Aula de ciências sociais “A política como fenômeno social. A política como fenômeno social

2. A ciência política como fenômeno social

O termo política vem do substantivo grego polis, ou seja, cidade-estado, e a partir dele se forma o adjetivo politicus, ou seja, tudo o que está ligado à cidade, ao estado, ao cidadão. Avaliando o papel da política, Platão e Aristóteles acreditavam que ela contribui com algo importante para a satisfação das necessidades humanas, e seu conhecimento é necessário para a atividade consciente das pessoas. A política é inseparável da compreensão que uma pessoa tem de si mesma e do mundo ao seu redor.

A política é um aspecto indispensável da existência social. Surgiu das exigências feitas pelas pessoas umas às outras em termos de resolução de contradições entre elas, da distribuição autoritária de bens escassos e da liderança no processo de concretização de objectivos comuns. A natureza complexa do fenómeno leva a diversas interpretações do conceito de política.

No sentido mais amplo, a política é a atividade de organização da vida conjunta das pessoas em sociedade e abrange pelo menos 4 processos inter-relacionados:

Gestão e controle sobre o desenvolvimento dos processos sociais

Atividade política, que implica a presença do poder nas mãos dos políticos.

Necessidade de regulamentação vida pública foi realizado por pessoas de um período em que a sociedade humana era pouco diferenciada e se encontrava no nível inicial de satisfação de suas necessidades materiais e espirituais. EM sociedades primitivas a força organizadora foram os mecanismos de auto-organização e autorregulação com a ajuda de laços de sangue e familiares, um sistema de tabus pagãos, dogmas religiosos e restrições morais. Com o desenvolvimento da sociedade e o seu crescimento social, ou seja, a diferenciação da propriedade, a evolução das relações familiares e o aumento geral da mobilidade social, as antigas formas de regular as relações entre as pessoas perderam a sua eficácia. Havia necessidade de novos reguladores sociais capazes de resolver contradições e conflitos internos e externos complexos. Era necessária uma força social especial que, utilizando as ferramentas do poder, garantisse a concretização dos interesses de cada indivíduo no contexto da resolução das diferenças intergrupais, da manutenção da integridade e da protecção dos interesses da sociedade na arena internacional. A política tornou-se uma força social que desempenha essas tarefas como um novo tipo de relações sociais, uma ferramenta e uma forma de resolver interações sociais conflitantes entre as pessoas.

Características características da política:

A ligação entre o privado e o geral, o interesse do indivíduo e o interesse da integridade social;

Qualquer tipo de política está associada à resolução dos problemas de existência e funcionamento do estado-va;

Conexão com as ações e interesses de grandes massas populares

Atividade proposital, que implica a necessidade de análise tendo em conta a diversidade de condições e componentes da ação política, uma resposta puramente impulsiva aqui tem um impacto extremamente baixo, embora seja bastante comum na política real;

Caráter imperioso, capacidade de coagir, influência volitiva para dar propósito às ações de muitas pessoas;

Inclusão.

A política é uma participação objetivamente determinada de grandes massas de grupos organizados de pessoas nos assuntos do Estado e da sociedade.

Classificação da política:

A) por direção:

interno

Externo

B) por esferas da vida pública:

Econômico

Social

Jurídico

Científico

Nacional e outros.

Não há consenso na compreensão do tema da ciência política. As diferenças na compreensão do que a ciência política estuda devem-se em grande parte às características nacionais do desenvolvimento do pensamento político em vários países, às condições socioeconómicas e culturais para a formação de instituições de poder.

Assunto a ciência política são padrões de formação e desenvolvimento regados. autoridades, organização, formas e métodos de seu funcionamento, uso em uma sociedade organizada pelo Estado; estudo de teorias e doutrinas políticas, sistemas políticos reais, vida politica, consciência política, interesses e comportamento dos sujeitos na política.

9. Estrutura e funções da ciência política

Em 1948, o Grupo de Especialistas da UNESCO propôs os problemas estudados pela ciência política, reunidos em 4 grupos:

1) teoria política

2) instituições políticas (constituições, governos centrais, governo regional (local), análise comparativa Instituições políticas

3) partidos, grupos, opinião geral

4) relações internacionais (política internacional, organização internacional, geopolítica)

A estrutura da ciência política.

2. As principais etapas do desenvolvimento do pensamento político.

3. O poder político como fenómeno social.

4. O sistema político da sociedade e as instituições de poder.

5. Regimes políticos e liderança política.

6. Problemas da democracia – teoria e realidade.

Na Europa, o estudo da ciência política começou por recomendação da UNESCO em 1948. Na Bielorrússia, o estudo da ciência política é realizado desde 1989.

A ciência política realiza uma série funções:

- Metodológico - a utilização do conhecimento da ciência política como base teórica para outras ciências

Pragmático - visa atingir os objetivos necessários, verificando previamente o percurso escolhido, a fim de evitar erros.

Socialização - o estudo da ciência política contribui para a aquisição de competências na análise da vida política e na avaliação racional-crítica dos que estão no poder, na formação de uma cultura política moderna, na capacidade de compreender e concretizar os próprios interesses, direitos e obrigações civis.

Explicativo - explica os motivos das decisões tomadas e as formas de implementá-las.

Prognóstico - permite assumir o desenvolvimento mais provável dos eventos.

Avaliativo - avalia o sistema político, suas instituições, eventos, comportamento, etc.

Racionalização da vida política - visando melhorar

Experimental - visa dar uma resposta à questão do que precisa ser feito, que decisões tomar para obter o resultado desejado.

Educacional - forma determinadas culturas políticas, cidadania, garantindo a socialização política da sociedade e do indivíduo.

