Водохреща. окультний сенс ритуалу

Виконання ритуалів, або церемоніальних актів, що пропонуються релігійною традицією, становить специфічний тип поведінки, який можна простежити в будь-якому відомому науці суспільстві. Тому ритуал можна розглядати як інформацію, що дозволяє дати визначення та опис людської реальності.
Іноді людину представляють і описують як істоту, переважно раціональну, економічну, політичну чи граючу. Але можна інтерпретувати його як істоту ритуальне, і простежити чітку паралель між його ритуальним і вербальним поведінкою. Так само, як мова є символічною системою, побудованою за певними правилами, і ритуал є системою символічних актів, яка теж будується на основі певних правил.
Складний, але явний паралелізм між ритуалом і мовою можна побачити, розглядаючи історичні спроби пояснення ритуальної поведінки. У більшості таких пояснень мова постає як найважливіший фактор, пов'язаний із сутністю ритуалу. Мається на увазі насамперед конкретна форма мови – мова міфу.
Міфи розповідають про походження богів, космосу, людські типи та групи, а також про ключові інститути культури і суспільства. Деякі епізоди ритуалу наново розігрують події перших часів, намагаючись пристосувати властиву цим подіям силу задля досягнення сьогоднішніх цілей членів цієї культури (наприклад, пристосування до стану зрілості та лікування хворого). З міфами і ритуалами можуть співіснувати стандартизовані схеми "тлумачень, які за своїм значенням можуть бути прирівняні до теологічної доктрини або дорости до неї. Міф і ритуал - це фундаментальні поняття будь-якої теорії релігії. За словами одного з дослідників, "ритуал - це мова релігії» Якщо раніше в традиційних уявленнях феноменології релігії ритуал визначався як якийсь компонент релігії, то зараз можна «спробувати сформулювати щось протилежне: релігія є частиною універсуму ритуалу».
Розглянемо три найбільш загальноприйняті підходи до проблеми сутності та походження ритуалу. Генетичний підхід є спробою пояснити ритуал, як і релігію в цілому, за допомогою теорії їх історичного походження. Найчастіше подібні теорії ґрунтуються на еволюційній гіпотезі розвитку ритуалу протягом історії людства. Базисною посилкою цього підходу є ідея, що онтогенез (розвиток індивідуального організму) відтворює у прискореній формі філогенез (еволюція виду); наприклад, людський ембріон послідовно проходить у своєму розвитку всі стадії еволюційної історії людини. З цього погляду створення вичерпної теорії ритуалу залежить від того, чи будуть виявлені сліди. найдавніших культурта культів. Прибічники цього підходу вважали, що й їм вдасться виявити цей історичний першокульт, вони зможуть з його допомогою дати пояснення всім сучасним ритуалам.
Цього підходу дотримувалися багато авторів, і його основі виникло безліч гіпотез. У пошуках першокульту дослідники звернулися від добре відомих і володіли писемністю культур до безписьменних, що здавались менш складними. Поняття «примітивна релігія» та «примітивна культура» народилися в рамках цього підходу. Як першокультура і першокульт вибиралися різні культури і ритуали, жертвопринесення людини і тварин стали однією з головних тем вчених спекуляцій; причини та мотиви виникнення ритуалів жертвопринесення обговорювалися провідними науковими авторитетами. З погляду британського біблія У. Робертсона Сміта жертвопринесення мотивувалися прагненням первісних народів до встановлення більш довірчих відносин зі своїми богами. Отже, представники цього підходу прагнули знайти витоки ритуальної практики в тотемістичних культах. Багато авторів розглядали тотемізм як ранню стадію розвитку релігії та ритуалу. Однак їм так і не вдалося дійти згоди щодо загальної стадіальної схеми еволюції релігійних вірувань та культів. Відповідно до поглядів низки вчених ритуали очищення, приношення дарів, спокутних жертвопринесень і богослужіння є вторинною стадією розвитку первісного жертовного ритуалу. Християнське таїнство євхаристії (Святого Причастя) розглядалося як пізніший результат еволюції того самого тотемістичного ритуалу жертвопринесення.
Вплив теорії Робертсона Сміта можна побачити у працях сера Джеймса Фрезера, Еміля Дюркгейма, Зігмунда Фрейда. Хоча кожен із них лише відштовхувався від ідей їхнього спільного попередника, не цілком з ним погоджуючись, жертвопринесення та тотемізм залишалися для них головними орієнтирами в їх пошуках єдиного витоку релігій. Фрезера цей пошук призвів до створення магічної теорії походження релігійної віри. Дюркгейм прийшов, за Смітом і Фрезером, до необхідності шукати першокульт в австралійському тотемізмі. Він вважав, що саме в рамках тотемізму вперше виникає поділ людського досвіду на сакральний та профанний. Ритуальна поведінка передбачає вже наявність особливого ставлення до сакрального, а сакральна, згідно з Дюркгеймом, є лише символічним відображенням реального суспільства. Фрейд у своїй останній роботі – «Мойсей і монотеїзм» – також наполягає, що витоки релігії та ритуалу слід шукати у жертвопринесенні. Функціональний підхід до вивчення ритуальної поведінки, безсумнівно, виник завдяки працям Сміта, Фрезера та Дюркгейма, але веде зовсім в інший бік. Вже мало хто із сучасних дослідників релігії починає з пошуку витоків міфу, поклоніння та ритуалу. Еволюційно-генетична гіпотеза ритуальної поведінки відкинута більшістю вчених як абсолютно безплідна з погляду пояснення природи релігії. Такі гіпотези не можуть бути верифіковані і тому їх неможливо ні прийняти, ні відкинути. Відмовившись від спроб генетичного пояснення ритуалу, вчені звернулися до емпіричних даних, зібраних шляхом тривалих спостережень.
Якщо генетичного підходу центральним поняттям було поняття початку, то центром функціонального підходу стає поняття функції. Інакше висловлюючись, тут намагаються визначити природу і сутність ритуалу з тієї функції, що він виконує у суспільстві.
Функціоналізм намагається пояснити ритуальну поведінку, використовуючи такі поняття, як «індивідуальні потреби» та «соціальна рівновага». Ритуал тут розглядається як адаптаційна реакція людини на вплив навколишнього соціального та фізичного середовища. Цей підхід було прийнято більшістю провідних авторитетів соціології релігії; його поділяють Б. Малиновський, А. Р. Радкліфф-Браун,
Е. Еванс-Причард, Т. Парсонс, Е. Ліч.
Більшість концепцій ритуалу, розроблених на основі функціоналізму, пов'язують ритуальну поведінку із потребою суспільства у самозбереженні. Сильною стороноюцього підходу, на думку його прихильників, є те, що він одночасно виступає і як логічний, і як емпіричний. Однак така заява дає серйозні підстави для критики. Якщо мета функціоналізму полягає у поясненні причин існування у суспільстві ритуалів, необхідно чітко визначити такі поняття, як «потреба», «самозбереження», «суспільство, що нормально функціонує». Якщо функціоналізм стверджує, що суспільство функціонує нормально лише коли задовольняються всі насущні потреби його членів, і якщо далі заявляється, що ритуал існує як форма задоволення потреби, то цим нічого не прояснюється, а лише відбувається посилання на емпіричний рівень.
3. Релігієзнавчий підхід
Третій підхід до проблеми ритуалу пов'язаний із дослідженнями у галузі релігієзнавства та історії релігії. Відмінність між цим підходом і двома описаними вище полягає в тому, що більшість релігієзнавців, визнаючи правомірність критики еволюційної гіпотези з боку функціоналізму, все ж таки відкидають і останній як неадекватне пояснення природи ритуалу. Більшість великих істориків релігії – Герард ван дер Леу, Рудольф Отто, Йоахім Вах, Мірча
Еліаде та інші - дотримуються погляду, що сенс ритуальної поведінки полягає у вираженні інтуїції священного, тобто трансцендентної, граничної реальності. Цей підхід, однак, ніколи не пропонувався як спроба пояснити природу ритуалу. Як наукова гіпотеза він ще менш підлягає верифікації, ніж еволюціонізм, оскільки існування самої трансцендентної реальності методами науки може бути підтверджено, ні спростовано.

