história espiritual russa.
Santa Igual aos Apóstolos Olga tornou-se a mãe espiritual do povo russo, através dela começou sua iluminação com a luz da fé de Cristo.

O nome pagão Olga corresponde ao masculino Oleg (Helgi), que significa “santo”. Embora a compreensão pagã da santidade seja diferente da cristã, ela pressupõe na pessoa uma atitude espiritual especial, castidade e sobriedade, inteligência e perspicácia. Revelando o significado espiritual deste nome, as pessoas chamavam Oleg de Profético e Olga de Sábia.

Posteriormente, Santa Olga será chamada Sábio em Deus, enfatizando seu principal dom, que se tornou a base de toda a escada da santidade das esposas russas - a sabedoria. A própria Santíssima Theotokos - a Casa da Sabedoria de Deus - abençoou Santa Olga pelo seu trabalho apostólico. A construção da Catedral de Santa Sofia em Kiev - a mãe das cidades russas - foi um sinal da participação da Mãe de Deus na Dispensação da Santa Rússia. Kiev, isto é, a Rússia Cristã de Kiev, tornou-se o terceiro Lote da Mãe de Deus no Universo, e o estabelecimento deste Lote na terra começou através da primeira das santas mulheres da Rus' - a santa Igual-a- Apóstolos Olga. O nome cristão de Santa Olga - Elena (traduzido do grego antigo como "Tocha"), tornou-se uma expressão da queima de seu espírito.
Santa Olga (Elena) aceitou o fogo espiritual, que não se extinguiu em toda a história milenar da Rússia cristã.

Santa Grã-duquesa Olga Igual aos Apóstolos. No batismo, Elena entrou para a história como a grande criadora da vida estatal e da cultura da Rússia de Kiev. Comemorado em 24 de julho.

A princesa Olga é uma das poucas mulheres governantes na história da Rússia. O seu papel no fortalecimento do poder do antigo Estado russo não pode ser subestimado. Esta é a imagem de uma heroína russa, uma mulher sábia, inteligente e ao mesmo tempo astuta que, como uma verdadeira guerreira, conseguiu vingar a morte do marido Igor Stary. Existem poucos fatos sobre ela, assim como sobre outros governantes do antigo estado russo; existem pontos controversos na história de sua personalidade, sobre os quais os historiadores discutem até hoje. Olga é a primeira santa russa. Foi a partir dela que a Ortodoxia começou na Rússia. O seu nome ficará para sempre na história do nosso país como o nome de uma mulher heroína que amava sinceramente o seu marido, a sua Pátria e o seu povo.

Dia da Memória da Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, 24 de julho Igreja Ortodoxa homenageia a memória da Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, no dia do seu repouso. Princesa Olga (~890-969) - Grã-duquesa, viúva do Grão-Duque Igor Rurikovich, que foi morto pelos Drevlyans, que governaram a Rússia durante a infância de seu filho Svyatoslav. O nome da Princesa Olga está na origem da história russa e está associado a os maiores eventos a fundação da primeira dinastia, com a primeira afirmação do cristianismo na Rússia e os traços luminosos da civilização ocidental. Após sua morte, as pessoas comuns a chamaram de astuta, a igreja - uma santa, a história - sábia. A Santa Grã-Duquesa Igual aos Apóstolos Olga, no santo batismo Elena, descendente da família de Gostomysl, a conselho de cujo conselho os Varangianos foram chamados a reinar em Novgorod, nasceu nas terras de Pskov, na aldeia de Vybuty, em uma família pagã da dinastia dos príncipes Izborsky. Em 903, ela se tornou esposa do Grão-Duque de Kiev, Igor. Após seu assassinato em 945 pelos rebeldes Drevlyans, a viúva, que não queria se casar, assumiu o fardo do serviço público com seu filho de três anos, Svyatoslav. A grã-duquesa entrou para a história como a grande criadora da vida estatal e da cultura da Rússia de Kiev. Em 954, a Princesa Olga foi a Constantinopla para fins de peregrinação religiosa e missão diplomática, onde foi recebida com honras pelo Imperador Constantino VII Porfirogênito. Ela ficou impressionada com a grandeza das igrejas cristãs e dos santuários nelas reunidos. O sacramento do batismo sobre ela foi realizado pelo Patriarca Teofilato de Constantinopla, e o próprio imperador tornou-se o destinatário. O nome da princesa russa foi batizado em homenagem à santa Imperatriz Helena, que recebeu a Cruz do Senhor. O patriarca abençoou a princesa recém-batizada com uma cruz esculpida em um único pedaço da Árvore Vivificante do Senhor com a inscrição: “A terra russa foi renovada com a Santa Cruz, e Olga, a nobre princesa, a aceitou”. Ao retornar de Bizâncio, Olga levou zelosamente o evangelho cristão aos pagãos, começou a erguer as primeiras igrejas cristãs: em nome de São Nicolau sobre o túmulo do primeiro príncipe cristão de Kiev Askold e Hagia Sophia em Kiev sobre o túmulo do Príncipe Dir, a Igreja da Anunciação em Vitebsk, o templo em nome da Santíssima Trindade Vivificante em Pskov, local para o qual, segundo o cronista, lhe foi indicado do alto pelo “Raio do Deidade Triradiante” - nas margens do rio Velikaya, ela viu “três raios brilhantes” descendo do céu. A santa princesa Olga repousou no ano de 969 em 11 de julho (estilo antigo), legando realizar abertamente seu enterro de maneira cristã. Suas relíquias imperecíveis repousavam na igreja do dízimo em Kiev.