10. Métodos de Ciência Política

A ciência política utiliza todos os métodos que existem nas ciências sociais. Métodos Estes são métodos de estudar informações específicas:

1. Métodos científicos gerais: análise, ou seja, decomposição mental do todo nas suas partes constituintes e utilização dessas partes; síntese, ou seja, conhecimento de um fenômeno ou processo na unidade e interligação de suas partes constituintes; indução, ou seja, uma conclusão lógica baseada no princípio do particular ao geral, da análise dos fatos individuais à generalização; dedução, raciocínio lógico, baseado no princípio do geral ao particular; comparação - ao comparar o mesmo tipo de fenómenos hídricos, permite identificar os caminhos mais adequados para o desenvolvimento da sociedade, para encontrar um meio eficaz de resolver os problemas que enfrenta.

2. Sociológico - com sua ajuda é possível identificar a relação entre a política e outras esferas da vida, revelar a natureza social do Estado, do direito, do poder, etc.; permite determinar a orientação social das decisões tomadas pelo Estado, para estabelecer no interesse de quais grupos elas são executadas

3. Ontropológico - revelando na política o papel dos instintos, traços estáveis do intelecto do psiquismo, caráter nacional, ou seja, as qualidades de uma pessoa como ser biopsicossocial

4. Método do sistema. Fornecer possível explorar este ou aquele fenômeno regado como algo integral, através de um estudo consistente de seus elementos constituintes.

5. Método comportamental (comportamental). Ele parte do fato de que certos motivos do comportamento político das pessoas são motivos psicológicos. A sua essência está no estudo dos processos políticos, analisando o comportamento e o humor das pessoas através de questionários, sondagens, realização de campanhas eleitorais, referendos, etc.

6. Método institucional. Tem como objetivo estudar o papel do Estado, dos partidos políticos, das organizações, dos movimentos e de outras instituições através das quais a atividade política é realizada na sociedade.

11. O aparato conceitual da ciência política

O aparato categórico da ciência política é um dos problemas mais discutíveis desta ciência. A complexidade da análise da ciência política é em grande parte causada pela ambigüidade de uma série de categorias, pela inconsistência nas definições e formulações de conceitos. Conceitos e formas de forma generalizada refletem as conexões e relações regulares mais significativas da realidade. Eles são o principal elemento estrutural de qualquer teoria científica. Consequentemente, as categorias e conceitos da ciência política como ciência atuam como resultado do conhecimento, da esfera política da vida pública e refletem as conexões e relações mais significativas inerentes aos fenômenos e processos da política.

O conceito é o principal instrumento do conhecimento em geral e da teoria política em particular. Esta é a definição científica de um fato, fenômeno ou processo político.

Categoria é uma ferramenta de conhecimento mais complexa, entendida como uma relação, uma combinação de conceitos. Ajuda a compreender a ligação entre factos, fenómenos e processos políticos. As categorias da ciência política podem ser condicionalmente divididas nos seguintes grupos:

1. conceitos iniciais (classe, estrutura de classes sociais, poder, estado, etc.)

2. conceitos básicos (política, poder político, interesse político, sistema político, cultura política)

3. conceitos auxiliares (contradição, conflito social, gestão de processos sociopolíticos)

12. Ciência política e outras ciências sociais e humanas

Ciência política, filosofia e sociologia.

A filosofia e a sociologia não podem deixar de investigar a vida política, uma vez que é um componente integrante e importante de todo o universo e da sociedade como um todo. A filosofia política estuda diretamente a política, a realidade política, não como tal, tomada em si, como faz a ciência política, mas como componentes, elementos, formas de manifestação do mundo como um todo e sua relação com as realidades econômicas, sociais e espirituais.

Na filosofia política, expressa-se a abordagem da visão de mundo e o nível de estudo da política e do político, incluindo aqui a elucidação da correlação entre ser e consciência objetivo e subjetivo; relações de causa e efeito, a fonte de movimento e desenvolvimento, etc.

sociologia política. Estuda a vida política do ponto de vista da manifestação nela das leis sociais do desenvolvimento da sociedade como um todo. O foco da sociologia política está nos problemas da relação entre o político e o social, especialmente o condicionamento social do poder político, o reflexo nele dos interesses dos vários grupos sociais, as relações políticas em conexão com a sua status social, o papel e a consciência do indivíduo e dos grupos sociais, o conteúdo social na política e na dominação, a influência conflitos sociais sobre a vida política e formas de alcançar harmonia e ordem sócio-política, etc.

Essa relação tão estreita entre a ciência política e a sociologia política se deve a vários pontos. Primeiro, os indivíduos, grupos sociais, comunidades, instituições e organizações são os sujeitos e objectos mais importantes da política. Em segundo lugar, a atividade política é uma das principais formas de vida das pessoas e das suas associações, o que afeta diretamente as mudanças sociais na sociedade. Em terceiro lugar, a política como fenómeno social específico não só determina o funcionamento e o desenvolvimento de uma das esferas (políticas) da vida pública, mas também tem uma propriedade especial de penetração profunda e influência séria em outras esferas da vida da sociedade - económica, social e espiritual - e, portanto, determina em grande parte a vida da sociedade como um todo.

A sociologia estuda o problema da sociedade civil em conexão com o estudo da realidade social, e a ciência política - no aspecto do estudo da atividade política.

Assim, a filosofia, que estuda o mundo como um todo, e a sociologia, que estuda a sociedade como um organismo social integral, atuam como ciências de maior grau de generalidade do que a ciência política (como uma das muitas ciências privadas ou especiais que estudam uma ou outra parte, esfera, região, lado ambiente e sociedade). Eles desempenham um papel de teoria geral e base metodológica em relação à ciência política. Ao mesmo tempo, o desenvolvimento da ciência política amplia e aprofunda a ligação entre a filosofia e a sociologia e a vida, ajuda a verificar a justeza da sua ampla e disposições gerais e conclusões, contribui para o acúmulo de material teórico e empírico necessário às comunidades filosóficas e sociológicas.