Формально, виходячи з догматичного богослов'я, хрещення сприймається як народження для «духовного життя», мовляв, народившись з утроби, людина народилася тільки для фізичного життя, щоб стати християнином і мати шанс «увійти в царство небесне», необхідне хрещення. З точки зору християнської церкви, як католицької, так і «православної», яка насправді є Лівославною, нехрещене немовля-«поган».

Слово яке! Щойно народився, а вже-поган! Т. е. - «поганий», язичник, нехріст. Тобто. з погляду християнських теологів, усе що «розкривається ложесна», всі хто зачинаються і народжуються природним біологічним шляхом, усе це спочатку порочно, брудно, бридко, бридко, у повній відповідності з доктриною про «непорочне зачаття», бо якщо тільки одне зачаття за всю історію людства було непорочно, отже, решта зачаття- порочні! Тобто. усе, що народжене має загинути, т.к. смерть увійшла в життя через «гріхопадіння», і єдиний шанс врятуватися і «набути вічну жити» - це хрещення.

Сенс подібних ініціаторних обрядів, зазвичай полягав, в елімінації, изживании родової травми, тобто. це було повторне проходження через навколоплідні води, проходження шляху «смерть – повторне народження».

Одночасно, обряд міг мати сенс включення неофіта в якесь закрите братерство, суспільство, далі- підключення неофіта до якогось егрегору, чи енергоінформаційному полю.

Але! Ці обряди завжди проводилися з дорослими, свідомими людьми, або з підлітками, але ніколи з немовлятами. Тобто. завжди враховувався непорушний закон свободи вибору та свободи волі.

Подивіться уважно на ці малюнки, що ви бачите? Ви бачите п'ятикутну зірку, головний символ- янтру СРСР. А тепер я вам доведу, що християнське хресне знамення»- є накреслення не Хреста, а П'ятикутної зірки. Дивіться: синіми стрілками показана траєкторія руху кисті правої руки-початок-від Аджна Чакри-точки над перенісся, потім-вертикальна лінія вниз, приблизно до сонячного сплетення-це Маніпура Чакра, потім-праве плече, потім-ліве плече, у католиків-навпаки . Формально, здається, що накладено Хрест, але насправді накладено П'ятикутну зірку, тому що ви не враховуєте траєкторію руху передпліччя і ліктя. Ці траєкторії показані червоними стрілками. Тепер, якщо з'єднати всі лінії, вийде п'ятикутна зірка без лівого нижнього променя, що з погляду Магії, не принципово, тому що всі процеси відбуваються дзеркально і відповідно до правил симетрії в лівій частині тіла відображається те, що відбувається у правій. Отже, коли ви хреститеся, «осяняєте себе хресним знаменням», то накладаєте на себе П'ятикутну зірку! З чим вас і вітаємо!

«Православний» варіант Католицький варіант Душа-КА

У різних трактатах з Магії та езотерики, говориться, що П'ятикутна зірка-«хороший» знак, бо це знак захисту від негативних впливів, тим більше, що якщо зірка-«головою»-вгору, то це означає еволюцію, «рух до Світла» , А от якщо рогами вгору, «головою» вниз-то тоді, звичайно, це диявольська зірка. Все це повна туфта. Усередині будь-якої П'ятикутної зірки є інша, перевернута. Т.о. коли ви накладаєте на себе «хорошу» п'ятикутну зірку, ви ще накладаєте на себе п'ятикутну зірку, яка спрямована «головою»-вниз. Мало того, своїм першим рухом-від Аджна Чакри, тобто місця, де знаходиться ваше Его, Особистість, Дух, ви опускаєте його в точку, де велика зірка, явна, з'єднується з малою, перевернутою, неявною зіркою. І що це все означає? А це означає, що ви опустили ваш Дух униз, направили його не «до світла і бога», як вам старанно вселяють, а навпаки, вниз, у темряву, на смерть. Але не це найголовніше, найголовніше, що ваша Душа внаслідок цього зображення виявилася запечатаною і запечатаною всередині двох П'ятикутних зірок і тепер вона звідти нікуди не подінеться, вона там замкнена і дуже надійно замкнена подвійними магічними стінами, прибита п'ятьма магічними цвяхами!

Традиція накладання він Пентаграми, як захисний знак сходить до єгипетським фараонів, усім сакральних малюнках і барельєфах, вони зображалися з перехрещеними на грудях руками, таке ж становищі рук у мумій фараонів; в залежності від того, яка рука була зверху, змінювалося магічне призначення цього жесту. Гітлер, під час своїх публічних промов, теж часто складав руки на грудях так само. Але ці жести були накресленням П'ятикутної зірки, це було накладення він великої Пентаграми, а між цими двома знаками величезна різниця. Якщо Пентаграма дійсно є захисним знаком і в китайській системі У-син-П'яти першоелементів, вона показує шляхи породження першоелементів, то П'ятикутна зірка, вписана туди ж, показує шляхи руйнування та пригнічення першоелементів.

Тепер, якщо ви порівняєте «православний» хресний і католицький знак, то побачите, що в «православному» варіанті Душа-КА виявляється замкненою набагато міцніше і надійніше, оскільки Душа дислокується приблизно в правій частині грудей, то «православне» знамення окреслює її з усіх трьох сторін, у католицькому варіанті-праворуч залишається можливість для виходу.