Casamento com o Príncipe Igor e início do reinado de Olga, Princesa de Kiev A tradição chama o local de nascimento de Olga de vila de Vybuty, não muito longe de Pskov, subindo o rio Velikaya. A vida de Santa Olga conta que aqui pela primeira vez conheceu seu futuro marido. O jovem príncipe estava caçando "na região de Pskov" e, desejando cruzar o rio Velikaya, viu "uma certa pessoa flutuando em um barco" e o chamou para a costa. Tendo navegado da costa em um barco, o príncipe descobriu que estava sendo carregado por uma garota de incrível beleza. A beata Olga, entendendo os pensamentos de Igor, inflamado pela luxúria, interrompeu a conversa, voltando-se para ele, como se velho sábio, com tal exortação: “Por que você está envergonhado, príncipe, tramando um negócio impossível? Suas palavras revelam seu desejo desavergonhado de abusar de mim, o que não acontecerá! Eu não quero ouvir sobre isso. Eu imploro, me escute e suprima em você esses pensamentos absurdos e vergonhosos dos quais você precisa se envergonhar: lembre-se e pense que você é um príncipe, e para as pessoas um príncipe deveria ser, como governante e juiz, um brilhante exemplo de boas ações; Você está perto de que ilegalidade agora?! Se você mesmo, derrotado pela luxúria impura, comete atrocidades, então como manterá os outros longe delas e julgará seus súditos com justiça? Abandonem essa luxúria desavergonhada, que as pessoas honestas abominam; e você, embora seja um príncipe, este último pode odiar por isso e traí-lo ao ridículo vergonhoso. E mesmo assim saiba que, embora eu esteja sozinho aqui e impotente em comparação com você, você ainda não me vencerá. Mas mesmo que você pudesse me vencer, então a profundidade deste rio me protegerá imediatamente: é melhor para mim morrer puro, enterrando-me nestas águas, do que ser ridicularizado pela minha virgindade. Ela envergonhou Igor, lembrando-o da dignidade principesca do governante e juiz, que deveria ser um "exemplo brilhante de boas ações" para seus súditos. Igor terminou com ela, lembrando-se de suas palavras e de uma bela imagem. Quando chegou a hora de escolher uma noiva, as meninas mais bonitas do principado estavam reunidas em Kiev. Mas nenhum deles o agradou. E então ele se lembrou da “garota maravilhosa” Olga e mandou buscá-la por um parente de seu príncipe Oleg. Assim, Olga tornou-se esposa do Príncipe Igor, a Grã-Duquesa Russa.

Após o casamento, Igor fez campanha contra os gregos e voltou como pai: nasceu seu filho Svyatoslav. Logo Igor foi morto pelos Drevlyans. Temendo vingança pelo assassinato do príncipe de Kiev, os Drevlyans enviaram enviados à princesa Olga, oferecendo-a em casamento com seu governante Mal. A vingança da princesa Olga aos Drevlyans Após o assassinato de Igor, os Drevlyans enviaram casamenteiros à sua viúva Olga para chamá-la em casamento com seu príncipe Mal. A princesa tratou sucessivamente com os mais velhos dos Drevlyans e depois conduziu o povo dos Drevlyans à obediência. O antigo cronista russo detalha a vingança de Olga pela morte de seu marido: 1ª vingança da princesa Olga: Casamenteiros, 20 Drevlyanos, chegaram em um barco, que os kievanos carregaram e jogaram em um poço profundo no pátio da torre de Olga. Os casamenteiros-embaixadores foram enterrados vivos junto com o barco. E, inclinando-se para a cova, Olga perguntou-lhes: “Vossa honra é boa?” Eles responderam: “Pior para nós do que a morte de Igor”. E ordenou que adormecessem vivos; e os bombardeou. Uma embaixada de nobres Drevlyans foi queimada em uma casa de banhos enquanto eles se lavavam, preparando-se para um encontro com a princesa. 3ª vingança: A princesa, com uma pequena comitiva, veio às terras dos Drevlyans para, como sempre, celebrar uma festa no túmulo do marido. Depois de beber os Drevlyans durante a festa, Olga ordenou que fossem cortados. A crônica relata cerca de 5 mil Drevlyans mortos. 4ª vingança: Em 946, Olga partiu em campanha contra os Drevlyans com um exército. De acordo com o Novgorod First Chronicle, o esquadrão de Kiev derrotou os Drevlyans em batalha. Olga caminhou pelas terras dos Drevlyane, estabeleceu tributos e impostos e depois voltou para Kiev. No PVL, o cronista inseriu no texto do Código Inicial sobre o cerco à capital de Drevlyan, Iskorosten. Segundo o PVL, após um cerco mal sucedido durante o verão, Olga queimou a cidade com a ajuda de pássaros, a cujos pés mandou amarrar um reboque aceso com enxofre. Alguns dos defensores de Iskorosten foram mortos, o restante foi submetido. Uma lenda semelhante sobre o incêndio da cidade com a ajuda de pássaros também é exposta por Saxo, o Grammatik (século XII) em sua compilação de tradições orais dinamarquesas sobre as façanhas dos vikings e pelo skald Snorri Sturluson. Após o massacre dos Drevlyans, Olga começou a governar a Rússia de Kiev até Svyatoslav atingir a maioridade, mas mesmo depois disso ela permaneceu a governante de fato, já que seu filho estava ausente das campanhas militares a maior parte do tempo.