Ciência política e história.

A proporção entre ciência política e ciência histórica é a proporção entre teoria e história, a teoria do desenvolvimento sociopolítico e sua história. Por um lado, a ciência política baseia-se na experiência histórica da vida política e na implementação da política e inclui uma secção apropriada sobre a história do pensamento político. Por outro lado, representando uma generalização teórica da história política, a ciência política contribui para uma análise política mais profunda dos factos históricos e do processo histórico em que os sujeitos políticos desempenham um papel importante. Esta é a expressão da inter-relação e interação da ciência política e da história.

13. Os pensadores Dr. Grécia e Dr. Roma sobre poder, política, direito (Platão, Aristóteles, Cícero )

Formação e desenvolvimento da política. pensamentos no Dr. mundo caminha paralelamente ao desenvolvimento do estado-va. Onde o Estado atinge as formas mais desenvolvidas, também existem numerosas. político. teorias. Isto é característico da Grécia antiga. Modelos de desenvolvimento regados. pensamentos daquela época podem servir como conhecidos regado. teorias de Platão e Aristóteles.

Platão (4 anos aC. e. As principais obras são “Estado”, “Político” e “Leis”.

Na opinião dele sociedade surge de necessidades que as pessoas só podem satisfazer em conjunto, cooperando entre si com base em divisão de trabalho. O bem comum, tendo em conta os interesses de todos os grupos, segundo Platão, não implica de forma alguma igualdade, pelo contrário, Platão é um defensor da classe e rígido hierarquia social. E aqui ele parte do princípio da divisão do trabalho. O estado deveria ter três propriedades. O início racional da alma em estado ideal corresponde aos governantes - filósofos, o início furioso - guerreiros, os lascivos - agricultores e artesãos. Justiçaé que cada classe faz sua própria coisa. As propriedades não são apenas iguais, mas também hereditárias e fechadas. Platão vê a raiz das contradições e conflitos sociais V propriedade privada, dividir a sociedade em ricos e pobres e encorajar cada cidadão a pensar antes de mais nada nos seus interesses pessoais. Construindo no diálogo “Estado” uma estrutura social ideal, Platão apresentou um plano ousado para a abolição da propriedade privada entre governantes e guerreiros, ou seja, os dois primeiros estados.

A peculiaridade da política no sistema de relações públicas reside no facto de se destinar a ser um meio de regular toda a variedade de relações entre as pessoas. Na verdade, os principais impulsos da gestão vêm da esfera política. organismo social que direcionam os esforços de muitos para cumprir as tarefas atuais e futuras. Os meios da política e da esfera política permitem concentrar o potencial económico, social, espiritual e cultural da sociedade para atingir o objetivo traçado (Fig. 2.6).

O termo “política” é de origem grega. No seu entendimento original (grego antigo), significava coisas importantes para grandes grupos de pessoas, a arte de governar. A peculiaridade da esfera política da vida pública acompanha até mesmo a luta de clãs e tribos pela existência. Dentro destas estruturas sociais básicas é fácil delinear atividade política. Elementos de política surgem quando um membro da sociedade começa a perceber as fontes de sua existência.

Sabe-se que o incentivo à melhoria várias formas a vida pública, comparável à introdução de novas ferramentas, surgiu na equipe humana sob certas circunstâncias. E é a influência ambiente foi especialmente tangível para a sociedade humana. A fim de fornecer apoio material à sua existência, grupos de pessoas foram forçados a responder adequadamente ao desafio dos factores externos, utilizando de forma optimizada os meios da política para agilizar as circunstâncias da sua existência nas esferas económica, social, espiritual e cultural. Isso levou ao surgimento dos primeiros centros históricos de civilização nos vales do Nilo, Tigre e Eufrates, no Rio Amarelo, no Dnieper, etc.

Assim, adquirindo conhecimentos práticos, enriquecendo-se material e espiritualmente, a pessoa passou a se perceber como sujeito de influência social. Pela necessidade natural de comunicação com pessoas afins, o movimento coletivo predeterminou a criação de grupos sociais com determinados interesses profissionais (religiosos, militares, comerciais, agrícolas, artesanais, educacionais, artísticos, etc.). A sociedade assim estruturada compreendia-se como uma formação artificial, e não natural, que, tendo iniciado o desenvolvimento da civilização urbana, foi historicamente determinada dentro dos limites geográficos das áreas agrícolas ribeirinhas. As primeiras cidades-estado definem maneira original existência e ao mesmo tempo os limites formais de uma nova forma política de organização da vida das pessoas, destinada a conciliar os interesses profissionais dos micro e macrogrupos que surgem nesta fase mais elevada do desenvolvimento da sociedade humana. Portanto, a política e a atividade política decorrentes da necessidade de estabelecer subordinam os interesses de grupos individuais da população ao interesse principal: manter a unidade e a integridade de uma sociedade estratificada, sem gestão centralizada e aplicação da lei está fadada à autodestruição, ou - na melhor das hipóteses - a um regresso a um estado de vegetação primitiva (apolítica). Nestas condições, a política é uma arte (ainda não uma ciência) para satisfazer os interesses dos estados, das classes, das comunidades religiosas e, em última análise, do Estado; a política é a atividade de grandes grupos de pessoas (Fig. 2.7).