Ви думаєте, чи це випадково? Просто так історично склалося?
Ні, дорогі громадяни, нічого у цьому світі випадково не відбувається, особливо якщо це стосується таких речей як релігія, культи, обряди, все має глибокий, таємний, окультний, магічний зміст і значення. І тому мені смішно чути, як «православні» громадяни невдоволено бурчать із приводу червоної масонської п'ятикутної зірки, введеної в радянську геральдику Лейбом Давидовичем Бронштейном-Троцьким, високопоставленим членом єврейської масонської ложі «Міцраїм». А чого ви власне обурюєтеся? Ви самі ці п'ятикутні зірки на собі малюєте! Мало того, скажу - всі 900 років християнського ярма всі ці безголові «раби божії» малювали на собі цю п'ятикутну зірку і ось у 1918 році вона матеріалізувалася, засяяла - була прихованою, стала явною!

Те, що хрест, насправді є п'ятикутна зірка закодовано в самому слові Розп'яття-Ісуса пригвоздили до хреста п'ятьма цвяхами і п'ята точка-це терновий вінець. У чому тут сенс? Справа в тому, що ритуальні вбивства в давнину відбувалися за допомогою Х-образного хреста. Жертву, призначену для ритуального вбивства, жертвопринесення, прибивали спеціальними гвоздиками. Ступні-до нижніх поперечин, долоні-до верхніх, жертву вбивали проколюючи віскі ритуальними викрутками. Разом-виходить п'ять точок. Це так званий Андріївський хрест, який існував задовго до апостола Андрія.

На цих трьох малюнках ви бачите, як Розп'яття на Х-подібному хресті поступово трансформується на П'ятикутну зірку. Ісуса розіп'яли на Т-подібному хресті, тому що у римлян не було передбачено страти на Х-образному хресті, але ті, хто організував цю виставу, всі передбачили і поки римські солдати ділили гроші, які їм дали, щоб вони відвернулися, невдало Месію швидко прибили до хреста чотирма цвяхами і одягли терновий вінець. Таким чином, цей магічний інструмент спочатку замислювався як знак жертвопринесення, ритуального самогубства, бо, якщо ви надягаєте його на себе, цілуєте його в церкві, робите на собі накреслення його, тим самим ви самі себе готуєте до жертвопринесення, тобто. до остаточного та повного знищення вас, як Особи.

Це лише один аспект Хрещення, наступний аспект виклав Володимир Авдєєв у статті "Що робити язичнику з хрещенням?"
Справді, при хрещенні відбувається «запечатування» всіх енергоканалів і повний відрив його від земних сил і енергій. Це називається «зречення від своєї гріховної природи». Оскільки ніякої іншої природи не існує, це зречення є зреченням нашої всенародної Матері Природи, яка нас народила, виростила і вигодувала.

Ще один аспект хрещення викладено у книзі «Еніологія»- автор стверджує, що процедура Хрещення- це явний чорноманічний ритуал-енвольтування на смерть. Повністю згоден.

Ще один аспект. Чому «православних» називають «обливанцями»? Тому що при хрещенні «свята» вода виливається на маківку хрещеного, на відміну від стародавніх нехристиянських та сучасних баптистських обрядів, коли неофіт занурюється у води з головою. У чому тут різниця?

У тому, що повне занурення у воду, як правило, річка, озеро - це символічний акт повторного проходження через навколоплідні води, повторне народження, крім того, вода символізує Космос, Астрал.

Під час «православного» хрещення воду ллють лише на маківку. В результаті такий хрещений виявляється на все життя понівеченим - його голова енергетично, інформаційно відокремлена, відрізана від Тіла! Тому всі «православні» вважають Тіло гріховним, геніталії-брудними і соромними, дітонародження-порочним, і скрізь і у всьому стверджують свою дуалістичну брехню-одвічну боротьбу «світлого» Духа та «брудної» Матерії. Їхнє мислення абсолютно шизофренічне, вони абсолютно неадекватно сприймають навколишній світ, тобто. настільки спотворено, деформовано, що створюється враження, що маєш справу з важко психічно хворими людьми, яких і людьми назвати вже не можна, бо самі себе вони називають паствой-тобто. натовпом баранів. Але найжахливіше, що коли цих психічних стає більшість, коли вони стають на чолі держави, то ця держава неминуче чекають незліченних лих. Докладніше про окультний сенс християнства тут.

Але це ще не все- ця дуалістична розділеність усієї енергоконституції несе ще більш руйнівні наслідки. Крім того, що вони вважають Мати Матерію, яка їх народила і вигодувала темним початком, вони придумали ще більш жахливу ідею, що весь матеріальний світ лежить у владі Диявола-«князя світу цього».

Зрозуміло, що ця ідея була викинута заради того, щоб християнські вівці всім своїм безголовим стадом прагнули всіма силами душі піти з «гріховної» Землі в Царство-Небесний Єрусалим, в «Життя Вічні». Але, поки вони живуть, вони, з повною відповідністю з цією доктриною, намагаються якнайбільше вигадати нашу Мати Землю. Чому ж не гидити? Адже якщо цей світ - у владі Диявола, так і треба гидити - на зло цьому ворогові людства.

В результаті-руйнування природи, тотальне забруднення всього і вся-кожної річки, кожного озера. Вони навіть Байкал зуміли загадати! Вони гидять скрізь і всюди - вийдіть в приміський ліс і подивіться скільки там сміття - це відпочивали «православні». Де б вони не з'явилися, що б вони не робили, вони все руйнують. Навіть тоді, коли вони намагаються зробити щось позитивне і корисне, у них все одно нічого не виходить, або швидко стає непридатним і руйнується. Це стосується доріг, машин, будинків, комунікацій. Чому? Та тому що все це робиться з ненавистю до навколишнього світу!

Але це ще не все. Цей дуалізм енергоконституції – «білий верх-брудний низ», призводить до повного виродження, дегенерації, хвороб. Адже якщо ваші геніталії-«брудні», якщо це-сором, якщо секс-це блуд, навіть у шлюбі, якщо дітонародження-порочно, то як у цій країні можуть народжуватися здорові, щасливі, повноцінні діти? Хіба можна зачати та народити здорової дитини«брудними та соромними» геніталіями? Ось вони й вироджуються та вимирають по мільйону на рік.

Ви можете заперечити - але ж у Царській Росії народжуваність була високою - так, але за рахунок кого? - Неписьменного селянства. А російський селянин, що його рятувало, до християнської церкви ставився просто як до зовнішнього, нав'язаного культу, тонкощів теології не знав, біблії не читав і жив природними законами.

