Hierarquia social e estrutura de poder. Tempo social e hierarquia social
O conceito de "hierarquia social"
Cada pessoa em sua vida tem como meta lutar por determinados picos, ou seja, faz um movimento “de baixo para cima”, e não vice-versa. Ultrapassando-nos uns aos outros, esforçamo-nos por dominar mais recursos e poder para satisfazer livremente as nossas necessidades: numa vida melhor, em recursos, numa família, numa carreira. Toda a esfera geral em que tal movimento ocorre é chamada de “hierarquia social”.
Os pesquisadores representam a hierarquia social em forma de pirâmide, cuja construção se baseia em uma série de leis. Uma das principais leis é que o número de vagas localizadas na base da pirâmide sempre excede o número de vagas localizadas no topo da hierarquia. Assim, é possível manter algum equilíbrio social, porque apenas as pessoas eleitas de acordo com determinados critérios devem estar na parte superior: física e intelectualmente mais experientes, capazes de tomar decisões importantes e responsáveis que afetarão todos os níveis da hierarquia social.
Definição 1
Assim, os cientistas sob a hierarquia social entendem tal conjunto de cargos e empregos, bem como cargos que se alinham em ordem crescente: partindo dos menos prestigiosos e menos remunerados e terminando nos mais prestigiosos e desejáveis. A presença de uma hierarquia significa que existe uma desigualdade de cargos e níveis de gestão no sistema social.
Do ponto de vista da ciência sociológica, a desigualdade não pode ser avaliada em termos éticos, uma vez que visa desempenhar funções negativas e positivas.
Níveis de hierarquia social
A hierarquia social está diretamente relacionada aos processos de mobilidade social. A natureza de ambos os fenómenos sugere a superioridade de algumas camadas e níveis de hierarquia sobre outros: isto é, há sempre quem governa e quem obedece. Tal ordem é, portanto, chamada de "hierárquica". Qualquer hierarquia pode ser representada como uma pirâmide, que consiste nos três níveis mais comuns em vários sistemas sociais: superior, médio e inferior. Observe que na hierarquia de gestão esses níveis são chamados de “níveis de gestão”, e na hierarquia social - classes sociais.
A estrutura da hierarquia social foi estabelecida de tal forma que na base da pirâmide, ou seja, no nível mais baixo, está localizada a maioria da população, e no nível superior a classe mais privilegiada da sociedade. É a eles que as pessoas aspiram, motivando-se com a oportunidade de possuir elementos da vida como:
- fortuna,
- poder,
- influência sobre outras pessoas
- disponibilidade de vários benefícios
- prestígio.
Os benefícios sociais são a principal condição motivadora que faz com que uma pessoa trabalhe arduamente, almeje o mais alto nível da hierarquia. Mas, ao mesmo tempo, os benefícios sociais são um recurso escasso, que estão presentes apenas no nível mais alto da hierarquia e estão disponíveis para um pequeno número de pessoas.
Observação 1
A redistribuição de recursos e riqueza só é possível no caso de ascensão não por um grupo de pessoas, mas por si mesmo. Cada pessoa constrói seu próprio caminho até o topo, faz carreira, aprimora suas competências profissionais, torna-se indivíduo. Este movimento ascendente nos círculos científicos é denominado “mobilidade ascendente”.
Leis sociais de hierarquia
A hierarquia social não pode ser construída de forma caótica, pois isso levará a inconsistências no sistema. É por isso que sua construção se baseia em uma série de leis.
A primeira lei é “O número de vagas localizadas na parte inferior é sempre maior que o número de vagas localizadas no topo”. Por vagas, os pesquisadores entendem não apenas cargos e cargos, mas em cargos gerais que estão localizados em todos os níveis da hierarquia e na estrutura formal da organização. Devido a esta distribuição, surge a competição: as pessoas do nível inferior esforçam-se para ocupar a vaga do nível superior e os participantes dos níveis superiores sentem necessidade de defender o seu lugar. O princípio da pirâmide envolve a seleção entre os candidatos de alto nível dos mais preparados moral, intelectual e fisicamente. Quanto maior o nível da hierarquia, maior o nível de remuneração e prestígio.
A segunda lei da hierarquia social é “O montante dos benefícios sociais que aqueles que estão no topo recebem é sempre maior do que o montante dos benefícios recebidos pelos que estão na base”. Assim, podemos ver a pirâmide de cabeça para baixo. Se normalmente o interpretamos como mais estreito no topo, mas mais largo na parte inferior, então, quando se trata da quantidade de recursos e bens, o oposto é verdadeiro. Isso manifesta a lei de alguma injustiça: o menor número de participantes da pirâmide está satisfeito com tudo, e os participantes do nível inferior estão em constante necessidade. Mas esse é o ponto da competição. Sentindo falta de recursos, bens e liberdades, a pessoa fica motivada a melhorar a sua posição. Portanto, ele começa a trabalhar em si mesmo para superar a miséria e a miséria e alcançar alturas máximas.
Da segunda lei dos bens segue-se a terceira - “A lei da desigualdade social”. Se algumas pessoas são motivadas pela falta de benefícios, há aquelas que entram em conflito, tentando alcançar uma vida melhor através de meios ilegais. Isto leva a um aumento da situação criminogênica, o que indica uma motivação negativa do indivíduo. Somente os órgãos que regulam a situação do crime podem lidar com isso: a polícia, o Estado. Este comportamento é notado não só naqueles que estão nos níveis mais baixos, mas também naqueles que estão no topo. Muitas vezes nos deparamos com fenômenos de motivação negativa de pessoas que não querem abrir mão voluntariamente de sua posição e oportunidades sociais. Portanto, eles também usam diversas manipulações e formas ilegais para manter os benefícios para si.