A arte da política é multifacetada além das suas próprias atividades políticas. Variedades de luta política manifestam-se sempre que certos grupos sociais demonstram, consciente/inconscientemente, o desejo de satisfazer os seus próprios desejos, infringindo os interesses de outros grupos pela violência, para executar pessoas armadas. A rivalidade de tais grupos sociais para atingir o nível da política sempre, quando o interesse parcial de qualquer grupo se torna dominante, será apresentada como geral, vinculativa para todos. Novas necessidades e oportunidades para indivíduos e coletivos, objetivamente condicionados pelo desafio do meio ambiente, para enriquecer a arte de gerir a sociedade.

A pesquisa moderna prova que a política está constantemente presente nas relações públicas. Contudo, nem tudo pode ser resolvido através da política. Política, a atividade política é uma forma muito complexa de atividade humana que exige alta habilidade de seus participantes. Afinal, a atividade política não é como a atividade de uma família, de uma oficina de artesanato ou de uma pessoa com um computador. Uma pessoa, uma vez nesta esfera, entra em um jogo que tem regras próprias.

A prática política obriga-nos a resolver problemas muito mais complexos. Nem sempre uma pessoa na política pode ser avaliada pela moral religiosa ou cotidiana: ela nem sempre atua nesta esfera das relações humanas, onde o direito, os interesses do Estado, do povo, a unidade da sociedade, a segurança da esperança são apresentado em primeiro lugar na história.

Política- esta é a esfera dos truques, às vezes até do engano, do flerte. Ao mesmo tempo, eles jogam de forma limpa e justa aqui. Entretanto, a política é um local de actividade deliberada e grandiosa, com planos e consequências de longo alcance, que afecta o destino de um grande número de pessoas. Tem seus alunos da primeira série, alunos novatos. A política descarta implacavelmente aqueles que não adquirem conhecimento, reabastece suas fileiras com novos participantes ambiciosos e habilidosos, que se esforçam para se destacar neste importante campo de atividade.

Também há dificuldades aqui. A política não é algo imutável que foi criado em determinado momento pelas pessoas e continua a existir na sua forma original. A política também é chamada de gestão do Estado, da comunidade e da implementação de assuntos conjuntos, e da luta dos estratos sociais, classes, partidos entre si e uma forma não violenta de resolução de conflitos. Ao mesmo tempo, a política está disponível apenas na forma de discursos e comportamentos. Além disso, não existe uma realidade política única; as pessoas trazem a política para a realidade social.

Assim, a história demonstra o significado especial da política para a humanidade. Isto requer uma interpretação profundamente científica deste fenômeno social. Centenas de definições científicas de política são agora conhecidas. Vamos citar apenas um entre muitos. A política é um sistema de ações e instituições que assegura a gestão dos assuntos públicos em diferentes níveis, a fim de alcançar o poder, controlar as atividades dos órgãos governamentais e substituir os sujeitos que exercem o poder no interesse da sociedade ou do grupo dominante.

A política é um fenômeno social multifuncional. As origens da funcionalidade da política têm origem em todos os segmentos e instituições da sociedade, embora a atividade do Estado seja mais perceptível. Portanto, a política serve como um meio universal de envolver os membros da sociedade nos processos de organização, estabelecimento de metas, mobilização e comunicação.

Essas funções da política são as áreas mais importantes de sua influência na sociedade. Esses incluem:

Garantir a qualidade integrativa da sociedade;

Definição de metas e benchmarks;

Manter a ordem pública;

Prevenção e regulação de conflitos sociais.

Além dessas tarefas inerentes a qualquer sociedade, a política desempenha funções específicas para determinados tipos de sistemas sociais funções: manutenção da dominação de classe, proteção dos direitos humanos fundamentais, garantia da justiça social, envolvimento dos cidadãos na gestão, etc. A versatilidade da política indica a sua profunda penetração na sociedade, levanta naturalmente o problema dos limites da difusão da política, ou o moralidade da política. Isso indica a relação entre fatores espirituais e morais, bem como sociais, na criação de formas e instituições políticas que regulam a vida da sociedade (Fig. 2.8).

Os principais elementos do quadro político são os seguintes:

a) uma organização política;

b) relações políticas;

c) consciência política.

A estrutura organizacional da política é formada por diversas instituições do poder público (Estado, partidos, movimentos, altos funcionários Niveis diferentes; normas políticas e jurídicas, programas partidários, etc.), que lhe conferem estabilidade, estabilidade e permitem regular conscientemente o comportamento das pessoas nesta área da vida pública.

As relações políticas refletem a natureza estável da interação dos sujeitos entre si no processo de conquista e exercício do poder político (compromissos, acordos, ações, cálculos, etc.). Na política, há apoio às relações políticas na sociedade por uma parte da população e neutralidade ou insatisfação por parte da outra. Portanto, a política não é tanto o funcionamento do aparelho estatal como tal, mas a solução de problemas sociais específicos de uma forma ou de outra: através da elaboração de regras, de atividades para manter ou alterar as relações políticas atuais, da tomada de decisões para chegar a um acordo.

A consciência política revela os princípios, objetivos e valores dos problemas que os participantes políticos resolvem, demonstrando os motivos e mecanismos de tomada de decisões políticas que se baseiam na atuação dos sujeitos do poder nesta área da vida pública (mentalidade, caráter, princípios filosóficos, valores e atitudes, conhecimento político, conceitos e doutrinas). O conteúdo deste componente da política é determinado pelas ações conscientes/inconscientes dos sujeitos - participantes do processo.

Ainda de forma diferente, os principais elementos da política justificam-se como seu sujeito e objeto, interligados por relações de poder. Portanto, o poder é central para a estrutura da política. Todas as forças políticas lutam pelo poder, mas a esfera da política é muito mais ampla. Abrange os processos de funcionamento e desenvolvimento do poder.