Нині ситуація інша-повальна грамотність, телебачення яке відверто проводить політику РПЦ, загальна активність цієї мерзенної християнської пропаганди призводить до того, що всі хрещені під час Другого Хрещення стають активними носіями та провідниками цих дуалістичних єресей- на ментальному і на енергетичному рівні. Вони заражають усе довкола своїм сморідом!

Не вірите - подивіться статистику захворюваності на венеричні, гінекологічними та урологічними захворюваннями. Зростання у сотні відсотків за останні 15 років! Ви думаєте - це результат сексуальної свободи? В ДР. Греції та Римі сексуальної свободи було набагато більше, ніж у сучасній пострадянській Росії, проте венеричні хвороби були там винятковою рідкістю, а жінки взагалі не знали, що таке хвороби гінекології. Чому? Тому що тоді не було жодних доктрин про гріховність геніталій, сексу та порочність дітонародження! Родова місія жінки була священною, була священною навіть храмова проституція, процвітали фалічні та йонічні культи.

«Православне» хрещення особливо згубно позначається саме на жінці-вся ця мерзота, що вливається в підсвідомість жінки-починаючи з історії про створення Єви з ребра Адама, її спокусі змієм, вигнання з раю з її вини, «родитимеш у муках» і т.д. .д. - не заново перераховуватиму, призводить до того, що її геніталії, а головне-матка-енергетично зачорняються. Прозорі бачать це як чорного павука, що охопив матку своїми щупальцями. Це явна порча, яка виробляється в масовому масштабі і фактично узаконена державою. Згаяна таким чином жінка-ставати просто небезпечною для самої себе і для всіх чоловіків, з якими вона вступає в сексуальні зв'язки, навіть якщо це її законний чоловік. Сама по собі вона починає хворіти гінекологічними захворюваннями типу фіброми матки або ерозією шийки матки, аднекситами різної етіології, мікрофлора піхви ставати патогенною, в результаті вона постійно хворіє на грибкові хвороби і заражає чоловіків.

Чоловік, вступаючи в сексуальний зв'язок із зіпсованою таким чином жінкою, замість чистої, світлої енергії Інь, замість енергії щастя, подяки та любові, отримують енергетично брудну грудку енергії. Оскільки доктрина про порочність сексу посаджена глибоко в підсвідомість, то кожен статевий акт на підсвідомому рівні така жінка сприйматиме як своє осквернення, що неминуче позначається на ній самій і на чоловікові.

В результаті чоловік замість відчуття щастя отримує почуття провини за «осквернення», що неминуче призводить до потреби залити це неприємне почуття алкоголем. Так вони спиваються та вимирають.

Якщо жінці на глибокі несвідомі рівні заклали ідею про порочність всіх сексуальних контактів, навіть у вінчаному шлюбі, адже лише одне єдине зачаття за всю історію людства названо «непорочним», то після кожного статевого акту підсвідомо вважатиме себе «опоганеною», «опороченою» і буде підсвідомо бажати чоловікові смерті! Ось чому чоловіки тут не доживають навіть до пенсії, а більшість «православних» жінок зустрічають старість на самоті.

Далі-що означає їхнє вираження-«нести хрест свій»? Вони в нього вкладають такий зміст: оскільки, мовляв, прабатьки Адам і Єва згрішили (причому Єва найвищою мірою), і Бог їх вигнав з Раю, то це означає, що всі люди гріховні і повинні, де, нести печатку цієї гріховності на собі все життя, сподіваючись, що за труною їх приймуть у Царство Небесне. Вони й не розуміють, що в суто магічному сенсі догмат про тотальну гріховність всього людського роду-це жахливої сили Порча, яку несуть на собі всі хрещені, мало того, вони через цю, накладену на них Порчу, псують усе навколо себе, гидять і поширюють всюди свої гидоти. Я маю на увазі всі їхні мерзенні думки та справи.

Але це ще не все. Коли вони беруть він хрест- це окультному сенсі означає, що вони беруть він всю негативну карму юдейського, та був і християнського егрегора.

Уявляєте- народилася дитина- чиста, здорова, беззаперечна- їй би жити, та радіти, а йому-разне шию хрестик, раз-в купель-і тепер на ньому висять усі ті гидоти та злочини ретельно і докладно викладені в Старому Завіті, починаючи з Єви, з убивством Каїна Авеля і далі- всі ті злочини та вбивства, які чинили вже християнські церкви, аж до гидот і гидотів вже нинішніх ієрархів. І він нещасний, все своє страждальне життя тягне на собі цей тягар чорної Карми, яка до нього не має жодного стосунку. Але на нього її повісили його люблячі батьки! А чому? Та тому що вони самі такі ж, а по-друге їх до цього змусили всі ці бородаті варвари в чорних спецівках та керівники держави, які підтримують цих самих бородатих варварів, які є Чорними Магами!

І, нарешті, під час Водохреща відбувається підключення неофіту до егрегору християнства. Підключення до того чи іншого егрегор відбувається під час будь-яких ініціацій, але в даному випадку, повністю знищується індивідуальний реінкарнаційний досвід. Людину позбавляють її індивідуального Шляху життя. Він ставати зомбі, автоматом, який навіяв, у тому числі і на енерго-інформаційному рівні, ідею про єдиність людського життя. Тому всі християни не розуміють, що таке Карма, що таке Реінкарнація заперечують Еволюцію, заперечують передіснування Душі. Ці люди стають просто небезпечними для Природи і те, що християни повільно і неминуче вимирають і найактивніше - «православні», доводить, що Природа почала активно позбавлятися цієї ракової пухлини під назвою Християнство.

Сію, сію, посіваю, з Колядою вітаю.
Сію, сію, посіваю, щастя, радості бажаю.

Привіт, друзі.

Примітна традиція тим, що після хрещення Русі не тільки не зникла повністю, а й зберегла багато елементів зі слов'янства.

Звичайно, через накладення християнських свят на слов'янські зміни трапилися величезні: від дат святкування останніх до спотворення сенсу. В принципі, це процес природний у подібній ситуації.

Колядування - давній звичай, властивий, переважно, слов'янським народам, Під час якого групи колядників (зазвичай це були молоді люди) лаялися різними тваринами, ходили по дворах, співали певні (ритуальні) пісні, коротше кажучи, відпочивали та веселилися. Але у всьому цьому веселощі був свій сакральний зміст — заклик благополуччя, родючості та іншого позитиву та благ. І, звичайно ж, люди вітали Коляду.

Обряд колядування перебував у своєрідному обміні дарами, дар на дар. Колядники «дарували» селянському будинку благополуччя на весь рік, а господарі віддарювали їх козульками, а також пирогами, ватрушками, пивом, грошима.

Час колядування

Спочатку колядування (як один із ключових обрядів свята Коляди) розпочиналося наприкінці грудня одразу після свята. Це ще давні часи. Потім традиції змінювалися і час колядок перенесли (як і Святки, загалом).