O reinado da Princesa Olga Tendo conquistado os Drevlyans, Olga em 947 foi para as terras de Novgorod e Pskov, atribuindo aulas ali (uma espécie de medida de tributo), após o que retornou para seu filho Svyatoslav em Kiev. Olga estabeleceu um sistema de “cemitérios” - centros de comércio e troca, nos quais os impostos eram recolhidos de forma mais ordenada; então os templos começaram a ser construídos ao redor dos cemitérios. A Princesa Olga lançou as bases para o planejamento urbano de pedra na Rus' (os primeiros edifícios de pedra de Kiev - o palácio da cidade e a casa de campo de Olga), com atenção à melhoria das terras sujeitas a Kiev - Novgorod, Pskov, localizadas ao longo do Rio Desna , etc. Em 945, Olga estabeleceu o tamanho dos "polyudya" - impostos a favor de Kiev, o momento e a frequência de seu pagamento - "aluguéis" e "aluguéis". As terras sujeitas a Kiev foram divididas em unidades administrativas, em cada uma das quais foi nomeado um administrador principesco - "tiun". No rio Pskov, onde nasceu, Olga, segundo a lenda, fundou a cidade de Pskov. No local da visão de três raios luminosos do céu, com os quais a Grã-Duquesa foi homenageada naquelas partes, foi erguido um templo da Santíssima Trindade Doadora de Vida. Constantino Porfirogênio, em seu ensaio “Sobre a Administração do Império” (cap. 9), escrito em 949, menciona que “os monoxilos vindos do exterior da Rússia para Constantinopla são um de Nemogard, em que Sfendoslav, filho de Ingor, arconte da Rússia , sentado." Deste breve relatório conclui-se que em 949 Igor detinha o poder em Kiev ou, o que parece improvável, Olga deixou o filho para representar o poder na parte norte do seu estado. Também é possível que Constantino tivesse informações de fontes não confiáveis ​​ou desatualizadas. A vida conta a história do trabalho de Olga desta forma: “E a princesa Olga governou as regiões das terras russas sujeitas a ela, não como uma mulher, mas como um marido forte e razoável, mantendo firmemente o poder em suas mãos e defendendo-se corajosamente de inimigos. E ela foi terrível para este último, amada por seu próprio povo, como uma governante misericordiosa e piedosa, como uma juíza justa e que não ofende ninguém, impondo o castigo com misericórdia e recompensando os bons; ela inspirou medo em todos os males, recompensando cada um na proporção da dignidade de seus atos, mas em todas as questões de gestão mostrou visão e sabedoria. Ao mesmo tempo, Olga, misericordiosa de coração, era generosa com os pobres, os pobres e os necessitados; pedidos justos logo chegaram ao seu coração, e ela rapidamente os atendeu... Com tudo isso, Olga combinou uma vida temperada e casta, não queria se casar novamente, mas permaneceu em pura viuvez, observando seu filho até a idade de seu príncipe poder. Quando este último amadureceu, ela entregou a ele todos os assuntos do governo, e ela mesma, tendo se abstido de rumores e preocupações, viveu fora dos cuidados da administração, entregando-se às ações de fazer o bem. Como governante sábia, Olga viu, no exemplo do Império Bizantino, que não bastava preocupar-se apenas com o Estado e a vida econômica. Era preciso cuidar da organização da vida religiosa e espiritual do povo. O autor do Power Book escreve: “Sua façanha (de Olga) foi reconhecer o Deus verdadeiro. Não conhecendo a lei cristã, viveu uma vida pura e casta, e desejou ser cristã por sua própria vontade, com os olhos do coração encontrou o caminho do conhecimento de Deus e o seguiu sem hesitação. O cronista Monge Nestor narra: “Desde cedo a Beata Olga buscou a sabedoria, que é o melhor deste mundo, e encontrou uma pérola valiosa - Cristo”.

Batismo da Santa Igualdade aos Apóstolos Princesa Olga “Desde tenra idade, a Beata Olga buscou a sabedoria, que há de melhor neste mundo, e encontrou uma pérola valiosa - Cristo.” Tendo feito sua escolha, Grã-Duquesa Olga, confiando Kiev ao filho adulto, parte com uma grande frota para Constantinopla. Os antigos cronistas russos chamarão este ato de Olga de "caminhada", pois combinou uma peregrinação religiosa, uma missão diplomática e uma demonstração do poderio militar da Rus'. “A própria Olga queria ir aos gregos para ver com os próprios olhos o serviço cristão e estar plenamente convencida do seu ensinamento sobre o verdadeiro Deus”, narra a vida de Santa Olga. Segundo a crônica, em Constantinopla Olga decide tornar-se cristã. O sacramento do Batismo foi realizado sobre ela pelo Patriarca Teofilato de Constantinopla (933 - 956), e o imperador Constantino Porfirogênito (912 - 959) foi o padrinho, que deixou em seu ensaio "Sobre as Cerimônias da Corte Bizantina" uma descrição detalhada das cerimônias durante a estada de Olga em Constantinopla. Batismo da Princesa Olga em Constantinopla "Batismo da Princesa Olga em Constantinopla" Akimov Ivan. 1792 Em uma das recepções, um prato de ouro adornado com pedras preciosas foi levado à princesa russa. Olga doou-o para a sacristia de Hagia Sophia, onde foi visto e descrito no início do século XIII pelo diplomata russo Dobrynya Yadreykovich, mais tarde arcebispo Anthony de Novgorod: Cristo está escrito nas mesmas pedras. A lenda da crônica sobre os acontecimentos que antecederam o batismo de Olga é muito peculiar. Aqui Olga está esperando, esperando há muito tempo, meses, quando o imperador a receberá. A sua dignidade como Grã-Duquesa está a ser severamente testada, tal como o seu desejo de receber a verdadeira fé está a ser testado, de se tornar participante da fé através de Santo Batismo. O teste principal é antes do próprio batismo. Esta é a famosa “proposta de casamento” do imperador bizantino, admirado pela princesa russa. E a versão da crônica, creio eu, não é precisa. Segundo ela, segundo a crônica, Olga repreende o imperador, como, dizem, se pode pensar em casamento antes do batismo, mas depois do batismo veremos. E ele pede ao imperador para ser seu sucessor, ou seja, Padrinho. Quando, após o batismo, o imperador volta ao seu pedido de casamento, Olga o lembra que não pode haver casamento entre “padrinhos”. E o admirado imperador exclama: “Você me enganou, Olga!” Nesta mensagem há uma base histórica incondicional, mas há também uma distorção, talvez “pela razão” daqueles que preservaram a tradição. A verdade histórica é adivinhada a seguir. No trono do Império Bizantino “mundial” estava então Constantino Porfirogeneto (ou seja, “nascido roxo”). Ele era um homem de mente mais do que extraordinária (é o autor do famoso livro "Sobre a Administração do Império", que também contém a notícia do início da Igreja Russa). Constantino Porfirogenetes foi um político experiente e de sucesso. E, claro, ele foi educado o suficiente para lembrar a impossibilidade de casamento entre padrinho e afilhada. Neste episódio, fica visível o “trecho” do cronista. Mas, a verdade é que muito provavelmente houve uma “proposta de casamento”. E provavelmente foi bem no espírito da famosa traição bizantina, e não na admiração ingênua pelo "bárbaro", na percepção da bizantina, a princesa da distante Rússia. Esta proposta colocou a princesa russa numa posição muito desagradável.