O tempo como atributo do espaço social e individual
"Formas básicas de todo ser, - escreveu F. Engels, são a essência do espaço e do tempo(T.5: 86). O tempo é um atributo de tudo o que é material, incluindo o espaço social e as pessoas que o habitam. O fluxo do tempo pode ser comparado a um rio de montanha em movimento rápido, que continuamente (às vezes várias vezes ao dia) muda seu curso, forma, move grandes pedras e pequenos seixos, embaralhando-os constantemente como um baralho de cartas. Da mesma forma, o fluxo do tempo varre continuamente as estruturas sociais e as pessoas que nelas vivem, movendo-as, mudando a sua posição em relação umas às outras.
No fluxo do tempo, a hierarquia social está em constante transformação. Existe apenas como história. A estrutura de ontem tem hoje contornos um pouco diferentes. Portanto, a história é uma forma de existência da sociedade, que é um fluxo em constante transformação no qual se situam as estruturas sociais e as pessoas.
O conceito de tempo físico e social
O tempo físico existe objetivamente, assim como existe todo o mundo físico. Está fora de nós e independente de nós e de nossas ideias. No entanto, assim que as pessoas tentam medir o tempo físico, vão além da realidade puramente objectiva para o mundo da sua construção intelectual sob a forma de categorias. O tempo é objetivo, mas as escalas pelas quais é medido são construções subjetivas. O tempo físico não conhece a divisão em séculos, anos, dias, horas e minutos - todas essas são categorias com as quais se tenta apreender, compreender e medir o tempo físico. Você só pode medir algo com a ajuda de algum tipo de escala externa ao objeto que está sendo medido (medimos um caderno com régua, um jardim com degraus, etc.). Portanto, o tempo é compreendido pela mente humana não na sua forma pura, mas através da escala pela qual é medido.
Leibniz em sua época definiu o espaço como a ordem de coexistência, a disposição das coisas, e o tempo como a ordem de sua sucessão 20 . O tempo é descrito através da alternância de objetos materiais e seus estados. Então, a hora do dia, as estações são as alternâncias das posições da Terra em relação a outras objetos espaciais e especialmente em direção ao sol. Ao mesmo tempo, deve-se ter em mente que a escala utilizada é uma construção intelectual: as pessoas selecionam do mundo das coisas e dos fenômenos aqueles que serão utilizados para medir o tempo como uma alternância dessas coisas e estados. A relatividade das construções intelectuais se manifesta em sua variabilidade: as ideias das pessoas sobre seu conteúdo mudam de época para época, de cultura para cultura (por exemplo, calendários solares e lunares) e são refinadas à medida que a ciência se desenvolve. A semana teve uma duração diferente em países diferentes e em épocas diferentes(5 - 10 dias). E, talvez, daqui a mil anos ou até antes, as ideias atuais sobre a estrutura do tempo parecerão ingênuas e distantes da realidade. Já é óbvio que a cronologia é uma construção social. O ponto de partida dos anos é escolhido com base no contexto cultural. Daí a presença de diferentes cronologias em diferentes culturas.
O tempo é relativo. É definido pela natureza dos objetos que são usados para estruturá-lo. A consciência humana pode captar o fluxo do tempo, compreendê-lo e estruturá-lo apenas por meio de objetos usados como unidades de conta (por exemplo, a rotação da Terra em torno de seu eixo).
O tempo tem muitas dimensões, pois não existe e não pode haver uma escala única para sua medição. O tempo astronômico é usado para descrever a história da humanidade, mas esta história também tem seu próprio tempo, refletindo sua natureza. Este é o tempo social, que é estruturado não usando objetos cósmicos, mas sociais e seus estados. Em outras palavras, o tempo social é medido por meio de uma escala de prática social.
As principais características do tempo são sequência e duração (Shtompka 1996: 70). Os eventos se sucedem em uma determinada ordem, cada um deles com sua duração.
Prática e tempo social
O espaço social é a ordem em que as posições sociais são organizadas e o tempo social é a ordem em que elas se alternam. A alternância é entendida como uma mudança não apenas de posições, mas também de seus estados em constante mudança. Ou seja, no espaço social coexistem simultaneamente as posições A e B, localizadas em partes diferentes dele. Um pode ser descrito através do outro (por exemplo, A é maior que B). O tempo descreve a sequência de aparecimento das posições (por exemplo, a posição B apareceu para substituir A). Mas uma posição de estatuto é uma forma relativamente estável de interacção social, pelo que a prática social é a escala para medir o tempo social. O tempo social é uma sequência de ações de pessoas, seus grupos e instituições.
A unidade de tempo social é um intervalo que coincide com uma unidade de algum tipo de atividade social. Numa sociedade agrícola tradicional, a unidade chave era a época de trabalho no campo e os intervalos entre eles. É o ritmo da vida social, segundo E. Durkheim, que está subjacente à categoria do tempo (Durkheim 1915: 456) 21 .
A estrutura do tempo social é uma construção social, pois é determinada pela escolha dos pontos de referência, que por sua vez dependem das ideias dos construtores sobre a importância dos acontecimentos. Em outras palavras, a construção do tempo social ocorre com base em um sistema de valores. Diferentes sistemas significam diferentes estruturas de tempo social, porque o ritmo da vida social é o produto de uma determinada prática social percebida através de um determinado sistema de valores. Por exemplo, a estruturação tradicional da história ao longo dos anos de reinado de imperadores, ditadores e secretários-gerais não é uma característica objectiva do próprio tempo social, mas um reflexo das opiniões dos historiadores que acreditam que “grandes” personalidades fazem a história. A história soviética foi oficialmente dividida em períodos separados por congressos do Partido Comunista. Mas, parece-me, é muito mais razoável tomar outros intervalos: por exemplo, complexos de grande descobertas científicas e invenções que definem a tecnologia de produção.