Sendo a política uma atividade, ela abrange organicamente um conjunto de sujeitos sociais. Eles constituem a estrutura social da sociedade, que se torna um elo entre os subsistemas políticos, econômicos e espirituais da sociedade. O verdadeiro sujeito da política é aquele que deixa uma marca na vida política, que é capaz de determinar o conteúdo das relações políticas, que em geral assume uma posição ativa. O sujeito da política é uma fonte de atividade ativamente proposital e objetivo-prática sintonizada com o objeto; o sujeito não é apenas ativo por natureza, ele está sempre ativo e é o iniciador da interação com o sujeito. Dele partem impulsos de atividade, visando interagir com um objeto específico, portanto o sujeito direciona essa questão. Naturalmente, surgem constantemente contradições entre o sujeito e o objeto da política, e as contradições também são resolvidas. Isso modifica a qualidade de cada um deles. Afinal, o sujeito, percebendo seus próprios interesses e objetivos, encontra novos. Já o objeto muda sob a influência da atividade disciplinar-prática do sujeito. Nesta base, as relações surgem entre eles com uma nova qualidade. Consequentemente, a atividade como forma de existência do sujeito da política é um fator de constantes mudanças políticas.

Os conceitos de “sujeito da política” e “sujeito político” não são idênticos. A primeira reflete o lado ativo do comportamento político de indivíduos, grupos sociais, estratos e assim por diante. O sujeito político é a consciência desta atividade, a capacidade de prever os possíveis resultados da sua atividade. Essa habilidade é a “subjetividade política”, e se deve à dependência entre as possibilidades objetivas das ações políticas e a motivação subjetiva dos sujeitos. Como é sabido, desenvolvimento político O indivíduo passa por três estágios: o estágio do objeto, o estágio do sujeito e o estágio do sujeito. assunto político. Como resultado, existe um excelente nível de consciência das pessoas sobre o seu papel político: só numa sociedade democrática desenvolvida com a sua cultura política e moral, instituições de democracia podemos falar sobre a subjetividade política inerente ao povo.

Existem quatro níveis de subjetividade na política:

a) um grande grupo social integral, organizado, formado com base na diferenciação étnica ou de classe social (nação, classe social, população de um território, grupo demográfico, etc.);

b) organização de um grande grupo social (instituições estatais, partidos, movimentos, sindicatos, organizações, etc.);

c) órgãos e ligações de organizações políticas do “centro” aos “lugares”;

d) um indivíduo específico (uma personalidade marcante, um eleitor comum).

O sujeito principal da política são as pessoas (grupos sociais, classes, estratos, indivíduos), o secundário são as instituições e organizações políticas por elas criadas. Quando as pessoas formam democraticamente o poder, exercem o seu direito soberano como sujeito primário, mas são forçadas a submeter-se ao Estado que já criaram como objecto de política. Ou seja, a relação “sujeito-objeto” tem caráter móvel.

Caso contrário, os componentes da política iluminam as áreas da política – interna e externa. Eles são diferentes em sua direção. Por exemplo, internos e política estrangeira estados. Assim, o campo da política caracteriza os processos que se desenrolam dentro e fora de um determinado sistema de vida social. Nesse plano, as características da relação entre o sujeito e o objeto da política determinam dois tipos de relações – sujeito-objeto e sujeito-sujeito. Os primeiros caracterizam a atitude do sujeito para com os objetos do mundo externo, os últimos - para com as comunidades sociais, indivíduos, estados.

No quadro destes sectores, os investigadores distinguem entre as esferas da política - económica, social, nacional, demográfica, espiritual e cultural, ambiental e afins. realizadas pelos sujeitos políticos relevantes, dependendo dos seus interesses inerentes.

A política também pode ser interpretada como uma das funções do sistema social. Diante disso, as funções da política são as seguintes: manutenção da ordem na sociedade; resolução de conflitos; estabelecer os princípios da justiça social; definir e alcançar um objetivo de importância decisiva para uma ou mais áreas da vida pública; criação de um mecanismo de gestão da sociedade pelo Estado com um objetivo específico. Em diferentes situações, uma ou outra função é prioritária.

Assim, a política é um fenômeno social complexo que surgiu em uma determinada fase do desenvolvimento da humanidade, aspecto característico da civilização urbana. Os políticos, enquanto fenómeno social, exigem estruturas sociais, instituições, leis e normas, com a ajuda das quais a pessoa se adapta às condições da vida coletiva, às mudanças no espaço e no tempo. A política existe de forma autônoma de outros subsistemas sociais. O conceito de política tem fundamentos materiais e ideais próprios. A política é influenciada pela localização geográfica do centro público, pela época histórica, pelo fator demográfico, pelas atitudes e tradições ideológicas, pelo nível de consciência jurídica da população, pelo ambiente e pelas atividades internacionais. organizações internacionais. A essência da política está na adoção e implementação de decisões sobre os diversos grupos sociais e a sociedade como um todo. Ao mesmo tempo, atua como uma força capaz de acelerar ou desacelerar todos os aspectos da sociedade.

Perguntas para autocontrole

1. Que ciências cobrem os problemas da política?

2. O que impediu a formação da ciência política como ciência e como Disciplina académica em 1948?

3. O que distingue a ciência política da história (jurisprudência, filosofia, sociologia, estudos religiosos)?

4. Quando a ciência da política foi definida organizacionalmente?

5. Que dificuldades de conteúdo objetivo surgiram antes da ciência política em meados do século XX?

6. estuda ciências políticas?