Isto é o que a essência da “proposta de casamento” imperial, o seu subtexto, deveria ter sido verdadeiramente “bizantino” em astúcia.

“Você, alienígena, é a princesa de um estado distante, mas poderoso, habitado por guerreiros ambiciosos que abalaram repetidamente os muros da“ capital do mundo ”Tsargrado, onde agora você procura a verdadeira Fé. Sobre que tipo de guerreiro seu filho, Svyatoslav, a glória troveja em todos os países e nós sabemos. E sabemos de você o quão forte é o seu espírito, a sua mão poderosa mantém submissas as muitas tribos que habitam a sua terra. Então, por que você veio, uma princesa de uma espécie de conquistadores ambiciosos? Você realmente quer receber a verdadeira Fé e só? Dificilmente! Tanto eu, o imperador, quanto minha corte suspeitamos que ao adquirir o batismo e passar a ter a mesma fé que nós, você deseja se aproximar do trono dos imperadores bizantinos. Vamos ver como você lida com minha oferta! Você é tão sábio quanto a fama é sobre isso! Afinal, recusar diretamente o imperador é um desrespeito pela honra prestada ao “bárbaro”, um insulto direto ao trono imperial. E se você, princesa, apesar de sua idade considerável, concorda em se tornar a imperatriz de Bizâncio, então está claro por que você veio até nós. É claro por que, apesar do seu orgulho ferido, você espera há meses por uma recepção imperial! Você é tão ambicioso e astuto quanto todos os seus ancestrais vikings. Mas não permitiremos que vocês, bárbaros, subam ao trono dos nobres romanos. O seu lugar - o lugar dos soldados contratados - para servir o Império Romano. A resposta de Olga é simples e sábia. Olga não é apenas sábia, mas também engenhosa. Graças à sua resposta, ela recebe imediatamente o que procura - o Batismo em Fé Ortodoxa . A sua resposta é a resposta tanto dos políticos como dos cristãos: “Agradeço-vos pela honra de casar com a grande casa imperial macedónia (esse era o nome da então dinastia governante). Vamos, Imperador, vamos nascer. Mas o nosso relacionamento não será segundo a carne, mas sim espiritual. Seja meu padrinho, seja meu padrinho! “Eu, a princesa, e nós, cristãos russos, precisamos da fé verdadeira e salvadora, na qual vocês, bizantinos, são ricos. Se apenas. E não precisamos do seu trono, coberto de sangue, desgraçado por todos os vícios e crimes. Construiremos nosso país com base na Fé que é comum a vocês, e deixaremos o resto de vocês (e o trono também) permanecer com vocês, conforme dado por Deus aos seus cuidados. Tal é a essência da resposta de Santa Olga, que abriu o caminho do Batismo para ela e para a Rússia. O Patriarca abençoou a recém-batizada princesa russa com uma cruz esculpida em uma única peça da Árvore Vivificante do Senhor. Na cruz estava a inscrição: “Renove as terras russas com a Santa Cruz, também foi recebida por Olga, a nobre princesa”. Olga voltou a Kiev com ícones, livros litúrgicos - começou seu ministério apostólico. Ela ergueu um templo em nome de São Nicolau sobre o túmulo de Askold, o primeiro príncipe cristão de Kiev, e converteu muitas pessoas de Kiev a Cristo. Com a pregação da fé, a princesa foi para o norte. Nas terras de Kiev e Pskov, em aldeias remotas, nas encruzilhadas, ela ergueu cruzes, destruindo ídolos pagãos. Santa Olga marcou o início de uma veneração especial na Rússia da Santíssima Trindade. De século em século, foi transmitida a história de uma visão que ela teve perto do rio Velikaya, não muito longe de sua aldeia natal. Ela viu que “três raios brilhantes” desciam do céu vindos do leste. Dirigindo-se às suas companheiras, que foram testemunhas da visão, Olga disse profeticamente: “Saibam que pela vontade de Deus haverá uma igreja neste lugar em nome da Santíssima e Vivificante Trindade e lá será uma cidade grande e gloriosa, cheia de tudo.” Neste local Olga ergueu uma cruz e fundou um templo em nome da Santíssima Trindade. Tornou-se a principal catedral de Pskov, a gloriosa cidade russa, que desde então tem sido chamada de "Casa da Santíssima Trindade". Por misteriosas formas de sucessão espiritual, após quatro séculos, esta veneração foi transferida para São Sérgio de Radonezh. Em 11 de maio de 960, a igreja de Hagia Sophia, a Sabedoria de Deus, foi consagrada em Kiev. Este dia foi celebrado na Igreja Russa como um feriado especial. O principal santuário do templo era a cruz recebida por Olga no batismo em Constantinopla. O templo construído por Olga foi incendiado em 1017, e em seu lugar Yaroslav, o Sábio, ergueu a Igreja da Santa Grande Mártir Irina e transferiu os santuários da Igreja Olga de Santa Sofia para a ainda existente igreja de pedra de Santa Sofia de Kiev, fundado em 1017 e consagrado por volta de 1030. No Prólogo do século XIII, é dito sobre a cruz de Olga: “Izhe agora está em Kiev, na Hagia Sophia, no altar do lado direito”. Após a conquista de Kiev pelos lituanos, a cruz de Holgin foi roubada da Catedral de Santa Sofia e levada pelos católicos para Lublin. Seu futuro destino é desconhecido. As obras apostólicas da princesa encontraram resistência secreta e aberta dos pagãos.