Assuntos diferentes - estrutura diferente do tempo social. Assim, E. Giddens distingue três níveis:
(1) o nível da vida cotidiana e rotineira;
(2) o padrão de vida humana;
(3) o nível de existência das instituições sociais (Giddens 1995: 28) 22 .
Cada nível tem seus próprios intervalos. No primeiro nível, a pessoa mede o tempo em intervalos que coincidem com os elementos de suas atividades rotineiras: café da manhã, caminho para o trabalho, trabalho, caminho para casa, descanso noturno, sono. No segundo nível, os intervalos são maiores: nascimento, infância, juventude, maturidade, velhice, morte. No nível institucional, as unidades são períodos históricos do desenvolvimento da sociedade e de suas principais instituições. É precisamente nesses intervalos que a ciência histórica opera. Esses intervalos são construções sociais usadas para estruturação. Representam uma visão individual ou grupal da prática, sua avaliação. Na sociedade, esses sujeitos lutam pelo direito de impor sua ideia de estrutura do tempo social a outros sujeitos, à sociedade como um todo. O resultado desta luta pelo direito de construir o tempo social é determinado pela estrutura de poder (por exemplo, depois da Revolução de Outubro, os intervalos de reinados foram substituídos por intervalos separados por congressos “históricos” do PCUS, que tentaram esquecer aproximadamente na década de 1990).
Tempo e desigualdade de posições
É impossível entrar duas vezes na mesma posição, pois o status social como sua principal característica está atrelado ao tempo social. A mesma posição em diferentes intervalos do tempo social pode ser extremamente alta e extremamente baixa (por exemplo, o imperador antes da revolução e na época de uma revolução bem-sucedida, o comerciante antes da revolução e na época do "terror vermelho" ). É de grande importância escolha certa"posição temporal" complexa nos negócios: muitas vezes aquele que chegou ao nicho de mercado muito cedo ou muito tarde está fadado a perdas, e quem chegou na hora certa pode dar um salto brusco para o topo da hierarquia. Isto é descrito utilizando o conceito de "conjuntura", significando a síntese de lugar (nicho de mercado) e tempo 23 . Uma das funções do tempo social é a coordenação das atividades conjuntas das pessoas. Se a coordenação for bem-sucedida, o tempo será convertido em outros tipos de recursos; se não for bem-sucedido, resultará em perda de dinheiro, recursos materiais, liberdade e até mesmo de vida. Portanto, a hierarquia social não pode ser considerada sem referência ao tempo social.
Na América, ao descrever um perdedor, costuma-se dizer "Ele estava no lugar errado na hora errada". A sorte é descrita em uma fórmula semelhante. Assim, o status é determinado não apenas pela posição, mas igualmente pela sua posição no fluxo do tempo social. Assumir hoje uma posição que ontem era de alto status muitas vezes significa embarcar em um trem em direção ao local da sua catástrofe. Portanto, chegar atrasado muitas vezes equivale a uma perda.
As duas posições em diferentes pontos do fluxo do tempo são socialmente distintas. Eu moro agora e X há cem anos. Este facto por si só torna as nossas posições no espaço social diferentes, uma vez que a identidade das posições no espaço só pode existir na presença da sua posição idêntica no fluxo do tempo social.
Esta diferença só se transforma em desigualdade social quando é avaliada através do prisma de um sistema de valores. Um soldado de infantaria em tempos de paz e em tempos de guerra são duas posições de status completamente diferentes. Do ponto de vista do sistema de valores que mais frequentemente domina na maioria das sociedades, é óbvio que ser um soldado de infantaria comum numa guerra é um estatuto muito baixo (condições difíceis de uma vida muito curta). No entanto, isto não exclui a transformação do sistema de valores numa atmosfera de romantismo e patriotismo. Neste caso, a oportunidade de lutar na linha da frente com um enorme risco de morrer (“pela revolução”, “pela fé”, “pela pátria”, “pelo czar”, “por Estaline”, etc. ) se transforma em um indicador de status elevado.
O tempo é um dos muitos recursos sociais a partir dos quais uma hierarquia é construída. Sob certas circunstâncias, pode ser convertido em outros recursos (por exemplo, “tempo é dinheiro”). Contudo, deve ser sublinhado que apenas em determinadas circunstâncias tal conversão é possível. Neste caso, tempo é riqueza, capital. E a atitude perante ele é possível, como qualquer outro recurso escasso, que, aliás, não se renova. O tempo “vai embora”, “desperdiçado” com benefício ou inutilmente, “funciona” para alguém, etc.
Densidade do tempo social
O tempo social é medido pela prática, que ocorre com intensidade variável. Uma mudança na atividade da prática leva a uma contração ou, inversamente, a um prolongamento do tempo social. A experiência de um velho centenário costuma ser acumulada ainda na juventude. Uma compactação semelhante do tempo como consequência da intensificação da prática social ocorre ao nível da existência das instituições sociais e das sociedades. Basta folhear o livro de história mundial: sua aceleração chama a atenção. Se na Idade da Pedra as inovações técnicas e tecnológicas, pequenas para os padrões atuais, exigiam milhares e dezenas de milhares de anos, em nossa época essas mudanças ocorrem no intervalo de um ou, no máximo, vários anos. Viagens que antes levavam anos agora levam dias, meses.
A densidade do tempo social está intimamente relacionada com as características do espaço social, que é por natureza heterogêneo. Quanto mais intensa for a interação social em uma determinada área do espaço, mais denso será o tempo social ali. Conseqüentemente, os indivíduos entram em fluxos de tempo social de diferentes densidades e, como resultado, encontram-se em posições socialmente desiguais. Como observou P. Sorokin, o tempo social não flui igualmente suavemente em grupos diferentes e sociedades (Sorokin 1964: 171). O infantilismo de um velho e a experiência de um jovem são muitas vezes uma consequência natural de estarem em campos sociais de qualidade diferente.
