Про переселення душ. Перевтілення душі

Термін "реінкарнація" означає, як відомо, "інкарнувати знову". Слово "інкарнувати" походить від латинського слова inkarnatio – втілення. Термін "carnal" означає "тіло і кров" - тобто щось фізичне, матеріальне. Поняття "реінкарнація", "переселення душ", "перевтілення", "метемпсихоз" мають майже тотожне значення.

Фахівці з релігій відзначають наявність різних домислів, які намагаються обґрунтувати реінкарнацію залежно від ключових особливостейвідповідних віровчень. Справжнє християнство за своєю суттю абсолютно несумісне з ідеєю реінкарнації. Якщо будь-яка людина симпатизує вигадкам про реінкарнацію або тим більше поділяє їх, то вона явно не православна. Критиці реінкарнації присвячено низку чудових досліджень, насамперед – диякона Андрія Кураєва та доктора філософських наук В. Шохіна. Ця стаття містить додаткові відомості, корисні для православних місіонерів.

Православні місіонери мають наскільки можна точно знати погляди своїх духовних противників. Тому спочатку коротко викладемо розуміння реінкарнації тими її прихильниками, які стоять на позиції псевдо-східного синтетичного віровчення (наприклад, прихильників та послідовників А.Ч. Бхактиведанти Свамі Прабхупади). Будемо використовувати тут фрагменти текстів із їхніх власних книг.

Подібні віровчення, які приймають гіпотезу реінкарнації, визначають її як переселення особистості, чи душі зі старого чи некорисного тіла на нове тіло. Знання про реінкарнацію, на думку її неосхідних прихильників, можна отримати двома шляхами:

Висхідним методом, тобто спробою зрозуміти Абсолютну істину силою чуттєвого сприйняття та розумового аналізу;

Східний метод, тобто отриманням інформації про Абсолютну Істину від Абсолютної Істини, від Бога, через священне писання, через Параматму (Господа в серці), мудреців або святих особистостей минулого, що живе духовного вчителя - гуру. Прихильники гіпотези реінкарнації вказують, що постійна і тотожна сама собі особистість ("я") - це не тіло, ґрунтуючись на факті динамічної мінливості тіла у процесі метаболізму (обміну речовин). З іншого боку, вони поділяють розум (думки) та особистість, відзначаючи те, що умовиводи можуть контролюватись особистістю. Вони пишуть, що "ваші грубе і тонке тіла матеріальні по суті, але ваша сутність – дух". Цей дух (духовну енергію) вважають універсальною основою будь-якого прояви життя у рослинах, тваринах, людях. У свою чергу матеріальну енергію вони називають нижчою, тому, що вона не жива і не має свідомості. Індивідуальну духовну енергію вони називають життєвою часткою, душею і вважають її надовго неподільною одиницею, яку неможливо поділити чи зруйнувати. У буквальному значенні вмирання немає, є лише перебування особистості або в тілі, або поза тілом. На їхнє вчення, існування душі не може закінчитися, тому що вона - іскра Божа. Розуміння цього вважають початком самоусвідомлення особистістю своєї справжньої сутності.

Якщо особистість усвідомлює Бога, то після фізичної смерті вона повертається у духовний світ, Царство Бога. Але якщо вона не цілком усвідомлює Бога, коли залишає своє тіло, - якщо в неї все ще є матеріальні бажання та прихильності і їй ще належить кармічна реакція - то, як вважають прихильники реінкарнації, вона отримує інше матеріальне тіло, вона має реінкарнувати. Поборники реінкарнації думають, що переселення душ аналогічне до метаболізму, особливо такого, яке спостерігається у комах з їх метаморфозами, наприклад, яйця, гусениці, лялечки та метелики. На думку ідеологів неосхідних культів, переселення душі зі старого тіла в нове відбувається не стрибком, а безперервно. Між двома грубими матеріальними тілами є зв'язок - тонке матеріальне тіло. Важливо, що воно не є духовним і не особистісним.

Матеріальний розум, що покриває душу, нібито служить мостом між втіленнями. Бажання та прихильності цього розуму, які особистість розвиває протягом життя свого грубого матеріального тіла, не вмирають після загибелі цього тіла. Вони залишаються з душею і є сполучною ланкою з наступним грубим тілом. Розум - сховище досвідів почуттів попередніх і навіть подальших життів. Причому пам'ятати живі істоти можуть лише з милості Бога. Саме матеріальні бажання є причиною реінкарнації згідно з поглядами прихильників цієї гіпотези. Смерть тіла викликає знищення засобів чуттєвого задоволення, але це не означає загибелі самих матеріальних бажань, душа бере їх із собою. Це є бажання душі бути у матеріальному світі.

Бог знає бажання душі, поважає її волю і тому повертає її у світ у тілі, тип якого відповідає цим потягам. Поки в душі є прагнення насолоджуватися матерією, те, як припускають реінкарнації, що прийняли гіпотезу, Бог даватиме їй грубі матеріальні тіла одне за одним. При цьому розум подібний до ядра, навколо якого розвивається нове матеріальне тіло. Тонке тіло - місцезнаходження усіляких бажань та планів - це форма, відповідно до якої вибирається і росте грубе тіло. Тут природа дає душі тіло певного типу. Те, до чого душа найбільше прив'язана, переважатиме під час смерті. Якщо ж під час смерті особистість занурена в любов до Бога, вона вирушає до Бога.

Свідомість особистості, на думку прихильників реінкарнації, визначає її майбутнє тіло, але саме нинішні дії людини чи карма визначають її свідомість. Санскритське слово karma – карма означає "обряд, дія, діяння". Саме карма формує тонке тіло. Дії, що виконуються в любовному служінні Богу, не дають кармічної реакції, не створюють матеріальну енергію.

Хороша карма означає гарну дію та задоволення, а погана – погана дія та біль. Крім того, особистість може потрапити на райські, середні чи пекельні планети. У першому випадку задоволення найбільш сильні, а в останньому – відповідно, страждання. Вічного пекла прихильники вигадок про реінкарнацію не визнають.

Тварини, однак, не створюють жодної кармічної реакції. За твердженням послідовників гіпотези реінкарнації лише у людській формі створюється та чи інша карма і душа вирушає вгору чи вниз. Блукання душі від однієї смерті до іншої називаються "самсарами". Але будь-яка душа рано чи пізно нібито обов'язково повертається до людської форми життя і тоді може зійти з колеса народжень та смерті. Людська форма життя - єдина форма, перебуваючи у якій, душа є відповідальною за свої дії. Але вона не мета: вона є точкою злету до дійсної мети, Царства Бога, вона є формою відповідальності. Людина може усвідомити Абсолютну Істину та розпочати розвиток своєї свідомості Бога.

Свідомість Бога означає усвідомлювати Його, усвідомлювати те, що особистість є Його дитиною, Його нібито невід'ємною частинкою. Він - найдорожчий друг і верховний коханий, правдивий власник особистості. Однак часто душі в матеріальному світі намагаються ставати хибними панами, володарями та підробленими богами. Такі дії, або карма, прив'язують їх колесу народжень та смертей. Той, хто любить Бога чистою любов'ю, хто трудиться для Нього з однієї тільки радості, що отримується від служіння Йому, називається бхакті-йогом. Така душа звільняється від колеса народжень та смертей. Вона після залишення свого тіла одразу досягає природи Бога.

Для досягнення такого порятунку, згідно з вигадками про реінкарнацію, необхідні три умови:

Потрібно звільнитися від матеріальних бажань;

Не потрібно створювати жодної нової кармічної реакції, а тонке тіло має бути очищене від усіх кармічних реакцій, які є в ньому;

Не повинно бути жодної прихильності або так званої любові до будь-якої матеріальної форми, у тому числі до людей.

Довірені слуги Бога, які живуть чистим служінням Йому, називаються у прихильників гіпотези реінкарнації парамахамсами або лебедоподібними.

У подібних віровчення весь матеріальний світ, вищі і нижчі планети - місце страждань. Весь нинішній історичний період віднесено до віку Калі (хаосу, сварок, замішання). Для них згори до низу сама матерія (прáкрити) та матеріальне існування - пекельне, тимчасове, убоге, недосконале. Матеріальний світ сприймається як нібито збочене відображення духовного світу.

З іншого боку, згідно з віровченнями, матеріальна природа є енергія Бога. Матеріальний світ, на їхню думку, призначений для того, щоб бути відновлювальним центром, школою, що виправляє частину Божого Царства для бунтівних душ. Господь свідомо та навмисно зробив матеріальний вимір місцем матеріального страждання та задоволення. Всім однаково дана свобода вибору служити Богу чи ні. Закон карми стосується всіх.

Для тих, хто прийняв вчення про реінкарнацію, неприродно не страждання чи нещастя живих істот, а перебування душі тут, у матеріальному світі. Рай - це лише більше високий рівеньчуттєвої насолоди і знову смерті, а тому не приваблює відданого Богу. Чиста душа в цих матеріальних світах нібито не там, де здається, що вона знаходиться. Насправді вона з Богом, вона – живе продовження Царства Бога, що виявляється у матеріальному світі. У свою чергу, занурення в пекло позбавляє душу пам'яті про Бога, зменшує її свідомість Бога. Такими є коротко викладені деякі особливості одного з псевдовосхідних вигадок про реінкарнацію.

Розглянемо погляд саєнтологів щодо цієї проблеми. Відповідно до цього псевдонаукового віровчення (на думку багатьох фахівців з релігій - різновиду сатанізму, що скрізь оголошує про свою особливу ретельну науковість) "сама людина є дух, що контролює тіло через розум". Цей дух (за новомовою саєнтологів - тетан) "здатний створювати простір, енергію, масу часу". Тетан "відокремимо від тіла (що не викликає смерті тіла) і здатний керувати ним і контролювати його, будучи поза ним". Тетан "не дбає про те, щоб пам'ятати життя, яке він щойно прожив, - після того, як він розлучається з тілом і розумом". "Вмираючи, людина завжди екстеріоризується, тобто, потрапляє в такий стан тетана (самої людини), коли він знаходиться поза тілом і набуває впевненості, що він є самим собою, а не своїм тілом". Людина - тетан, "екстеріоризувавшись, як правило, повертається на планету і зазвичай добуває собі інше тіло, що належить до раси того ж типу".

Парасаєнтологи намагаються дати визначення "області між життями: те, що відбувається з тетаном у тимчасовому проміжку між втратою тіла та придбанням нового. Після смерті тіла тетан залишає його і прямує у певне місце, де він "доповідається" і де його змушують забути все. Потім його посилають назад, на Землю, у нове тіло, перед тим, як воно народжується». У самовпевненій сектантській манері саєнтологи стверджують, що точно встановлено, що тетан безсмертний і що сам не може реально померти, і "підробляє смерть забуванням". Однак вони запровадили поняття "трак часу", яке означає "послідовний запис розумових образів - картинок, які накопичуються протягом життя або життів людини". Цей трак нібито "дуже точно датований". Трак часу - це повна послідовність подій "зараз", в яких повністю містяться всі сприйняття, отримані людиною за весь час його існування.

Тобто, згідно саєнтології, у земному тілесному житті людина не пам'ятає про своє минуле буття, проте десь зберігається докладний запис попередніх подій усіх його життів. Таке розуміння реінкарнації склалося в саєнтології, як самі вони, анітрохи не соромлячись, пишуть, у зв'язку з тим, що "знання, що лежить в основі цього віровчення, бере свій початок у ядерній фізиці, вищій математиці та в розумінні, яким мали давні на Сході. ".

Необхідно пам'ятати, що трактувань реінкарнації у східних та псевдосхідних віровченнях надзвичайно багато, але всі вони з'явилися не як результат прямого божественного Одкровення, а як плід суб'єктивного язичницького містичного бачення "ріші" - давніх мудреців-провидців або претендують на цю роль сучасних вчителів. Тому при вивченні східної та псевдосхідної літератури спостерігаються історичні зміни розуміння реінкарнації та пов'язаних із нею космологічних, антропологічних, сотеріологічних та інших проблем. В іудейській каббалістиці також допускається (не відкидається) можливість реінкарнації.

