O nome é ucraniano. Como os ucranianos realmente apareceram? (5 fotos)

Como e quando surgiu a palavra "Ucrânia"? "Oukrainami" ("ucranianos", "ucranianos") do século 12 ao século 17 chamou várias terras fronteiriças de Rus'. Na Crónica de Ipatiev, no ano 6695 (1187), é mencionada a "oukraina" Pereyaslav, no ano 6697 (1189) - a "oukraina" galega, no ano 6721 (1213) - as cidades fronteiriças desta "oukraina" galega estão listados: Brest, Ugrovsk, Vereshchin, Stolp, Komov. No I Pskov Chronicle sob 6779 (1271) - é dito sobre as aldeias do Pskov "Ucrânia". Nos tratados russo-lituanos do século XV, são mencionados "lugares ucranianos", "lugares ucranianos", "lugares ucranianos".

Sob eles estão compreendidos Smolensk, Lubutsk, Mtsensk. No acordo de dois príncipes Ryazan de 1496, "nossas aldeias em Mordva em Tsna e na Ucrânia" são nomeadas. Em relação à fronteira Moscou-Criméia, desde o final do século XV também se dizia: "Ucrânia", "Nossa Ucrânia", "nossos lugares ucranianos".

Em 1571, foi desenhada uma "Pintura para vigias de cidades ucranianas da Ucrânia polonesa ao longo do Pinheiro, ao longo do Don, ao longo da Espada e ao longo de outros rios". Junto com as "Ucrânias Tártaras" havia também a "Ucrânia Kazan" e a "Ucrânia Alemã". Documentos do final do século 16 relatam o “serviço ucraniano” do pessoal de serviço de Moscou: “E o soberano ordenou aos governadores ucranianos que todos em todas as cidades ucranianas se posicionassem em seus lugares de acordo com a pintura anterior e os reunissem para serem de acordo com a pintura anterior de acordo com o regimento; e como será a chegada de militares aos soberanos da Ucrânia, e o soberano ordenado a estar na linha de frente do regimento ucraniano.

Na legislação russa do século XVII, "Ucrânia", "cidades ucranianas", "Ucrânia soberana", "Nossa Ucrânia", "cidades ucranianas / ucranianas do campo selvagem", "cidades ucranianas" são frequentemente mencionadas, diz-se sobre a permanência de militares "ao serviço do Soberano na Ucrânia". Este conceito é extremamente amplo: "... para a Sibéria e Astrakhan e outras cidades ucranianas distantes." No entanto, no estado moscovita, desde a virada dos séculos 15 a 16, a Ucrânia também existia no sentido estrito da palavra - Oka Ucrânia ("Ucrânia além do Oka", " Ucrânia da Criméia"). Na legislação russa dos séculos XVI-XVII, uma lista de cidades dessa Ucrânia é repetidamente fornecida: Tula, Kashira, Krapivna, Aleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Junto com ela, havia também Sloboda Ucrânia do Estado moscovita.

No final do século XVI - primeira metade do século XVII, a palavra "Ucrânia" no sentido estrito da palavra também passou a designar as terras do Médio Dnieper - as regiões centrais da Ucrânia moderna. Fontes polonesas (universais reais e hetman) mencionam "nossos castelos e lugares ucranianos", "lugares e lugares ucranianos", "Kyiv Ucrânia". Na legislação russa do século XVII, "Ucrânia da Pequena Rússia", "Ucrânia, que é chamada de Pequena Rússia", a margem direita do Dnieper era chamada de "Ucrânia polonesa". A Pequena Rússia e a Ucrânia de Sloboda estavam claramente separadas na legislação russa: "Os habitantes das pequenas cidades russas vêm para o estado de Moscou e para as cidades ucranianas ...".

Como eram chamados os habitantes da fronteira com a Ucrânia? Na Crônica de Ipatiev, no ano de 6776 (1268), os habitantes da fronteira polonesa são mencionados - "Lyakhov Oukrainians" ("... e os Lyakhovo Oukrainians deram-lhes a notícia por ai"). Nos tratados russo-lituanos e nos documentos da embaixada de meados do século XV - primeiro terço do século XVI, "povo ucraniano", "nosso povo ucraniano", "servos ucranianos", "povo ucraniano", "ucranianos", ou seja , residentes de Smolensk, Lubutsk, Mtsensk, são chamados. Desde o final do século XVI, os documentos poloneses incluíam “nossos anciãos ucranianos”, “governadores e anciãos ucranianos”, “povo ucraniano”, “habitantes ucranianos”, “cossacos ucranianos”, “senadores ucranianos”. Não havia conotação étnica nesta nomeação. Os documentos também mencionam "povo guerreiro ucraniano" e "lugares ucranianos" do canato da Criméia.

Os habitantes da Rus' ainda se autodenominavam russos, e os estrangeiros também os chamavam da mesma forma. Em fontes polonesas e russas da mesma época, "igrejas russas" em Lutsk, "clero russo" e "religião (religião, fé) russa", bem como "nosso povo russo" são chamados (imediatamente - "os habitantes do ucranianos locais"), " Rusin", "povo russo", "povo russo". O texto do Tratado de Gadyach entre Ivan Vyhovsky e a Polônia fala da população da Ucrânia como "povo russo" e "russos". Os cidadãos do estado moscovita também eram chamados de: "povo russo", "seu grande povo militar soberano, russos e Cherkasy".

Onde e como a palavra "ucranianos" foi usada pela primeira vez? No estado de Moscou, os "ucranianos" eram originalmente chamados de militares (guardas de fronteira) que serviram na Oka Ucrânia - no Poochie superior e médio - contra os crimeanos.

Em março de 1648, o escrivão da Duma de Moscou, Ivan Gavrenev, escreveu à Ordem de Descarga uma nota sobre a preparação de uma série de casos para o relatório, na qual, em particular, no sexto parágrafo, foi dito brevemente: "Ucranianos, que vivem para quê, não segure e deixe-os ir." O escrivão da Duma não explicou de forma alguma a palavra "ucranianos", obviamente, em Moscou ela era bem conhecida e não precisava de explicação. O que isso significava fica claro nos documentos subsequentes. Na primavera de 1648, em conexão com rumores sobre o ataque iminente dos crimeanos nas fronteiras de Moscou, foi anunciada uma reunião de militares de cidades ucranianas - Tula, Kashira, Kozlov, Tarusa, Belev, Bryansk, Karachev, Mtsensk. Na ordem aos governadores Yuri Buynosov-Rostovsky e Miron Velyaminov datada de 8 de maio, compilada de acordo com o relatório do diácono Gavrenev, em particular, foi dito: enviado a eles imediatamente." Os pequenos cossacos russos já estavam a serviço do estado moscovita em 1648, mas não eram chamados de "ucranianos", mas de "Cherkasy" (também são mencionados na nota de Gavrenev).

O uso da palavra "ucranianos" no estado moscovita o mais tardar na segunda metade do século XVI é evidente pelo fato de que os livros de pagamento Ryazan de 1594-1597 mencionam os ucranianos - os nobres do acampamento Kamensky do distrito de Pronsky . Uma carta de 1607 menciona um soldado Grigory Ivanov, filho de ucranianos, que recebeu do czar Vasily Shuisky uma propriedade no distrito de Ryazhsky (moderno Ryazan Oblast). O escrivão da Duma Emelyan Ukraintsev (mais corretamente: Ukraintsov, 1641-1708), que assinou o tratado de paz de Constantinopla entre a Rússia e o Império Otomano em 1700, também é bem conhecido. Em 1694, Emelyan Ukraintsov compilou para a Ordem de Dispensa uma genealogia da família Ukraintsov, segundo a qual o fundador do sobrenome foi o nobre Ryazan de meados do século 16, Fyodor Andreev, filho de Lukin, apelidado de ucraniano. Seu pai foi "colocado em Ryazan", ou seja, um pouco a leste das cidades acima mencionadas da Ucrânia de Oka, como resultado do qual o apelido distintivo "ucraniano" e depois o sobrenome "Ukraintsov" poderiam ter surgido. Muito provavelmente, Fyodor, o ucraniano, não era uma pessoa mitológica: foram seus netos que foram mencionados nos livros de 1594-1597 e seu bisneto - na carta de 1607.

A própria Oka Ucrânia foi formada para defesa contra a Horda e adquiriu um significado especial desde o início do século XVI. devido aos frequentes ataques dos crimeanos. Em 1492, "os Totarovs chegaram à Ucrânia para os lugares de Oleksin". "Governadores e pessoas ucranianas" que repeliram com sucesso o ataque da Criméia "ao Grão-Duque da Ucrânia nos lugares de Tula" já são mencionados na carta de 1517. Em 1507-1531, fortalezas foram erguidas contra os crimeanos em Tula, Kashir, Zaraysk, Kolomna, guarnições permanentes foram colocadas e propriedades foram distribuídas aos nobres ucranianos. Em 1541-1542, hostilidades ativas se desenrolaram a leste - perto de Pronsk (na região de Ryazan), o que poderia levar à transferência de parte dos nobres ucranianos para lá.

Na segunda metade do século 17, os militares da Oka Ucrânia - "filhos ucranianos dos boiardos" e "nobres ucranianos" - são mencionados com bastante frequência na legislação russa. No Conto do Mar de Azov, os "ucranianos" são mencionados no mesmo sentido ("o povo do soberano são ucranianos", "os governadores são o povo do soberano são ucranianos", "o povo do soberano são ucranianos russos"). No pequeno livro, reescrito na segunda metade do século 17, estava escrito: “E quando o czar chegou à Crimeia antes dele em outra quinta-feira em grandes dias, ele mexeu nas águas finas e, sob os ucranianos, deixou o murz de duas ou três línguas com gente pequena minou sobre o czar e visitou o grão-duque. Os residentes da Pequena Rússia não eram chamados de "ucranianos". Por exemplo, no Dvina Chronicle, em 1679, aparecem "Yakim, o Pequeno Russo e Konstantin, o Ucraniano".

À medida que avançamos para o sul da fronteira russa, a palavra "ucranianos" de Poochya também se estende ao pessoal do serviço de fronteira de Sloboda Ucrânia. Em 1723, Pedro, o Grande, menciona "ucranianos das províncias de Azov e Kiev" - militares ucranianos, incluindo os da Ucrânia de Sloboda. Ao mesmo tempo, ele os distingue claramente do "pequeno povo russo". Em 1731, a linha ucraniana começou a ser criada em Slobozhanshchina, protegendo as fronteiras russas dos crimeanos. O autor anônimo de "Notas sobre o quanto me lembro das campanhas da Criméia e dos tártaros", participante da campanha de 1736 contra os crimeanos, escreveu sobre como os tártaros enfrentaram "nossas tropas leves (cossacos e ucranianos)". Sob Elizaveta Petrovna, os regimentos da Milícia da Terra de Sloboda foram formados pelos "ucranianos". Em 1765, a província ucraniana de Sloboda foi estabelecida aqui (esse era o nome da província de Kharkov em 1765-1780 e 1797-1835). Em 1816-1819, o muito popular "Boletim Ucraniano" foi publicado na Universidade de Kharkov.