7. Cite os componentes estruturais dos cientistas políticos.

8. Expandir o conteúdo das direções práticas e analíticas da pesquisa política.

9. Qual é o significado dos métodos históricos (terminológicos, estruturais-funcionais) de pesquisa política)?

10. Ampliar o conteúdo da função epistemológica (instrumental, prognóstica, ideológica) da ciência política.

11. Quão historicamente foi a definição da esfera política entre outras esferas da vida pública das pessoas?

12. Qual o significado da “arte da política”?

13. O que é uma política?

14. Ampliar o conteúdo da política como esfera de atividade pública das pessoas.

15. Determinar o conteúdo do elemento constituinte da política: organização política (relações políticas, consciência política).

16. Qual o significado do conceito de “objeto” (“sujeito”, “meio”) da política?

17. Por que a economia desempenha um papel decisivo na unidade dialética “política - economia”?

18. Como se relacionam a força, a moralidade e o direito como meio de política?

19. Em que situações uma pessoa se torna sujeito da política?

20. Que níveis de subjetividade são definidos na política?

21. Cite as áreas da política.

22. Qual o papel que a ciência política desempenha na vida da sociedade?

23. Ampliar o conteúdo da função instrumental (prognóstica, ideológica) dos cientistas políticos.

24. Em que condições pode a política ser moral e em que condições pode ser imoral?

25. Qual é o propósito da introdução de um curso de ciências políticas na Ucrânia?

26. Qual é o futuro da ciência política na Ucrânia?

1. Política, sua essência, conteúdo, funções.

2. Assuntos de política. Política e outros fenômenos sociais.

1. A política é uma das esferas mais importantes da atividade humana. Ele entra na vida de cada pessoa cedo o suficiente. Uma pessoa pode não estar interessada em política, mas mesmo assim a política está interessada nela. O destino de uma pessoa, o seu bem-estar, o alcance dos objetivos de cada um e de todos sempre estiveram ligados à política.

A política é um fenômeno social complexo. O conceito de política não é fácil de definir, tal como não é fácil isolar as relações políticas da totalidade das relações sociais. A palavra grega “política” tem uma história longa e interessante. Na antiga "polis" grega (cidade-estado) a política era chamada de estado e assuntos públicos. Esta é a etimologia da própria palavra. O termo "política" foi introduzido na circulação científica por Aristóteles. Segundo ele, a política é uma forma civilizada de comunicação, a interação das pessoas entre si em Vida cotidiana para alcançar o bem maior de todos e de todos. A política, segundo Aristóteles, é a única forma de atingir esse objetivo.

Atualmente, existem muitas interpretações e definições de política, o que se deve à versatilidade do próprio fenómeno, à riqueza do seu conteúdo e à diversidade das funções sociais e à complexidade do seu conhecimento. Apontemos algumas das abordagens mais comuns para compreender a essência da política e sua definição.

1. A política é uma atividade na esfera das relações entre diferentes comunidades de pessoas (sociais, éticas, religiosas), que concretizam os seus interesses e necessidades fundamentais.(político, econômico, espiritual, etc.) com a ajuda das autoridades públicas. Assim, as relações entre diferentes comunidades de pessoas na realização dos seus interesses e necessidades fundamentais só se tornam políticas se for utilizado um mecanismo de poder para as regular, subjugar ou reconciliar. As relações políticas são a interação de sujeitos da política e do poder. Somente nesta base as relações políticas podem ser isoladas da totalidade das relações sociais. Assim, as relações políticas determinam em grande parte o conteúdo da política.

2. Definição da política através de um fenómeno tão universal como o poder. Política é poder, o poder é o núcleo da política. A política é uma esfera de atividade que regula as relações de poder. Todos os fenómenos relacionados com a luta pela conquista, manutenção e uso do poder, ou com a luta pela limitação da autocracia, pela subordinação do poder, são políticos.. N. Maquiavel, um dos fundadores da ciência política, definiu a política como “um conjunto de meios necessários para chegar ao poder, permanecer no poder e utilizá-lo de forma útil...”. A política, escreveu o sociólogo alemão M. Weber, é “o desejo de participar no poder ou de influenciar a distribuição do poder...”. A política são processos pelos quais as pessoas procuram influenciar o governo, e o governo reage a esse impacto tomando e implementando decisões apropriadas, ou deliberadamente não responde aos apelos dos cidadãos (como na época de M. Gorbachev - “o processo começou "). O conteúdo da política através do poder é revelado de forma especialmente clara pelo cientista político americano G. Morgenthau. Na sua opinião, tanto a política interna como a externa são uma luta pelo poder. Toda a vida política é uma luta pelo poder.

3. A definição mais tradicional e antiga de política é através do Estado. A política é a ciência do governo. A política é um fenômeno enraizado nas atividades do Estado. Política é tudo o que se relaciona com o Estado, seus assuntos. Política - liderança e gestão dos assuntos do Estado. Política - participação nos assuntos do Estado (V.I. Lenin). Lembre-se de que na Grécia antiga eram os assuntos públicos e de estado que eram chamados de política. Note-se que, por outro lado, o Estado não é apenas um instrumento da política, não só cria política, mas é ele próprio um objecto de influência política. Até o final do século XIX. a política tem sido tradicionalmente vista como a doutrina do Estado. “Poder do Estado e política” é uma frase usada hoje na ciência política moderna como um substituto para o conceito de “política”.

4. A política é a esfera de atividade e interação de determinadas instituições e estruturas públicas que determinam a relação dos cidadãos com o Estado. Para concretizar os interesses e necessidades fundamentais das diversas comunidades de pessoas, de que já falamos, juntamente com o Estado, estão a ser criadas instituições públicas como partidos e diversas formações públicas. Estas instituições públicas são as portadoras da política e a sua esfera de vida é política.