A densidade do tempo como indicador de status pode ser como qualquer outro indicador (por exemplo, presença de dinheiro e dívidas financeiras), com sinais de menos e de mais: o tempo pode ser preenchido com sofrimento ou enriquecendo a personalidade e atividades agradáveis.
Controle de tempo social
O homem é uma lasca no fluxo do tempo. Contudo, limitar-nos a esta afirmação banal seria uma homenagem excessiva à tradição estruturalista. Tanto uma pessoa que não sabe nadar quanto um nadador experiente ou o proprietário de um barco, barco, etc. podem estar no riacho. A pessoa tem certo potencial para regular sua permanência nesse fluxo, influenciando sua densidade e estrutura. No entanto, a capacidade de controlar o tempo social em diferentes sujeitos difere significativamente. Num pólo, existem indivíduos impotentes que são incapazes de controlar até mesmo o seu próprio tempo durante o dia (seu horário e estrutura são definidos por alguém de fora), no outro, indivíduos e grupos são capazes de impor o ritmo da prática e a estrutura do tempo em seções bastante grandes do espaço social (por exemplo, em todo o país). Portanto, como aponta Pronovost (1989: 65), uma das principais manifestações da desigualdade social associada ao tempo é a autonomia do indivíduo na organização do seu próprio tempo.
As fontes de diferentes poderes ao longo do tempo social podem, em princípio, ser divididas em dois grupos.
(1) Estrutural fatores (posição na hierarquia social) dão ao indivíduo a oportunidade de confiar, em suas tentativas de controlar o tempo social, no potencial da estrutura. Assim, o governante do país utiliza todos os seus recursos para subjugar o tempo social à sua vontade. Ao mesmo tempo, deve-se ter em mente que em muitos casos é desejável complementar a abordagem estruturalista com uma abordagem construtivista: de um governante com baixo potencial pessoal, as autoridades, de uma forma ou de outra, tiram o próximo e o distante ambiente, uma personalidade forte no mesmo trono eleva o status social de sua posição. Conseqüentemente, as possibilidades estruturais para controlar o tempo social mudam.
(2) Pessoal factores permitem que indivíduos na mesma posição social controlem o seu tempo social em graus variados, simplesmente devido a diferenças de actividade, força de carácter, potencial intelectual e cultural. É verdade que não devemos esquecer que uma parte significativa do potencial pessoal é, em última análise, o resultado da influência do ambiente (estrutura) em que ocorreu a socialização.
Assim, do ponto de vista do paradigma estruturalista-construtivista, uma pessoa é uma lasca na corrente do tempo, porém, nadando nessa corrente, ela pode corrigir seu percurso em um grau ou outro, ou mesmo desacelerar ou acelerar o correr do tempo social na escala de sua vida pessoal, biografia, história familiar, cidade ou mesmo país ou continente. As diferenças na escala do controle social do tempo são uma das manifestações mais importantes da desigualdade social.
Tempo livre e hierarquia
A quantidade de tempo livre é um dos indicadores importantes do status social, ao qual não é dada importância significativa na teoria tradicional da estratificação social. Entretanto, se olharmos para a vida não através do prisma do dinheiro como um indicador universal do sucesso do mercado, então o tempo livre pode ser considerado um critério mais profundo e universal (aplicável também às hierarquias não mercantis). Se não olharmos para os negócios como uma forma de jogo, de desporto (uma abordagem comum e legítima), então um dos significados da riqueza monetária, além de ser um recurso que permite satisfazer necessidades materiais, é o tempo livre que dá.
A característica qualitativa do tempo livre é a liberdade do indivíduo na escolha do seu conteúdo, ou seja, na construção da sua própria vida. O seu pré-requisito é um certo nível de bem-estar material que forneça recursos para tal liberdade de escolha. O tempo livre é repleto de atividades que são escolhidas pelo indivíduo com base em suas necessidades não materiais (a luta pelos meios de sobrevivência leva ao mundo da falta de liberdade). Também pode ser preenchido com muito trabalho, se esse trabalho não for por um pedaço de pão, mas por valor próprio (por exemplo, a construção de uma casa de veraneio).
Durante quase toda a história da humanidade, a quantidade de tempo livre tem sido uma das principais diferenças no modo de vida das camadas superiores da sociedade. Um grande rendimento obtido ao custo de sacrificar todo o tempo livre para este objectivo, nesta abordagem, parece ser um indicador muito relativo de estatuto elevado. A falta de tempo livre (um indicador de status baixo) anula a renda elevada como um indicador de status elevado. Se não há tempo livre, então para que serve a riqueza?
O tempo de lazer não é necessariamente um tempo livre do trabalho. Característica qualitativa deste tipo de tempo é a liberdade do indivíduo em escolher como utilizá-lo. Portanto, se o trabalho coincide com um hobby, a linha entre o tempo livre e o de trabalho desaparece. A posição de status de uma parte da classe média (profissões criativas, em parte negócios, gestão, etc.) é caracterizada pela presença de liberdade no planejamento do tempo. As pessoas nessas profissões geralmente fazem o que lhes interessa e o que fariam de graça 24 horas durante o horário de trabalho. Se a “velha classe alta” é caracterizada pela presença de grande quantidade de tempo ocioso, então uma parte da classe média é caracterizada pela indefinição da linha entre o tempo livre e o tempo de trabalho, a transformação do trabalho em hobby 25 . Um indicador de controle de tempo é o grau de autonomia do funcionário na estruturação do seu horário de trabalho.