***

Читайте також на тему:

• Діалог про перетворення (реінкарнації)- святитель Іоан Шаховський
• Критика вчення про перетворення- єпископ Олександр Мілеант
• Чи хорошу релігію вигадали індуси?!- диякон Михайло Плотніков
• Ранньохристиянська традиція про переселення душ- диякон Андрій Кураєв
• Раннє християнство та переселення душ. Куди йде душа?(архів книги) - диякон Андрій Кураєв
• Чи справедливі вчення про карму та реінкарнацію?- Віталій Пітанов
• Чи можлива реінкарнація?- протопресвітер Антоній Алевізопулус
• Православні святі про реінкарнацію– доцент МДА Юрій Максимов
• Чи вірили Отці Церкви у перевтілення душ?- Олексій Коблов
• Реінкарнація, Біблія та рання Церква- Марк Альбрехт
• Про реінкарнацію (переселення душ)- ієрей Андрій Хвиля-Олінтер
• Доктрина реінкарнації та християнство- професор Володимир Шохін
• Брехне вчення про реінкарнацію- ієрей Андрій Дудченко
• "Діагностика карми" та діагностика совісті- диякон Андрій Кураєв
• Діагностика карми: світогляд Лазарєва у світлі християнства- Юрій Греченюк
• Чи реальна реінкарнація?(Результати наукового дослідження) - Крістофер Мімс

***

Православні сходознавці-індологи вказують на серйозні та непереборні протиріччя в гіпотезі реінкарнації. "Концепція карми ототожнюється, перш за все, з так званим законом карми, за яким "історія індивіда" підпорядковується жорсткій детермінації причинно-наслідкових зв'язків, що зумовлює і якісні, і кількісні характеристики справжнього життя індивіда його попередніми тілесними, словесними та ментальними діями.

Сансара - єдині ієрархічні сходи реінкарнації, через які незліченні індивіди сягають чи сходять залежно від балансу заслуг чи пороку, що у попередніх втіленнях (переважно у останньому). Вона безпочаткова, а тому незначний і сам світ як сцена цієї гри з різними тілами, але для тих, чиє незнання усунуто, вона може мати кінець, який збігається з досягненням "звільнення" (мокша) як найвищої мети людського існування.

Але є одне важливе питання: Хто ж чи що, "власне, перевтілюється відповідно до своїх діянь, бо вищий Атман (суть, сутність, самототожність) не піддається жодним змінам за допомогою добрих чи злих діянь - як і той, хто досяг пізнання Атмана, вже не турбується про тому, чому він не вчинив добро або вчинив зло». Неможливо прийняти сам принцип відплати (ретрибутивний принцип), що є основою даного вчення. "Палі" люди караються втіленням, при якому вони, з одного боку, не можуть у їхньому новому стані радикальної деградації усвідомити ні міри своїх колишніх провин, ні ступеня свого покарання, з іншого - найміцнішим чином "закріплюються" в цих формах у своєму занепалому стані . У тваринному стані вони не здатні оцінити своє минуле, зробити необхідні висновки та виправитися. Тому виходить фікція нагороди, тобто ретрибутивного принципу. Вчення про перетворення передбачає, по-перше, безначальність те, що відповідає душі, і, по-друге, " вільний " " нефіксований " характер її зв'язку з тілесними утвореннями, які виконують якусь зовнішню функцію.

В цілому реінкарнація, як одноголосно вказують всі православні експерти, не сумісна з наступними основними християнськими догматами (список доктора філософських наук В. Шохіна):

З догматом про творіння - оскільки він означає, що нетварним, безпочатковим початком може бути лише Бог, який є Творцем всього сущого, зокрема й душі.

З догматом про творіння людини зокрема - оскільки вже перша людина була створена як нероздільна особистісна єдність однієї душі (що відображає образ Нетварного буття, але створеної за природою) та одного тіла, створених разом і "прив'язаних" один до одного їхнім спільним Творцем, і передав це нероздільна єдність усім своїм нащадкам.

З догматом про Боговтілення - оскільки вже сам Бог "сприймає" у свою особистісну іпостасну єдність одну людську душу, нероздільно пов'язану з одним тілом, а не змінює свої тілесні форми протягом кожного світового періоду (які безпочаткові та незліченні).

З догматом про Спокуту - оскільки воно передбачає, по-перше, глибинну, онтологічну єдність людського роду, яка у світлі вчення про карму і сансар повністю "розмивається" і, по-друге, унікальну можливість "стерти рукописи" людських провин, яка несумісна з самим принципом "закону карми".

З догматом про Воскресіння - оскільки Бог, що влюдився, з'єднується після своєї людської смерті зі своїм єдиним тілом, а слідом за ним і людські душі повинні з'єднатися зі своїми єдиними (а не нескінченними) тілами наприкінці часів.

З догматом про Вознесіння - оскільки воскреслий Бог "підтверджує" тут свою іпостасну єдність зі своїм єдиним тілом назавжди для того, щоб не тільки людська душа, а й тіло могло бути "обожене".

Тому кінцевому завданню людини, поставленому перед ним у християнстві - "обоженню" - ідеал, безпосередньо наступний з вчення про реінкарнації - "звільнення" протистоїть найрадикальнішим чином. У першому випадку йдеться про повне відновлення особистості в душевно-тілесній єдності її природи та про реалізацію в людині "подоби" Божого. У другому - про повне роз'єднання того, що можна назвати душевними та тілесними компонентами індивіда за допомогою послідовного демонтування особистісної самосвідомості (результат якого і мислиться як остаточне одужання суб'єкта).

Недарма буддисти, всі, хто вірить у реінкарнацію, пишуть: "Цілком хибна думка - це затьмареність розуму, що заперечує минулу і майбутнє життя, закон карми і подібне або віруючого, що першопричиною істот є Бог, Природа і подібне" (З віровчених книг Чже Цонкапа). Це для них є найгірша з усіх десяти кльош, тобто факторів, що "збаламучують потік психіки". Буддисти чудово усвідомлюють абсолютну несумісність християнської віриу Бога та закону карми.

Необхідно, у зв'язку з деякими спекуляціями прихильників гіпотези реінкарнації, нагадати про відмінність тіла від тіла. Перше є весь динамічний людський організм у кожний момент безперервного метаболізму. Плоть завжди і безперервно змінюється. Яке тіло буде після Воскресіння, нам не відомо. Тілом ж у справжніх розмовах називається та фізична, нервово-психічна та інша реальність, яка змушує всі атоми, молекули, клітини, органи та їх сукупності функціонувати необхідним чином і в потрібних для організму місцях, що регулює обмін речовин, рухи та інші процеси плоті. Розум керує тілом, а чи не власне плоттю. По волі, автоматично, а часто й без волі людини тіло керує плоттю. Можна припустити, що душі після смерті людини залишається її тіло, а тіло, що складається з конкретних атомів, зраджують.

Тепер коротко розглянемо православне ставлення до цієї проблеми. Ключовим моментомє вірші Біблії: "І сказав Бог: створимо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою, і нехай панують вони над рибами морськими, і над птахами небесними, [і над звірами,] і над худобою, і над всією землею, і над усіма гадами, що плазуть по землі, і створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його, чоловіка та жінку створив їх, і благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться та розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над рибами морськими [і над звірами,] і над птахами небесними, [і над усякою худобою, і над всією землею,] і над усякою твариною, що плазає по землі» (Бут.1:26-28.). З них випливає, перш за все, те, що людина створена Єдиним Богом з нічого (у вихідному тексті книги Буття застосовано особливе дієслово давньоєврейської мови, що має на увазі творіння з нічого) за своїм образом, тобто теж унікальним, цілісним і неповторним, що не має жодної передісторії . Важливий і наступний вірш Біблії: "І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в особі його подих життя, і людина стала душею живою" (Бут.2.7.). Він свідчить про якісну відмінність людини від будь-якої іншої живої тварі, тому що тільки їй Сам Бог безпосередньо вдихнув подих життя.

У розлогому християнському Катихізі православної кафолічної східної Церкви святителя Філарета написано, що при воскресінні мертвих, відповідно до православного віровчення, всі тіла померлих людей, з'єднуючись знову з їхніми душами, оживуть, і будуть духовні та безсмертні. "Сіється тіло душевне, повстає тіло духовне. Є душевне тіло, є тіло і духовне" (1Кор.15: 44). "Але скажу вам, браття, що плоть і кров не можуть успадкувати Царства Божого, і тління не успадковує нетління. Кажу вам таємницю: не всі ми помремо, але все змінимося раптом, в мить ока, при останній трубі; бо засурмить, і мертві воскреснуть нетлінними, а ми змінимося. -54.). Воскреснуть усі померлі; а в тих, які до часу загального воскресіння залишаться живими, грубі теперішні тіла (тіло) миттєво зміняться на духовні та безсмертні. Воскресіння мертвих відбудеться наприкінці цього видимого світу. Цей тлінний світ закінчиться тим, що перетвориться на нетлінний світ за допомогою вогню. До загального воскресіння душі праведних перебувають у світлі, спокої та припущенні вічного блаженства; а душі грішних у протилежному цьому стані. Повну відплату у справах зумовлено отримати повній людині, після воскресіння тіла (у новій плоті) та останнього суду Божого. "Бо для мене життя - Христос, і смерть - придбання. Якщо ж життя в тілі приносить плід моїй справі, то не знаю, що обрати. Вабить мене те й інше: маю бажання вирішитися і бути з Христом, тому що це незрівнянно краще" (Флп.1: 21-23).

Християнський Катихізіс розкриває ставлення Православ'я до існування людини після її смерті, тобто спекуляцій про реінкарнацію. Але в рамках релігійної філософії також можна лаконічно сформулювати грубі вади цієї гіпотези. Ця ідея, прийнята в більшості східних і псевдо-східних віровчень, суперечить низці найважливіших богословських, філософських та моральних принципів. Насамперед порушуються принцип абсолютності Творця та основні засади існування тварного буття:

1. Принцип абсолютності творчої потенції Бога.Творіння Абсолютом як процес абсолютно ефективний, здійснюється мінімальними ресурсними витратами (до зникаючих) і дає максимум цільового розмаїття тварючому.

2. Принцип абсолютної любові Бога. Сам Бог за Своєю енергією є абсолютна Любов.Тому Творець дає у коханні максимально можливе благо буття кожному тварючому індивідуальному як цілісності та будь-якій сукупності їх. Буття всього створеного світу та кожної людини обмежує лише воля та міра цієї людини, а також сукупність воль та заходів усіх інших людей.

3. Принцип абсолютної жертви Бога.Як абсолютна Любов Творець для повного порятунку будь-якої тварюки в її цілісному бутті готовий на абсолютну жертву любові, тобто жертвувати Самим Собою Самому Собі через Самого Себе у Своєму внутрішньому Трійковому надбутті. Для миру, за православним вченням, це є Жертва Голгофи. Ухвалення цієї жертви людьми залежить від бажання самої створеної особистості.

4. Принцип абсолютної досконалості творчої енергії Бога.Кожне створене індивідуальне і будь-яка їх сукупність є єдиним і найбільш можливим досконалим. Але досконале не означає статичної закінченості чи зрілості, оскільки воно досконале і своєю динамічністю у часі. Досконалість особи не припиняється земною смертю. Інакше Бог несе відповідальність за вбивство, що неможливо через пункти 2 і 3. Реінкарнація передбачає, що досконалою є лише частина індивідуальності.

5. Принцип абсолютної повноти істотного буття.Усередині і поза кожним індивідуальним (особливим) все пов'язано з усією найбільш повною кількістю зв'язків і являє собою цілісну систему. Це випливає з пунктів 1-3, бо ослаблення хоча б одного зв'язку є зменшення Абсолютного. Реінкарнація порушує повноту внутрішніх зв'язків особливо.

6. Принцип всеосяжної цілісності буття тварного.Кожне створене індивідуальне є цілісною системою, в якій максимально задіяні всі її частини. Це випливає з пунктів 1-4, бо часткове використання хоча б однієї ланки є зменшення Абсолютного. Людина створена цілісною за своєю природою. Реінкарнація розчленовує цілісну індивідуальність на частину, що передається і відкидається.

7. Принцип абсолютної унікальності буття тварного.Неможлива наявність двох однакових індивідуальностей чи будь-яких їх частин у всьому тварючому бутті, часі та просторі. Також неможливий перехід без руйнування природи та якісних змін будь-якої частини однієї індивідуальності до іншої індивідуальності. Інакше применшується Абсолют. Реінкарнація порушує принцип неповторності переходом однієї й тієї душі у різні індивідуальності.

8. Принцип повної залежності кожного створеного від усього створеного.Енергія Бога впливає на все і через усе. Тому минуле залежить від майбутнього, простір від часу, велике від малого і навпаки. Звідси випливає, наприклад, загальна відповідальність всіх людей за приватні гріхи кожної людини і навпаки. Реінкарнація передбачає момент незалежного перенесення карми від тіла до іншого акті передачі її подальшому втіленню.