5. Definição da política através das suas funções e objetivos. A política é uma ferramenta eficaz para melhorar a sociedade. A necessidade da política foi causada pela necessidade de resolver tarefas de grande escala, vitais para a sociedade. As funções políticas são bastante diversas. A política é um impacto sistemático e proposital na sociedade para sua preservação e funcionamento ideal. Isto é conseguido por vários meios, nomeadamente através da preparação, adoção e implementação prática de decisões vinculativas para toda a sociedade. A política é a capacidade de conseguir a regulação das funções entre as pessoas para a convivência (Platão), a liderança da sociedade na realização do bem público.

6. A política é organicamente inerente à raça humana. A política é uma ferramenta para expressar a essência da natureza humana, a forma mais elevada comunicação social pessoas, uma forma de existência humana coletiva. O homem é um ser político porque é um ser coletivo (Aristóteles). Aristóteles argumentou que a política decorre da natureza do homem como um ser incapaz de viver sem comunicação e interação com outras pessoas. A política como forma de atividade humana tem um apelo excepcional. Uma pessoa, participando na política, pode ao mesmo tempo manifestar-se melhor e mais plenamente em todas as outras esferas de atividade (económica, social, espiritual). A política dá garantias básicas a uma pessoa para o cumprimento da sua vocação.

7. Política - como ciência e arte. A política é uma teoria que estuda a esfera relevante da vida. Aristóteles define a política como a primeira das ciências, a ciência que governa todas as outras ciências porque governa todas as outras atividades humanas. A política real e objectiva é sempre o resultado do trabalho árduo e laborioso de políticos, centros de investigação e instituições científicas, o resultado da mente colectiva de muitas pessoas e organizações. A política requer não apenas conhecimento, mas também arte e habilidade. Política - a arte de gerir pessoas(Sócrates). Esta arte inclui também a capacidade de manobra política e de compromisso, a capacidade de cativar as massas, a capacidade de responder adequadamente a uma situação em rápida mudança, de prever o curso dos acontecimentos políticos. Um conhecido professor de ciência política pode revelar-se um mau político. Um verdadeiro político deveria ser capaz de permanecer no tempo "na garganta de sua própria canção", ver "o que está fechado pelo tempo" (V. Mayakovsky), "ter um instinto político" (V. Lenin), "cheirar como um cachorro e olhos de águia" (letra de uma canção).

As interpretações do conteúdo da política que consideramos não esgotam toda a variedade de suas definições, embora reflitam as mais importantes delas. A política é o resultado de uma massa infinita de elementos que não podem ser abordados teoricamente para destacar os decisivos. Resumindo várias definições, podemos dar a seguinte definição de política.

A política é uma atividade de vida social invulgarmente dinâmica, complexa e altamente eficaz, através da qual, tendo em conta os interesses coletivos conflitantes de várias comunidades de pessoas, são desenvolvidos e mobilizados objetivos comuns, tarefas, decisões, regras e procedimentos obrigatórios para todos ( se necessário, então forçado) de recursos comuns para a realização de objetivos comuns na vida.

Como pode ser visto na definição, parte integrante da política é o estabelecimento de metas e objetivos por um determinado grupo social na luta pelos seus interesses. Dependendo da natureza e do conteúdo dos objetivos específicos, as políticas interna e externa são diferenciadas. Múltiplo Vida real permite-nos destacar áreas políticas mais restritas, mas ao mesmo tempo muito importantes, nestas áreas. Entre eles estão políticas econômicas, sociais, nacionais, culturais, ambientais, demográficas, de pessoal, militares, de juventude, etc.

A versatilidade de um fenómeno social tão importante como a política implica a identificação e consideração de outras áreas mais específicas da actividade política. Por exemplo, apenas a esfera da política económica inclui componentes como: política científica e técnica, financeira e de crédito, aduaneira, estrutural, agrícola, de investimento, económica externa, etc.

A política, como ferramenta eficaz para um impacto sistemático e direcionado na sociedade, a fim de preservar e funcionar, desempenha uma variedade de funções. Entre eles:

Integração das diversas esferas da vida pública, garantindo a integridade e estabilidade da sociedade;

Expressão de interesses de grupos sociais, cidadãos individuais;

Gestão e gestão dos processos políticos e sociais no interesse das camadas e grupos mais influentes da população e (ou) da sociedade como um todo;

Detecção e consideração de conflitos sociopolíticos, sua resolução por formas e métodos civilizados;

Socialização do indivíduo, sua inserção no complexo mundo das relações sociais;

Garantir a continuidade e renovação do desenvolvimento da sociedade e do homem.

2. A atividade política e as relações políticas são formadas entre os sujeitos da política. Os sujeitos da política são aquelas comunidades sociais, indivíduos, instituições políticas que estão diretamente envolvidas na vida política da sociedade e, de uma forma ou de outra, a influenciam. Os sujeitos da política, como se depreende da definição, são extremamente numerosos: desde indivíduos até diversas comunidades sociais e instituições políticas. Portanto, iremos destacar os mais básicos deles, dividindo-os em dois grupos.

Para o primeiro grupo os assuntos políticos incluem as principais comunidades sociais. São eles: um povo, um grupo social, uma nação e, por fim, os indivíduos, dos quais são compostas todas as comunidades sociais.

O maior sujeito da política é o povo. O conceito de “povo” é mais frequentemente usado por políticos de todas as categorias. Sabe-se que a composição do povo inclui diferentes classes e grupos sociais, mas com toda a sua diversidade em cada sociedade particular, estão sempre unidos por um interesse comum que subjuga todos os outros. Tal interesse pode ser a sobrevivência nas condições extremas de uma guerra ou de uma catástrofe ecológica, uma saída conjunta da crise económica e, finalmente, um sentido de patriotismo, amor pela pátria. Ao se consolidar, a massa popular torna-se um povo, atuando como sujeito pleno da política.