As camadas trabalhadoras mais baixas caracterizam-se por um tempo livre limitado, uma vez que o tempo de trabalho é em todos os aspectos um carácter coercivo (trabalho por dinheiro, falta de liberdade na regulação da rotina diária, etc.).
O problema do tempo livre dos desempregados é um problema especial da transformação do fenómeno no seu oposto devido ao excesso. Trata-se de um tempo livre forçado, que, por falta de liberdade de escolha, deixa de ser livre. Esta é uma liberdade imposta, que se transforma numa fonte de sofrimento mental e moral para muitos desempregados.
HIERARQUIA SOCIAL
(Grego hierarhia, hieros - santo, arche - poder, conselho) - um sistema de elementos sucessivamente subordinados, dispostos do mais baixo ao mais alto e caracterizando o todo social multinível. Neste sentido, o conceito de hierarquia também pode ser utilizado para caracterizar sistemas multiníveis particulares. Por exemplo, após os trabalhos de M. Weber, o conceito de hierarquia burocrática tornou-se difundido. O termo foi usado pela primeira vez por Pseudo-Dionísio, o Areopagita, em sua obra A Hierarquia Celestial e a Hierarquia Espiritual (segunda metade do século V). O termo foi usado para se referir a um sistema de categorias eclesiásticas e espirituais. No romano Igreja Católica o conceito de "hierarquia" combina: (1) a hierarquia da lei teológica, (2) a hierarquia da lei espiritual, (3) a hierarquia da jurisdição. Nesta qualidade, o conceito de hierarquia foi utilizado praticamente até meados do século XIX, e não tinha uma conotação semântica de “social”. Em moderno teorias sociais o conceito de "hierarquia" é usado para denotar: 1) qualquer sistema de agentes sociais e/ou suas relações, classificados uns em relação aos outros (a hierarquia reflete suas diferenças de poder, autoridade, posição financeira, status social etc.); 2) organização ou classificação de generalizações ascendentes ou descendentes – níveis de complexidade. Ou seja, é um sistema de níveis segundo os quais os processos sociais e outros são organizados. Como exemplo, podemos citar a hierarquia das ciências de Comte, onde o tempo e a sequência de surgimento das ciências, o grau de sua abstração e concretude e o grau de complexidade atuaram como níveis de organização da classificação. Cada ciência depende e depende daquelas que a precedem e é mais complexa. O conceito de SI. amplamente utilizado no âmbito da direção estrutural-funcional. Em particular, o conceito de Parsons postula a existência de uma hierarquia condições necessárias(condições regulatórias e ambientais) para explicar a função do controle cibernético. Além disso, na tradição funcional, o conceito de SI. usado para denotar relacionamentos entre sistemas e subsistemas. Por exemplo, como uma “hierarquia de subsistemas de ação social”. É interessante utilizar o conceito de hierarquia no conceito de G. Becker (“De que lado estamos?”, 1967), onde é utilizado para denotar a classificação das probabilidades de “ser ouvido” de um indivíduo na sociedade , que é baseado em uma hierarquia de níveis organização social e seus respectivos regulamentos de status. Na filosofia social moderna, o conceito de SI. também é usado para denotar a hierarquia de necessidades, a hierarquia de valores, a hierarquia de motivos, etc. Ugrinovich
O mais recente dicionário filosófico. 2012
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higiene na URSS, higiene social e organização dos cuidados de saúde, uma disciplina científica complexa que estuda o estado de saúde da população e dos seus grupos individuais, a influência de ... - no Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Euphron:
a hierarquia dos Velhos Crentes, fundada na década de quarenta do século atual em Bila Krinitsa, na Bucovina; foi consequência direta da legislação da década de 40, que buscava... - BELOKRINITSKY OU HIERARQUIA AUSTRÍACA na Enciclopédia de Brockhaus e Efron:
? a hierarquia dos Velhos Crentes, fundada na década de quarenta do século atual em Bila Krinitsa, na Bucovina; foi consequência direta da legislação da década de 40, ... - IDENTIDADE DE GÊNERO no Glossário de Estudos de Gênero.:
- a estrutura básica da identidade social, que caracteriza uma pessoa (indivíduo) quanto à sua pertença a um grupo masculino ou feminino, com ...
Como o poder é exercido por uma pessoa em relação a outras, ele afeta Relações sociais e ele próprio atua como um dos tipos dessas relações - relações de poder.
A natureza da hierarquia e da mobilidade consiste na superioridade de uma sobre a outra. As pessoas com poder estão no topo da pirâmide social, outras sem ele estão na base. Essa ordem é chamada de hierárquica (hierarquia é o arranjo das partes ou elementos do todo em ordem do mais baixo para o mais alto. Este termo em sociologia é usado para se referir a estrutura social sociedades, burocracia; na teoria da organização - como princípio de gestão).
Qualquer hierarquia pode ser representada como pirâmides, onde se distinguem três níveis principais: superior, médio e inferior. Na hierarquia de gestão, estes são os níveis de gestão, nas classes sociais.
A hierarquia social é organizada de tal forma que na base (na base da pirâmide) estão a maioria dos benefícios e privilégios pelos quais as pessoas lutam: poder, riqueza, influência, benefícios, prestígio, etc.
benefícios sociais são recursos escassos que estão presentes ou disponíveis no menor número para o maior número de pessoas. Se o topo e a base da pirâmide social são os pólos de um ímã, surge uma tensão entre eles, que pode ser chamada tensão social. Na verdade, aqueles que estão na base acreditam que os benefícios são distribuídos de forma desigual, e ainda mais – injustamente: uma minoria da população possui a maior parte da riqueza nacional. Há um desejo natural de redistribuir tudo para que todos recebam igualmente, por isso a história está cheia de revoluções, rebeliões, convulsões. Os instigadores são aqueles que foram privados, massas das mesmas pessoas se juntam a eles. Mas assim que os revolucionários conseguem e tomam o poder, a minoria encontra-se novamente numa posição desprivilegiada e a maioria não tem lucro suficiente. Uma forma mais lenta e conservadora de redistribuir a riqueza é ascender não como um grupo, não como uma massa, mas sozinho, ou seja, como um grupo. nada precisa ser destruído, apenas quem quiser e tiver oportunidade, faz carreira pessoal. O movimento para cima é chamado mobilidade ascendente.