9. Принцип збереження тварного.Все, властиве тварючому, не зникає, але може переходити до іншої форми. Після смерті тіло змінюється, але не втрачається для особистості та не змінює своєї природи. Реінкарнація суперечить цьому, оскільки передбачає зміну тіла та за його природою.

10. Принцип неможливості точних передбачуваності та передбачення з боку тварного.Будь-яке передбачення, передбачення чи розуміння вказівки Бога творцем не може бути точним, а є лише частковим (така правда, яка пізнається лише після здійснення події), бо точне передбачення чи передбачення суперечить пункту 7 і зменшує Абсолют. Цей принцип діє як щодо майбутнього, а й минулого. Будь-яка модель не може точно відповідати створеній реальності, бо це є применшення Абсолюту. Наприклад, свідомо хибні "спогади" нібито минулих життів, що ототожнюються як свої однією і тією ж особистістю, так як ототожнення є присвоєння іншої цільної та неповторної індивідуальності. Це суперечить так званим "доказам" істинності реінкарнації, що спирається на відомі випадки подібних спогадів.

11. Принцип повної особистої відповідальності самореалізацію свого буття.Кожна особистість відповідає перед собою, будь-якою іншою індивідуальністю та Творцем за самореалізацію всієї цілісної повнотою своєї природи (тілом, психікою, волею, розумом, свідомістю, совістю) у всьому просторі та часі свого буття. Ця відповідальність не може бути передана іншій особи без її та взаємної добровільної згоди. Теоретично реінкарнації відповідальність передається безособистісною кармою, у разі робить одна цільна особистість, а відповідає інша.

12. Принцип повного вибачення Богом.Справжнє і повне каяття перед Богом за даними ним самими правилами повністю знімає наслідки гріха для особистості та її природи у всій цілісності та повноті. Заперечення цього суперечить пунктам 2 і 3 і зменшує Абсолют. Вибір залежить лише від вільної волі особистості. Тому немає потреби у реінкарнації.

13. Принцип абсолютної поваги до Бога волі особистості. Творець абсолютно поважає волю та бажання кожної особистості при виборі нею тієї чи іншої дії, але результат цієї дії залежить від волі та бажання всіх особистостей. Не все відбувається за волею Бога, але проти волі Бога не відбувається нічого. Але воля є якість єдиної і цілісної природи людини, а чи не будь-якої частини його. Реінкарнація розчленовує волю.

14. Принцип спілкування душ між собою.Душі будь-яких людей можуть спілкуватися між собою поза часом і простором видимого світу, оскільки з'єднують видимий і невидимий світи. Останній має іншу, не фізичну структуру. Імовірно такі зрозумілі випадки "згадування нібито попередніх (і навіть нібито майбутніх!) життів", які насправді неможливі через неминуче розчленування цілісної індивідуальності при визнанні реінкарнації.

15. Принцип дотримання права і свободи особистості.У правовій сфері вчення про реінкарнацію грубо порушує правничий та свободу личности. Відповідно до цієї ідеї, кожна людина через безособистісну карму виявляється відповідальною за дії інших людей (так званих інших втілень).

Особливо слід ще раз зупинитися на достовірно зафіксованих випадках "згадування нібито попередніх (і навіть нібито майбутніх!) життів". Духовно-містично цей феномен можна пояснити, якщо згадати, що справжнім носієм віри завжди постає той чи інший, прийнятий людиною дух. Через обраного особистістю духу віри відбувається зближення і як би поєднання (єднання) духовно споріднених людських душ, і зміст одного життя ніби імітується в пам'яті іншого розуму.

Але Дух істини оберігає унікальність людини, яка є наслідком того, що всі люди створені за образом Бога. У разі дії духів брехні справжнє унікальне буття постає у спотвореному, деформованому, ілюзорному вигляді, що нібито поєднує неповторні та цілісні індивідуальності. З'являються штучні алгоритмічні цикли реінкарнацій і карикатурна модель витісняє реальну картину у свідомості людини. Це різновид духовної хвороби. Тоді подібна людина починає сприймати іншого начебто себе, ідентифікує, ототожнює себе з іншою неповторною особистістю, дезорієнтується, втрачає відчуття своєї та іншої безумовної цінності.

Деякі прихильники спекуляцій навколо домислів про реінкарнацію намагаються знайти підтвердження своєї позиції у віршах Нового Завіту. Зокрема, вони дуже вільно трактують слова Господа Ісуса Христа про пророка Івана Хрестителя і пророка Іллі. Диякон Андрій Кураєв показав неспроможність посилань на Новий Завітпри спробах виправдати вигадки про реінкарнацію. Крім того, ще раз проясняється необхідність глибокого перебування у Святому Переказі (живому Слові Божому) при вивченні Святого Письма. "Бо ми частково знаємо, і частково пророкуємо; коли ж настане досконале, тоді те, що частково, припиниться ... Тепер ми бачимо ніби крізь тьмяне скло, вороже, тоді ж віч-на-віч; тепер знаю я частково, а тоді пізнаю, подібно як я пізнаний" (1Кор.13: 9-12.). Боже Одкровення не осягається самовпевненим людським розумом або допомогою лукавих духів, у тому числі і щодо посмертного майбутнього кожної людини та людства.

На закінчення статті наведемо кілька практичних прикладів, що показують, чого призводить прийняття ідеї реінкарнації.

Розглянемо спочатку деякі ключові аспекти віровчення Центру Товариств Свідомості Крішни у Росії (ЦОСКР), які стосуються гіпотезі реінкарнації. Неодноразово лідери та адепти цієї організації заявляли, що основою їхньої діяльності є принцип ненасильства. Тому слід було б очікувати, що ЦОСКР належить до мирних і невинних релігійних організацій. Чи так це? У довіднику з деструктивних культів, випущених Синодальним місіонерським відділом Російської Православної Церкви, наведено численні приклади з їхніх справжніх книг, що показують розуміння в МОСК (отже, і в ЦОСКР) принципу "ненасильства" щодо людей. Відповідно до нього "насильство" - будь-яка дія, що віддаляє душу людини саме від Крішни, а "ненасильство" - все одно яка дія, аби воно наближало душу до Крішни в її перевтіленнях (реінкарнаціях). Тому вбивства людей, залежно від поглядів МОСК, можуть трактуватися ним як насильство, чи як ненасильство. Вбивство ж людини, яка невірує в Крішну, може стати навіть благом для того, хто вбивається. Далі, фізична смерть людини є для кришнаїтів лише "зміна тіла" як одягу для вічної душі. Важливо, що вищі критерії моральності кришнаїтів знаходяться поза добром і злом, поза матеріальним світом (як ілюзії). Усе визначається цілями Крішни, але оскільки вони розуміються лідерами МОСК.

Через війну принцип " ненасильства " в культі виявляється зовсім іншим, ніж розуміється правом і традиційної людської моральністю. Нібито "ненасильство" обертається насильством, виправданим релігійною настановою.

Подібні тексти у віровчебних книгах МОСК допускають виправдання екстремізму та насильства, якщо вони трактуються самим культом або його відгалуженнями як такі, що здійснюються у свідомості Крішни або, що те саме, в ім'я Крішни, або, що теж саме, у підпорядкуванні представнику Крішни, у виконанні вказівок духовного вчителя, у ролі слуг слуги Крішни. Доводиться констатувати, що тут є система виправдання насильства щодо невіруючих у Крішну і навіть стимулювання до нього.

Значною мірою це пояснюється вибором МОСК в якості своєї найголовнішої віровчебної книги саме "Бхагавад-Гіти", що описує в соціально-політичній лінії сюжету підготовку правителів до кривавої битви заради влади і виправдовує війну з релігійно-філософських позицій, але є лише малою частиною гігантського язичницького епосу - Махабхарати.

Розгадка такої разючої метаморфози поняття "ненасильства" у кришнаїтів перебуває, головним чином, у реінкарнації. Справа в тому, що, як уже зазначалося вище, цінність кожної конкретної особистості в очах прихильників цієї антихристиянської гіпотези стає зникаюче малою. А для православних кожна конкретна людина цінніша за весь позаособистісний світ, бо вона створена за образом Бога.

Людські жертвопринесення у тій чи іншій формі практикують майже всі культи, які визнають реінкарнацію. В індуїзмі є такі давні звичаї. Іноді вони є "звичайними" обрядами повсякденного життя індусів. Наприклад, так зване саті - самоспалення вдів. У сьогоднішній Індії щорічно реєструються кілька тисяч подібних ритуалів. Цей ритуал безпосередньо пов'язані з ідеєю перетворення. "Саті" сприймається як спокута за гріхи минулих життів. Завершення життєвого шляхуу полум'ї похоронного багаття вважається духовним подвигом вдови. Про брахмани, що вчинили "саті", складають гімни, на їх честь у індуїстських храмів ставлять особливе каміння із зображенням сонця, місяця і правої руки з розкритою долонею. А жінки, які не наважуються на це жахливе самогубство, стають в очах багатьох сучасних індусів паріями, ізгоями.

Буддизм Тибету також приносить криваві людські жертви у формі таємних древніх тантричних ритуалів, де блаженство досягається при муках живої істоти. У юртах верховних лам висить людська шкіра, здерта з безневинних жертв - це їхня необхідна молитовна приналежність "тулум". Виявляється, у "миролюбних" буддистів ритуальне вбивство людини очищує душу.

Послідовники Є. Блавадської та Реріхів готові приносити масштабні людські жертвопринесення на вівтар прогресу та еволюції, маскуючи їх під штучний відбір найбільш гідних рас та цивілізацій.

Дуже цінують людські жертви сатаністи, які поголовно вірять у реінкарнацію. Вчитель російських сатаністів Алістер Кроулі похвалявся, що з 1912 по 1928 приносив у жертву в середньому по 150 немовлят щорічно. Він писав до свого повалення в пекло: "нерозумно вважати, що вбиваючи жертву, ми приносимо їй шкоду. Навпаки, це найблагословенніша і наймилосердніша з усіх смертей, оскільки елементарний дух тут же об'єднується з Божеством, тобто досягає мети, до якої він прагнув. протягом численних втілень”. Тут головний сатаніст нашої епохи, автор кришнаїтської книги "Бхагавад-гіта як вона є" та інші любителі реінкарнації напрочуд одностайні.

Православ'я та віра у реінкарнацію несумісні!

Християни відкидають реінкарнацію й у принципі що неспроможні пролити людську, будь-яку іншу кров заради культового ритуалу. Для спасіння вірних православних християн, будь-яких охочих цього людей і всього світу істинну Жертву один раз і назавжди приніс Сам Бог. "Бо гріха, що не знав, Він зробив для нас жертвою за гріх, щоб ми в Ньому стали праведними перед Богом" (2Кор.5:21.). "Такий і має бути у нас Первосвященик: святий, непричетний злу, непорочний, відокремлений від грішників і піднесений вище небес, Який не має потреби щодня, як первосвященики, приносити жертви спершу за свої гріхи, потім за гріхи народу, бо Він вчинив це Одного разу, принісши в жертву Себе Самого, бо закон ставить первосвящениками людей, які мають немочі, а слово присяжне, після закону, поставило Сина, на віки досконалого» (Євр.7.26-28.).

Андрій Хвиля-Олінтер, ієрей
проректор з науки Білгородської духовної семінарії

Місіонерський відділ Санкт-Петербурзької єпархії

Фото - "Колесо Сансари" - avalon.net.ua

Неймовірні факти

У вас колись було таке відчуття, що ви вже жили раніше? Чи ви коли-небудь відчували дежавю? А може, ви колись при знайомстві з новою людиною думали, що знаєте її все життя? Це загальні характеристикипроцесу реінкарнації.

Якщо ви виявляєте, що вас непереборно тягне до якоїсь країни чи культури, або, що ще екстремальніше, вам сняться сни іншою мовою, це означає, що реінкарнація залишила відбиток на вашій свідомості.

Люди у всіх куточках світу і за всіх часів вірили та вірять у реінкарнацію. Про неї говорили в Стародавньому Єгипті, у східних релігіях (буддизм та індуїзм), а тепер говорять і в західному світі, де минулі життя регулярно досліджуються фахівцями та психологами.

Здається, що духовна подорож, з якою знайомі багато людей, стосується не тільки розвитку душі, що накопичується за все життя, а й охоплює цілу серію життів, іноді сотень і більше. Отже, поговоримо докладніше.

Реінкарнація

Що таке реінкарнація?