Пізніше колядувати було прийнято тричі за Святки: напередодні Різдва (7 січня), на Новий рік(зараз це 14-те число), і під Хрещення (19 січня). Але найчастіше колядувати ходили під 7 число. І знову я згадала "Ніч перед Різдвом".

Основним атрибутом колядок було ряження та співи особливих пісеньок, вони так і називаються — колядки.

Почнемо з рядження. Це стародавній (його згадки є у 12 столітті) слов'янський обряд, що характеризується перевдяганнями, розфарбовуванням осіб (наприклад, сажею) та іншими способами зміни зовнішнього вигляду. Найчастіше люди приміряли він образа:

нечистої сили (відьми, русалки тощо);

дуже часто тварин: (ведмедя, кози, журавля та інші);

різних істот: (бабу, смерть, небіжчика);

а також образи пана, єврея, цигана та інші.

Загальний зміст обряду зводився до того, щоб виглядати незвично, дивно, а найкраще моторошно. Тому й приміряли він різні маски, та був відігравали сценки, властиві обраним персонажам.

Рядження - це серйозний обряд, до нього готувалися заздалегідь: робили костюми та маски. Дуже важливо було, щоб костюм був виконаний своїми руками (особливо маска) та з природних матеріалів. Найчастіше використовували:

бересту;
шматочки палички;
шматочки хутра та мочалки;
і так далі, на що вистачить фантазії.

Шикарним ходом було прикрасити свій костюм рогами або зубастою пащею, а краще тим і іншим. У результаті має вийти щось незрозуміле: і не людина, і не звір, і не демон із перехрестя. Але такий задум.

Я вже не раз говорила про те, що Святки – містична пора. Наші пращури вірили, що в цей час межа між світом живих і світом духів настільки витончується, що при бажанні цей кордон легко можна перетнути. Ось, усілякі духи (і не тільки добрі) у наш світ і заходять.

Для того, щоб налякати погань і залишитися невпізнаними, і вигадували такі незвичайні костюми та ховали обличчя. Зверніть увагу, що вечори, коли ряджені ходили по селі мали назву - «Страшні вечори».

Дуже важливий момент: за рахунок того, що людина під час ряження залишалася невпізнаною (під личиною), то вона могла поводитися досить розкуто (без фанатизму, звичайно). Тому й дозволялося багато ряженим: висміювати пана, наприклад, або інші події. Ряджені грають сценки, а решті всім весело. Це ніби один із способів очиститися перед іншим важливим святковим обрядом — ворожінням.

У процесі колядування ряджені ділилися на невеликі групи - ватаги: підлітки з підлітками, діти з дітьми, хлопці з хлопцями тощо. Коротше кажучи, кому як зручніше та бажаніше.

У будинок вони зазвичай не заходили, а перш ніж почати співати пісень-колядушки питали дозволу у господарів. Мовляв, «можна Коляду покликати?». Якщо господарі двору давали добро, то колядники починали свою театралізовану виставу.

Зазвичай співали пісні, адресовані господарям двору. Причому пісні хвалебні, іноді навіть надто хвалебні. Грали на різних інструментах, танцювали, співали обрядові пісеньки-побажання.

Після всього цього, ряжених слід щедро пригостити. В іншому випадку, пісенька з хвалебної перетворювалася на таку:

Хто не дасть пирога – ми корову за роги!

Хто не дасть нам яєць – ми тому розженемо птахів!

Не дасте хліба — стягнемо з діду!

Не дасте лапку — бабку, що тягне з печі!

Але насправді з колядником не прийнято було сваритися. Найчастіше їх щедро обдаровували і вони йшли до наступного двору.

Залежно від території, ряжених називали по-різному, проте одна назва дуже "говорить" - непрості гості. Чому непрості? Все дуже просто, вважалося, що ряжені – це свого роду представники іншого світу, душі предків. Саме тому, коли вони ходили дворами, зустріти ряжених треба було добре, добре почастувати. В іншому випадку вони могли викликати неприємності на жадібних господарів.

Підношення дарунків колядникам - результат обряду. І спрямований він не так на благополуччя колядників, як на заклик деяких зовнішніх сил, духів, якщо хочете, які допоможуть у виконанні побажань, оспіваних у колядці. Наші пращури вірили у світ духів, у те, що є якісь невтілені душі (тих хто жив колись або тих, хто житиме). І їжа, якою обдаровували колядників - це свого роду жертва невтіленим духам (або душам). Насправді, колядування - це заклик деяких помічників з тонкого світу.

Примітний момент — у ватагах ряжених зазвичай у перших рядах йшла... коза. Ні, не жива. Ішов хтось переодягнений у козу, і тому є пояснення. Слов'яни вірили, що коза може відігнати злих духів. Так от і під час колядування намагалися розлучатися з таким оберегом.

Колядування після Хрещення Русі

Це варто було виділити в окремий пункт статті. Справа в тому, що після Хрещення Русі традиційні слов'янські обряди почали забороняти, як гріховні. Це торкнулося і Коляди, і всіх традицій із ним пов'язаних (зокрема і ряжения): заборону колядування і поклоніння Коляді запровадили 1684 року.

Проте, коханий народне святопродовжував жити. Але трансформації зазнав:

колядки та саме святкування перенесли на інші дати (ближче до нашого Різдва, тобто на січень);

звичай лаятись і від душі веселитися став нечистим (тому після колядування необхідно було «змити» з себе гріх);

Слід зазначити, що образи нечисті приміряли він, зазвичай, чоловіки (і то який завжди з власної волі). Оскільки обряд ряження вважається гріховним, а образи нечисті й самої смерті тим більше, нікому не хотілося зайвий раз викликати на себе неприємності.

колядники стали поводитися тихіше і не так розв'язно;

«поган» навіть не пускали у двір, а вже на поріг і поготів;

звичайно, змінилися тексти деяких пісеньок-колядок.

І найважливіша відмінність. Якщо раніше народ славив Коляду, то тепер люди ходили дворами та славили Христа. З'явився так званий «вертеп» (двох або триярусний ящик). Його тепер теж носили колядники з собою, розігруючи сценки з життя Христа та Святих.

На відміну від язичників, «христославні» колядники не виряджалися, ходили по дворах не з сонечком-символом Коляди, а з Віфлеємською зіркою, що символізувало поклоніння волхвів Немовляті Христу і супроводжувалося співом різдвяних колядок і тропаря.

Таких «христославних» колядників, навпаки, вітали та щедро обдаровували.

Загалом свято не сильно змінилося зовні, воно плавно трансформувалося в інше.