As pessoas tendem a se esforçar de baixo para cima, e não na direção oposta, cada um de nós quer viver melhor e ninguém quer viver pior. Vivemos pior apenas quando as circunstâncias nos obrigam. Na medida do possível, uma pessoa ultrapassa as outras, se esforça para chegar onde há mais poder, privilégios, benefícios. Nem todos se esforçam para enriquecer ou dominar, mas todos querem viver melhor, vê-se a vida em comunhão com espiritual, o outro para o material. Assim, o fenômeno da mobilidade ascendente (movimento de baixo para cima) só se forma onde a maioria dos bens e a maioria das pessoas estão em pólos diferentes da escala social: na base - a maioria das pessoas, no topo - o maioria dos bens sociais. Se ambos estiverem combinados, ninguém quer subir. A mobilidade ascendente corresponde ao fenômeno da motivação para a realização.
motivação para realização - este é o desejo inerente à maioria das pessoas de progredir e fazer o seu trabalho, o seu negócio melhor do que ontem ou do que os concorrentes o fazem.
Como mostra a experiência, a motivação para a realização aumenta em vez de diminuir ao longo do tempo. Alcançando alto nível vida ou no escritório, nos acostumamos com o fato de que agora podemos nos vestir melhor, comer melhor, comprar mais livros, etc. Com o tempo, a necessidade de mais alta qualidade a vida se torna uma coisa natural e temos demandas maiores, nossas necessidades estão crescendo e expandir. Para satisfazê-los, mais dinheiro, poder, influência, então estamos novamente correndo. Consequentemente, a motivação para a realização é estimulada por uma gama crescente de necessidades. A motivação para a realização está intimamente relacionada com a lei das necessidades crescentes. Em si, esta lei não é boa, não faz mal a uma pessoa, seu lado negativo é que a pessoa se torna escrava de privilégios crescentes, ou seja, subindo na carreira, conquistando títulos e poder, o indivíduo atende essencialmente às suas ambições, caprichos e solicitações. Mas também trazem benefícios a uma pessoa - ela se acostuma a um padrão de vida mais elevado e um novo círculo de amizades se forma nela. Mas logo os amigos também passam de um fim a um meio.
Irina Olegovna Tyurina, Candidata em Ciências em Sociologia, Pesquisadora Principal, Instituto de Sociologia Academia Russa Ciências.
Em muitas empresas e organizações modernas, as estruturas de gestão foram construídas de acordo com os princípios de gestão formulados no início do século XX. Paralelamente, a principal atenção foi dada à divisão do trabalho em funções distintas e à correspondência da responsabilidade dos dirigentes com os poderes que lhes são conferidos. Durante muitas décadas, as organizações têm criado as chamadas estruturas formais de gestão, denominadas estruturas hierárquicas ou burocráticas.
O conceito de estrutura hierárquica foi formulado por M. Weber, que desenvolveu um modelo normativo de burocracia racional. Procedeu das seguintes disposições fundamentais:
uma clara divisão de trabalho, cuja consequência é a necessidade de utilização de especialistas qualificados para cada cargo;
hierarquia de gestão, em que o nível inferior é subordinado e controlado pelo superior;
a presença de regras e normas formais que garantam a uniformidade no desempenho de suas tarefas e deveres pelos gestores;
o espírito de impessoalidade formal com que funcionários cumprir suas funções;
emprego de acordo com os requisitos de qualificação para esta posição.
O que é uma hierarquia? Hierarquia (do grego hieros - sagrado e arche - poder) - 1) a disposição das partes ou elementos do todo em ordem de superior para inferior; 2) a ordem de subordinação dos cargos inferiores, divisões, órgãos aos superiores; 3) a localização dos postos de serviço, postos na ordem de sua subordinação (escala hierárquica).
Entenderemos por hierarquia um conjunto de cargos, cargos e cargos, dispostos em ordem crescente dos menos prestigiados e menos remunerados até os mais prestigiados e mais remunerados. Onde quer que haja hierarquia, há desigualdade de cargos e níveis de gestão. Do ponto de vista sociológico, é incorreto avaliar a desigualdade em termos éticos, uma vez que desempenha funções tanto negativas como positivas.
A natureza da hierarquia e da mobilidade consiste na superioridade de uma sobre a outra. As pessoas com poder estão no topo da pirâmide social, outras sem ele estão na base. Essa ordem é chamada de hierárquica. Qualquer hierarquia pode ser representada como uma pirâmide composta por três níveis principais - superior, médio e inferior. Na hierarquia de gestão, estes são os níveis de gestão, nas classes sociais.
A hierarquia social é organizada de tal forma que na base (na base da pirâmide) está a maioria da população, e no topo está a maioria dos benefícios e privilégios pelos quais as pessoas lutam (poder, riqueza, influência, benefícios, prestígio). Os bens sociais são recursos escassos que estão presentes ou disponíveis para o maior número de pessoas e em menor número.
Se o topo e a base da pirâmide social forem comparados aos pólos de um ímã, verifica-se que surge uma tensão entre eles, o que pode ser chamado de social. Na verdade, aqueles que estão na base acreditam que a riqueza é distribuída de forma desigual e, além disso, injusta: uma minoria da população possui a maior parte da riqueza nacional. Há um desejo de redistribuir tudo para que todos recebam igualmente.