Реінкарнація – це процес, за допомогою якого душа народжується у фізичному тілі, помирає та повертається у духовну форму, щоб народитися знову у новому тілі. Цикл триває протягом тисяч років, і душа поступово у своїй подорожі набуває мудрості та досвіду. Таким чином, реінкарнація – це шлях, що дозволяє людській душі постійно розвиватися.

Подумайте про реінкарнацію, як про хвилі, які щоразу підходять до берега. Хвиля має дуже коротке "життя". Потрапляючи на берег, вона змішується з піском, отримує короткочасний перепочинок на суші, перш ніж знову піти у відкриті води. Це нескінченне "туди-сюди" і є те, як живе море, тіло та душа людини. Реінкарнація репрезентує цей цикл життя.

Як працює реінкарнація?

У людській усвідомленості існує творчий процес, який поділяє всезнання на необмежену кількість копій самого себе. Це відбувається на всіх рівнях життя, від духовних початків до фізичних проявів. Найближче можливе порівняння – це клітинна біологія, форма духовного мітозу, у процесі якої клітина ділиться, помножуючи цим можливості зростання та розширення свідомості.

Є ще один спосіб пояснення, але в більш грандіозному масштабі: сутність відокремлює від себе ідентичну версію себе, яка складається з такої самої духовної ДНК. Головна відмінність полягає в тому, що тільки сутність наділена даром колективного духу, а духовна ДНК спеціально закодована таким чином, щоб реагувати лише на тих, хто має цей дар.

Колективне тіло сутності залишається на астралі, але його чистіші форми, його субособи (як їх іноді називають), втілюються у фізичні тіла землі. Нова душа, по суті, є черговою версією сутності, хоча дубльована духовна ДНК дозволяє новій особи отримати доступ до набутих раніше навичок, прихованих талантів та інших особливостей попередніх життів сутності.

минулі життя

Після смерті фрагмента, що втілюється, душа повертається в астрал. Якщо розглядати як сім'ю, то сутність резонує як батько з дитиною (фрагментом), зв'язок між якими сильний і переконливий. Зрештою, фрагмент повертається до сутності.

Поглинання – це один із термінів, що використовуються для опису процесу, але сутність не є тим, хто «перетравлює» фрагмент і поглинає його поживні речовини(У цьому випадку досвід). Найкращим терміном було б зрощення. Фрагмент злитий із сутністю, що означає поєднання двох енергій, що створюють відчуття єдності, але дозволяють індивідуалізувати дух.

Сутність - це не роздута маса особистостей, а колективний дух, об'єднаний великою свідомістю розрізнених душ, які пов'язані між собою, але водночас вільно ведуть своє власне існування.

Окремі душі (або фрагменти суті) не перевтілюються, але вони глибоко усвідомлюють інші втілення та енергетично є їхньою частиною. Душі, діти сутності, як би продовжують еволюціонувати через своє поєднання з сутністю та у своєму власному прагненні до особистісного зростання.

Після того, як сутність рекомбінується зі своєю суттю, її еволюціонують фрагменти душі перебудовуються в новий цикл і отримують дар духовної реплікації, тому в той момент вона може створювати Життя як колективні духи в реінкарнаційному циклі. Це дає нескінченні можливості постійного розширення свідомості.

Але чи не буде неухильне наростання потомства надто важким тягарем? Як працює процес примноження?

Цей процес тільки в тому випадку виглядає важким тягарем, якщо дивитися на нього крізь обмежений фокус тривимірного мислення. Здатність душі створювати знаходиться далеко за межами лінійного каркасу людського розуму і вражає тих, хто дотримується більш традиційних інтерпретацій.

Реінкарнація душі

Щоб інкапсулювати процес, кожна іскра Дао породжує нові висловлювання свідомості. Ці висловлювання працюють як у союзі з сутністю, і за власним бажанням. Важливо не примноження потомства, а творче вираження у акті.

До цього не потрібно ставитись легковажно. Акт щеплення самосвідомості новій формі свідомості в певному відношенні є таким же вагомим і вселяє страх, як акт створення цілого нового Всесвіту.

Оскільки реінкарнаційні "я" існують під егідою сутності, але функціонують незалежно, величезна кількість свідомих ідентичностей (або фрагментів сутності) ніколи не стануть некерованими. Кількість клітин у людському тілі, наприклад, обчислюється трильйонах. Їм не потрібне свідоме управління, і немає потреби у надмірному обмірковуванні. Вони незалежні, але, як і раніше, функціонують у рамках системи.

Той факт, що фрагмент сутності (який тепер став повномасштабною сутністю) може повторити себе, є продовженням еволюційного імпульсу, який торкається всього свідомого життя. З кожним вдихом та видихом фрагменти збираються та працюють новими, значущими способами.

Якби цей акт творчого вираження був якимось чином виключений із того, що відбувається, то духовні імпульси душі все одно знаходили б кошти. Це вивчення більшої самосвідомості не можна заперечувати.

Відмінності між сутностями та її особистостями дещо заплутані для обивателя. Давайте зупинимося на них докладніше.

Багатьом незрозуміло, чим сутність відрізняється від своїх фрагментів, які втілюються фізично. Коротше кажучи, відмінностей немає. Суть – це суть. Не має значення, чи маєте на увазі сутність в колективному сенсі або ті її частини, які втілюються на Землі.

Реінкарнація душ

Духовний склад цих множин форм однаковий. Ці субособи просто є продовженням однієї й тієї ж істоти. Це не некеровані діти. Після повернення на астрал, фрагмент незабаром усвідомлює, що є частиною чогось більшого, і нерідко лише одна думка повертає їх до свого первісного "я".

Однак, як тільки особистість створюється, вона продовжує розвиватися своїм власним шляхом, залишаючись при цьому частиною великого організму, відомого як сутність. У певному сенсі створена особистість подібна до сутності, але в набагато менших масштабах і простішої конфігурації.

Відбувається замішання, коли люди намагаються примирити відмінності, наприклад: "Чому особистості передаються з інших життів, якщо вони не реінкарнують, або вони ще живуть по суті"?

Знову ж таки, ці субособистості є частиною сутності. Коли сутність створює нові особистості, вона відокремлює від себе (згаданий вище процес духовного мітозу) клітину, але велика кількість відділених клітин все ще є частиною одного і того ж організму. Коли в скарбничку сутності, наприклад, надходить ще одне прожите життя, вся сутність цілком її переживає, тому що вона єдине ціле з усіма своїми частинами.

Що таке духовна ДНК? Чи відрізняється вона від фізичної ДНК?

Проблема з духовною ДНК, порівняно з фізичною ДНК, полягає в тому, що з очевидних причин точне співвідношення неможливо зробити на біохімічному рівні.

Духовна ДНК виконує аналогічну функцію в передачі ідентифікуючих елементів сутності від однієї особи до іншої, але вона не включає генетичний код розвивається і сутності, який переганяється для поглинання досвіду життя без забруднення з інших джерел.

Про реінкарнацію

Чи означає це, що нова особистістьможе наслідувати ДНК попередніх осіб?

Кодування від сутності до особистості – це процес, який передає відповідний матеріал, завжди той самий. Якщо питання має на увазі те, чи є процес успадкування емпіричним, то відповідь у цьому випадку позитивна. Нерозв'язані переживання часто виплескуються на поверхню свідомості для переробки протягом усього життя. Однак це явище не повсюдно, і тільки досвід конкретного життя може підказати відповідь.

Чому ми обираємо реінкарнацію?

Вибір реінкарнуватися, вибір проходити через сотні життів зі складними переживаннями, відбувається через глибоке прагнення всередині сутності (нашого вищого Я) випробувати непередбачувану, але дуже хвилюючу велич (або біль) фізичного існування.

Цей вибір відбувається через бажання по-справжньому щось зрозуміти, по-справжньому зробити щось своїм, а для цього потрібно дивитися на світ очима різних людей із різними точками зору. З погляду сутності, це означає реінкарнацію.

Життя неможливо записати в один абзац, так само як і неможливо мати досвід, ґрунтуючись на точку зору лише однієї людини. Картина в такому разі буде неповною та незадовільною. Реінкарнація додає необхідних вимірів через колективний досвід.

Уявіть, наприклад, ваша сутність – це майстер-драматург Вільям Шекспір. Уявіть тепер сцену з великою кількістюхарактерних персонажів, які є втіленням його творчого розуму, але вони з таким самим успіхом могли б бути втіленням сутності (його вищого Я).

Кожен персонаж на сцені сприймає те, що відбувається зі своєї унікальної позиції. Хтось може дивитися на сцену з неприборканим оптимізмом, тоді як інший все сприйматиме з позиції повного цинізму. Те, що спочатку здається конфліктом, насправді є цілим полотном взаємодій між учасниками – персонажами, що породжує розуміння людського стану, неможливого для розуміння без множинних точок зору.

Життя душі

Так само працює і реінкарнація. Декілька життів дають більше можливостей для отримання життєвого досвіду, який керує цілою гамою людських емоцій. Необмежені шляхи навчання призводять до емпіричному взаємодії з усіма аспектами стану людини, як світлими, і темними. У багатьох випадках темна сторона людини може стати її найбільшим учителем. Тут він може навчитися співчуття.

Скільки разів ми перетворюємося?

У середньому більшість людей перевтілюються близько ста разів протягом великого циклу. Проте, кількість втілень немає ніякого значення і передбачає наявність чогось негативного чи позитивного щодо людини. Образно кажучи, деякі душі малюють олівцями всередині окреслених ліній, тоді як інші виходять далеко за межі ліній.

Це не має значення. Наприклад, одна людина купуватиме завжди один і той же смак морозива, а інша завжди шукатиме щось нове. Кількість життів більше залежить від особистих переваг, ніж від решти. Єдина вимога полягає в тому, щоб душа пройшла всі п'ять емпіричних ступенів віку душі, а також пройшла через внутрішні монади, що супроводжують кожен ступінь.

Деякі душі вважають, що Земля – це дикий захід Всесвіту і швидко проходять через свої втілення. Інші насолоджуються можливістю пригод і віддають перевагу більш глибокому досвіду, який можна отримати лише великою кількістю життів. Закон землі – це особистий вибір.

Скільки часу минає між життями?

Кількість часу, що минув між життями, часто ґрунтується на кількох речах: аналіз попереднього життя, засвоєні уроки та досягнуті цілі, а також необхідна підготовка для наступного етапу. У процесі підготовки відбувається усвідомлення життєвого завдання, вибір набору перешкод, укладання "договорів" з людьми (у тому числі і з потенційними батьками) та багато іншого.

Час, проведений на астралі, теж минає з толком. Це місце, де душі між життями перезаряджаються, заліковують емоційні рани, що залишилися від попереднього життя.

Як правило, якщо душа затримується на астралі занадто надовго, це не є добре. У цьому випадку душа втрачає зв'язок з культурними досягненнями, ризикує стати анахронізмом, а емоційні зв'язки між усіма фрагментами, які беруть участь у реінкарнаційному циклі, можуть втратити свою силу.

Народження у минулому житті

Деякі душі, часто через недосвідченість чи прагнення більш спонтанним переживанням, можуть реінкарнувати дуже швидко. У цьому випадку доступні усі варіанти. Жоден досвід не є неправильним, тому що є чому вчитися на кожному досвіді.

Чому ми не пам'ятаємо наших минулих життів?

Насправді минулі життя можна запам'ятати, деякі моменти ми бачимо уві сні, відчуваємо їх, коли відчуваємо дежавю, коли зустрічаємося з людьми, яких, можливо, знали у минулого життя, Тому нам здається ніби знайомі з ними все життя. Також минуле життя може виявитися за допомогою різних інтересів, захоплень та талантів.

Тим не менш, існує фундаментальна причина, через яку минулі життя не є очевидним елементом нашої усвідомленої пам'яті: душа, що знову втілюється, є недоторканою копією сутності. Тобто нова особистість є більш чистим аспектом сутності, який не приносить залишки колективної пам'яті свідомості, що не спить.

Ці спогади лежать на поверхні свідомості, а деякі взагалі залишаться недоступними. Маленькі діти, однак, іноді зберігають спогади про своє останнє життя, але й ці спогади опускаються межі свідомості, оскільки у пріоритеті нове життя.

Оскільки доступ до цих спогадів дуже опосередкований, їх, зазвичай, щось викликає, наприклад, дежавю. Регресії минулого життя також працюють як тригер. Виклик інформації про минуле життя може бути подібним до того, як працюють смакові рецептори.

Під час їжі якісь продукти викликають сильнішу реакцію в порівнянні з іншими, а можуть викликати асоціації із забутими кулінарними фаворитами, відкриваючи більш глибокі верстви спогадів з минулого життя.