Quando e em que sentido a palavra "ucranianos" começou a ser usada na Pequena Rússia? Na primeira metade - meados do século XVII, a palavra "ucranianos" (Ucrânia) era usada pelos poloneses - era assim que a pequena nobreza polonesa na Ucrânia era designada. Mikhail Grushevsky cita 2 relatórios do hetman da coroa Mykola Pototsky datados de julho de 1651, traduzidos do polonês para o moderno lingua ucraniana, em que o hetman usa o termo "Panove ucranianos" para se referir aos proprietários poloneses da Ucrânia.

Os poloneses nunca o estenderam à população russa da Ucrânia. Entre os camponeses das aldeias de Sniatynka e Staroe (atual região de Lviv), um documento polonês de 1644 menciona alguém com o nome pessoal "ucraniano" (Ukrainiec), bem como "genro do ucraniano" (Ukraincow ziec ). A origem de tal nome não é totalmente clara, mas é óbvio que o resto da população não era "ucraniana", portanto. Desde meados do século XVII, esse termo desapareceu dos documentos poloneses.

Na segunda metade do século XVII, os súditos de Moscou ocasionalmente começaram a usar a palavra "ucranianos" em relação aos pequenos cossacos russos. Os embaixadores de Moscou Athanasius Pronchishchev e Almaz Ivanov, enviados a Varsóvia em 1652, observaram em um relatório que na capital polonesa encontraram seis enviados de Hetman Bohdan Khmelnitsky, entre os quais estava "Ondrey Lisichinsky da Volhynia, ucraniano, e agora vive em Bohuslav". Os demais representantes de Khmelnytsky eram nativos da Ucrânia central ou da margem esquerda. Vale ressaltar que entre todos os embaixadores, apenas um Lisichinsky foi nomeado "ucraniano". Assim, Pronchishchev e Ivanov queriam dizer que Lisichinsky era um ex-nobre polonês, ou seja, usavam a terminologia polonesa.

O croata Yuri Krizhanich em sua obra, escrita no exílio em Tobolsk em 1663-1666 (foi inaugurada e publicada apenas em 1859), usa duas vezes a palavra "ucranianos" como sinônimo da palavra "Cherkasy". Sua obra, mais tarde chamada de "Política", Krizhanich escreveu em latim em uma linguagem eclética artificial - uma mistura de eslavo eclesiástico, russo comum e croata literário. A palavra "ucranianos" Krizhanich poderia ser emprestada da língua russa ou construída por conta própria: ele nasceu em Bihac, não muito longe de Krajina, onde viviam os ucranianos (isto é, horutanos ou eslovenos).

A partir do último terço do século 17, a palavra "ucranianos" em relação aos cossacos e aos ucranianos de Sloboda apareceu na parte da Pequena Rússia que havia cedido ao estado russo - nos círculos pró-Moscou dos anciãos e clérigos cossacos. O documento mais marcante a esse respeito deve ser considerado "Restaurar a Ucrânia" (1669) - um tratado jornalístico escrito, provavelmente, pelo coronel de Kiev nomeado Vasily Dvoretsky. "Ucranianos" o autor refere-se aos cossacos da Margem Direita da Ucrânia, a quem a mensagem é endereçada (eles também usam "cossacos", "cossacos Panov", "tropas cossacos", "povo ucraniano" como sinônimos). Em relação a toda a população da Pequena Rússia, são usados ​​\u200b\u200bconceitos "povo (s) russo (s)", "khrtianos russos", "rus" (compare: "Moscou e Rus"; às vezes os conceitos "Rus" e "Rus" também aplicam-se ao estado moscovita). O autor do texto demonstra bom conhecimento situação dentro do estado russo. "Perestroga" foi descoberto no final do século 19 como parte da coleção manuscrita dos Dvoretskys; partidário da orientação pró-russa, Dvoretsky visitou repetidamente Moscou e recebeu a nobreza lá, foi em 1669 que escapou da prisão do hetman Petro Doroshenko, chegou à capital russa, onde teve uma audiência com o czar, e voltou a Kiev com uma carta de recomendação. "Perestroga" poderia muito bem ter sido escrito em Moscou, o estilo do documento em si é semelhante aos discursos interrogativos de Dvoretsky, escritos por ele na capital russa de próprio punho.

Uma vez que a palavra "ucranianos" (no significado dos cossacos) foi usada em "Kroinik sobre a terra da Polônia" (1673) pelo hegúmeno do Mosteiro de Cúpula Dourada de Kiev-Mikhailovsky, Theodosius Sofonovich, que estava familiarizado com a "Perestroroga" . Em uma carta do Arquimandrita do Mosteiro Novgorod-Seversky Spassky Mikhail Lezhaisky ao boyar Artamon Matveev em 1675, é dito: “Não sei por que os governadores de fronteira de nossos ucranianos foram recentemente chamados de traidores e algum tipo de traição é ouvido que não vemos; e se houvesse algo, eu mesmo seria o primeiro que informaria à luz do grande soberano dia e noite; por favor, primeiro, que os governadores em tais medidas eram perigosos e não começou uma notícia tão desnecessária e não amargou as tropas da Pequena Rússia, é perigoso que um grande incêndio não comece com uma pequena faísca. É bastante óbvio que o arquimandrita usa um conceito que é bem conhecido em Moscou e tem em mente os militares de fronteira (cossacos) da Ucrânia.

Nos poemas do pequeno poeta russo Klimenty Zinoviev, que escreveu na época do czar Pedro e Ivan Mazepa, a única vez foi mencionado "ucraniano da raça pequeno russo" (no sentido coletivo), ou seja, um esclarecimento foi introduzido sobre qual Sloboda "ucranianos" estava neste caso. A Crônica de Samuel Velichko (compilada entre 1720 e 1728) inclui um documento de origem duvidosa, supostamente datado de 1662 - uma carta dos cossacos a Yuri Khmelnitsky. O documento contém as seguintes frases: “Não se esqueça, além disso, que nós, o exército de base zaporizhiano, em breve nos levantaremos contra você, e conosco todos os ucranianos, nossos irmãos e muitos outros desejarão vingá-lo por insultos e ruína. A que horas e de que lado um redemoinho virá sobre você e o pegará e o levará para longe de Chigirin, você mesmo não saberá, e os poloneses e tártaros estarão longe de sua defesa. Os "ucranianos" são chamados de cossacos de ambas as margens do Dnieper. Velichko chamou a população da Pequena Rússia como um todo de "o povo cossaco-russo". Na crônica de Lizogubov (de acordo com Vladimir Ikonnikov - 1742) "Podnestryans e Zabuzhans e outros ucranianos" foram mencionados; assim, os "ucranianos" aqui eram chamados de cossacos - militares de vários arredores da Pequena Rússia.

Yakov Markovich (1776-1804), natural de uma conhecida família da Pequena Rússia, escreveu em suas Notas sobre a Pequena Rússia, Seus Habitantes e Obras (São Petersburgo, 1798) que o território "entre os rios Ostrom, Supoi, Dnieper e Vorskla" (isto é, Poltava e ao sul da região de Chernihiv) "é conhecido pelos nomes de Ucrânia, Estepe e Campos, razão pela qual os habitantes locais também são chamados de ucranianos, stepoviks e poleviks." Markovich também os chamou de "pequenos russos da estepe" e acreditava que descendiam de russos ou cumanos que adotaram o estilo de vida cossaco. Seus descendentes foram reassentados pelo rei polonês Stefan Batory contra os tártaros da Criméia "em ambas as margens do Dnieper". “Desses Kozaks vieram os ucranianos, que anteriormente compunham o Pequeno Exército Russo: os remanescentes dele são os atuais Kozaks; mas eles não são mais guerreiros, mas aldeões”, observou Markovich. Ele também relatou que esses "ucranianos", embora tenham começado a se estabelecer nas províncias de Yekaterinoslav e Novorossiysk, constituíam uma propriedade especial e não se misturavam com os Pequenos Russos.

Quando toda a população da Ucrânia-Pequena Rússia começou a ser chamada de "ucranianos"? Um excelente engenheiro militar, Major General Alexander Rigelman (1720-1789) - um alemão russificado que serviu na Pequena Rússia e Sloboda Ucrânia em 1745-1749 - depois de se aposentar e se estabelecer perto de Chernigov em seus anos de declínio, ele escreveu "A Crônica da Pequena Rússia e é o povo e os cossacos em geral" (1785-1786). Como já mencionado, os cossacos viviam na região de Chernihiv, em relação aos quais era usada a nomenclatura de "ucranianos". Rigelman pela primeira vez estendeu a nomeação de "ucranianos" à população de toda a Ucrânia-Pequena Rússia. Os conceitos de "ucranianos" e "pequenos russos", bem como "Ucrânia" e "pequena Rússia" foram usados ​​por ele como idênticos. O manuscrito de Rigelman era bem conhecido dos historiadores e estava envolvido em pesquisas (em particular, por Dmitry Bantysh-Kamensky em sua "História da Pequena Rússia"), no entanto, nenhum dos historiadores da Pequena Rússia - contemporâneos de Rigelman (Pyotr Simonovsky, Stepan Lukomsky, etc .) usou a palavra "ucranianos" em não usou esse significado.

O conde emigrante polonês, mais tarde oficial russo, Jan Potocki (1761-1815) publicou em 1795 em Paris, em francês, uma antologia de passagens de escritores antigos e medievais chamada "Fragmentos históricos e geográficos sobre a Cítia, a Sarmácia e os eslavos". Na introdução, ele deu uma lista de povos eslavos, entre os quais apareceram "ucranianos" ou "pequenos russos" - um povo eslavo separado dos "russos", nos tempos antigos divididos em 4 tribos: Polyans, Drevlyans, Tivertsy e Severyans. Potocki pela primeira vez (episódica) usou a palavra "ucranianos" como etnônimo. É interessante notar que aparece apenas 3 vezes, mas em duas formas de escrita ao mesmo tempo (les Uckrainiens, les Ukrainiens). De acordo com a contagem polonesa, o povo russo descendia dos eslovenos de Novgorod, e os Krivichi, Dregovichi e Buzhans se juntaram aos povos ucraniano, russo e parcialmente polonês. "Tribos de Galich e Vladimir" (Galicia e Volhynia) foram produzidos por Pototsky dos sármatas. O autor nunca voltou ao tema ucraniano, e o próprio conceito não foi desenvolvido nem nas outras obras de Potocki nem entre seus contemporâneos.