Os últimos anos da vida da Santa Princesa Olga Entre os boiardos e vigilantes de Kiev havia muitas pessoas que, segundo os cronistas, “odiavam a Sabedoria”, como Santa Olga, que construiu templos para Ela. Os fanáticos da antiguidade pagã ergueram a cabeça com cada vez mais ousadia, olhando com esperança para o crescente Svyatoslav, que rejeitou resolutamente a persuasão de sua mãe para aceitar o cristianismo. “O Conto dos Anos Passados” fala sobre isso da seguinte forma: “Olga morava com seu filho Svyatoslav e convenceu sua mãe a ser batizada, mas ele negligenciou isso e tapou os ouvidos; porém, se alguém quisesse ser batizado, não o proibia, nem zombava dele... Olga dizia muitas vezes: “Meu filho, conheci a Deus e me alegro; então você também, se souber, também começará a se alegrar. Ele, sem ouvir isso, disse: “Como posso querer mudar sozinho a minha fé? Meus guerreiros vão rir disso! Ela lhe disse: “Se você for batizado, todos farão o mesmo.” Ele, não ouvindo a mãe, vivia de acordo com os costumes pagãos. Santa Olga teve que suportar muitas tristezas no final de sua vida. O filho finalmente mudou-se para Pereyaslavets, no Danúbio. Enquanto estava em Kiev, ela ensinou a fé cristã aos netos, filhos de Svyatoslav, mas não se atreveu a batizá-los, temendo a ira de seu filho. Santa Igual aos Apóstolos, Princesa Olga Santa Igual aos Apóstolos, Princesa Olga Além disso, ele atrapalhou suas tentativas de estabelecer o Cristianismo na Rússia. Nos últimos anos, em meio ao triunfo do paganismo, ela, outrora reverenciada por todas as donas do Estado, batizada pelo Patriarca Ecumênico na capital da Ortodoxia, teve que manter secretamente um padre com ela para não causar um novo surto de sentimento anticristão. Em 968, Kiev foi sitiada pelos pechenegues. A Santa Princesa e seus netos, entre os quais o Príncipe Vladimir, corriam perigo mortal. Quando a notícia do cerco chegou a Svyatoslav, ele correu para ajudar e os pechenegues foram postos em fuga. Santa Olga, já gravemente doente, pediu ao filho que não partisse até a sua morte. Ela não perdeu a esperança de voltar o coração do filho para Deus, e no leito de morte não parou de pregar: “Por que você está me deixando, meu filho, e para onde vai? Procurando o de outra pessoa, a quem você confia o seu? Afinal, Teus filhos ainda são pequenos, e eu já estou velho e doente, - espero uma morte prematura - uma partida para o Cristo amado, em quem acredito; agora não me preocupo com nada, mas com você: lamento que embora tenha ensinado muito e me incentivado a deixar a maldade dos ídolos, a acreditar no Deus verdadeiro que eu conhecia, e você negligencia isso, e eu sei qual é a sua desobediência um final ruim espera por você na terra, e depois da morte - tormento eterno preparado para os pagãos. Cumpra agora pelo menos este meu último pedido: não vá a lugar nenhum até que eu faleça e seja sepultado; então vá para onde quiser. Depois da minha morte, não façais nada que o costume pagão exija em tais casos; mas deixe meu presbítero com o clero enterrar meu corpo de acordo com o costume cristão; não se atreva a derramar um túmulo sobre mim e fazer festas fúnebres; mas envie ouro para Constantinopla ao santíssimo patriarca, para que ele faça uma oração e uma oferta a Deus pela minha alma e distribua esmolas aos pobres.

“Ao ouvir isso, Svyatoslav chorou amargamente e prometeu cumprir tudo o que lhe foi legado, recusando-se apenas a aceitar a santa fé. Em 11 de julho de 969, Santa Olga morreu, “e seu filho e netos e todo o povo choraram por ela com grande choro”. O Presbítero Gregory cumpriu exatamente sua vontade. Santa Igual aos Apóstolos Olga foi canonizada no concílio de 1547, o que confirmou sua veneração generalizada na Rússia na era pré-mongol. A grande Olga tornou-se a mãe espiritual do povo russo, através dela iniciou sua iluminação com a luz da fé cristã.O nome pagão de Olga corresponde ao masculino Oleg (Helgi), que significa "santo". Embora a compreensão pagã da santidade seja diferente da cristã, ela pressupõe na pessoa uma atitude espiritual especial, castidade e sobriedade, inteligência e perspicácia. Revelando o significado espiritual deste nome, as pessoas chamavam Oleg de Profético e Olga de Sábia. Posteriormente, Santa Olga será chamada de sábia de Deus, enfatizando seu principal dom, que se tornou a base de toda a escada de santidade das esposas russas - a sabedoria. O nome cristão de Santa Olga - Elena (traduzido do grego antigo como "Tocha"), tornou-se uma expressão da queima de seu espírito. Santa Olga (Elena) aceitou o fogo espiritual que não se extinguiu em toda a história milenar da Rússia Cristã. #história #política

Prefácio

No final de julho, aguardam-nos os dias de memória dos incríveis santos domésticos, que perceberam a fatalidade do paganismo e lideraram com Deus ajuda Eslavos Orientais à Ortodoxia. 11 de julho, à moda antiga (24 de julho, N.S.) - Santa Igualdade aos Apóstolos, Grã-Duquesa Olga. No dia seguinte - 12 (25) de julho - os mártires Teodoro do Varangiano e seu filho João. E em 15 (28) de julho - Grão-Duque Vladimir Igual aos Apóstolos, no Santo Batismo Basílio: Dia do Batismo da Rus'.