Святкові колядки

Тепер про колядки (вони ж коледівки, вони ж обрядові пісні). Це якраз ті пісні, які виконували вбрані під час своїх обходів. У цих піснях часто були церковні мотиви, а також побажання гарного врожаюта всілякого благополуччя.

По суті ці пісеньки є змовами-побажаннями всяких благ. І чим привітніше господарі були до ряженим, тим більших благ вони їм хотіли.

Основні мотиви колядок, окрім язичницьких та християнських, були побутові. Так просто. І побажання залежали від статі господарів будинку, достатку та чинів. Наприклад:

незаміжнім дівчатам бажали щасливого шлюбу;

господареві будинку - благополуччя та достаток;

Що стосується текстів колядок, то їх безліч у мережі, так що наводити приклади, напевно, сенсу і немає. Однак, я зроблю кілька сценаріїв для колядників (у форматі PDF - легко завантажити, легко роздрукувати) та посилання дам.

Колядування у наші дні

З одного боку, якщо дивитися глобально, то традиції колядування в Росії канули в Лету. Чого гріха таїти, я тут недавно з одним знайомим розмовляла:

Зараз рідко колядують, - говорю.

Колядують?

Ну так. Традиція така на Святки. Старий.

Що це за традиція?

Тут я починаю трохи дивуватися.

Як? Ну, раніше народ переодягався у різні вбрання, ходили по хатах, співали пісні, за це їм давали різні частування. Здебільшого, звісно, у селах.

І тут він мені видає фразу, після якої я аж розгубилася:

Так це ж Хелловін.

Емм... - говорю. Ну так. І на Хелловін теж частування по будинках збирали і пісеньки співали. Тільки це дещо інше свято, до того ж, не дуже близьке до нашої культури.

Зрозумійте мене правильно. Я нічого не маю проти Хеллоуїна, навпаки, це один із найулюбленіших мною днів (точніше вечорів). Але все ж таки сплутати його і... святкові колядушки (навіть за певної подібності)... Ах, гаразд.

З іншого боку, зараз набирає обертів перебіг рідновірів. Люди повертаються до забутих, слов'янських, традицій. Відроджують обряди. Тож не все забуто, не все втрачено.

І, звичайно ж, обряд колядування на Русі (такий, яким він колись був) можна побачити на різноманітних театралізованих заходах.

Ну ось, на цій все ж таки оптимістичній ноті я з вами прощатимуся друзі. Скоро побачимося =)

PS.Все ж таки вліплю сюди галерею фото колядування. Для наочності.

Я хрещений, і зробив це добровільно в 15 років (щоправда, під тиском рідні). Модно тоді було на початку 90-х, всі атеїсти раптом пішли хреститися.

Більшість християн хрестять у несвідомому віці, і ніхто їх не питає. Але навіть доросла людина приймаючи рішення про хрещення перебуває під впливом громадської думки і в результаті не бачить у ритуалі нічого, що може зашкодити йому. Ну а тому що кажуть, що гірше не буде, чому б і не хреститися.

Цю статтю я виклав для тих, хто приймає рішення про хрещення, добре все ж таки не всіх хрестять у дитинстві. Можна зважити За і Проти. Якщо і після прочитання цього величезного тексту Ваше бажання прийняти обряд хрещення не пропало, то сміливо йдіть до церкви. Хрещення справа суто добровільна, і якщо не передумав, значить християнство для тебе.

Будь-яке релігійне дійство є ініціація, посвята, магічна процедура. У чому окультна сутність християнського хрещення? Коли ви дочитаєте текст до кінця, ви жахнетеся, проте дочитати варто.

Формально, виходячи з догматичного богослов'я, хрещення сприймається як народження для «духовного життя», мовляв, народившись з утроби, людина народилася тільки для фізичного життя, щоб стати християнином і мати шанс «увійти в царство небесне», необхідне хрещення. З точки зору християнської церкви, як католицької, так і «православної», яка насправді є Лівославною, нехрещене немовля-«поган». Слово яке! Щойно народився, а вже-поган! Т. е. - «поганий», язичник, нехріст. Тобто. з погляду християнських теологів, усе що «розкривається ложесна», всі хто зачинаються і народжуються природним біологічним шляхом, усе це спочатку порочно, брудно, бридко, бридко, у повній відповідності з доктриною про «непорочне зачаття», бо якщо тільки одне зачаття за всю історію людства було непорочно, отже, решта зачаття- порочні! Тобто. усе, що народжене має загинути, т.к. смерть увійшла в життя через «гріхопадіння», і єдиний шанс врятуватися і «набути вічну жити» - це хрещення.

Власне кажучи, подібні процедури існували в багатьох культурах, і в індуїзмі, і в різного роду езотеричних орденах, стародавніх містеріях, таємних суспільствах, існують вони й досі в традиційних спільнотах, так званих колискових цивілізаціях. В індуїзмі, обряд посвячення, що пройшов, називався «двічінароджений» і отримував право на вивчення Вед і участі в ритуалі. Сенс подібних ініціаторних обрядів, зазвичай полягав, в елімінації, изживании родової травми, тобто. це було повторне проходження через навколоплідні води, проходження шляху «смерть – повторне народження». Одночасно, обряд міг мати сенс включення неофіта в якесь закрите братерство, суспільство, далі- підключення неофіта до якогось егрегору, чи енергоінформаційному полю. Але! Ці обряди завжди проводилися з дорослими, свідомими людьми, або з підлітками, але ніколи з немовлятами. Тобто. завжди враховувався непорушний закон свободи вибору та свободи волі.

У християнському хрещенні все навпаки- ініціація проводиться над немовлям, яке ніяк не може цьому перешкодити, висловити своє бажання чи небажання, але та обставина, що всі немовлята під час проведення цієї чорномагічної процедури надривно плачуть, свідчить про те, що вони так висловлюють своє бурхливе обурення цією насильницькою дією та небажання ставати черговою вівцею «божією», призначеною на заклання.

Подивіться уважно на ці малюнки, що ви бачите? Ви бачите п'ятикутну зірку, головний символ- янтру СРСР. А тепер я вам доведу, що християнське «хресне знамення» є накресленням не Хреста, а П'ятикутної зірки. Дивіться: синіми стрілками показана траєкторія руху кисті правої руки-початок-від Аджна Чакри-точки над перенісся, потім-вертикальна лінія вниз, приблизно до сонячного сплетення-це Маніпура Чакра, потім-праве плече, потім-ліве плече, у католиків-навпаки . Формально, здається, що накладено Хрест, але насправді накладено П'ятикутну зірку, тому що ви не враховуєте траєкторію руху передпліччя і ліктя. Ці траєкторії показані червоними стрілками. Тепер, якщо з'єднати всі лінії, вийде п'ятикутна зірка без лівого нижнього променя, що з погляду Магії, не принципово, тому що всі процеси відбуваються дзеркально і відповідно до правил симетрії в лівій частині тіла відображається те, що відбувається у правій. Отже, коли ви хреститеся, «осяняєте себе хресним знаменням», то накладаєте на себе П'ятикутну зірку! З чим вас і вітаємо!