Ця аналогія не передбачає, що минулі життя споживаються та засвоюються, це передбачає, що спогади, які викликає асоціація, можуть допомогти згадати улюблену їжу з минулого життя або прийняти значущої людиниз минулого.

Чи є у душі базова свідомість, яка не залежить від покликання, ролі людини, її інтересів та хобі?

Ідея основної свідомості вірна. Коливальна енергія будь-якої іскри від сутності має тенденцію згодом залучати досвід, що визначає його ядро. Певний життєвий досвід відхід користь якоїсь особистості, й у потрібний момент іскра стає магнітом тих видів досвіду, у яких вона хоче зосередитися.

Душа, подорож

Якщо такі переживання природним чином не приходять до душі, вони мають намір її шукати. Це створює свідомість, яка фокусує увагу на наборі переживань, які відповідають бажаним намірам та ідеалам.

Стати таким, що розуміє основну свідомість, так само просто, як слідувати природним імпульсам, які багаторазово протягом дня виходять на поверхню. Вони дуже помітні тоді, коли людина спостерігальна і досить самосвідома.

Чи завжди ми перероджуємось як люди?

Щоб відповісти це питання, важливо зрозуміти, як працюють великі цикли.

Технічно кажучи, реінкарнація закінчується тоді, коли душа завершує інкрементальну серію життів планети. Всі життя призначені для того, щоб розширити спектр життєвого досвіду душі та зміцнити її духовний розвиток, прогресуючи через перспективи, пофарбовані етапами її віку (немовля, дитина, молода, зріла і стара).

Проте подорож душі цьому етапі не закінчується. З фізичного світу душа просувається у вищі виміри, іноді звані планами існування (астральне, причинне, ментальне, месіанське і буддхаїчне). Наприкінці цього циклу відбувається возз'єднання з Богом. Потім можна розпочинати новий цикл на іншій планетарній системі.

Рішення про початок нового грандіозного циклу не дається легко і потребує значних зусиль. Як тільки починається інкарнаційний цикл, душа вже не може стрибати в іншу галактику на середині шляху і втілитись у тілі інопланетянина, тому що в цьому випадку її налаштування для іншої системи не будуть вірними.

Поступове налаштування відбувається з часом, коли нова душа, зазвичай у дівочій формі, адаптується до вимог нової системи. Більшість душ, які тільки починають цикл, беруть нову планету на тест-драйв, якщо так можна висловитись, але як тільки потрібний стан досягнуто, рідко буває, коли душа відмовляється від зобов'язань. Життя на іншій планеті завжди можна вивчити у наступному великому циклі.

Реінкарнація душі чи духу

Майже кожен знає, що реінкарнація душі - це її переселення в інше фізичне тіло після смерті. Тобто, якщо вірити теорії про переселення душ, після смерті нематеріальна складова людського тіла не вмирає разом із фізичним тілом. Вона мешкає наступну інкарнацію.

35 кроків реінкарнації

Інкарнація та реінкарнація - зовсім різні поняття. Інкарнація- Це окремо взяте втілення людської душі. Реінкарнаціяа - це, власне, явище переселення душ. Зафіксовано чимало фактів, які вказують на те, що переселення душ – не вигадка езотериків, а реальне явище. Це категорично не сумісне з християнським світоглядом - християни вірять, що життя в людини може бути тільки одне. Загалом ставлення до реінкарнації різних релігій – окрема тема.

Є думка, що перевтілюється дух, а чи не душа.Душ у однієї конкретно взятої особи може бути кілька. Душа - це енергоінформаційна сутність, яка є тіло пам'яті людини, а точніше, конкретно взятої його інкарнації. Душа померлої людини деякий час існує в нашому світі, коли її дух уже пішов своїм шляхом далі.

Духскладається з безлічі душ, які були сформовані під час проходження через численні реінкарнації. Душі формуються у процесі переселень духу. Вважається, що саме дух має пам'ять про минулі життя. Однак доступ до цієї ділянки пам'яті доступний не кожному, хоч і існують способи дізнатися, ким був чоловік у минулому житті.

Переселення душі після смерті – різні теорії

Теорія реінкарнації - це єдине, що може відкрити завісу таємниці. Це явище багаторазово досліджувалося вченими, парапсихологами та езотериками, які жили в різні часи. Наприклад, ідею переродження підтримувала езотерик 19 століття Олена Блаватська. Однак жодних точних відомостей про це явище немає. Ці знання не доступні людству зараз. Натомість існує чимало припущень, які вважаються загальноприйнятими.

Одна з них говорить, що переселення душі після смерті завжди відбувається в людське тілопротилежної статі.Іншими словами, якщо ви жінка, то у наступному житті будете чоловіком. Чоловічої статі ви були і в минулому втіленні. Чергування статевої приналежності вважається за необхідне рівноваги при отриманні духом досвіду, який буде необхідний подальшого розвитку.

Іноді незакриття душі попереднього втілення впливає якості, які виявляються в нової інкарнації. Наприклад, це жіночі риси характеру у чоловіків або, навпаки, якості, властиві чоловікам, у жінок. Особистість, сформована у минулому житті, може проявляти себе у наступних інкарнаціях. Прихильники теорії переселення душ відносять роздвоєння особистості до розладів, у яких «винне» минуле втілення.

Перехід із тваринної форми в людську більшість авторів називають закономірним явищем, вважаючи перехід із людської форми у форму тварини неможливим. Однак із цією думкою згодні далеко не всі. Іноді можна почути, що душа людини може переселитися лише у тіло людини. Існує й інша думка - переродження душі після смерті може статися в тіло як людини, так і тварини або зовсім рослини або каменю.

Вважається, що у тіло людини може статися переселення душі лише четвертому місяці вагітності. Після народження дитини пам'ять про минулі життя відключається. Більшість людей не пам'ятають своїх минулих життів, проте діти часто розповідають про події, про які ніяк не могли знати. Це часто описується у літературі про реінкарнацію. Загальні враження про пройдений до нового народження шлях практично завжди залишаються. Саме їх відчувають люди, котрі намагаються згадати минулі життя за допомогою різних методик.

Існує ще одна незвичайна теорія реінкарнації у ролях акторів. Якщо їй вірити, це тимчасове явище. Коли актор відіграє роль, роль відіграє його – такий вираз чув практично кожен. Багато відомих артистів згодні з ним. Можливо, тому акторське ремесло довгий часне схвалювалося церквою. Якийсь час акторів було прийнято ховати за огорожею цвинтаря, оскільки їхні душі вважалися зіпсованими.

Теорія реінкарнації намагається заглядати в те, що відбувається після того, як духом будуть засвоєні всі уроки. Наш світ – це школа для юних, незрілих духів. Що ж буде після неї? Швидше за все, після закінчення школи на планеті Земля духу доведеться отримувати. вища освіта», а потім працювати у вибраному напрямку. Зрозуміло, це грубі порівняння, але сенс загалом зрозумілий. Ще один приклад реінкарнації показаний у фільмі "Аватар".

Як карма людини впливає на її наступні втілення

Карма людини - основний фактор, який впливає на те, якими будуть його наступні втілення. Практично кожна людина знає, що таке кармічні борги – це помилки, здійснені в минулому житті, які доведеться виправляти у нинішньому. Крім цього, існує ще сімейна карма – вплив карми роду, сім'ї на життя кожного окремо взятого її члена.

Кожне втілення має свої кармічні завдання. Вони виставлені самим духом людини, яка зважилася на здобуття відповідних уроків. Якщо вірити цьому, виходить, що ваше життя таке, яким ви самі його обрали з певною метою.

Не слід забувати і про роботу над помилками минулих втілень. Наприклад, якщо ви глузували з негарних людей, можете отримати серйозну ваду в наступному втіленні. Так дух розуміє, які наслідки несла його поведінка в минулому житті та здобуває досвід. Це не покарання, а щось подібне до методу навчання, який дозволяє побачити світ зовсім іншими очима. Якщо ваше життя зовсім не таке, як вам хотілося б, швидше за все, ви відпрацьовуєте карму.

Ті самі кармічні завдання можуть переслідувати людей не одну інкарнацію. Не завжди виходить засвоїти певний урок з першого разу. Якщо навчання духу відбувається саме так, він змушений знову вирішувати кармічну задачу, щоб знайти її рішення та отримати досвід, необхідний для її подальшого розвитку.

Реінкарнація тварин

Реінкарнація тварин вважається можливою настільки ж, наскільки можливе переселення душ людей після смерті. Думок про це багато. Деякі впевнені, що душі тварин можуть переселятися лише у тіла тварин, причому лише однієї й тієї виду. Багато хто вірить, що дух може втілитись як у вигляді тварини, так і у вигляді людини.

Багато людей вірять, що померлі тварини можуть знову повернутися до сім'ї, де колись жили. Якщо вихованець був улюблений своїм господарем, і останній по-справжньому хоче його повернення і нудьгує за ним, то собака, кішка чи інша тварина обов'язково з'явиться у житті господаря у новому тілі. Це може бути бездомне кошеня, як дві краплі води схоже на померлого кота, або щеня, народжене собакою знайомого - саме так повертаються в цей світ тварини, які бажають знову повернутися до своєї родини. Цікавий факт- решта вихованців у будинку швидко приймають нову інкарнацію старого приятеля.

Реінкарнація кішок – окреме питання.Якщо вірити повір'ям про кішок, то вона має дев'ять життів. Із цього приводу є кілька думок. Наприклад, деякі вважають, що в тілі кішки можна прожити лише дев'ять життів – не більше та не менше. Ще одна версія про переродження котячих душ - у них є лише дев'ять інкарнацій, після дев'ятого життя кішки вирушають у загробний світчи переходять на наступний рівень розвитку.

На питання про те, як тварина стає людиною, реінкарнація в сучасному уявленні не може дати відповіді – надто багато теорій, які часто суперечать одна одній. За одними віруваннями, тварини перероджуються у тварин, а люди – у людей. За іншими ж, людина може стати твариною, а тварина – людиною. У першому випадку дух втрачає накопичений досвід, а в другому – переходить на найвищий ступінь розвитку.

Чи відбувається реінкарнація самогубців

Самогубство неприпустимо у більшості релігійних вірувань. Церква вважає суїцид страшним гріхом. Покінчили з життям за своїм бажанням не відспівують і не ховають на території цвинтаря. Але чи відбувається реінкарнація самогубців, чи існують кармічні наслідки суїциду та як він впливає на подальше існування духу загалом?

З погляду теорії переродження, суїцид – це прояв свідомої зневаги до можливості отримання цінного досвіду інкарнації.Відповідно, гарним вчинком його назвати ніяк не можна.

Наявність самогубців як негативно впливає на сімейну карму. Самогубець робить гірше не лише собі, а й своїм близьким, адже їм також доведеться розплачуватися за його вчинок. Крім цього, у наступному втіленні доведеться відпрацьовувати карму самогубців. Навряд чи наступна інкарнація може вважатися гарним виходом з важкої ситуації. Швидше за все, наступне втілення самогубця буде повним проблем та труднощів, які будуть спрямовані на вирішення отриманого кармічного завдання. Наприклад, щоб дух зміг зрозуміти почуття близьких людей самогубці, він може побувати в їхній шкурі в наступному житті.

У деяких країнах вірять, що душа самогубці довго не може покинути наш світ. Можливо, покаранням служить не тільки обтяження карми, а й тимчасове ув'язнення у вигляді примари, заручника або упиря. Існують джерела, які свідчать, що душа самогубці перебуває в одному з рівнів астралу. Там вона заточена тривалий час усвідомлення власної помилки. У будь-якому разі майбутнє після суїциду завидним назвати не можна.

Загалом існує чимало припущень про переродження душі. Використовуючи їх, цілком реально здогадатися, яким буде наступне перетворення. Але завдання нинішнього втілення в іншому – у виправленні помилок минулого та роботі над власною кармою.

Той, хто народився, неодмінно помре, а той, хто помер, народиться знову.

Бхагавад-гіта, 2.27

Реінкарнація, або перетворення – це дана нам Богом можливість народжуватися заново. Весь Всесвіт і людина як її частка розвивається і живе за певними Законами. Вони називаються Божественними чи Космічними Законами. Ці Закони свідчать, що все, що існує в Космосі - мінерали, рослини, тварини, людина, - проходять певні цикли еволюції. Ці Цикли зазвичай називають Епохами.