Santa Igualdade aos Apóstolos, Princesa Olga

Antes de iniciar uma conversa sobre a Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, gostaria, queridos irmãos e irmãs, de dizer que os russos - os contemporâneos da princesa - eram muito diferentes de nós. Nossos ancestrais pagãos eslavos tinham uma atitude completamente diferente em relação à vida de outra pessoa, em relação ao casamento e a muitas categorias morais que hoje se tornaram nossa base social e que nosso Senhor Jesus Cristo e Sua Santa Igreja nos incutiram.

Muitas ações das pessoas dos séculos passados ​​​​nos parecem terríveis e muito cruéis, mas elas próprias não pensavam assim. Afinal, eles viviam de acordo com as leis agressivas, quase bestiais e predatórias do paganismo, cujo lema é “servir a si mesmo, agradar às suas paixões, subordinar os outros a si mesmo para esse fim”.

Uma pessoa moderna muitas vezes não pensa no fato de que tais, como dizem agora, princípios democráticos - o direito à vida, à propriedade privada, a liberdade de consciência, o direito aos cuidados de saúde, a instituição do casamento - são descendentes de princípios cristãos , Moral ortodoxa, surgindo do ventre da Igreja Mãe, tendo em si o gene dos mandamentos de Deus provenientes das Sagradas Escrituras.

O homem moderno pode declarar-se ateu e até teomaquista ativo, mas caminha na vida pelos caminhos criados e perfurados para ele pelo cristianismo.

O objetivo deste bloco de três artigos, baseado na vida da Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, dos Mártires de Kiev, Teodoro, o Varangiano, e de seu filho João, bem como do Santo Igual aos Apóstolos, Grande O duque Vladimir deve mostrar a façanha dessas pessoas verdadeiramente grandes que conduziram os eslavos orientais para fora das trevas terríveis e destrutivas do paganismo. E por outro lado, para mostrar a existência do perigo hoje - no século XXI - para riscar façanha espiritual dezenas de gerações de santos ortodoxos eslavos e através do neopaganismo, do egoísmo, do culto ao corpo e aos prazeres, mergulhamos novamente nas trevas espirituais fatais e destrutivas, das quais nossos santos ancestrais nos tiraram com tantas tristezas e trabalhos.

E verdadeiramente, a madrugada, a lua que precede o sol e ilumina o caminho para Cristo nas trevas do paganismo para todo um conglomerado de povos, foi a Princesa Olga.

“Ela foi um arauto da terra cristã, como uma manhã antes do sol, como um amanhecer antes do amanhecer. Ela brilhava como a lua durante a noite; então ela brilhou entre os pagãos, como pérolas na lama”, - foi o que o Monge Nestor, o Cronista, escreveu sobre ela em sua obra “O Conto dos Anos Passados”.

Santa Princesa Olga. Catedral de Vladimir em Kyiv. M. Nesterov

"Olga"–significa "santo"

Na verdade, o nome "Helga" tem raízes escandinavas e é traduzido para o russo como "santa". Na pronúncia eslava, o nome era pronunciado como "Olga" ou "Volga". É óbvio que desde a infância ela possuía três qualidades especiais de caráter.

O primeiro é a busca por Deus. É claro que o nome "Olga", ou "santa", implicava uma compreensão pagã da santidade, mas ainda assim determinava algum tipo de dispensação espiritual e sobrenatural de nossa grande e antiga princesa sagrada russa. Assim como um girassol alcança o sol, ela ansiava pelo Senhor durante toda a sua vida. Ela O procurou e O encontrou na Ortodoxia Bizantina.

A segunda qualidade de sua personagem era a maravilhosa castidade e a aversão à devassidão que a assolava nas tribos eslavas da época.

E a terceira qualidade da dispensação interior de Olga era sua sabedoria especial em tudo - da fé aos assuntos de Estado, que, obviamente, era alimentada pela fonte de sua profunda religiosidade.

A história de seu nascimento e origem é bastante vaga devido à sua antiguidade e às várias versões históricas. Assim, por exemplo, uma delas diz que foi aluna do príncipe Oleg (falecido em 912), que criou o jovem príncipe Igor, filho de Rurik. Conseqüentemente, os historiadores que aderem a esta versão dizem que a menina foi chamada de Helga em homenagem ao príncipe Oleg de Kiev. Isso é evidenciado pelo Joachim Chronicle: “Quando Igor amadureceu, Oleg se casou com ele, deu-lhe uma esposa de Izboursk, a família Gostomyslov, que se chamava Linda, e Oleg a renomeou e a chamou de Olga em seu próprio nome. Igor então teve outras esposas, mas Olga, por sua sabedoria, a honrou mais do que outras. Existe também uma versão da origem búlgara da Santa Princesa Olga.

Mas a versão mais comum e documentada é que Olga veio da região de Pskov, da aldeia de Vybuty, no rio Velikaya, da antiga família eslava dos príncipes Izborsky, cujos representantes se casaram com os varangianos. Isso explica Nome escandinavo princesas.

"Princesa Olga encontra o corpo do Príncipe Igor." Esboço de V. I. Surikov, 1915

Encontro e casamento com o Príncipe Igor Rurikovich

A vida conta uma bela e maravilhosa história de seu encontro, cheia de ternura e que lembra os milagres indescritíveis de Deus e de Sua boa Providência para a humanidade: uma nobre provinciana das florestas de Pskov estava destinada a se tornar a Grã-Duquesa de Kiev e a grande lâmpada da Ortodoxia. Na verdade, o Senhor não olha para o status, mas para a alma de uma pessoa! A alma de Olga ardia de amor pelo Todo-Poderoso. Não é à toa que no batismo ela recebe o nome de “Elena”, que se traduz do grego como “tocha”.