No entanto, as iniciativas de Rigelman e Pototsky não foram aceitas. A palavra "ucranianos" em obras literárias e políticas continuou a ser usada em seus antigos significados até meados do século XIX. O escritor de Kharkiv Ilya Kvitka, o historiador de Odessa Apollon Skalkovsky e Alexander Pushkin (provavelmente seguindo Markovich e Kvitka) chamaram os pequenos cossacos russos de "ucranianos". No drama "Boris Godunov" (1825), Grishka Otrepiev diz sobre si mesmo: "E finalmente fugiu de sua cela / Para os ucranianos, para suas cabanas violentas, / Ele aprendeu a manejar um cavalo e um sabre ..." ( cena "Noite. Jardim. Fonte") A partir disso, pode-se ver que na versão russa a palavra inicialmente tinha acento na segunda sílaba (UkrAinets), enquanto no polonês (de acordo com as regras do estresse polonês) - no penúltimo (ucraniano).

O antigo significado petrino da palavra também foi usado. O dezembrista Pavel Pestel (1792-1826), em seu Russkaya Pravda, dividiu o “povo russo” em cinco “tons”, distinguidos, em sua opinião, apenas pela “forma de governo” (isto é, a estrutura administrativa) : "russos", "bielorrussos", "russos", "pequenos russos" e "ucranianos". Os "ucranianos", como observou Pestel, habitam as províncias de Kharkov e Kursk. O dramaturgo de Kharkiv Grigory Kvitka (Osnovyanenko) (1778-1843), sobrinho de Ilya Kvitka, em um pequeno ensaio "Ucranianos" (1841) escreveu: "Os povos que habitavam a atual província de Kharkov eram em sua maioria ucranianos e tinham a mesma língua e costumes com os pequenos russos, mas desde a época de seu assentamento aqui, eles se desviaram significativamente deles para uma diferença perceptível ... "

A interpretação expansiva foi usada casualmente. Kondratiy Ryleyev, nos esboços de seu poema "Nalivaiko" (1824-1825), escreveu: "... Um polonês, um judeu e um uniata // Festa descuidada e violenta, // Todos se animam com alegria; // Alguns Os ucranianos anseiam ...". Esta passagem ("Primavera") foi publicada pela primeira vez apenas em 1888. Em 1834, o jovem botânico Mikhail Maksimovich publicou em Moscou "Canções folclóricas ucranianas", nos comentários aos quais escreveu: "Os ucranianos ou pequenos russos constituem a metade oriental da Russ do Sul ou do Mar Negro, que tinha como centro o Deus cidade salva de Kiev." Porém, mais tarde, começando a estudar a história e a cultura da Pequena Rússia, Maksimovich estreitou o conceito de "ucranianos": em sua opinião, os descendentes das clareiras eram chamados de cossacos e moradores do Médio Dnieper. Maksimovich não considerava os "ucranianos" um grupo étnico especial.

Quando eles começaram a entender um povo eslavo separado (ethnos) como "ucranianos"? Na virada de 1845-1846 em Kiev, por iniciativa de um jovem professor da Universidade de St. Vladimir Nikolai Kostomarov (aluno de Maksimovich), surgiu a "Irmandade de Cirilo e Metódio", que se propôs a lutar pela criação de uma federação eslava, que deveria incluir a Ucrânia livre. Na Carta da Irmandade, Kostomarov escreveu: “Aceitamos que, quando unidos, cada tribo eslava tenha sua própria independência e reconhecemos tribos como: sul-russos, norte-russos com bielorrussos, poloneses, tchecos com (eslovenos) venezianos, Luzhans, Illiro-sérvios com khurutans e búlgaros". Assim, o autor da Carta usou a palavra artificial "Russos do Sul", que ele contrastou com "Russos do Norte com Bielorrussos". Vasily Belozersky, um apoiador de Kostomarov, escreveu uma nota explicativa para a Carta, que continha a seguinte frase: "Nenhuma das tribos eslavas é obrigada a buscar a originalidade e excitar o resto dos irmãos tanto quanto nós, ucranianos." É a partir deste documento que se pode traçar a história do uso da palavra "ucranianos" no sentido étnico.

Belozersky, natural de Chernigov e professor de história, não podia deixar de conhecer o manuscrito de Rigelman, mantido pelo marechal do distrito de Chernigov Arkady Rigelman e usado ativamente por historiadores. Seu irmão Nikolai Rigelman (funcionário do Gabinete do Governador-Geral de Kiev, funcionário da Comissão Interina para a Análise de Atos Antigos) era amigo de membros da Irmandade de Cirilo e Metódio. Em 1847, o manuscrito foi impresso em Moscou por Osip Bodyansky, outro grande amigo deles. Após o aparecimento da nota de Belozersky, Kostomarov escreveu sua proclamação "Irmãos Ucranianos", que afirmava o seguinte: "... Aceitamos que todos os eslavos se unam. Mas para que cada povo seja discurso especial Commonwealth e não foi governado fundido com outros; para que cada povo tenha sua própria língua, sua própria literatura, sua própria estrutura social. Reconhecemos povos como: Grandes russos, ucranianos, poloneses, chekhovs, luchicans, khorutans, illyro-sérvios e búlgaros.<...>Aqui estão os irmãos ucranianos, os habitantes da Ucrânia dos dois lados do Dnieper, fazemos esta reflexão; leia com atenção e deixe todos pensarem como conseguir isso, e como seria melhor fazê-lo ... A frase "ambos os lados do Dnieper" era frequentemente usada na obra de Rigelman, que inspirou Belozersky e Kostomarov.

Também é interessante a evolução do uso da palavra "ucranianos" por outro membro da "Irmandade" - Panteleimon Kulish. Em 1845, Kulish (então soletrando: Kulesh) começou a publicar seu romance The Black Rada na revista Sovremennik. A versão original (em russo) mencionava "pequenos russos", "pequenos russos", "povo da Rússia do sul", "povo ucraniano", seu inerente "espírito russo" e também indicava que os habitantes da Ucrânia são "russos". Os "ucranianos" no romance, como era costume desde o final dos séculos 17-18, eram chamados de pequenos cossacos russos. Esta palavra também ocorre em mais trabalhos iniciais Kulish. Por exemplo, a história "A Serpente de Fogo" continha a seguinte frase: "Uma canção folclórica para um ucraniano tem um significado especial." A história estava ligada à cidade de Voronezh perto de Glukhov (local de nascimento do próprio Kulish) - na fronteira com Slobozhanshchina e não muito longe dos lugares onde os descendentes dos cossacos se estabeleceram ao longo de Markovich. É importante notar que em outro trabalho Kulish elogiou justamente as "canções cossacas".

As ideias de Kulish, portanto, estavam próximas das opiniões de Maksimovich. No entanto, foi a partir de 1846 que Kulish deu um significado diferente à palavra "ucranianos". Desde fevereiro deste ano (isto é, simultaneamente ou imediatamente após o aparecimento da nota de Belozersky), ele começou a publicar seu Conto do Povo Ucraniano na revista Zvyozdochka de São Petersburgo. Apresentava "o povo do sul da Rússia, ou pequeno russo" e "sul-russos ou ucranianos". O autor observou que esse povo eslavo especial, que vive na Rússia e na Áustria, difere dos "russos do norte" em "língua, roupas, costumes e costumes", e sua história começou com o príncipe Askold. Curiosamente, no último parágrafo de sua obra, Kulish observou que "aldeões cossacos, descendentes de cossacos da cidade ... diferem de outros ucranianos na pureza do tipo folclórico". No entanto, o uso da palavra "ucranianos" no sentido étnico em meados do século XIX foi acidental e tão artificial quanto o conceito de "russos do sul". Ambos os conceitos também não foram considerados nomes próprios.

Em geral, a palavra "ucranianos" como etnônimo não era amplamente usada naquela época. Vale ressaltar que um dos membros mais radicais da "Irmandade" Taras Shevchenko nunca usou a palavra "ucranianos". A partir da década de 1850, Kulish o usou em suas obras históricas junto com os "Pequenos Russos", "Russos do Sul", "Russos Poloneses". Ao mesmo tempo, ele se recusou a representar os "ucranianos" como um grupo étnico e escreveu o seguinte: "O povo do norte e do sul da Rússia é uma e a mesma tribo." Em correspondência privada, os "ucranianos" foram claramente separados por ele dos "galegos".

Revendo seus pontos de vista anteriores, Kostomarov escreveu em 1874: “Na linguagem popular, a palavra “ucraniano” não foi usada e não é usada no sentido de povo; significa apenas um habitante da região: se ele é polonês, Judeu - não importa: ele é ucraniano se mora na Ucrânia ; não importa como, por exemplo, um Kazan ou Saratov significa um residente de Kazan ou Saratov. Sobre a tradição histórica do uso da palavra, o historiador, além disso, observou: "Ucrânia significava ... em geral, qualquer periferia. Nem na Pequena Rússia nem na Grande Rússia esta palavra tinha um significado etnográfico, mas apenas geográfico. " O filólogo Mitrofan Levchenko, com base em sua própria pesquisa etnográfica e de acordo com a opinião de Maksimovich, apontou que "os ucranianos são residentes da província de Kiev, chamada Ucrânia". Segundo ele, faziam parte dos "Russos do Sul" ou "Pequenos Russos", que seria mais correto chamar de "Rusyns".

A noção do final dos séculos 17 a 18 sobre a etimologia cossaca da palavra "ucranianos" também foi preservada. Em um poema de Pavlo Chubinsky (1862), que é a base do hino moderno da Ucrânia, foi dito: “Nem a glória nem a liberdade morreram na Ucrânia, / Nós, irmãos dos ucranianos, vamos sorrir muito!<...>E vamos mostrar o que nós, irmão, somos da família cossaca."

Um pouco mais tarde, um poema de autor desconhecido, "Resposta dos pequenos cossacos russos aos Slobozhans ucranianos [Sátira aos Slobozhans]" de autor desconhecido, foi publicado na revista "Kyivskaya Starina", na qual a palavra "ucranianos" apareceu para designar os cossacos. O texto do poema foi supostamente encontrado no arquivo Glukhov do Little Russian Collegium, não foi datado, mas foi associado aos eventos de 1638 e foi apresentado como bastante antigo. No entanto, o texto original da "Resposta" é desconhecido e seu estilo permite julgar que, de fato, a obra foi criada pouco antes da publicação. Vale a pena notar que Kostomarov, em particular, considerou a presença da palavra "ucranianos" nos textos publicados de antigas canções russas como um dos sinais de falsificação.