«Православний» варіант Католицький варіант Душа-КА

Ви думаєте, чи це випадково? Просто так історично склалося?
Ні, дорогі громадяни, нічого у цьому світі випадково не відбувається, особливо якщо це стосується таких речей як релігія, культи, обряди, все має глибокий, таємний, окультний, магічний зміст і значення. І тому мені смішно чути, як «православні» громадяни невдоволено бурчать із приводу червоної масонської п'ятикутної зірки, введеної в радянську геральдику Лейбом Давидовичем Бронштейном-Троцьким, високопоставленим членом єврейської масонської ложі «Міцраїм». А чого ви власне обурюєтеся? Ви самі ці п'ятикутні зірки на собі малюєте! Мало того, скажу - всі 900 років християнського ярма всі ці безголові «раби божії» малювали на собі цю п'ятикутну зірку і ось у 1918 році вона матеріалізувалася, засяяла - була прихованою, стала явною!

Під час «православного» хрещення воду ллють лише на маківку. В результаті такий хрещений виявляється на все життя понівеченим - його голова енергетично, інформаційно відокремлена, відрізана від Тіла! Тому всі «православні» вважають Тіло гріховним, геніталії-брудними і соромними, дітонародження-порочним, і скрізь і у всьому стверджують свою дуалістичну брехню-одвічну боротьбу «світлого» Духа та «брудної» Матерії. Їх мислення абсолютно шизофренічне, вони неадекватно сприймають навколишній світ, тобто. настільки спотворено, деформовано, що створюється враження, що маєш справу з важко психічно хворими людьми, яких і людьми назвати вже не можна, бо самі себе вони називають паствой-тобто. натовпом баранів. Але найжахливіше, що коли цих психічних стає більшість, коли вони стають на чолі держави, то ця держава неминуче чекають незліченних лих.

Але це ще не все. Цей дуалізм енергоконституції – «білий верх-брудний низ», призводить до повного виродження, дегенерації, хвороб. Адже якщо ваші геніталії-«брудні», якщо це-сором, якщо секс-це блуд, навіть у шлюбі, якщо дітонародження-порочно, то як у цій країні можуть народжуватися здорові, щасливі, повноцінні діти? Хіба можна зачати та народити здорову дитину «брудними та соромними» геніталіями? Ось вони й вироджуються та вимирають по мільйону на рік.

Нині ситуація інша-повальна грамотність, телебачення яке відверто проводить політику РПЦ, загальна активність цієї мерзенної християнської пропаганди призводить до того, що всі хрещені під час Другого Хрещення стають активними носіями та провідниками цих дуалістичних єресей на ментальному та на енергетичному рівні. Вони заражають усе довкола своїм сморідом!

Уявляєте- народилася дитина- чиста, здорова, беззаперечна- їй би жити, та радіти, а йому- раз не шию хрестик, раз- у купель- і тепер на ньому висять усі ті гидоти і злочини ретельно і докладно викладені у Старому Завіті, починаючи з Єви, з убивством Каїна Авеля і далі- всі ті злочини та вбивства, які чинили вже християнські церкви, аж до гидот і мерзотів уже нинішніх ієрархів. І він нещасний, все своє страждальне життя тягне на собі цей тягар чорної Карми, яка до нього не має жодного стосунку. Але на нього її повісили його люблячі батьки! А чому? Та тому що вони самі такі ж, а по-друге їх до цього змусили всі ці бородаті варвари в чорних спецівках та керівники держави, які підтримують цих самих бородатих варварів, які є Чорними Магами!

Процитовано
Сподобалось: 2 користувачам

Антропологу М. Дуглас належить таке визначення: " Ритуали – це певні типи дій,
службовці мети висловлювання віри чи відданості певним символічним системам " .

Соціологічне розуміння ритуалу має у разі потреби більш загальний характер.

Ритуал, за визначенням В.Фукса, це " соціально регульована, колективно послідовність дій, які не породжують нової предметності і не змінюють ситуацію у фізичному сенсі, а переробляють символи і ведуть до символічної зміни ситуації".

1. Культурно стандартизований набір дій символічного змісту, скоєний у ситуаціях, пропонованих традицією. Слова і дії, що становлять ритуал, визначені дуже точно і дуже мало змінюються, якщо взагалі скільки-небудь змінюються, від одного випадку ритуалу до іншого. Традиція також визначає, хто може проводити обряд. У ритуалах часто використовують священні об'єкти; передбачається, що наприкінці ритуалу його учасники повинні відчувати загальне емоційне піднесення. У випадку, якщо йдеться про магічному ритуалі, його учасники вірять, що ритуал сам собою здатний викликати певні результати - зміни довкілля. Релігійні ритуали зазвичай символізують фундаментальні вірування та проводяться для того, щоб продемонструвати благочестя та благоговіння. Ритуали також служать посиленню групової єдності, наприклад, націоналістичні ритуали. У період кризи ритуали можуть знімати відчуття тривоги та неблагополуччя. Ритуал потрібно відрізняти від церемонії, яка є більш деталізованою послідовністю дій, що включає в себе кілька ритуалів. Крім того, церемонія завжди має соціальний характер і її не може проводити одна людина, тоді як ритуали бувають як колективні, і індивідуальні.
2. Символічна поведінка, що повторюється у певні періоди часу, що виражає у стилізованій явній формі певні цінності чи проблеми групи (або індивіда). У цьому розумінні терміна дрібні й недовго існуючі соціальні групи можуть виробляти ритуали, які входять у культурну традицію, а є специфічними цієї групи " .
Ритуали можна класифікувати також за їх функціями. Насамперед слід виділити кризові ритуали, що здійснюються індивідом або групою в критичні періоди життя або як відповідь на гостру і невідкладну проблему. Прикладом може бути танець дощу, що відбувається зазвичай у період тривалої посухи, коли втрата врожаю загрожує племені повним вимиранням. Цей складний ритуал відбувається за участю практично всього племені під керівництвом верховних жерців, шаманів чи священиків. Він детально та чітко розроблений, прийшов із стародавніх часів. Зауважимо, що взагалі ритуал та імпровізація виключають один одного.
Календарні ритуали відбуваються регулярно з настанням передбачуваних, повторюваних природних явищ, таких, як зміна пір року, зміна фаз місяця, дозрівання врожаю тощо. У всіх сільських культурах є безліч таких ритуалів, вкрай складних, насичених елементами еротики, зі своїми особливими богами, героями, міфічними персонажами. З розвитком суспільства, його індустріалізації вони частково секуляризуються, частково відмирають . Календарні ритуали нерідко розглядаються як один з різновидів ритуалів переходу (див.