Uma forma mais lenta e conservadora de redistribuir a riqueza é ascender, não como grupo ou massa, mas sozinho. Esse caminho não exige destruição: só quem quer e quem tem oportunidade faz carreira pessoal. O movimento ascendente é chamado de mobilidade ascendente.
As pessoas tendem a se esforçar de baixo para cima e não vice-versa. Todo mundo quer viver melhor e ninguém quer viver pior. Se possível, nós, ultrapassando uns aos outros, corremos para cima - para onde há mais poder, privilégios e benefícios. É claro que nem todo mundo tem paixão por enriquecimento ou poder, mas todo mundo quer viver melhor. Alguns veem uma vida melhor na comunhão com o espiritual, outros - com o material.
Assim, o fenómeno da mobilidade ascendente (movimento de baixo para cima) só se forma onde a maioria dos bens e a maioria das pessoas estão em pólos diferentes da escala social. Se ambos estiverem combinados, ninguém quer subir. A mobilidade ascendente corresponde a um fenómeno que chamaremos de motivação para a realização.
Leis sociais de hierarquia
Já dissemos que a hierarquia social pode ser representada como uma pirâmide construída com base em uma série de leis.
A primeira lei: o número de vagas na parte inferior é sempre maior que o número de vagas no topo. As vagas devem ser entendidas como empregos, ou cargos, ou cargos na estrutura formal da organização. Pelo fato de haver menos vagas no topo e a vontade de preenchê-las estar presente na maioria, torna-se possível selecionar pessoas: surge a concorrência. O princípio da pirâmide na gestão envolve a seleção entre os candidatos às vagas. Quanto maior o nível da hierarquia, maior o nível de remuneração e mais próximos os bens escassos.
A segunda lei: o montante dos benefícios sociais que aqueles que estão no topo recebem é sempre maior do que o montante dos benefícios sociais que os que estão na base recebem. Assim, obtemos uma pirâmide invertida (invertida).
Dos dois leis universais segue-se a terceira - a lei da desigualdade social. Segundo esta lei, na hierarquia social, a minoria da população possui sempre a maioria dos bens sociais e vice-versa. Entre os dois pólos sociais (os que estão na base e têm pouco, e os que estão no topo e têm muito), surge a tensão social, transformando-se em conflito social. As pessoas que estão na base tendem a subir. Neste caso, podemos falar de motivação positiva, porque as pessoas querem mudar a sua posição inferior para uma superior e obter grande quantidade benefícios sociais. Quando se trata daqueles que estão no topo, nos deparamos com o fenômeno da motivação negativa de pessoas que não querem abrir mão voluntariamente de sua posição e oportunidades sociais.
A quarta lei, intimamente relacionada com ela, a lei da polarização social, afirma que em qualquer sociedade existem dois pontos extremos em que o número de bens e vagas é inversamente proporcional. Esta lei descreve a situação já familiar em que a maioria das pessoas tem uma minoria de benefícios sociais e uma minoria de pessoas - a maioria dos benefícios. A polarização social implica a ausência de uma classe média na composição da população, que preencha o espaço entre os pólos e faça a transição de um pólo para outro gradual, ou a sua presença é tão insignificante que não lhe permite exercer uma influência significativa. influência no processo de distribuição de propriedade e determinação do perfil de estratificação.
A quinta lei decorre da lei da polarização social - a lei da distância social, que reflete vários sinais observados empiricamente:
2. quanto mais níveis na hierarquia e quanto maior a distância total ou a distância entre posições de status vizinhas, mais difícil será para um indivíduo superar essa distância durante sua vida;
3. quanto mais níveis na hierarquia e maior a distância entre os pólos, mais:
menos transparente para o público é a pirâmide social;
é mais difícil para quem está na base controlar as ações do topo;
uma maior liberdade de manobra e uma maior probabilidade de utilização de ações ilegítimas por parte do topo;
é mais provável que as pessoas envolvidas na manutenção desta pirâmide se esforcem por preservá-la, em vez de alterá-la;
em maior medida, o destino de cada funcionário individual dependerá não das suas capacidades pessoais, mas regras gerais jogos e tradições existentes na hierarquia;
com maior probabilidade, a promoção ao escalão seguinte será determinada não por regras competitivas, mas pela antiguidade e tempo de serviço;
é mais provável que a dificuldade de passar em cada nível subsequente aumente e os filtros de rendimento se tornem mais rígidos.
Comparando a gestão em sociedades de mercado e não mercantis, comparando inúmeras evidências históricas, um sociólogo pode concluir que no sistema administrativo os sujeitos da gestão (funcionários) estão mais interessados em manter a hierarquia do que na gestão. Se tomarmos a sociedade de mercado como objeto de estudo e compararmos os seus setores público e privado, verifica-se que os funcionários do setor público estão mais interessados em manter relações hierárquicas do que no setor privado.
Disto podemos derivar outra, sexta, lei histórica universal da gestão - a lei da manutenção do status quo da hierarquia, que diz: quanto mais benefícios (benefícios, privilégios, vantagens) a hierarquia social promete aos sujeitos da gestão, maior será sua motivação para preservá-lo, e não para destruí-lo. O exemplo da famosa instituição de alimentadores, que existe na Rússia desde tempos imemoriais, convence-nos de que se os prestadores de serviço, colocados nos seus lugares pelas autoridades centrais, recebem o seu sustento exclusivamente através de taxas pagas pela população local, estão mais interessados em manter intacto o sistema estabelecido. Se numa organização, seja ela grande ou média, a progressão na carreira se baseia no princípio da antiguidade e todos esperam na fila, então aqueles que receberam menos benefícios deste sistema estarão mais interessados em mudar o status quo, e vice-versa. vice-versa. Em outras palavras, os veteranos que esgotaram a reserva de mobilidade e ascenderam na hierarquia até a posição que lhes é mais acessível considerarão o sistema que opera na organização como justo e eficaz. Pelo contrário, os jovens funcionários que esperam na fila e estão na base da pirâmide irão tratá-la de forma mais negativa.