Já em 1859-1861, o historiador Sergei Solovyov usou a palavra "ucranianos" para se referir aos habitantes de vários subúrbios russos - tanto da Sibéria quanto do Dnieper. O conde Alexei Tolstoi em sua satírica "História Russa de Gostomysl a Timashev" (1868) escreveu sobre Catarina II, que estendeu a servidão à Pequena Rússia: "... E imediatamente anexou / ucranianos à terra." Em contraste com tal uso, o publicitário radical Vasily Kelsiev usou esse conceito para designar os galegos-ucranianos.

Na virada dos séculos 19 para 20, a palavra "ucranianos" era geralmente usada não em um sentido étnico, mas geográfico (seguindo Rigelman e o falecido Kostomarov), denotando a população da Ucrânia. No sentido geográfico, o conceito de "ucranianos" começou a ser usado ativamente apenas nas obras da figura pública Mikhail Dragomanov (1841-1895), publicadas desde a década de 1880. A princípio, Dragomanov distinguiu entre "ucranianos" ("russos ucranianos", "ucranianos-russos") e "povo galego-russo" ("galegos", "rusyns"), depois os uniu em "rusyn-ucranianos". Drahomanov considerava os polyans os ancestrais dos "ucranianos". Seja como for, as fronteiras da "terra ucraniana" incluíam os territórios da Pequena Rússia, Novorossia (excluindo a Crimeia), as regiões de Don e Kuban, Polissya, Galiza e Subcarpatia. A sobrinha de Drahomanov, a poetisa Larisa Kosach-Kvitka (1871-1913, pseudônimo - Lesya Ukrainka) também distinguia entre "ucranianos" e "galegos" ("galego Rusyns"), mas os considerava um só povo. Curiosamente, a própria tradução para Alemão Monólogo de Hamlet "Ser ou não ser?.." (1899) Lesya Ukrainka assinou o seguinte: "Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska" (literalmente: "Do pequeno russo L. Ucraniano"). Em outras palavras, L. Kosach-Kvitka entendeu seu pseudônimo não em um sentido étnico, mas geográfico (residente da Ucrânia). Ivan Franko, que escreveu sobre um único "povo ucraniano-russo", chamou a si mesmo de "Rusyn".

Durante a Primeira Guerra Mundial, as autoridades militares russas distinguiram entre "Rusyns" (galegos) e "ucranianos", entendendo estes últimos como os militares da Legião de Sich Riflemen Ucranianos (USS): "O regimento Kremenets na região de Makuvka levou 2 Rusyns do batalhão Dolar Eles mostraram que na mesma altura estão duas companhias de Sicheviches ucranianos, nas quais alguns dos postos de oficial são ocupados por mulheres.

Quando começou o uso ativo da palavra "ucranianos" no sentido étnico moderno? Professor da Universidade Lemberg (Lvov) (em 1894-1914), mais tarde presidente da Rada Central Ucraniana e acadêmico soviético Mikhail Grushevsky (1866-1934) em sua "História da Ucrânia-Rus" (10 volumes, publicado em 1898-1937 ) tentou usar a palavra "ucranianos" no sentido étnico. Hrushevsky introduziu ativamente os conceitos de "tribos ucranianas" e "povo ucraniano" na historiografia Antiga Rus' e período pré-estatal. Ao mesmo tempo, em sua "História", a palavra "ucranianos" ("ucraniano") é usada muito raramente em relação a eventos anteriores ao século XVII. Ao mesmo tempo, os termos "russo" e "rusyn" são frequentemente mencionados, cujo sinônimo na obra de Grushevsky é o conceito de "ucraniano". Em suas atividades políticas, Grushevsky e seus associados começaram a usar ativamente essa palavra no semanário "Ukrainian Herald" (publicado em 1906 em São Petersburgo) e na revista " vida ucraniana"(publicado em 1912-1917 em Moscou). Somente no início do século XX começou a oposição dos conceitos de "ucraniano" e "pequeno russo".

Foi somente após a vitória da Revolução de Fevereiro de 1917 na Rússia que a palavra "ucranianos" gradualmente começou a se espalhar. Como antes, raramente era usado em documentos oficiais - nas peruas da "Rada Central" aparece apenas duas vezes e é usado arbitrariamente, conforme a situação política muda. Na II Universal (3 de julho de 1917) os “ucranianos” são entendidos no sentido geográfico: “Humanos da terra ucraniana.<...>No que diz respeito ao pessoal das unidades militares, então, para esta Rada Central, mãe de seus representantes no Gabinete do Ministro Militar, no Quartel-General e no Comandante-em-Chefe Supremo, eles participarão do direito- recrutamento de ala de outras unidades militares, inclusive por ucranianos, se assim for concluído, por determinação do Ministro de Viysk, será que podemos fazê-lo tecnicamente sem prejudicar a capacidade de combate do exército". O III Universal (7 de novembro de 1917), que saiu após a tomada do poder em Petrogrado pelos bolcheviques, deu à palavra "ucranianos" um significado étnico: "O povo ucraniano e todos os povos da Ucrânia!<...>Antes do território da República Popular Ucraniana, existem terras habitadas principalmente por ucranianos: região de Kiev, Podila, Volyn, região de Chernigiv, região de Poltava, região de Kharkiv, região de Katerynoslav, região de Kherson, Tavriya (sem Crimeia)".

No sentido étnico e como autonome, a palavra "ucranianos" finalmente se enraizou no nível oficial apenas com a criação do SSR ucraniano. Na Galiza, isso só aconteceu após a entrada de seu território na URSS / SSR ucraniana em 1939, na Transcarpática - em 1945.

Então:
1. Inicialmente (desde o século 16), os "ucranianos" eram o pessoal do serviço de fronteira do estado de Moscou que serviu ao longo do rio Oka contra os crimeanos.

2. A partir da segunda metade da largura =, assim como os ucranianos das duas margens do Dnieper em obras literárias e políticas até meados do século XIX, continuaram a ser usados ​​​​nos mesmos significados. O escritor de Kharkiv Ilya Kvitka, o historiador de Odessa Apollon Skalkovsky e Alexander Pushkin (talvez entendido em um sentido geográfico: tno, seguindo Markovich e Kvitka) nomearam os anos do século 17 sob influência russa, o conceito de "ucranianos" se espalhou para Slobozhans e Little cossacos russos. A partir dessa época, gradualmente começou a ser usado na própria Pequena Rússia.

3. No final do século 18, datam das primeiras tentativas de escritores russos e poloneses de usar a palavra "ucranianos" em relação a toda a população da Pequena Rússia.

4. O uso da palavra "ucranianos" no sentido étnico (para designar um grupo étnico eslavo separado) começou em meados do século XIX nos círculos da intelectualidade radical russa.

5. "Ucranianos" como autonome criou raízes apenas nos tempos soviéticos.

Fedor GAYDA

http://www.regnum.ru/news/polit/1410406.html

Site "Kiev Telegraph" "Pátria Unida"

O uso da palavra "Ucrânia" em fontes e literatura

Existem várias teorias sobre a origem do nome "Ucrânia".

O termo "Ucrânia" foi introduzido em ampla circulação pelo rei polonês Stefan Batory. "Ucrânia" ele chamou as antigas terras da Rus', capturadas pela Polônia. Gradualmente, a palavra também se mudou para a terra da Rus' moscovita, onde os Cárpatos-Russos e os Pequenos Russos fugiram das atrocidades polonesas quando sua “Sloboda Ucrânia” apareceu com um centro em Kharkov.

De acordo com outra versão, o nome vem da "Ucrânia" totalmente eslava, "região fronteiriça", que foi aplicada pela primeira vez às terras fronteiriças de Rus' - o Principado de Pereyaslav e depois se estendeu aos territórios vizinhos, além dos quais havia terras de nômades por vários séculos. Na literatura russa, até o final do século 19, a palavra "Ucrânia" era usada no sentido de "o limite, localizado na orla da terra".

Há um ponto de vista de que a letra "U" na palavra "Ucrânia" não deve ser entendida como "próximo", "próximo", porque em ucraniano e em alguns outros idiomas relacionados (bielorrusso, polonês e tcheco) a preposição "u" (lida como algo entre "in" e "y"; nas duas últimas línguas está escrita em latim "w") significa apenas "dentro", "dentro"; isto é, "Ucrânia" significa "dentro do país" e não "próximo"; além disso, em fontes literárias ucranianas, os nomes "Ucrânia" e "Ucrânia" são usados ​​em pé de igualdade.

Mas essa suposição por várias razões (veja abaixo) parece duvidosa, em particular, na língua eslava havia uma diferença entre as preposições "въ" e "оу" - significado próximo ao atual russo e búlgaro "v" e "y" - onde "oh", por exemplo, foi usado com formas genitivo(inclinado como: VЪ KRAINĢ, OU KRAINI). É bastante óbvio que o prefixo "u" na palavra moderna "Ucrânia" remonta à preposição (também o prefixo) "ou", já que a grafia original da palavra era precisamente "oukraina".

Segundo outra versão, esse nome nos monumentos literários e históricos dos séculos XII-XV provavelmente significava sua terra, pátria mãe. Tal compreensão é possível no contexto.

Existe uma versão na ciência histórica ucraniana de que o nome da Ucrânia vem da palavra "terra", "terra", ou seja, simplesmente "país", "terra habitada por seu povo" e "ucraniano" significa "compatriota".

Também é possível que o topônimo "Ucrânia" tenha vindo do antigo eslavo "ukrayati", ou seja, "selecionar".

Como o nome próprio de uma entidade estatal, foi designado pela primeira vez em 1917 após o colapso Império Russo.

Claro, a pequena intelectualidade russa deu uma contribuição especial para a "promoção do nome próprio" - com o apoio ativo e poderoso da Alemanha e da Áustria. Não é sem interesse que Vladimir Ulyanov (Lenin) usou consistentemente o termo "Ucrânia" em seus escritos. E em 1922, graças aos bolcheviques Skrypnik e Gunko, a "Pequena Rússia" foi substituída por "Ucrânia". Conseqüentemente, a língua ucraniana apareceu oficialmente e os pequenos russos começaram a se perguntar: “Onde colocar a ênfase na palavra “ucraniano”?” O SSR ucraniano também foi formado.