A lenda diz que o príncipe Igor, um guerreiro e viking até a medula dos ossos, criado nas campanhas do severo Oleg, caçado nas florestas de Pskov. Ele queria cruzar o Grande Rio. Vi ao longe a figura de um barqueiro numa canoa e chamei-o à margem. Ele nadou. O barqueiro acabou por ser garota linda, ao que Igor imediatamente se inflamou de luxúria. Sendo um guerreiro acostumado ao roubo e à violência, ele quis tomá-la imediatamente à força. Mas Olga (e era ela) não era apenas bonita, mas também casta e inteligente. A garota envergonhou o príncipe, dizendo que ele deveria ser um exemplo brilhante para seus súditos. Ela falou com ele sobre a dignidade principesca do governante e do juiz. Igor, como dizem, ficou completamente apaixonado e subjugado por ela. Retornou a Kiev, guardando no coração uma bela imagem de Olga. E quando chegou a hora de casar, ele a escolheu. Um sentimento terno e brilhante despertou no áspero varangiano.

Olga no auge do poder na Kiev pagã

É preciso dizer que ser esposa do Grão-Duque de Kiev não é uma tarefa fácil. Na antiga corte russa eram comuns execuções, envenenamentos, intrigas e assassinatos. O fato é que a espinha dorsal da aristocracia russa naquela época eram os varangianos, e não apenas os escandinavos, mas os vikings. O famoso historiador russo Lev Gumilyov, por exemplo, em seu livro “Ancient Rus' and the Great Steppe” escreve que era impossível identificar completamente todo o povo escandinavo e os vikings. Os vikings, pelo contrário, eram um fenômeno incomum desse povo, algo que lembra remotamente nossos cossacos ou, por exemplo, os samurais japoneses.

Entre os escandinavos havia tribos de agricultores, pescadores e marinheiros. Os vikings para eles eram quase o mesmo elemento incomum que para muitos outros povos - um fenômeno social. Eram pessoas de um certo armazém militar-ladrão, que deixaram as tribos escandinavas e formaram suas comunidades, destacamentos "wiki" - equipes para guerras, pirataria, roubos e assassinatos. Os vikings mantiveram afastadas as cidades portuárias das costas da Europa, Ásia e África. Eles desenvolveram suas próprias regras e leis. Foram os vikings, começando com Rurik, que se tornaram a base da antiga monarquia e aristocracia eslavas. De muitas maneiras, eles impuseram os seus fundamentos e regras de conduta à sociedade russa contemporânea.

Em 941, Igor empreendeu uma campanha contra Constantinopla (Constantinopla) com sua comitiva e devastou completamente a costa sul do Mar Negro. Seus guerreiros queimam muitas igrejas cristãs, pregos de ferro são cravados nas cabeças dos padres. Mas aqui está o que é interessante: em 944, o Príncipe Igor conclui um acordo comercial militar com o Império Bizantino. Ele contém artigos que os soldados cristãos russos podem prestar juramento em Kiev, na igreja do santo profeta Elias, e os guerreiros pagãos podem prestar juramento nos templos de Perunov. Para nós, esta evidência antiga é interessante porque os guerreiros cristãos são colocados em primeiro lugar, o que significa que havia muitos deles na Rússia. E mesmo então, pelo menos em Kiev, havia Igrejas ortodoxas.

Como um verdadeiro pagão, Igor morre por sua intemperança e amor ao dinheiro. Durante 945, ele coletou tributos da tribo Drevlyane várias vezes. Esses já foram roubados quase até a pele. Mas Igor, incitado pelo elenco, voltou a procurá-los. Os Drevlyans se reuniram em busca de conselhos. O Conto dos Anos Passados ​​​​contém os seguintes versos: “Os Drevlyans, ao saberem que ele estava voltando, realizaram um conselho com seu príncipe Mal:“ Se um lobo adquirir o hábito de ovelhas, ele suportará todo o rebanho até que eles matem ele; o mesmo acontece com este: se não o matarmos, ele destruirá todos nós. E os Drevlyans ousaram matar o príncipe de Kiev. Aconteceu perto da capital, Iskorosten. Segundo uma das versões históricas, Igor foi amarrado ao topo das árvores e rasgado em dois.

Assim, a princesa Olga, com seu filho menor Svyatoslav, permaneceu viúva e governante da Rússia de Kiev. Sentindo a fraqueza do trono do Grão-Duque, os Drevlyans ofereceram-lhe um acordo - casamento com o Príncipe Mal. Mas Olga se vingou dos agressores pela morte do marido. Hoje, seu ato pode parecer extremamente cruel, mas lembre-se da ressalva no início do artigo. A época era sombria, terrível, pagã. O futuro santo eslavo ainda não tinha deixado entrar a luz da fé de Cristo.

Olga se vinga dos Drevlyans quatro vezes. Pela primeira vez, ela enterra vivos os embaixadores que vieram de Mal para ela. Na segunda vez, ela queima vivos os embaixadores em uma casa de banhos. Pela terceira vez, já nas terras dos Drevlyane, o esquadrão de Olga mata até cinco mil inimigos. E pela quarta vez, a princesa conquista novamente os Drevlyans e, com a ajuda de um conhecido truque com pássaros, incendeia a capital dos oponentes, Iskorosten. Ela pede aos sitiados uma homenagem inusitada na forma de pombas e pardais de todos os quintais, e depois amarra isca em suas patas, ateia fogo e os deixa ir para casa. Os pássaros estão queimando a cidade.

Assim, os Drevlyans são novamente conquistados por Kiev.

Olga aceita o cristianismo

Parafraseando a expressão de Dostoiévski de que existe uma mente principal e não uma principal, é preciso dizer que a princesa Olga tinha uma mente principal, por isso recebeu o apelido de Sábia na história. Ela estava profundamente consciente do fracasso do paganismo, implicado no egocentrismo – no prazer de si mesmo. império ladrão bárbaro antiga Rússia' estava destinado a desintegrar-se, se persistisse, apenas através de roubos, farras, assassinatos rituais pagãos e fornicações. A personalidade humana decompôs-se sob tais condições, o que levou novamente à fragmentação tribal e a intermináveis ​​guerras intertribais. O resultado disso foi o mais triste: o homem destruiu-se e o jovem estado eslavo estaria condenado à morte.