Mas quanto mais interessados na preservação do sistema de gestão existente forem os seus súditos, os funcionários, quanto menor for a taxa de sua renovação social, menor será o número de inovações gerenciais por unidade de tempo. Vamos chamar esta declaração de sétima lei do governo.
A taxa de renovação social dos sistemas de gestão tipo diferente Não é a mesma coisa. Numa sociedade de mercado é mais elevado, numa sociedade sem mercado é mais baixo. À medida que a gestão se desenvolve, ou seja, introduz quantidade diferente métodos, princípios e técnicas de gestão que mudam radicalmente o estado das coisas, com velocidades desiguais, depois de algum tempo forma-se um intervalo de tempo entre os dois tipos de sociedades. Mostra até que ponto a sociedade não mercantil ficou atrás da sociedade de mercado no seu desenvolvimento.
Numa sociedade de mercado, que pela sua própria natureza está interessada numa hierarquia de baixo nível e numa rápida rotação de pessoal, o tempo social move-se mais rapidamente e o número de inovações por unidade de tempo é maior. À escala de toda a sociedade, bem como ao nível de uma organização individual, a gestão é construída, criada e funciona no que diz respeito à distribuição de bens escassos.
Lembre-se que o bem é tudo o que é capaz de satisfazer as necessidades cotidianas das pessoas, de beneficiá-las. Os bens escassos são valorizados acima dos demais, ou seja, o que falta, via de regra, inclui poder, renda, educação e prestígio. Se não houver dinheiro suficiente para todos, é necessária uma distribuição razoável dos mesmos entre os grupos populacionais. Numa sociedade socialista, procurava-se que os benefícios sociais e económicos fossem distribuídos igualmente, independentemente da contribuição laboral, dos privilégios ou do estatuto social. Tal é o ideal socialista, materializado numa sociedade real com maiores ou menores desvios. Sob o capitalismo, não são apresentados ideais e os benefícios são distribuídos com base na concorrência e nos mecanismos de mercado. Uma vez que a competitividade das pessoas difere, na medida em que os benefícios vão para todos, não de forma igual, mas proporcionalmente à contribuição laboral pessoal.
Nem tudo pode ser transformado em bem escasso, mas apenas o que uma pessoa precisa, ou seja, o que ele precisa. Traduzido para a linguagem da economia, necessidade é demanda. E ele, como você sabe, dá à luz uma proposta.
Como descobrimos, o maior volume de benefícios sociais da pirâmide está concentrado no topo, o menor - na base. As pessoas não correm de cima para baixo, mas de baixo para cima. Mas, no caminho, a sociedade constrói um sistema de barreiras filtrantes. Por que isso está acontecendo? Os sociólogos americanos W. Moore e K. Davis criaram a teoria da estratificação social e da hierarquia gerencial, segundo a qual as posições mais valiosas da sociedade estão localizadas no topo; as decisões de gestão ali tomadas são as mais importantes.
Se qualquer decisão e erro de um gestor médio (gerente) diz respeito a um conjunto limitado de pessoas e sempre pode ser corrigido pela alta administração, então os erros e decisões dos gestores de topo dizem respeito a toda a população e não são corrigidos por ninguém, e suas atividades são não segurado.
Uma organização racionalmente organizada - seja uma sociedade como um todo ou uma empresa individual em particular - baseia-se numa série de axiomas, que podem ser formulados da seguinte forma:
Axioma 1. Os cargos de gestão mais elevados numa organização devem ser preenchidos pelos funcionários mais capazes e qualificados.
Axioma 2. Quanto mais alta a posição na hierarquia, mais capaz e qualificado deve ser o gestor.
Axioma 3. Quanto mais alta a posição na hierarquia, maior qualidade devem ser as decisões de gestão tomadas pelo gestor.
Axioma 4. As decisões de gestão da mais alta qualidade devem ser tomadas no nível mais alto da hierarquia.
Axioma 5. Quanto maior for a qualidade da decisão tomada pelo gestor, maior deverá ser a sua responsabilidade para com aqueles a quem esta decisão diz respeito.
Axioma 6. Quanto maior for a responsabilidade do gestor pela decisão que toma, mais poder ele deverá ter para executá-la.
Axioma 7. Quanto maior a qualidade e a responsabilidade pela decisão tomada, mais rigorosa deve ser a seleção dos candidatos que aspiram a altos cargos na hierarquia.
Axioma 8. Os filtros de barreira mais rígidos devem estar nos degraus superiores da pirâmide.
Nenhuma organização será capaz de funcionar por muito tempo e com sucesso se todas as suas forças intelectuais estiverem concentradas na base ou no meio, e toda a mediocridade estará no topo. Tal organização simplesmente desmoronará. O princípio vital de uma organização de sucesso diz: abrir a rua verde ao topo para os mais talentosos e instruídos.
Segundo a teoria funcional da estratificação, os cargos mais elevados deveriam ser ocupados pelas pessoas mais qualificadas. Aqui opera o mecanismo de interesse (mobilidade). Mas, ao mesmo tempo, também devem existir mecanismos de mobilidade reversa (descendente), que devem ser entendidos como procedimentos como demolição e demissão militar, privação de títulos e privilégios, etc.
Isto leva a uma conclusão importante: o mecanismo de mobilidade social é simétrico no que diz respeito a sanções positivas e negativas. Uma sociedade em que não existe mecanismo de recrutamento (nomeação) pessoa talentosa e o seu progresso posterior torna-se menos estável.