Anuais

• Chronicle lituano e Zhmudskaya sob e ao longo dos anos fala de " russos krajina» de Vilna ao curso superior do Neman:

• Crônica lituana e Zhmudskaya sob o ano sobre as terras do sul de Rus' no Principado da Lituânia:

• Em "Um conto de duas embaixadas":

• "Crônica de muitas rebeliões e a ruína do estado moscovita de inimigos internos e externos":

literatura cristã

• Em "Palavra de S. Gregory para esclarecimento":

Diploma

• Carta do czar Fyodor Ivanovich () aos cossacos de Don:

Em estudos históricos e outros, a literatura

• No início do século XVIII, é registrado o uso da palavra "Ucrânia" em relação às fronteiras da Áustria e do Império Otomano na obra historiográfica russa (estamos falando de Belgrado na Sérvia moderna):

• No início do século XIX, o poeta russo S. Bobrov sobre a Íngria:

• Em um estudo abrangente do arquimandrita Dositheus sobre o território a noroeste da moderna Carélia:

Atribuição do termo aos territórios da Ucrânia moderna

• Na cidade, o hetman polonês S. Zholkiewski escreve sobre a revolta de Severin Nalivaiko:

• No ensaio "Descrição da Ucrânia" ("Descrição d'Ukranie, qui sont plusieurs províncias du Royaume de Pologne. Contenues depuis les confins de la Moscovie, insques aux limites de la Transilvanie", Rouen, 1660), o engenheiro Guillaume de Beauplan escreve em dedicatória ao polonês Jan Casimir:

• Samuil Grondsky, autor polonês da história da região de Khmelnytsky (perto da cidade):

Interpretação de fontes por pesquisadores

• "Ucrânia" nos memoriais literários e históricos dos séculos 12 a 15 provavelmente significava sua terra, terra natal. De acordo com outras versões, a palavra denota uma fronteira, um país fronteiriço (raiz indo-hebraica - (s)krei "separar, cortar").

• O historiador russo e polonês Kazimir Valiszewski (-) escreveu:

Na verdade, o motivo da dupla leitura da palavra "periferia-Ucrânia" é bastante simples - na Idade Média, a primeira letra dessa palavra era uma letra cirílica "OK", que na inscrição era frequentemente transmitido como uma combinação de letras "ou" E "Izhitsa"(então semelhante em esboço à letra moderna ""), respectivamente, com reescrita repetida (e dependendo da etnia do autor do documento), nesta palavra a letra "ouk" frequentemente migrava para "ot". Uma confirmação direta dessa circunstância é a nomeação da Ucrânia em mapas medievais e em documentos escritos em latim - lat. marginal, aquilo é "fronteira" .

Veja também

Fontes e notas

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4. "Matriz" ucraniana. Reinício
5. Sobre a substituição do nome Pequena Rússia pela Ucrânia
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12. Sobre o príncipe Rostislav Berladnich, que foi convidado para Galich para governar os boiardos galegos. Coleção completa de crônicas russas, v.2, p. 663-664. Na tradução ucraniana de Leonid Makhnovets: "... tendo vindo para a Ucrânia Galícia e tomando duas cidades da Galícia, e chamando pishov para a Galícia para sua alegria (galegos)". Crônica russa, Kiev, 1989, p.347
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28. Coleção Completa de Leis do Império Russo", vol. I, coleção 1, de 1649 a 12 de dezembro de 1825, p. 973.
29. http://www.pagan.ru/books/index.htm?http://www.pagan.ru/books/src/galkovskij/3.shtml
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32. Bobrov S. "Jogos de importante Polyhymnia", São Petersburgo, 1804, parte 3, p.127.
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37. “Margo enim polonice kray; inde Ukrajna, quasi provincia ad fines regni posita.
38. "Materiais para a história dos cossacos", nº 14, p. 34
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40. http://litopys.org.ua/rizne/star02.htm
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links

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Esta questão (bastante inútil, na minha opinião) tem assombrado qualquer um que esteja preocupado com as relações russas-ucranianas modernas por muitos anos. Na consciência de massa, muitas vezes são cultivados pontos de vista radicais e completamente errados. Começando de " Os ucranianos foram inventados no Estado-Maior Austro-Húngaro!" - antes " Os ucranianos são a nação mais antiga da Europa Oriental!". Agora, tentamos considerar esse tópico em um nível mais racional. Com base em fatos científicos conhecidos, usando documentos históricos.

Primeiro, sobre compreensão mútua. Como René Descartes costumava dizer: determine os significados das palavras e você livrará o mundo de metade de suas ilusões". De fato, uma grande porcentagem de disputas completamente sem sentido que surgem em torno do problema ucraniano está relacionada precisamente a uma compreensão diferente de certos termos. Para evitar confusão, vamos usar a terminologia científica universal.

Nação(não confundir com "nacionalidade"!) - o conceito é político e nada étnico, como alguns pensam. Nações são “comunidades imaginárias” (B. Anderson) formadas em bases cívicas. Eles começam a se formar ativamente na segunda metade do século XVIII e aparecem em toda a Europa apenas no século XIX.

etnia- uma comunidade de pessoas unidas por uma única história, cultura, língua, autoconsciência, etc. Grupos étnicos grandes e heterogêneos ("russos") às vezes são divididos em grupos subétnicos ter algumas diferenças de cultura e/ou território de residência (“Pomors”). Infelizmente, ainda não existem critérios 100% e universalmente reconhecidos que permitam separar claramente um sub-ethnos de um ethnos completo em qualquer estágio específico de desenvolvimento.

Oikonym / enterrar- o nome da área ou localidade. Katoikonym / ethnonym- o nome do residente de acordo com o nome do local de residência. "Sibiryak" - katoikonym. Se a Sibéria se separar da Federação Russa, então o “siberiano” eventualmente se tornará uma nação também. Mas somente quando for possível falar com confiança sobre as diferenças linguísticas e culturais significativas entre os habitantes da Sibéria e os habitantes da parte européia da Rússia, o “siberiano” também poderá se tornar um grupo étnico separado.

Ucrânia- estado eslavo oriental moderno. Mais uma vez, o estado MODERNO. Se no início do século XVII você chamasse o território da atual região de Odessa ou Lutsk de "Ucrânia" - os habitantes locais ficariam muito surpresos. "Ucrânia" então se referia a várias regiões fronteiriças no reino moscovita e na Commonwealth. A origem e o significado desse horônimo são óbvios (“periferia”), e não são questionados por nenhum pesquisador sério.

Hoje falaremos sobre a população desta região:

Pelo menos no século XVII, a população deste território, claro, sentiu a sua unidade. Mas eles não tinham uma palavra universal para designar esse território. As fronteiras políticas saltaram centenas de quilômetros. O verdadeiro poder sobre cidades e vilas individuais acabou por estar na Comunidade, depois nos cossacos Zaporizhzhya, depois no estado russo, depois nos tártaros da Criméia. Não havia uma Ucrânia política ou geográfica unificada. Mas havia claramente uma comunidade humana vivendo na área designada.
É sobre isso que falaremos.

Primeiro, uma pequena digressão na história bem conhecida.

mil anos atrás no vasto território de Kiev a Novgorod, havia um único grupo étnico russo antigo. Certamente incluía alguns subgrupos étnicos, de vez em quando se dividia em formações políticas opostas. Mas sua unidade étnica é um fato indiscutível.
Então, a invasão de nômades, o jugo tártaro, o enfraquecimento da maioria dos principados da Antiga Rússia e o subsequente fortalecimento da Lituânia / Polônia / Comunidade levaram a uma diminuição radical dos laços entre os habitats do sudoeste e do norte da etnia da Antiga Rússia. Kiev e Lviv acabaram no mesmo país. Novgorod e Moscou - em outro. Naturalmente, isso deixou sua marca no desenvolvimento étnico posterior.

Quatrocentos ou quinhentos anos atrás podemos observar um novo mapa da Europa Oriental. O antigo fragmento do norte da antiga comunidade russa está se desenvolvendo de forma independente em seu próprio estado. O antigo fragmento do sudoeste se desenvolve sob a influência da Lituânia e, em seguida, do estado unificado polonês-lituano. Além disso, se a Lituânia inicial é um estado fortemente “russificado” (a porcentagem da população russa, inclusive nas elites, é enorme), então a Commonwealth é um estado onde os russos rapidamente se encontraram em uma “segunda classe”, muito situação difícil.

Tudo começou a mudar drasticamente em meados do século XVII. Revoltas cossacas bem-sucedidas, anos de instabilidade, reunificação parcial de dois fragmentos quebrados do antigo grupo étnico russo antigo. E o mais importante, pela primeira vez desde a abolição dos antigos principados, há uma tentativa tímida de criar uma verdadeira autonomia do sul da Rússia sob a administração cossaca - o "Hetmanato", e de declarar seus direitos e desejos em nome de todo o ex-comunidade "Sul-Velha Russa".

Em uma palavra, isso momento chave história de toda a região. Portanto, vamos nos concentrar nele. Além disso, até o século 17, a palavra "ucraniano" como designação étnica definitivamente não é encontrada em documentos (mesmo os pesquisadores mais nacionalistas admitem isso). Apenas russos/Rusyns.

Então, três questões-chave sobre o "Hetmanate".
1. Como os locais realmente se chamavam?
2. Eles diferiam dos herdeiros do norte da antiga etnia russa?
3. Eles usaram o termo "ucraniano" como um etnônimo geral?

Um ponto importante - não devemos esquecer que apenas uma elite competente (e de forma alguma as massas camponesas) estava envolvida em todos os “autonomes” que chegaram até nós. A elite, em sua maior parte, era bastante polonizada (mesmo muitos bispos ortodoxos escreviam com mais frequência em polonês e latim do que em russo). Além disso, os documentos das elites são sempre uma fonte com viés político. Em uma carta a um monarca, escreverei uma coisa e em uma carta a outro monarca, escreverei algo completamente diferente. Tudo depende dos objetivos e da situação. Portanto, confiar em uma fonte dificilmente é razoável. É necessário comparar documentos de diferentes pessoas e direções diferentes.

Para não espalhar meus pensamentos pela árvore, começarei imediatamente com exemplos específicos:

- "Protesto" do Metropolita Job Boretsky, 1622. Apelo: " cada piedade de primavera pessoa russa homem ... a toda a piedosa igreja oriental do grande obediente pessoa russa Eu me tornarei uma pessoa piedosa de dignidade espiritual e Svitsky". (citado de: Golubev S.T. Metropolita de Kiev Peter Mogila e seus associados. Kiev, 1883. P.263.)

Carta de Bogdan Khmelnitsky ao Sultão Mukhamed, 1651: “…tegoz i wsyzstka ruś co dzień życzy sobie, która jednej wiary z grekami będąc i od nich swój początek mając” (“…e todos Rússia quem mora aqui, quem com os gregos da mesma fé e deles tem sua origem ... "). (Coleção "Documentos de Bogdan Khmelnitsky", p. 233.)

Universais de I. Vygovsky, 1660. Manuseio: "Para o exército zaporizhiano e tudo pessoas e luxo». (RGADA. F.79. Op.1. 1660 No. 3. L.65-68.)