Земля обертається навколо Сонця за один астрономічний рік, наша сонячна системаобертається навколо центру Галактики за 25788 років, а наша Галактика обертається навколо центру Всесвіту приблизно за 200 мільйонів років. Усе це цикли, епохи, час. І життя Душі людини підпорядковане цим циклам. Проходячи цикл – душа еволюціонує, а наприкінці циклу складає іспит на зрілість. І мірилом тут є відомий багатьом Галактичний закон Причини та Наслідки, у просторіччі Карми. А рушійною силоюеволюції душі – реінкарнація.

Більшість людей у ​​світі завжди вірила у реінкарнацію – переселення душ. Ця віра була поширена як на Сході, а й у Заході. До епохи християнства її дотримувалися ранні грецькі філософи – Платон та Сократ. Їх перетворення було предметом не релігійної віриа швидше — віри філософської.

Платон стверджував, що є вроджене знання, тобто знання, отримане над результаті навчання у житті; той факт, що деякі знання, які має людина, неможливо отримати, керуючись органами почуттів, був, на його думку, доказом досвіду колишнього життя.

Хтось може запитати, навіщо це потрібно знати і яка в цьому користь? Користь насправді величезна. У нас ніби відбили потяг і прагнення до знань, інтерес до пізнання себе та навколишнього світу. Адже кожна людина має запитати себе: Хто я, для чого я живу, і що буде потім? Люди повинні побачити глибший сенс життя, ніж задоволення своїх фізичних потреб на рівні існування. Життя людини це не просто животіння як нам намагаються навіяти. Людина має цей природний інтерес і питання, на які він у глибині душі прагне знайти відповіді, але соціальне середовище робить все можливе, щоб не дати цьому реалізуватися.

Так ось на запитання "Що буде потім?" відповідає, зокрема таке явище як реінкарнація. Точніше вона відбиває у собі відповідь, та й інші джерела відповіді. По суті, кожна релігія має цю відповідь. Явище перетворення душ розглядається в більшості індійських релігій, але хочеться звернути увагу, звідки у індусів з'явилися знання про це, і якої вони були якості. Самі індуси знають, що знання - Веди, в тому числі про перетворення, їм передали білі люди з півночі. Індуси не кричать про це щокроку, а намагаються видати своє. А яка країна знаходиться на північ від Індії і що це за білі люди, думаю не важко здогадатися. Виявляється, не є для нас чужим це знання про перевтілення.

Що ж кажуть інші релігії про те, що буде з людиною після смерті? Взяти, наприклад, християнство. Відповідь це питання у цій релігії така - людина потрапляє після смерті чи пекло, чи рай, тобто. на цьому життя у фізичному тілі за поняттями християнства закінчується, і душа потрапляє туди, куди заслужила. Але мало хто знає, що ідея реінкарнації раніше була і в християнстві і була виключена зі своєї доктрини лише в 1082 на черговому Вселенському соборі.

Ось, наприклад, фрагмент з Євангеліє від Іоанна розділ 9 вірш 2:

Одного разу, побачивши сліпого на порозі храму, учні підійшли до Ісуса і запитали: «Учителю! Хто згрішив, він чи його батьки, що народився сліпим?

Звідси випливає, що учні Ісуса знали, що на майбутнє втілення вплине якість життя людини і про те, що перетворення душ є природним процесом. Виходить, що в минулому ідеї реінкарнації дотримувалася більша частина світу, якщо не сказати вся. То чому раптом у тому самому християнстві виключили це поняття? Невже явище перетворення стало таким неспроможним, що всі забули про нього? Невже немає фактів, що це підтверджують?

Є чимало. Взяти, наприклад, книгу Яна Стівенсона "Свідчення про виживання свідомості, почерпнуті із спогадів про попередні втілення". Автор, займаючись цим питанням майже тридцять років, зібрав величезну кількість фактів. Виходить, що й у минулому народи світу мали підстави вірити в реінкарнацію, так само як і нині повно свідчень цього «феномена». То чому ж нам вселяють явно протилежне - що людина живе лише один раз, а потім у кращому випадку до раю чи пекла?

Подивимося, що кажуть відомі люди, Що займалися тією чи іншою мірою пізнанням світу, шукаючи відповіді на такі важливі питання. Ось що каже письменник Вольтер на цю тему:

«Концепція реінкарнації не є ні абсурдною, ні марною. У тому, щоб народитися двічі, а не один раз, немає нічого дивного».

А ось слова Артура Шопенгауера:

«Попроси мене азіат дати визначення Європи, мені доведеться відповісти так: «Це частина світла, яка перебуває у владі неймовірної помилки, ніби людина створена з нічого, а її нинішнє народження — це перший вступ у життя».

Шріла Прабхупада постійно звертається до питання про реінкарнацію у коментарях до священних ведичних писань Шрімад-Бхагаватам та Бхагавад-гіта, у лекціях та нарисах, есе та приватному листуванні. У листі до відомого кардіохірурга доктора Бігелоу він пише: «Душа індивідуальна і переселяється з одного тіла в інше так само, як людина переходить з дитинства в дитинство, з дитинства в юність, з юнацтва в юність і, нарешті, в старість. Потім відбувається зміна, яка називається смертю, коли ми змінюємо старе тіло на нове, подібно до того, як старий одяг змінюють на новий. Це називається переселенням душі» («Наука самоусвідомлення», с. 72).

В останні десятиліття XX століття громадська думка на Заході стало схилятися у бік визнання реінкарнації. Вчені, які працюють у різних галузях знання — біологи та лікарі, психологи та психіатри, релігієзнавці та фахівці з міфології — стали приділяти у своїх дослідженнях цьому питанню пильну увагу. Спостереження та докази різного роду почали накопичувати та систематизувати. На зміну апріорному заперечення реінкарнації як такої поступово прийшов аналітичний підхід зі спробами наблизитися до розуміння сутності цього феномену.

Наведемо висловлювання сучасних учених, які досліджують цю проблему у питаннях своєї компетенції. Фахівець з міфології Джозеф Кемпбелл: «Реінкарнація припускає, що ви більше того, що ви є на вашу думку. Існують вимірювання вашої істоти, потенціал для реалізації та свідомість, які ви не включаєте у вашу концепцію себе. Ваше життя набагато глибше і ширше, ніж ви уявляєте його, будучи тут. Те, що ви переживаєте, лише розрізнені натяки на те, що дійсно є всередині вас, що дає вам життя, дихання і глибину. Але ви можете жити, співвідносячи з цією глибиною. І коли ви зможете пізнати її на досвіді, ви раптом побачите, що всі релігії говорять саме про це».

Слова цих людей змушують нас задуматися про розуміння реінкарнації чи заперечення її. Знаючи, що реінкарнація існує, людина свідомо купуватиме і накопичуватиме в собі кращі якості, прагнути отримати позитивний досвід, нові знання та розуміння, щоб у наступному житті просунутися ще далі. І навпаки, відкидаючи, людина в невіданні може наламати дров, за що потім доведеться розплачуватися в наступному втіленні або взагалі випасти з кола втілень, що часто відбувається за самогубства та інших порушень законів природи. Як кажуть, незнання законів не звільняє від відповідальності.

І тут варто запитати: «Кому це вигідно?» Кому вигідно щоб люди проіснували пустоцвітом свого життя, не реалізувавши себе і свого призначення, а часто ще й напрацювали собі проблеми, які потім треба буде розхльобувати? Згадаймо, що ідеологія є найпотужнішою зброєю у темних руках. За кожної зміни влади у державах змінювалася ідеологія, встановлювалася та, яка була вигідна тому чи іншому правителю. Народу часто доводилося тільки приймати, те, що за нього хтось вирішив, часто нав'язували силою і поступово люди забували все старе і вірили у повну протилежність як за велінням чарівної палички. Так поступово забулося все важливе, що людина знала і усвідомлювала, у тому числі ідея реінкарнації.

Хочеться ще звернути увагу на те, навіщо існує перетворення, на чому ґрунтуються деякі його механізми. Мабуть душі або, якщо сказати по-іншому сутності, потрібне фізичне тіло для накопичення досвіду на певному етапі розвитку, інакше сутність не втілювалася б знову і знову. І тут цікавий момент, чому людина, народжуючись у новому тілі, не пам'ятає про свої попередні втілення. Нам нібито хтось закрив пам'ять, щоб ми не пішли вже второваною доріжкою, а пішли новим шляхом, тому що попередній шлях мабуть виявився не таким вірним. Виходить, навіть сама природа спонукає нас у цьому моменті до розвитку.

Слід зазначити, що здебільшого інформація про попередні втілення не доступна людині протягом життя. Це з тим, що запис інформації відбувається на якісних структурах сутності. І для того, щоб «прочитати» цю інформацію, людина в новому втіленні повинна досягти такого ж рівня еволюційного розвитку, що був у попередніх чи попередніх життях. І тільки, коли людина за свого життя еволюційно просунулась далі, ніж у будь-якому з попередніх життів, можливе відкриття та прочитання всієї інформації, накопиченої сутністю за всю історію її існування.

А як же людина просунеться далі, якщо вона і не знає, що їй це потрібно, точніше їй так навіяли. Ілюзія того, що ми живемо один раз – згубна для розвитку. Таким чином, створюється сприятливий ґрунт для різних маніпуляцій та пасток. Особливо для молоді, коли підсовується підміна поняття свободи, виставляючи її як розбещеність та вседозволеність. Такі гасла як: «Життя потрібно прожити так, щоб потім було соромно згадати» – є наслідком соціальної хвороби, яка виникла внаслідок вкраденого світогляду та розуміння законів природи. Наслідуючи логіку: «живемо один раз - треба все встигнути», і людина без розуміння і належного виховання пускається у всі тяжкі в гонитві за задоволеннями, розвагами та уявним щастям. А щастя все не настає та не настає.

Усе це негативно відбивається як на окремої особистості, а й соціумі загалом. Людей навмисно позбавили стрижня, який би допоміг їм встояти перед багатьма спокусами. Людей привчили до пасивності. При ідеології єдиного життя страх смерті, страх отримання проблем, втрата роботи, грошей, вдома тяжіє над людиною, але, якщо людина знатиме про перевтілення та закони карми, то ситуація докорінно зміниться. Страшніше не померти, а переступити через такі поняття, як совість і честь. Людина вкотре подумала б, перш ніж вчиняти злочин, адже потім доведеться відпрацьовувати в наступному втіленні. Адже покаяння не виправить ситуацію і немає того, хто б викупив за нас усі гріхи людства. Уявіть, яким могло бути суспільство, якби в ньому переважало правильне світогляд.

Тоді людина стає сама відповідальною за своє життя. Несправедливість у суспільстві сприймається вже не як чиєсь покарання чи випробування, бо як те, з чим людина сама вправі впоратися. Не відкладаючи при цьому свої вади в далеку скриньку, а починаючи з ними працювати, змінюючи при цьому себе та своє майбутнє, майбутнє свого народу та суспільства загалом. Людина з'являється відповідальність за кожен свій вчинок і помисел. При цьому він свідомо напрацьовує позитивні якості не тільки для себе, а й для майбутніх нащадків, бажаючи їм залишити добро, а не проблеми. Адже колись усе це було, нам треба лише згадати та розібратися. На закінчення наведу слова Едуарда Асадова:

"Людиною мало народитися їм ще треба стати."

Глава 39. Теорія переселення душ та її недоліки. Руйнування "піраміди душі" та розпад особистості. Природний відбірна сучасному етапі.

«Але якщо тупий, як дерево – народишся баобабом

І будеш баобабом тисячу років, поки помреш».

В.Висоцький

Отже, що ж відбувається із душею після її «розміщення» у якійсь із сфер духовно-нематеріального світу? Один із варіантів відповіді на це питання дає широко поширена теорія переселення (реінкарнації) душ у багатьох своїх викладах та модифікаціях.

«Міфологічна картина історії малюється у Платона кілька разів, і скрізь йдеться про переселення душ... У «Федрі» та в «Державі» ми знаходимо твердження, що переселення душ відбувається один раз на тисячу років» (О.Лосєв, «Платон »).

«Люди є ланками в довгому ланцюгу причин і наслідків, де немає жодної ланки, незалежної від усіх інших. Історія індивіда починається не тоді, коли він народжується, вона здійснюється протягом багатьох століть. Колесо, що обертається, - ось символ низки життів, що визначаються принципом карми... Колесо життя дає нам нові можливості, за допомогою яких, якщо ми захочемо, ми можемо покращити свою долю. У цьому колесі постійно піднімаються і опускаються не лише люди, а й усі живі істоти» (Радхакрішнан, «Карма йога»).

При цьому існують навіть твердження про нібито експериментальне «підтвердження» теорії реінкарнації.