Era necessário algo para mantê-lo unido, e não estatal e nem económico, em primeiro lugar. Era necessário um certo genoma espiritual, era necessário corrigir a vida da alma eslava - era necessário encontrar Deus. E Olga vai para Constantinopla. No monumento da literatura histórica russa do século 16, o Livro dos Poderes, há as seguintes palavras: “Sua façanha (de Olga) foi reconhecer o Deus verdadeiro. Não conhecendo a lei cristã, viveu uma vida pura e casta, e desejou ser cristã por sua própria vontade, com os olhos do coração encontrou o caminho do conhecimento de Deus e o seguiu sem hesitação. O cronista Monge Nestor narra: “Desde cedo a Beata Olga buscou a sabedoria, que é o melhor deste mundo, e encontrou uma pérola valiosa - Cristo”.

Ela está presente nos serviços divinos na grande igreja de Hagia Sophia, na Igreja de Blachernae e recebe o Santo Batismo pelas mãos de Sua Santidade o Patriarca Teofilato de Constantinopla, o próprio Imperador Constantino Porfirogênio se torna seu padrinho. Isto atesta o peso político que os príncipes russos tiveram no mundo contemporâneo de Olga. O Patriarca a abençoou com uma cruz esculpida em uma única peça do Honesto Cruz que dá vida Senhor, e disse as palavras proféticas: “Bem-aventurados vocês nas esposas dos russos, pois vocês deixaram as trevas e amaram a Luz. O povo russo irá abençoá-lo em todas as gerações futuras, desde netos e bisnetos até os seus descendentes mais distantes.

Ela respondeu: “Por suas orações, Senhor, que eu seja salva das redes do inimigo”. Aqui vemos que Olga, a Sábia, entendeu perfeitamente que a principal batalha de uma pessoa não acontece no mundo exterior, mas nas profundezas de sua alma.

Foi batizada por Helena em homenagem à Santa Imperatriz Helena Igual aos Apóstolos. E caminhos de vida ambas as mulheres santas eram tão parecidas!

A cruz com a qual foi abençoada, a santa trouxe para casa. Tendo se tornado grã-duquesa de Kiev, ela constrói muitas igrejas ortodoxas. Por exemplo, em 11 de maio de 960, a igreja de Hagia Sophia, a Sabedoria de Deus, foi consagrada em Kiev. E na sua terra natal - a região de Pskov - pela primeira vez na Rússia, ela lançou as bases para a veneração da Santíssima Trindade.

Santa Olga teve uma visão no rio Velikaya. A princesa viu três raios brilhantes descendo do céu do leste. Ela disse penteando seus companheiros: “Que vocês saibam que pela vontade de Deus haverá uma igreja neste lugar em nome da Santíssima e Vivificante Trindade e haverá uma grande e gloriosa cidade repleta de tudo." Neste local ela ergueu a Cruz e fundou a Igreja da Trindade, que mais tarde se tornou a principal catedral de Pskov.

A princesa Olga se preocupava muito com a centralização poder estatal. Nas terras de várias tribos eslavas, foram fundados cemitérios - assentamentos onde os tiuns principescos viviam com uma comitiva, coletando tributos e mantendo a ordem. Freqüentemente, uma igreja ortodoxa era construída no cemitério.

Princesa Olga com seu filho Svyatoslav

A tragédia de Olga: filho Svyatoslav

Como diz o ditado, a maçã não cai longe da árvore. Svyatoslav era o herdeiro espiritual de seu pai Igor e de seu avô Rurik - um varangiano em essência. Por mais que Olga tentasse persuadi-lo, ele não queria ser batizado, ele era mais indulgente com o esquadrão pagão. E embora ele tenha feito muito pela expansão da Rus de Kiev no sul, oeste e leste (vitória sobre os khazares, pechenegues, búlgaros) e pela segurança de seus habitantes, o paganismo começa a florescer sob seu governo.

Svyatoslav e seus apoiadores começam a oprimir a Igreja de Deus. Durante a reação pagã, o sobrinho de Olga, Gleb, foi morto e algumas igrejas construídas pela princesa foram destruídas. A santa se retira para a cidade principesca de Vyshgorod, onde passa o tempo como uma verdadeira freira - orando, dando esmolas e criando os netos na piedade cristã. Apesar do fato de o paganismo ter triunfado na Rússia de Kiev, Svyatoslav permitiu que sua mãe mantivesse um padre ortodoxo com ela.

Sergei Efoshkin. Duquesa Olga. Dormição

O repouso pacífico da santa e sua glorificação

A Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, morreu bem cedo devido a trabalhos forçados, tendo vivido cerca de cinquenta anos, em 11 de julho de 969. Pouco antes de sua morte, ela confessou e participou dos Santos Mistérios de Cristo. Seu testamento principal não era realizar nenhuma festa fúnebre pagã sobre ela, mas enterrá-la de acordo com o rito ortodoxo. Ela morreu como uma verdadeira cristã, fiel ao seu Deus.

Deus glorificou Seu santo com a incorrupção de relíquias e milagres, curas que delas vieram. Em 1547 ela foi canonizada com o posto de Igualdade aos Apóstolos. É digno de nota que apenas cinco mulheres na história da Igreja foram canonizadas nesta categoria.

A reação pagã à sua morte não durou muito. A semente de Cristo já foi lançada no solo fértil do coração eslavo e em breve dará uma colheita poderosa e generosa.

Santa Grã-Duquesa Olga, Igual aos Apóstolos, rogai a Deus por nós!

Padre Andrei Chizhenko