Carta ao czar russo do arcipreste de Nizhyn S. Adamovich, 1669: “... e pelos meus trabalhos, por sua misericórdia real de Moscou, eu não queria ir de jeito nenhum, sabendo da inconstância de meus irmãos Pequenos residentes russos…» . (AYUZR. T.8. P.9.)

Eu poderia citar mais centenas de citações semelhantes de documentos, mas não vejo muito sentido nisso. Quem quiser ver mais exemplos - vá em frente, para as fontes! Se você tem preguiça de aprender cursiva e vasculhar os arquivos, fico feliz em informar que as coleções impressas já foram digitalizadas e carregadas em torrents há muito tempo: “Atos do Sul e Rússia Ocidental”, “Arquivo SWR” e outros semelhantes. Estudar!

“Rus”, “Rusyn”, “povo russo”, “povo russo”, “pequeno residente russo”, “povo ortodoxo”, “pessoas da fé cristã” - 99% dos nomes próprios que encontramos nos documentos parecem exatamente assim (além disso, a autoidentificação religiosa é muito mais comum do que étnica). Nas cartas do capataz cossaco governante, a característica “nós, os cossacos” também é encontrada, mas isso não é mais observado entre outros estratos sociais (por exemplo, o clero). De qualquer forma, os cossacos Zaporizhzhya são um assunto à parte, pois já estamos falando de um grupo extremamente heterogêneo de guerreiros ousados ​​​​que se reuniram de diferentes nações e percebem sua comunidade de uma forma bastante peculiar.

Em geral, que em Moscou "o czar é russo, ortodoxo", que aqui "o povo é russo, ortodoxo". A autoidentificação é praticamente a mesma, apesar dos séculos anteriores de enfraquecimento dos laços mútuos. O mesmo pode ser dito sobre o idioma, que diferia pouco mais do que o idioma do Pomor difere do idioma do Ryazan.

Aqui está um exemplo de um texto de Moscou da época (não vou torturá-lo com letras cursivas, darei uma transcrição impressa do livro em mãos):

E aqui está um exemplo do texto de Kiev (em Moscou costumava ser chamado de "escrita bielorrussa"):

Como se costuma dizer, os comentários são supérfluos.

E os "ucranianos"? Existia tal etnônimo no século XVII? Sim, havia. Além disso, pode-se presumir com segurança que foi construído justamente na segunda metade deste século, quando a elite cossaca polonizada já desfrutava plenamente da real independência de seu poder, e alguns de seus representantes começaram a pensar que a difícil escolha entre o a mesma consanguínea religiosa Moscou e a familiar Varsóvia - não é a única escolha possível. Que você mesmo pode governar um vasto território. Mas como ela pode governar se o "povo russo" habita este território, e ao lado dele está o "czar russo", a quem eles mesmos pedem cidadania há tanto tempo ...

Tudo o que resta é declarar-se outra nação e aceitar a autoridade formal de algum rei estrangeiro. Que, devido à sua estranheza e fraca influência sobre as grandes massas da população, certamente não se envolverá muito nos assuntos locais, deixando todo o poder real à mercê dos príncipes-hetmans de pequenas cidades (oh, como a influência dos poloneses modelo de Estado se faz sentir aqui, com seus magnatas todo-poderosos e incontroláveis!). E assim foi a sangrenta série de traições hetman. O terrível período da chamada "Ruína", que ceifou a vida de milhares de pessoas inocentes...

A primeira menção ao "povo ucraniano" desenterrada pelos pesquisadores é o final da década de 1650, a correspondência de Vyhovsky. Pessoalmente, encontrei exemplos semelhantes em documentos de arquivo cerca de 3 a 4 vezes. Uma gota no mar de outros nomes próprios. E o mais importante - essa "queda" sempre foi trazida pelos mesmos personagens. Vários representantes pró-polacos/pró-turcos da elite local, em momentos de agudo conflito com Moscovo.

Por exemplo, no universal da década de 1660, no qual Bryukhovetsky justificou sua transição para Doroshenko, foi dito: " Tendo levado Deus para ajudar, perto de seus inimigos para Moscou, há moscovitas, eles não têm mais amizade com eles ... para que saibamos sobre essa intenção não lucrativa de Moscou e Lyatsk para nós e a Ucrânia, destinada a esperar a destruição, e nós mesmos e o todo povo ucraniano antes que o escravo declinasse sobre si mesmo, não liderava de bom grado e tinha e "(AYUZR. T.7. S.39-40).

Em geral, na segunda metade do século XVII, registra-se a primeira tentativa de alguns representantes das elites “estrangeiras” de separar os “ucranianos” dos “moscovitas” em uma base etnoterritorial. Como sabemos, a tentativa não teve sucesso. população não foram de forma alguma inspirados pela ideia de retornar ao domínio dos opressores poloneses. Sem falar no domínio turco que Hetman Doroshenko tentou estabelecer. Como resultado, os hetmans da margem esquerda por muito tempo (até a traição de Mazepa) reconheceram o poder de Moscou. E acima de tudo, o “traidor profissional” Doroshenko, que mais fez, rendeu-se ao czar de Moscou (como o maior humanista de toda essa história) e partiu para um exílio honroso.

No total, se você olhar para o nome próprio, idioma, cultura, orientação das massas, podemos dizer com confiança que no século 17, ainda não existia uma etnia ucraniana separada. Houve apenas as primeiras e fracassadas tentativas de construí-lo e inventar um novo nome para ele, de acordo com um dos populares oikônimos regionais (“Ucrânia” - “povo ucraniano”).

O que existia então? etnia russa. Que podem ser bastante divididos em subgrupos étnicos do sul da Rússia e do norte da Rússia. Mas não mais.

Como sabemos, o desenvolvimento posterior da subetnia do sul da Rússia ocorreu em condições de constante fragmentação em vários estados. Naturalmente, após os eventos do século 17, a Comunidade queimou qualquer "russidade" com ferro em brasa. Naturalmente, o Império Russo bloqueou rudemente qualquer saliência muito forte de características subétnicas e de cidades pequenas. Tudo isso deixou uma certa marca no destino futuro do sul da Rus' ...

Então, na Europa, chegou a hora da formação ativa das nações. Houve um rápido crescimento da identidade social e étnica. Revoluções, repúblicas, movimentos de libertação nacional… O mundo tornava-se cada vez mais moderno. Naturalmente, o pequeno nacionalismo russo começou a aparecer na onda geral. A princípio, doce e tranquilo, principalmente sentido cultural e linguístico. Mas no final do século XIX, as ideias político-separatistas gradualmente começaram a se desenvolver (primeiro na Galícia estrangeira e depois no território do Império Russo). Conseqüentemente, cada vez mais o termo "ucraniano" começou a aparecer na corrente do usual "russo" / "pequeno russo". É necessário que um publicitário nacionalista enfatize de alguma forma suas diferenças em relação a um colega extremamente próximo.

E então veio o grande e terrível século XX. E lá vamos nós...

CONCLUSÃO

Como mencionado acima, não existem critérios 100% e universalmente reconhecidos que permitam separar claramente um sub-ethnos como parte de um grande povo - de um ethnos completamente independente. Os povos se separam e se fundem gradualmente, durante um longo período de tempo. Este processo só pode ser descrito na forma de um certo, de um lado do qual haverá uma clara ausência de um ethnos separado e, do outro - sua existência óbvia. E tudo no meio é um estado intermediário que muda lentamente.

Agora, no início do século 21, obviamente existe um grupo étnico ucraniano separado. E certamente mais da metade da população restante do país-Ucrânia. Mas no século 17, definitivamente ainda não existia. E é impossível nomear o dia em que esta nova etnia “apareceu”. O processo é gradativo, com centenas de fatores influenciadores, com leves acelerações e desacelerações... É importante que agora já esteja aí, e esse fato não pode ser anulado.

Se falamos apenas do etnônimo "ucraniano", tudo fica muito mais simples aqui. A segunda metade do século XVII é o primeiro uso registrado na escrita. Século XIX - um conjunto de popularidade. A primeira metade do XX é a vitória final do "ucraniano" sobre os "rutenos" e "pequenos russos".

Mas o problema não está nem um pouco no nome ... Afinal, o ucraniano médio, mesmo meio século atrás, teria enlouquecido se visse os netos pulando no Maidan aos gritos de "quem não pula, que é um moscovita." Independentemente dos atuais nomes próprios e reformas linguísticas, russos, ucranianos e bielorrussos são os mais próximos povos eslavos, que até recentemente eram um grupo étnico. Além dos laços familiares. E, na maior parte, religião comum e cultura. Além de uma única infraestrutura. Além de relações econômicas familiares e convenientes. Mas o que posso dizer, entre a extrema aldeia russa e a extrema aldeia ucraniana vinte anos atrás não havia fronteira, exceto uma política artificial.

Tudo o que estamos vendo agora na Ucrânia é apenas uma continuação do curso que a elite pró-ocidental tentou traçar na segunda metade do século XVII. No entanto, os textos dos universais do hetman: "somos ucranianos e os moscovitas são estranhos para nós" - não podiam mudar a consciência de massa. Os meios modernos de influenciar as massas têm um poder incomparavelmente maior. E, no final, o povo, que há três séculos era o povo russo, e meio século atrás - o povo fraterno, agora parece talvez o principal inimigo.

O que aconteceu já aconteceu. Não podemos mudar a história. E pessoalmente, estou perplexo (para não dizer “desprezo”) por todos aqueles que mergulham na história com uma motivação puramente política - em busca da “ausência de ucranianos”, ou “da antiguidade da nação ucraniana”.

Mas ainda mais desconcertantes são meus concidadãos que gostam de zombar constantemente da terrível catástrofe ucraniana. Concidadãos que, com suas maldições e piadas, igualam absolutamente a todos: tanto as elites pró-ocidentais quanto grupos de nacionalistas radicais e as infelizes pessoas enganadas que se encontram sob seu domínio. "Ucrofascistas! Estúpidos bastardos!" - corre para absolutamente todos os endereços, literalmente de todas as discussões na Internet. E isso em vez de restaurar a confiança e fortalecer os laços! De fato, se tivéssemos agido da mesma forma no século 17, teríamos perdido nossos irmãos do sul mesmo então ...

Não podemos mudar a história.
Mas podemos mudar o futuro.

A questão da origem da nação ucraniana é uma das mais polêmicas e controversas. Os historiadores de Samostiynaya argumentam que as raízes da etnia ucraniana são as mais antigas da Europa, cientistas de outros países estão tentando refutá-las.

Ucranianos "autóctones"

Hoje, as hipóteses são expressas cada vez com mais ousadia na comunidade ucraniana, segundo as quais a história da etnia ucraniana deveria começar sua contagem regressiva quase desde as tribos primitivas. Pelo menos nossos vizinhos do sul estão considerando seriamente a versão segundo a qual foi a etnia ucraniana que se tornou a base para o surgimento dos povos da Grande Rússia e da Bielorrússia.