«На думку В.Налімова, його [Я.Стивенсона] метод вивчення реінкарнаційно інтерпретованих випадків має документальний характер, що включає опитування свідків, вивчення архівних матеріалів, ретельний аналіз помилок, можливих спотворень тощо. У монографії міститься опис 1300 випадків реінкарнації у різних частинах світу» (А.Мартинов, «Сповідний шлях»).

Девід-Ноель («Серед містиків і магів Тибету») зазначає, що після смерті настоятеля (лами) ченці шукають його нове втілення (іноді протягом 20-30 років).

Ю.Іванов наводить такі непрямі «підтвердження» реінкарнації: при деяких зустрічах з новими особами ніби спливають картини далекого минулого; відчуття при деяких подіях, що вони є повторенням колишніх аналогічних подій; поява геніїв (їх прояв у ранньому віці).

Зрештою, останнім часом з'являється все більше описів експериментів щодо «згадування минулих життів» під гіпнозом.

Для того, щоб визначити хоча б теоретичну можливість переселення душі у нове фізичне тіло, розглянемо деякі з основних положень теорії реінкарнації.

«Процес втілення у фізичне тіло (реінкарнація) для більшості людей – автоматичний процес, у якому люди свідомо не беруть участь. Відповідно до законів еволюції, в основі яких лежить Творча Воля Абсолюту, людській душі потрібні важкі ділянки еволюційного шляху, важкі завдання, щоб на них випробувати оновлену свідомість та отримати новий імпульс для руху шляхом духовного розвитку. Таким важким ділянкою еволюційного шляху життя у фізичному тілі. Кармічний механізм, що знаходиться в шостому тілі людини і дозує (відповідно до ступеня духовного розвитку людини) тривалість його знаходження у всіх підплощинах астральної площини, визначає умови і сім'ю, в яких людина повинна народитися» (Ю.Іванов, «Людина та її душа. Життя в фізичному тілі та астральному світі»).

«Втілений дух перебуває під впливом матерії; людина, яка долає цей вплив через піднесення та очищення своєї душі, наближається до добрих духів, з якими вона одного разу з'єднається. Той же, хто дозволяє поганим пристрастям заволодіти собою і поміщає всі радості свої в задоволення грубих бажань, зближується з нечистими духами, віддаючи перевагу тваринній природі» (П.Галева, «Бесіди у Аллана Кардека»).

«Дух може наблизити чи віддалити (але не безкінечно) своє втілення. Він може «випитати» Бога про конкретне втілення» (там же).

«...з'єднання душі з тілом починається при зачатті, але повністю лише в момент народження (це поєднання не остаточно: якщо воно переривається, дитина народжується мертвим)» (там же).

«З моменту зачаття тривога починає опановувати духом,.. тривога ця все зростає до народження; у цьому проміжку його стан відповідає стану втіленого духу під час сну тіла; у міру того, як наближається момент народження, думки його стираються, так само як і спогади про минуле, якого, увійшовши в життя, він, будучи людиною, більше не усвідомлює; але це спогад йому поволі повертається в його стані духу» (там же).

«При реінкарнації відбувається зворотний процес настроювання тіл. При переході з однієї підплощини в іншу свідомість ніби усувається, людина впадає ніби в сон (душа не прокидається негайно від сну після народження-втілення в черговому фізичному тілі; роки дитинства вона існує як би в напівсонному стані і остаточно прокидається лише десь до тридцятирічного віку...)» (Ю.Іванов, там-таки).

На перший погляд теорія реінкарнації може здатися цілком логічною, але трохи уважніше її вивчення виявляє цілий ряд

серйозних вад . І перш за все, неузгодженість положень теорії реінкарнації у різних джерелах як у другорядних деталях, а й у основних.

Скажімо, у « Тибетській книзімертвих» хоч і допускається можливість реінкарнації, але вона носить обов'язкового всім характеру. П.Галева стверджує можливість реінкарнації лише людини, а поглядах буддизму така можливість допускається для живого. Християнство взагалі заперечує можливість переселення душі з одного фізичного тіла в інше. Досить дивна різноголосиця за умови того, що практично всі аналізовані раніше в даному трактаті властивості духовно-нематеріального світу, які згадувалися в одному вченні, можна було виявити практично у всіх інших вченнях про дух...

Дуже серйозні сумніви викликає таке центральне положення теорії реінкарнації, як втрата пам'яті » при новому втіленні. Якщо переселення справді здійснюється для досягнення певного рівня розвитку душі, то чому тоді людина не пам'ятає свого минулого?.. Який великий сенс у всіх забуваннях і згадках?..

Скажімо, за Ю.Івановим, пам'ять про попередні життя стирається, оскільки

«...передчасне знання своїх втілень може зупинити подальший розвиток душі, вкинувши душу у відчай у разі розкриття будь-якої зради в минулому або посилити зарозумілість, одна з найбільших якостей на шляху духовного розвитку» (там же).

«Сильніше» аргументів бути не може!.. Невже не можна було в такому разі закласти якийсь інший механізм запобігання такій собі «легкоранимій» душі. Хоча б той механізм, який вже існує в людській психіці: стирання чутливості сприйняття та зменшення значущості подій у міру видалення спогадів від моменту скоєння того, що згадується («прання» з часом). І хоча повного «забуття» у людини при цьому не відбувається, його психіка оберігається від «розпачу». А зарозумілість отже досить легко може виникнути навіть протягом одного життя.

І дивно також, що в «першоджерелах» про «згадування минулих життів» немає навіть жодних натяків у найвидатніших особистостей (Христа, Будди, Магомета...), хоча їм у теоріях і відводиться роль тих, хто «пам'ятає всі»...

У деяких сучасних метафізичних «посібниках» висловлюється ідея у тому, що у переселенні бере участь лише частина душі, куди входить ні пам'ять, ні свідомість, ні самосвідомість. Але тоді зовсім неправомірно говорити взагалі про безпеки душі (з її комплекс-якістю особистості, комплекс-якістю «самості»), а не лише про її переселення в нове тіло. Нікому ж не спаде на думку стверджувати, що влучення атомів, що колись входили до складу одного фізичного тіла, до складу іншого фізичного тіла означає «переселення» старого фізичного тіла до нового. Чому ж тоді для елементів духовно-нематеріальної субстанції, що потрапила в кругообіг, аналогічний кругообігу матерії, робиться абсолютно протилежний, нічим не обґрунтований висновок?

«...якщо душа за природою безсмертна,

Якщо вона впроваджена в наше тіло при народженні,

То чому ми не можемо пригадати, що було з нею раніше,

І чи не зберігаємо ніякого сліду її минулих діянь?

Якщо такою вже мірою властивості душі змінилися,

Що від минулого всяка пам'ять згладилася зовсім,

То, на мій погляд, недалеко вона й від смерті блукає.

Внаслідок цього має визнати, що минулі душі

Померли, ті, що нині живуть, народжені були знову»

(Лукрецій Кар, "Про природу речей").

Далі. Теорія реінкарнації чомусь відкидає можливість переселення душ за спорідненими зв'язками, хоча, з усіх міркувань, має бути якась кореляція: генетична схожість фізичних тіл родичів повинна створювати сприятливіші умови саме для такої «родинної» реінкарнації... Більше того, генотипом визначаються деякі якості та психічної структури, тобто. властивості «ретранслятора» зовнішнього впливу та спілкування з «духами»; отже,

має існувати певний зв'язок властивостей «піраміди душі» батьків і дітей, що підтверджується фактами реального життя, але відкидається теорією реінкарнації .

«Дух завжди має здібності, які йому притаманні; головне те, що ні органи дають здібності, але здібності спонукають розвиток органів» (П.Галева, «Розмови в Аллана Кардека»).

Духовні здібності у різних, нічим не пов'язаних між собою людей можуть бути дуже близькими, але де ж у них схожість матеріальних органів? духовних здібностей, що знову ж таки суперечить теорії реінкарнації. Теорія спростовує сама себе...

Конкретні стадії процесу переселення душі теоретично реінкарнації викликають ще більше питань. Скажімо, Ю.Іванов у прагненні надання логічності теорії реінкарнації у своєму викладі початковій стадії"втілення" пише:

«Під час статевих зносин вивільняється енергія з певною частотою, яка спільно з генами заплідненої яйцеклітини впливає привабливо на дозріла для реінкарнації істота, що знаходиться в астральній площині, і вібрація якого має таку частоту, як і енергія, вивільнена. В результаті відбувається зачаття» (Ю.Іванов, там же).

Але звідси випливає, наприклад, що

навколо громадських будинків парфуми повинні буквально роїтися , будучи «прив'язаними» невідомою силою до «холостого варіанту» і, згідно з теорією реінкарнації, перебувати в якомусь «сутінковому» (тобто слабкому розумінні) стані...

Припустимо, що ми чіпляємося по дрібницях. Але що ж далі?

Ось людина народилася. Перед ним, за теорією реінкарнації, стоїть завдання відпрацювання «поганої карми». У своєму ж житті він, навпаки, (за тією самою теорією) постійно її набирає. Що ж робити?.. Один із варіантів: для зменшення припливу «поганої карми» цій людині треба знизити кількість соціальних контактів. У межі – людина ізолюється від усього, що може додати йому «поганої карми», зокрема, від самого суспільства. Тоді, за логікою теорії реінкарнації, людина в «дикому» стані має бути «чистішою», ніж людина цивілізована. Але це - явний абсурд... Людина взагалі може стати людиною (в повному розумінні цього слова) лише в суспільстві, оскільки вона є істотою соціальною .

Але і це все «дрібниці». Є більш серйозні протиріччя звичайній статистиці. Скажімо, якщо кількість людей на Землі зростає (а це реальність), то частота реінкарнації повинна теж зростати , а не зменшуватись, як має бути при «вдосконаленні» душ, і як це проголошує теорія реінкарнації.

«Різні тілесні існування духу завжди прогресивні і будь-коли ретроградні; Проте швидкість прогресу залежить від зусиль, які ми докладаємо, щоб досягти досконалості» (П.Галева, там-таки).

«...душа низького духовного розвитку має велику частоту перевтілень, оскільки її тягнуть Землю плотські пожадливості і потягу до матеріальним благам. Душу вищого духовного розвитку, стомлену земним існуванням і пересичену всім, що Земля могла їй дати у цій стадії її еволюції, ніщо змушує повертатися назад, доки її приведуть Землю її бажання. Сукупність бажань душі регулює нові її народження. Далі, коли людина досягає високого ступеня розвитку, він вступає в стан свідомого і добровільного переходу з одного життя в інше (і тоді розкривається повна пам'ять про минулі життя)» (Ю.Іванов, «Людина та її душа. Життя у фізичному тілі та астральному) світі»).

Далі. Кінцевою метою всіх втілень теорія реінкарнації вважає досягнення душею того ступеня розвитку, коли вона вибуває з ланцюга втілень і виявляється в тій галузі духовно-нематеріального світу, яку зазвичай називають Нірваною, і в яку здатні потрапити лише «найкращі», найрозвиненіші душі. Якщо в Нірвану відбираються найкращі, то система (тобто людська популяція) має з погляду вдосконалення душ

негативною ефективністю , оскільки залишаються у системі лише гірші. Отже, людство (а також і душі людей, які беруть участь у реінкарнації), згідно з теорією моделювання систем, погіршує (а не покращує!) свої якості. Свідоме ж повернення «покращених» душ (що залишаються в здоровій пам'яті) за теорією реінкарнації надзвичайно рідкісне і поодиноке, оскільки це рівень (як мінімум) учнів Христа. Отже, серйозних порушень у вищевказаній закономірності немає і бути не повинно. Знову внутрішні протиріччя теорії...

Перелічених вище протиріч свідомо достатньо, щоб переконатися в повній невідповідності теорії реінкарнації реальної дійсності та елементарної логіки . Але тоді необхідно пояснити ефекти, що спостерігаються в експериментах за «згадуванням попередніх життів» під гіпнозом (до речі, єдиного серйозного експериментального матеріалу, що відноситься до теорії реінкарнації).

Одним із варіантів «нереінкарнаційного» пояснення цих ефектів може бути варіант, запропонований В.Сафоновим:

«...якийсь індивід... раптом спонтанно налаштовується на хвилю інформації , що є в «персональному осередку» тієї чи іншої людини, яка колись дійсно існувала» (В.Сафонов, «Несусвітня реальність»).