Ми назвали лише найпоширеніші типи ритуалів. Взагалі ж, залежно від застосовуваних критеріїв та рівня аналізу можна виділити буквально нескінченну кількість типів ритуалів. Наприклад, ритуали можуть класифікуватися за участю у яких чоловіків чи жінок суто чоловічі, суто жіночі і змішані ритуали. У чисто чоловічих ритуалах мають право брати участь тільки чоловіки, але деякі з них фігурують як жінки і символічно імітують фізіологічні функції, властиві жінкам"; в чисто жіночих ритуалах, навпаки, окремі жінки імітують фізіологічні функції чоловіків. Але це зовсім не означає "прийняття ролі жінки або, навпаки, чоловіки, згідно з відчуженими рольовими визначеннями (якщо говорити сучасною мовою). Це означає буття жінкою чи відповідно чоловіком у період ритуального часу, виключеного з нормального чергування часів. (Як відбувається це "перемикання", у чому його суть, ми розповімо у 3.9.)
Крім того, ритуали можуть бути класифіковані за масовістю, тобто за кількістю учасників, за ступенем структурованості, чергування елементів аморфності і структурованості, за характеристиками групи, всередині якої і в ім'я якої вони виконуються. Останній момент дуже важливий, бо ритуали стратифіковані, причому стратифіковані двояко - як земної, і міфологічної ієрархії. Деякі ритуали можуть виконуватися тільки вождями, або тільки старійшинами, або тільки мисливцями (або лише брахманами, або тільки кшатріями тощо), причому виконання відповідних ритуалів представниками інших груп (або каст) тягне за собою незліченні тяжкі наслідки як для винуватців, так і для опоганених груп і навіть самих опоганених ритуалів. Боги (та інші міфічні істоти) ревниво ставляться до виконання ритуалів. Так, використання ритуального предмета, призначеного для служіння на честь однієї міфічної істоти, в ритуалі, призначеному для іншого, може призвести до непередбачуваних наслідків. Наприклад, до деградування бога, зміни місць та значущості богів, коротше, до перевороту у світобудові, який, безумовно, позначиться і на людях (як помста ображеного бога).

Ритуали переходу - це особливий клас ритуалів, що існують у кожній культурі і виконують особливі функції, пов'язані насамперед із послідовним проходженням індивідом стадій свого життєвого шляху- Від народження до смерті. Ритуалами переходу наголошуються моменти зміни індивідуальної ідентичності. Ритуали переходу особливо важливі і мають особливо виразний характер у традиційних, а також у "первісних" суспільствах. Тут момент переходу часто означає повну втрату старої ідентичності та набуття нової, зовсім іншої ідентичності, що передбачає зміну всіх соціальних характеристикособистості, іноді до зміни імені. У ряді культур ініціація – перехід у статус дорослого повноправного члена клану чи племені – ототожнюється зі смертю та новим народженням. У деяких культурах ініціація не короткочасний акт чи подія, а розтягнутий кілька тижнів і навіть місяців процес, під час якого справді відбувається перетворення ініційованого, перетворення їх у іншу людину.
Чоловічі ініціації – не єдині, хоча, мабуть, найважливіші та найскладніші з ритуалів переходу. Існують ініціації дівчат, ритуали одруження, настання старості, нарешті, ритуали народження та смерті. Етнографами описані тисячі та тисячі подібних ритуалів. Всі вони мають загалом той самий зміст і виконують один і той же набір функцій: встановлення нової ідентичності індивіда, фіксація його нового статусу та інтеграція основних статусних груп племені, клану, громади. Процес ініціації – це процес приписування статусу. Тому ініціації так само, як і інші ритуали переходу, - головне знаряддя соціальної мобільності та відтворення соціальної структурив умовах досучасних суспільств, коли відсутні інститути освіти та "досягнення" статуси.
У сучасних суспільствах роль ритуалів переходу сильно зменшилася, а краще сказати, сильно змінилася, хоча продовжує існувати безліч ритуалів цього типу: церковне причастя, отримання паспорта як свідчення повноліття, допуск до виборів як визнання громадянської зрілості, вручення атестату зрілості та університетського диплома, висновок і розірвання шлюбу, перехід на пенсію і, звичайно, як завжди і всюди з найдавніших часів культури, - народження і смерть (дві кардинальні зміни статусу, гідні окремого детального розгляду). Ці сучасні ритуали переходу ріднить з аналогічними ритуалами далекого минулого, по-перше, їх символічний характер, по-друге (частково), їх соціальна функція- функція стабілізації соціальної структури, категоризації індивідів, наділення їх свідченнями статусної ідентичності.
Але є дуже багато відмінностей сьогоднішніх ритуалів переходу від ритуалів переходу минулого. Вони пов'язані насамперед із більшою свободою вибору ідентифікації, можливістю відмовитися від будь-якого переходу. Образно кажучи, якщо ритуали минулого (у тій формі, як вони зображені, наприклад, вище) можна порівняти з прутами залізної клітини, що змушувала людину стати, ким їй судилося стати, і залишатися тим, хто вона є, то тепер кожна людина може не входити в клітку, увійти до однієї чи іншої Разумеется, це дещо ідеалізоване протиставлення. Соціальний порядок і контроль у первісних народів був не такий жорсткий, як це може здатися, а щодо сучасного суспільства, то ослаблення контролю в одному відношенні часто супроводжується посиленням його - в іншому. Крім того, змінився сам характер символізації в ритуалах. Внаслідок того, що ритуалам стала властива формальніша організація, символізація стала набагато менш прямою і безпосередньою, ніж у ритуалах стародавніх часів, можна сказати, що вона взагалі набуває іншого характеру.
У традиційному суспільстві юнак, який пройшов ініціацію, не міг більше залишатися в статусі юнака, він ставав дорослим так само невідворотно, відразу і повністю, як лялечка перетворюється на метелика. Він дорослішав відразу, незалежно від своїх суб'єктивних станів і схильностей, так само як згодом "ритуально" старів. Ці вікові статуси, що чергуються, слідували з квазіприродною необхідністю, їх наступ не можна було відкласти, як не можна відкласти прихід літа або скасувати зиму. У деритуалізованому сучасному суспільствілюдина може скасувати чи змінити багато чого. Взагалі збільшенням середньої тривалості життя людство багато в чому зобов'язане не тільки успіхам медицини та біології, а й де-ритуалізації суспільства і наступному (або паралельно йому) зміні вікових ідеологій. І незважаючи на безліч змін, досі як структура, так і межі людського життєвого шляху багато в чому визначаються та обмежуються ідеологічно.