O jornalista de Kiev Oles Buzina zombou dessa hipótese: “Ou seja, de acordo com a lógica de seus seguidores, um certo pithecanthropus, nascido de um macaco na África, veio às margens do Dnieper e depois renasceu lentamente em um ucraniano, de quem Russos, bielorrussos e outros povos desceram para os índios. [BLOCO S]

Os historiadores ucranianos, que tentam tornar suas raízes antigas apesar de Moscou, esquecem que por mais de mil anos, as terras do Don aos Cárpatos, sujeitas à invasão dos sármatas, hunos, godos, pechenegues, polovtsy, Tártaros, mudaram repetidamente sua aparência étnica. Assim, a devastadora conquista mongol no segundo quartel do século 13 reduziu significativamente o número de habitantes da região do Dnieper. “A maior parte do povo da Rússia foi morta ou feita prisioneira”, escreveu o franciscano Giovanni del Plano Carpini, que visitou essas terras.

Sobre por muito tempo os antigos territórios do principado de Kiev estão mergulhados na turbulência social e política. Até 1300, eles faziam parte do Nogai ulus, a partir do século 14 caíram sob o domínio do Principado da Lituânia e, dois séculos depois, a Comunidade veio para cá. Até recentemente, um forte elemento da etnia russa antiga foi completamente corroído.

Em meados do século XVII, eclodiram revoltas cossacas contra o domínio polonês, que foram as primeiras tentativas de restaurar a identidade nacional. Seu resultado é o "Hetmanate", que se tornou um exemplo de autonomia do sul da Rússia sob o controle dos cossacos.

Primeiros nomes próprios

Até meados do século XVII, o termo "ucraniano" não era usado como designação étnica. Isso é reconhecido até pelos historiadores mais ideológicos do Independent. Mas nos documentos da época existem outras palavras - russos, rusyns, pequenos russos e até russos.

No “Protestação” de 1622 do metropolita de Kiev, Job Boretsky, existem as seguintes linhas: “a todo piedoso povo russo do início da piedade ... a toda a piedosa Igreja Oriental, obediente ao grande povo do povo russo, Eu me tornarei um povo piedoso de dignidade espiritual e svitsky.” [BLOCO S]

E aqui está um fragmento de uma carta de 1651 de Hetman Bogdan Khmelnytsky ao sultão turco Mehmed IV: "... e toda a Rus' que vive aqui, que tem sua origem com os gregos da mesma fé e deles .. .". A propósito, em um pensamento escrito de um kobzar da região de Chernihiv, Andrey Shut, é dito: "O que é o hetman Khmelnitsky em nós, Rusyn."

O arcipreste Simeon Adamovich de Nezhin em uma carta ao czar Alexei Mikhailovich é mais específico: “... e para aqueles de meus trabalhos, por sua misericórdia real, eu não queria deixar Moscou, sabendo da inconstância de meus irmãos de Little Russian moradores ...".

A frase " Pequeno Rus'”, já que o nome das terras do Dnieper foi registrado pela primeira vez em 1347 na mensagem do imperador bizantino John Kantakuzen.

pessoas marginais

O termo "Ucrânia" encontramos pela primeira vez em 1213. Esta é a data do relatório analítico sobre a devolução das cidades russas fronteiriças com a Polónia pelo príncipe Daniel da Galiza. Lá, em particular, é dito: “Daniel foi com seu irmão e Priya Berestii, e Ugrovesk, e Stolpye, Komov e toda a Ucrânia”.

Uma menção tão precoce do termo discutível é frequentemente usada como prova da antiguidade da nação ucraniana. No entanto, no contexto da crônica, de fato, como no contexto daquela época, os "ucranianos" eram chamados de várias fronteiras, terras periféricas no reino moscovita ("Ucrânia siberiana") e na Comunidade ("Ucrânia polonesa"). [BLOCO S]

O escritor Volodymyr Anishchenkov diz: “A ciência da etnologia não marca esse povo como “ucraniano” até o século XIX. Além disso, a princípio os poloneses começaram a chamar os residentes locais de "ucranianos", depois de austríacos e alemães. Este nome foi introduzido na consciência dos pequenos russos por vários séculos. Desde o século XV.

No entanto, na mente das elites cossacas, um único grupo étnico que vivia no território da Pequena Rússia começou a se separar e se opor a seus vizinhos já na segunda metade do século XVII. Zaporizhzhya ataman Ivan Bryukhovetsky escreveu em um discurso ao hetman Petro Doroshenko: “Tendo levado Deus para ajudar, perto de seus inimigos para Moscou, há moscovitas, eles não têm mais amizade com eles ... para que saibamos sobre tal Moscou e A intenção de Lyatsk não é lucrativa para nós e para a Ucrânia, a destruição preparada é de se esperar, mas eles próprios e todo o povo ucraniano não ficaram felizes em se levar a um declínio impulsionado.

O termo "ucranianos" chegou aos habitantes das regiões ocidentais da Ucrânia, que faziam parte da Áustria-Hungria, o mais recente - no início do século XX. Os "ocidentais" tradicionalmente se autodenominavam Rusyns (na versão alemã, "rutens").

“Mogol! Mongóis!

É curioso que o poeta Taras Shevchenko, orgulho da nação ucraniana, não tenha utilizado o etnônimo "ucraniano" em nenhuma de suas obras. Mas em sua mensagem aos compatriotas existem as seguintes falas: “Os alemães dizem:“ Você poderia. "Mogóis! Mogul! "Tamerlão Dourado, eles estão nus."

No panfleto “Movimento Ucraniano” publicado em Berlim em 1925, o emigrante e publicitário russo Andrei Storozhenko escreveu: “Observações sobre a mistura de raças mostram que nas gerações subseqüentes, quando o cruzamento já ocorre dentro do mesmo povo, no entanto, podem nascer indivíduos que reproduzir na forma pura de um ancestral do sangue de outra pessoa. Conhecendo os líderes do movimento ucraniano, a partir de 1875, não em livros, mas em imagens vivas, tivemos a impressão de que os “ucranianos” são justamente indivíduos que se desviaram do tipo totalmente russo no sentido de reproduzir os ancestrais do sangue turco de outra pessoa.

Mas uma das imagens mais populares do folclore ucraniano - "Cossaco-cavaleiro Mamai" - é uma clara confirmação dessa suposição. De onde o personagem das fotos folclóricas conseguiu um apelido puramente tártaro? Ele não é a personificação de Beklarbek Mamai, cujos descendentes participaram da formação dos cossacos na Ucrânia? [BLOCO S]

Traduzido das línguas turcas, "cossaco" é "ladrão", "exílio". Assim chamavam os fugitivos do exército de Genghis Khan que não queriam obedecer ao déspota, que se estabeleceu nas regiões de estepe da atual Ucrânia. O cronista polonês medieval Jan Dlugosh escreveu sobre os tártaros da Criméia que atacaram Volhynia em 1469: exército tártaro formado por fugitivos, ganhadores e exilados, a quem chamam de cossacos em sua língua.

Os resultados das escavações arqueológicas no local da batalha de Berestechko (1651) também sugerem as raízes tártaras da atual nação ucraniana: verifica-se que os cossacos Zaporizhzhya não usavam cruzes peitorais. O arqueólogo Igor Svechnikov argumentou que a ideia de Zaporizhzhya Sich como um reduto do cristianismo é muito exagerada. Não é por acaso que a primeira igreja em homens livres de Zaporizhzhya apareceu apenas no século 18, depois que os cossacos aceitaram a cidadania russa.

O que dizem os geneticistas?

É impossível não prestar atenção à diversidade étnica da população da Ucrânia moderna. Os etnógrafos argumentam que os pechenegues, polovtsianos e tártaros não desempenharam um papel menor na formação da aparência do ucraniano “amplo” do que os rusins, poloneses ou judeus.

A genética como um todo confirma tais suposições. Estudos semelhantes foram realizados pelo Laboratório de Genética de Populações da Academia Russa de Ciências Médicas, usando marcadores genéticos do cromossomo Y (transmitido pela linha masculina) e DNA mitocondrial (pedigree da linha feminina).

Os resultados do estudo, por um lado, revelaram uma significativa semelhança genética de ucranianos com bielorrussos, poloneses e residentes do oeste da Rússia, mas, por outro lado, mostraram uma diferença notável entre os três clusters intra-ucranianos e - ocidental, central e oriental. [BLOCO S]

Em outro estudo, já de cientistas americanos da Universidade de Harvard, a distribuição dos ucranianos por haplogrupos foi analisada com mais profundidade. Descobriu-se que 65-70% dos ucranianos pertencem ao haplogrupo R1a, típico dos povos das estepes. Por exemplo, entre os quirguizes ocorre em 70% dos casos, entre os uzbeques - em 60%, entre os bashkirs e os tártaros de Kazan - em 50%. Para comparação, nas regiões do noroeste da Rússia - regiões de Novgorod, Pskov, Arkhangelsk, Vologda - o grupo R1a pertence a 30-35% da população. Outros haplogrupos de ucranianos foram distribuídos da seguinte forma: três deles ao mesmo tempo - R1b (Europeu Ocidental), I2 (Balcãs) e N (fino-úgrico) cada um tem cerca de 10% dos representantes, mais um - E (África, Ásia Ocidental) é de aproximadamente 5%.

Por que a Ucrânia foi chamada de Ucrânia? O nome de tal país foi ouvido pela primeira vez no último quartel do século XII. Pela primeira vez, isso foi lembrado na obra histórica O Conto dos Anos Passados, onde o autor fala sobre a morte do Príncipe Vladimir Glebovich de Pereyaslavl em 1187. Diz: "Todos os Pereyaslavtsy choraram por ele ... A Ucrânia também lamentou por ele." Este trabalho revela o conceito de "Ucrânia", a história do nome e o desenvolvimento do país. E dois anos depois, em 118, foi dito sobre o príncipe Rostislav, que visitou a "Ucrânia galega".

Pergunta sobre a Ucrânia

Por que a Ucrânia foi chamada de Ucrânia? Essa questão tem interessado os cientistas há muito tempo, mas ainda não há uma resposta clara para ela. Alguns pesquisadores explicaram a origem com a palavra "borda" - um pedaço de território muito distante do centro, da periferia, próximo à borda - a área de fronteira. Em outras palavras - uma região, um país na designação de uma terra natal, um país de espírito próximo, uma terra natal. A origem do nome Ucrânia tem raízes diferentes.