І більше того. Це не просто налаштування на якусь інформацію, а

найсильніший резонанс з іншим духовно-нематеріальним об'єктом, що має схожі характеристики з «що згадує». При цьому сильний резонанс зумовлює вхід «що згадує» до стан, близький до стану чужої душі . Тобто «реінкарнація» в експериментах, що розглядаються, - лише «налаштування» на «власні частоти» якоїсь душі в інформаційному полі. Гіпноз тільки знімає бар'єри та полегшує таке налаштування (за допомогою установки: це ти можеш).

При цьому ототожнення свого «Я» з душею з інформаційного поля, схоже, цілком закономірно, оскільки в сеансі гіпнозу існує готовність гіпнотизованого до ототожнення (злиття) себе з іншою особистістю (він отримує від гіпнотизера) завдання згадати саме себе і, змушений виконувати його завдання, ототожнює себе з тим об'єктом, контакт із яким встановлюється). Гіпнотизер тут виявляється силою, що вносить спотворення інтерпретацію одержуваної інформації . Випадки ж подібного ототожнення свого «Я» з іншими особистостями навіть без будь-якого гіпнозу досить часто трапляються в реальному житті і вже описувалися раніше...

Зазначимо, що дослідженням ефекту «згадування минулих життів» в останні десятиліття активно займаються й професійні психологи, які вже дійшли висновків, аналогічних щойно викладеним. Головним аргументом проти дійсності «реінкарнації» у досліджених цими психологами випадках стало те, що виявилося можливим у процесі гіпнотичного сеансу змінювати хід «згадуваної» картини . І більше того, на основі такої можливості «втручання» в «картину минулого», що спостерігається, до теперішнього часу розроблені навіть цілі методики психотерапії, спрямовані на вирішення внутрішніх проблем гіпнотизованого. (Тим, кого зацікавить ця тема, слід звернутися до роботи Р.Моуді "Повернення назад".)

Отже, теорія реінкарнації не витримує жодної критики. Але в такому разі залишається відкритим питання щодо подальшої долі душі після її «розміщення» в одній із «сфер» духовно-нематеріального світу. Що ж з нею відбувається?

В описах посмертного досвіду можна зустріти свідчення (на жаль, мабуть, єдине вагоме свідчення) того, що душа справді здатна продовжувати існування і після її «розміщення» в одній із «сфер» духовно-нематеріального світу порівняно довго.

«...при переході в інший план буття більшість зустріли люди, які їх колись любили і померли раніше...» (Р.Моуді, «Життя після життя»).

При цьому наголошуються на фактах зустрічі з людьми, які померли досить давно. Якби душа людини розпадалася чи перевтілювалася через якийсь нетривалий термін, тоді померлий не зустрічав би душ людей, померлих до зазначеного терміну, а подібні «зустрічі» таки мають місце.

Однак продовження існування душі після смерті фізичного тіла зовсім не означає її безсмертя, навіть якщо вона перестає існувати в рамках фізичного часу . Ніхто не може виключити тлінності та духовного стану.

«Виживання після смерті тіла, однак, відрізняється від безсмертя і означає лише відстрочення психічної смерті» (Б. Рассел, «Чому я не християнин»).

Як людина (у її фізичному вираженні), якось народившись, колись помирає, так і її «піраміда душі», одного разу сформувавшись, колись має розпастись

. (Нагадаємо, що тут може йтися лише щодо духовно-нематеріального «часу».)

Деякі варіанти розпаду «піраміди душі» ми вже раніше зачіпали. Скажімо, для періоду духовно-нематеріального існування згадувалося два такі варіанти (їх може бути й більше; проте ми поки що не в змозі їх визначити).

По-перше, варіант припинення індивідуальності, розчинення особистості в Нірвані . Хоча реальність існування Нірвани як самостійного феномену залишається під дуже великим питанням, не можна заперечувати можливості руйнування особистості з волі особистості . (Власне, саме на таку саморуйнацію і спрямовує школа буддизму.)

По-друге, руйнація «піраміди душі» може статися на стадії переходу в «інший світ» і адаптації до нього . Виходячи зі звичайної логіки, очевидно, що існує варіант руйнування душі в «Пекло» (тобто при проходженні сфери власних мислеобразів) при тому сильнішому стресі, який душа при цьому відчуває. Взаємодія з негативними образами, що носить дисонансний характер, в принципі, може зруйнувати душу, як єдину систему, що знову ж таки рівносильне психічній смерті. Коли психічні навантаження на «піраміду душі» перевершують межу її стійкості, вона може зруйнуватися .

«Смерть – це сильний психічний шок, здебільшого енергетична мережа рветься, плутається, ламається її структура. Вона вже не в змозі відновити себе, вона розчиняється, і тепер людина вже повністю мертва» (Р.Шеклі, «Корпорація «Безсмертя»).

До речі, аналогічне руйнування психіки іноді зустрічається ще за фізичного життя людини.

у разі найсильніших стресів . І це один із варіантів припинення існування людської особистості ще до смерті фізичного тіла ; варіант, який не є єдиним.

Скажімо, можливий і інший, екзотичніший варіант - варіант зомбі , коли психіка людини руйнується цілеспрямованим впливом ззовні . І тут руйнується вся «верхня» частина «піраміди душі» і залишаються лише структури, які забезпечують фізіологічне існування організму. При цьому, як показує практика, зберігаються «важелі управління» фізичним тілом (заради чого, власне, і здійснюється це цілеспрямоване вплив).

Слід зазначити, що можливість збереження «важелів управління» тілом за відсутності особистісних структур підтверджується як деякими патологічними випадками психічних хворих, так і експериментами Ю.Лонго щодо «оживлення» трупів.

У реальному житті ми також знаходимо свідчення про можливість розпаду особистості, розпад духовно-нематеріальної складової людини навіть без будь-якого стороннього цілеспрямованого втручання.

«При нормальній, фізіологічній старості спостерігається зміна діяльності органів чуття, змінюється рухливість емоційних реакцій та моторики. Такі люди стають менш активними, звужується коло їхніх інтересів, з'являються односторонні уподобання чи емоційна холодність до оточуючих. У деяких при старінні загострюються характерологічні риси» (І. Лакосіна, Г. Ушаков, «Медична психологія»).

Це свідчить у тому, що у старості може відбуватися як порушення функцій фізичного тіла, а й розпад «верхніх», найбільш неміцних зв'язків у «піраміді душі» (найстійкіші, звісно, ​​ті зв'язку, які визначають основні властивості, тобто. . характер людини).

Руйнування ж частини «піраміди душі», природно, змінює і властивості самої «піраміди» .

«У старості змінено самопочуття та самовідчуття, з'являється невдоволення собою, невпевненість у собі, відчуття своєї неповноцінності. Настрій часто знижений, іноді виникають тривоги з різних малозначних причин. Деякі стають похмурими, дратівливими, песимістично налаштованими. Часто з'являються буркотіння, буркотливість. Літні люди можуть бути егоїстичними та егоцентричними, коло інтересів у них звужується, з'являється підвищений інтерес до минулого і переоцінка його. Невпевненість у собі та своїх можливостях, тривога за майбутнє робить людей похилого віку скупими, надобережними, консервативними» (там же).

«Зміни психічної діяльності у віці зворотного розвитку можуть бути об'єднані в кілька найбільш типових синдромів: афективні синдроми (депресивні, маніакальні, синдроми страхів), маячні, стан недоумства, неврозоподібні та стани зміненої свідомості» (там же).

Зазначимо тут, що

в цьому випадку спостерігається руйнація найважливішої (для духовно-нематеріального існування) функції душі: здатності до прийому та переробки інформації, без якої душа у духовно-нематеріальному світі просто позбавляється джерел енергії для своєї діяльності .

«...у [літніх] людей... погіршуються процеси пристосування психіки до нових вимог та обставин, важче змінюються звички та стереотипи, знижується пам'ять та увага» (там же).

«Розлад пам'яті поширюються часто не тільки на поточні події, а й на минулі: хворі не пам'ятають минулого, плутають його з теперішнім, вони зміщують хронологію подій; виявляється дезорієнтування у часі та просторі... Подібні порушення пам'яті відзначаються часто при психічних захворюваннях пізнього віку, в основі якого лежить прогресуюча, якісно своєрідна деструкція кори головного мозку. Клінічно хвороба характеризується неухильно прогресуючими розладами пам'яті: спочатку знижується здатність до запам'ятовування поточних подій, стираються у пам'яті події останніх роківі почасти давно минулого часу. Поряд з цим віддалене минуле, що збереглося в пам'яті, набуває особливої ​​актуальності у свідомості хворого. Він живе не в реальній реальній ситуації, яку не сприймає, а в уривках ситуацій, дій, положень, що мали місце в далекому минулому. Таке глибоке дезорієнтування з віднесенням у віддалене минуле уявлень не лише про навколишню обстановку та близьких людей, а й про власну особистість при старечому недоумстві розвивається поступово» (Б.Зейгарник, «Патопсихологія»).

«Такі розлади пам'яті, що характеризуються «життям у минулому», хибним впізнаванням оточуючих, з адекватною цій помилковій орієнтуванні поведінкою виникають переважно при старечому недоумстві. В основі його лежить дифузний, рівномірно протікає атрофічний процес кори головного мозку» (там же).

«С.Г.Жилін висловлює припущення, що неясне сприйняття світу при старечому недоумстві зумовлене розгальмованістю вироблених диференціювань, загальним ослабленням аналізаторних функцій кори. нервові процеси, що стали інертними, не можуть встигати за зміною подій, що розігруються, що йдуть з реального життя, і фіксують лише окремі частини, компоненти обстановки і ситуації. Усі описані явища протікають і натомість інтелектуальної збідненості, зумовленої загибеллю величезної кількості клітин кори» (там-таки).

Хоча ми схильні віднести ці процеси до наслідків руйнування не кори головного мозку, а безпосередньо «піраміди душі», проте процес все-таки носить саме такий характер – і не має значення, що вважати первинним. Зейгарник працював за умов повного панування матеріалістичного підходу, звідси й такі висновки. Суть його висновків щодо процесу руйнування: недостатня активність процесу запам'ятовування; низька міцність запам'ятовування; надмірна відволікання, зісковзування думки по побічним асоціаціям, - зводиться до констатації

руйнування насамперед логічної частини мислення (Найпізнішого придбання людства).

Але цей процес руйнування «верхніх» верств «піраміди душі» може не обмежитися лише невеликою частиною, а зайти дуже глибоко та призвести до повного руйнування особистості .

«У глибокій старості люди залишаються особистостями, але якщо старість будь-якої людини супроводжується атрофією або іншим поразкою головного мозку, вона може і перестати бути особистістю »(С.Рубінштейн, «Психологія розумово відсталого школяра»).

Із цього можна зробити кілька цікавих висновків. По перше,

зовсім не всі душі продовжують своє існування після фізичної смерті людини, оскільки її психіка, її особистість може бути зруйнована до або в процесі фізичного вмирання .

По-друге, описані процеси явно наводять на думку про продовження природного відбору серед людської популяції . Подальше існування після смерті фізичного тіла продовжують лише ті живі системи, які пристосовані для цього. Ті, хто пристосований до умов духовно-нематеріального світу краще (має здатність до переробки інформації та «налаштування» на потрібні частоти, має стійку до зовнішніх впливів психіку тощо), той, за ідеєю, і «довше» існує, не руйнуючись у духовно-нематеріальному світі . У цьому, власне, і має бути нічого дивного, оскільки, як говорилося раніше, з виникненням самосвідомості, з появою людини еволюція змістилася у духовно-нематеріальну сферу.

По-третє. Навіть якщо душа збереглася при фізичній смерті, вона може (і за ідеєю – винна) у якийсь момент духовно-нематеріального «часу» припинити своє існування. Якщо ж, як ми вважаємо, психічна діяльність живої людини є результатом діяльності насамперед її «піраміди душі» (а не матеріального мозку), то руйнування душі у духовно-нематеріальному світі має мати подібний характерз процесом руйнування психіки на старості . Тому дослідження руйнування психіки у старих людей може дати нам уявлення також і про процеси, що відбуваються при руйнуванні душі вже у духовно-нематеріальному світі.

І по-четверте. Тривалість свого існування у духовно-нематеріальному світі людина може регулювати ще за життя. Для того, щоб збільшити «час» свідомої діяльності після фізичної смерті, індивід повинен: розвивати здатність до прийому та обробки інформації (у тому числі підвищуючи свій рівень знань); набувати навичок безконфліктного співіснування з іншими індивідами; підвищувати стійкість своєї психіки (у тому числі, формуючи тверду думку та здатність до управління власними емоціями); розвивати силу волі та здатність контролювати свої думки. Тобто він повинен робити все те, що мається на увазі під терміном «розвиток духовної досконалості» .