Aqui está outra olhada - a Ucrânia, ao que parece, vem da palavra "roubar" (cortar). Outros Ucrânia como o nome do estado - um pedaço de terra, ucraniano (cortado) do todo, que logo se tornou inteiro (um país livre).

Existem diferentes versões. A origem do nome Ucrânia está ligada aos ditados: terra, krajina (país). Embora não haja conexão visível. Quando surgiu o nome Ucrânia? Existem pensamentos diferentes. Não se sabe como a origem do nome foi investigada pelos cientistas, mas o próprio processo de surgimento do conceito de "Ucrânia" foi longo no tempo e teve várias etapas.

A borda, não a periferia

A palavra "borda" com o significado de "segmento, pedaço de terra" é conhecida desde os tempos da antiga língua eslava. E hoje essa palavra existe em muitas línguas eslavas, porque as tribos eslavas sempre tiveram terras separadas por limites naturais - um rio, uma floresta, um pântano. Portanto, essa palavra também tinha um significado - a parte extrema do território, o começo ou o fim da terra da tribo.

De onde veio o nome Ucrânia é muito interessante. No antigo período eslavo, a palavra krajina (país) nasceu no significado - o território que pertence à tribo. Ao lado da palavra "borda" na língua eslava antiga estava a palavra "roubar", que significava - um corte de um pedaço, um pedaço de terra remoto, o limite extremo de uma parte remota do território da tribo.

Krajina

E, no entanto, por que a Ucrânia foi chamada de Ucrânia? A questão é muito interessante. Mais tarde, entre os eslavos orientais, do ditado "roubar" ao sufixo -in, surgiu a palavra Ucrânia, que tinha o significado - um pedaço de terra remoto, um território remoto de uma tribo. Nos séculos 6 a 8, durante o poder da Rus, o conteúdo das palavras "krajina" e Ucrânia mudou. E, no entanto, por que a Ucrânia foi chamada de Ucrânia? A palavra "krajina" em significado - a terra da tribo, logo começou a significar - a terra do principado feudal e depois - a terra de Rus'. Portanto, a própria designação da palavra Ucrânia também mudou: no lugar da inicial - uma parte remota da terra da tribo, veio o significado - a parte adjacente da terra do principado feudal, e só então - parte de a terra de Rus'.

principados

durante o feudal Rus de Kiev, quando os principados começaram a se separar dela, a palavra "Ucrânia" passou a significar "principado". Vamos dar uma olhada de onde veio o nome Ucrânia. Os estudiosos perceberam a palavra Ucrânia de diferentes maneiras: como o território da terra Pereyaslavl na fronteira com a terra de Kiev, apelidada de Ucrânia porque fazia fronteira com a terra polovtsiana; como Rus' no estilo de principados existentes separadamente; como toda a Rus de Kiev. Mas, muito provavelmente, o cronista chamou a Ucrânia apenas de terra Pereyaslav. Só não porque ficava na fronteira, mas porque era um principado separado, um país separado (Kraina).

Ucrânia - país

O nome do país Ucrânia, ou seja, o país, apareceu uma vez. E então, além de Pereyaslav Ucrânia, havia diferentes Ucrânia nos principados existentes e outra Ucrânia independente. Ucrânia aqui no significado do país - país Pereyaslav, país Kiev e assim por diante.

Isso é conhecido pelas crônicas, onde se diz que "o príncipe Rostislav visitou a Ucrânia galega e de lá foi para Galich". O fato de a palavra "Ucrânia" significar um país separado, um principado separado, é visto com muita clareza nas descrições da época.

A história da Ucrânia diz que junto com a palavra "Ucrânia" também viveu a palavra "periferia" - a parte fronteiriça da terra da tribo. Essas palavras não significavam a mesma coisa, mas diferiam em significado: “Ucrânia” (o nome do estado) é uma pequena parte da terra da tribo, “periferia” é a terra fronteiriça da tribo e só então o principado feudal.

Lituânia e Polônia

A partir de meados do século XIV, muitos principados da Rus de Kiev, dos quais o povo ucraniano se formou mais tarde, caíram sob a posse da Lituânia e da Polônia. Desde então, o nome Ucrânia foi aplicado aos territórios que caíram sob este poder. Sob a Lituânia estavam Chernigov, Kiev, Pereyaslav e a maior parte do principado de Volyn, e tudo era chamado de Ucrânia lituana, e sob a Polônia veio a Galícia, parte de Volyn e as terras eram chamadas de Ucrânia polonesa.

Com o advento dos cossacos, as terras do Dnieper passaram a ser chamadas de Ucrânia cossaca. A história da Ucrânia lembra isso em canções - "ah, pelas montanhas, pelos vales, pelas Ucrânias cossacas ..."

Khmelnitsky

Durante as operações militares dos ucranianos contra os poloneses sob a liderança de Bogdan Khmelnitsky (1648-1654), não apenas as terras de Zaporozhye, mas também todas as terras do Dnieper foram chamadas de Ucrânia. Muito provavelmente, a partir daquele momento, todo o país passou a se chamar Ucrânia. Então esse nome se espalhou para as terras eslavas orientais, bem como para Sloboda Ucrânia, que por um curto período foi chamada de Sloboda Ucrânia. E as terras ocidentais foram chamadas de Rus por muito tempo, mas logo o nome Ucrânia tornou-se nativo para os habitantes de todo o estado étnico dos ucranianos.

história da palavra

Ucrânia - de onde vem o nome? O conceito geográfico original da Ucrânia acabou se tornando ideia nacional, que uniu terras como Polissya, Sivershchyna, Slobozhanshchyna, Donbass, a região do Mar Negro, Volhynia, Podolia, Bukovina, Prykarpattya e Transcarpathia.

Portanto, era muito importante para os ucranianos que a palavra "Ucrânia" significasse o nome do país criado por Bogdan Khmelnitsky. Sem dúvida, não se falava de periferia do Império Russo. Se os arredores, então, sim, os arredores das tribos eslavas. Afinal, os eslavos orientais ocupavam apenas as terras extremas dos eslavos. Portanto, se considerarmos os arredores da Ucrânia, então os arredores da nação eslava.

História

História ... Podemos ouvir essa palavra todos os dias, mas não pensamos em seu significado. Como resultado da independência da Ucrânia, os ucranianos começaram a se interessar pela história de seu povo. Afinal, só o conhecimento do passado possibilitará entender o presente e construir um futuro brilhante. Os memorandos preservados desempenham um papel importante no conhecimento da história de alguém. E os museus são chamados a preservar a memória histórica do povo para as gerações futuras e estudá-la.

A história da Ucrânia e dos povos que habitam este território tem as suas raízes na antiguidade. Os locais do primeiro homem foram vistos no território da Ucrânia independente há muitas centenas de milhares de anos, na era do início do Paleolítico. O homem conquistou da natureza esses territórios e os recursos naturais do subsolo. Das formas primitivas de coleta, caça e pesca, passou para a agricultura e a pecuária. Um traço muito importante na difícil história da Ucrânia foi deixado por representantes da cultura Trypillia nos séculos IV-III aC. Trypillians foram os representantes mais civilizados da raça humana na era neolítica. Eles estavam envolvidos principalmente na agricultura, cerâmica, construção. Com a expansão dos nômades e o esfriamento do clima, essa cultura foi desaparecendo gradativamente. Depois disso, os sármatas, kemmerianos e citas viveram nos territórios ucranianos. Os povos gregos tiveram uma influência muito grande sobre os povos que habitavam as vastas extensões da Ucrânia.

eslavos orientais

As raízes dos eslavos orientais hoje não são particularmente estudadas. O período pré-eslavo está associado ao surgimento da cultura Zarubinets na margem direita da estepe florestal Dnieper, que é comum a todos os eslavos. Pela primeira vez, os eslavos são lembrados nas obras de Tácito, Ptolomeu sob o nome de "Venedi". Eles viviam na região do Mar Báltico. Então, em meados do primeiro milênio dC, dois grupos de eslavos surgiram dos Wends - os antes e os eslavos. As formigas ocuparam o território desde o Danúbio até o mar de Azov e constituíram o ramo oriental dos eslavos. Eles se dedicavam principalmente à agricultura e à criação de gado. Eles negociavam com as cidades-potências da região norte do Mar Negro e a estrutura política do país era democrática. O país era governado pelo príncipe e capatazes. Mas questões muito importantes para o país foram decididas pelo veche - a assembléia do povo.

A partir do século VII, já existem memórias dos eslavos. Os primeiros eslavos se estabeleceram principalmente ao longo das margens de rios e lagos. Suas cabanas eram feitas de madeira e barro. O dispositivo do modo político era tribal. A terra pertencia principalmente a grandes clãs - associações patriarcais ao longo da linhagem. O modo social dos primeiros eslavos é caracterizado por uma transição do primitivo para o militar-tribal. Então o poder é transferido por direito de herança. A vida e o trabalho dos eslavos orientais sempre estiveram intimamente ligados à natureza e à família. Isso lançou as bases para a cultura dos eslavos.

cultura

Ela desempenhou seu papel. EM velhos tempos Quando o pináculo feudal da sociedade adotou o catolicismo e a cultura européia, e o pináculo dos anciãos cossacos tornou-se russificado, a comunidade ucraniana se desenvolveu sem uma elite cultural nacional. E apenas as grandes massas permaneceram para levar a cultura, que naqueles dias era popular. O folclore ocupou o lugar principal na cultura, nomeadamente tradições folclóricas e cor. Tudo isso ficou muito claro em músicas folk, pensamentos. Graças ao povo, a ascensão da cultura ucraniana nos séculos 16 a 17 e o renascimento no século 19 se tornaram possíveis.

Muitos ucranianos talentosos contribuíram para a cultura polonesa, russa e mundial em geral. Isso se tornou possível graças ao sistema educacional original, graças ao qual a população era alfabetizada em sua maioria. E também o papel da Ucrânia-Rus como o centro do cristianismo entre os eslavos orientais tornou-se enorme. Sistema ensino superior foi especialmente desenvolvido. A cultura ucraniana era aberta ao mundo, não havia xenofobia e havia humanismo. Uma enorme contribuição para o patrimônio mundial foi feita por filósofos, poetas e personalidades famosas como Skovoroda, Prokopovich, Kulish, Shevchenko e muitos outros.

Em outros países europeus, eles queriam superar os problemas de pobreza, doença, analfabetismo com a ajuda do progresso tecnológico, com a ajuda da contribuição dos monarcas. E na Ucrânia clamaram por autoconhecimento, liberdade, pela qual se pode separar do bem-estar, a espiritualidade da vida veio à tona. Hoje, tais caminhos são de grande importância para toda a humanidade. Então, embora quando o nome Ucrânia apareceu, ninguém pode dizer com certeza, mas o que era ponto importante para toda a vasta nação - pode-se dizer com confiança.