Os grupos sociais também são objeto de política. Como seu número em cada sociedade específica é grande, citaremos apenas os mais básicos. São grupos sociodemográficos que diferem em termos de género e idade; grupos sociais que diferem em profissão, escolaridade, renda, local de residência; grupos sociais religiosos, temporários, surgidos numa situação específica por um motivo ou outro (veteranos de guerra, imigrantes, refugiados). A influência destes últimos na política é geralmente de curta duração, mas pode ser bastante forte, e por isso nos referimos a grupos sociais temporários como sujeitos da política.

As nações são um assunto proeminente da vida política. É claro que são heterogéneos na composição, mas todos os factores que a unem contribuem para a existência da nação como uma integridade com o seu próprio interesse nacional que determina o seu lugar na vida política. Ao mesmo tempo, em determinados momentos históricos, os interesses nacionais podem prevalecer sobre todos os outros, e a sua subestimação pode levar à desestabilização da sociedade e a uma crise política.

Finalmente, o indivíduo também pode atuar como sujeito da política. É claro que o grau de participação dos indivíduos na política não é o mesmo. M. Weber dividiu todos os participantes individuais no processo político em políticos "ocasionalmente" (o que todos nós somos quando votamos, aplaudimos ou protestamos num comício, participamos noutras acções políticas), políticos "a tempo parcial" (aqueles quem participa ativamente na vida política, está incluído em “grupos de apoio”, é eleito para órgãos de governo de partidos e movimentos, etc.) e políticos “por vocação” (para quem a política é a sua principal ocupação, ofício, escolha de vida). É um erro pensar que só os profissionais podem ser sujeitos da política. O sucesso ou o fracasso de qualquer linha política dependerá, em última análise, da soma dialética das posições que os indivíduos assumem em relação a ela.

segundo grupo sujeitos da política são instituições políticas, ou seja, formas estáveis e historicamente formadas de atividade política das pessoas. Estes geralmente incluem: o estado, partidos, organizações e movimentos públicos, facções parlamentares, a igreja, etc. As instituições políticas podem ser divididas entre aquelas que operam no âmbito de toda a sociedade (Estado, Igreja) e aquelas que expressam os interesses de grupos sociais individuais (partidos, organizações públicas). Tanto as comunidades sociais como as instituições políticas coexistem na sociedade, abrangendo as mesmas pessoas. Ambos os conjuntos de intervenientes políticos estão inextricavelmente ligados. As instituições políticas surgiram em resposta às necessidades dos grupos sociais de expressão, defesa, realização dos seus interesses.Por sua vez, é através das instituições políticas que uma pessoa se sente pertencente a um estrato social, a uma nação, etc.

A política como fenômeno social está em relação dialética e em interação com outros fenômenos sociais. Entre eles estão a economia, a ideologia, a moralidade, o direito, a religião e outros. Vamos considerar brevemente esse relacionamento com alguns deles.

É sabido que a política é determinada pelos interesses económicos de grandes grupos sociais. Estes interesses actuam, em última análise, como a causa social da acção política.

Contudo, deve ser lembrado que a política não é uma consequência passiva da economia. A actividade política, tendo surgido com base no desenvolvimento económico, apresenta um elevado grau de independência. Somente o uso consciente das leis econômicas pela política e a correta consideração das principais tendências do desenvolvimento social terão um efeito positivo na economia.

As ligações mútuas entre ideologia e política são multifacetadas e dialeticamente contraditórias. A ideologia compõe base teórica atividade política. Sem ela, é impossível aos políticos compreenderem os objectivos de desenvolvimento, o lugar e o papel de forças sociais específicas na sua consecução. A relação entre ideologia e política pode ser caracterizada da seguinte forma: a ideologia, usando a política como instrumento, atua simultaneamente como instrumento da política.

A relação entre política e moralidade é caracterizada por grande complexidade. Eles podem diferir tanto na unidade de dois fenômenos da vida social quanto nas contradições entre a política e as normas de vida. A experiência histórica mostra que, via de regra, a moral atuou como adversária da política, deu uma avaliação Ideologia política, conceitos e ações, motivos do comportamento das pessoas na esfera política. Hoje, a avaliação da política moral baseia-se na sua correlação com valores, princípios e normas morais universais.

Sobrecarregadas com as preocupações quotidianas e as adversidades da vida, as pessoas, em regra, não percebem que a sua existência e qualidade de vida dependem de uma política estável. A política não pode ser feita por tentativa e erro. Uma ciência política especial, a ciência política, está empenhada no estudo sistemático da política. A ciência política deve ajudar os políticos e as figuras públicas praticantes a adoptarem uma abordagem mais responsável na administração do poder, e os cidadãos comuns a perceberem a necessidade de uma grande actividade política baseada num elevado nível de conhecimento e cultura políticos.

A política como fenômeno social

Introdução………………………………………………………………………….3

1. A essência da política, a variedade de abordagens à sua definição………….5

2. A natureza da política……………………………………………………………………………………10

2.1. significado social e funções da política…………………………………………………………14

3. Política e outras esferas da vida pública…………………………...16

Conclusão ……………………………………………………………………… 19

Lista de fontes literárias…………………………………………......20

Introdução

Na vida prática de uma pessoa, nenhuma forma e modo de existência historicamente estável surge como resultado do desejo arbitrário de indivíduos ou grupos. Todas elas são respostas originais aos desafios do tempo, às novas circunstâncias e condições da vida humana. Foi o que aconteceu com a política que se formou a partir do cruzamento de uma série de tendências de desenvolvimento da sociedade que exigiam esta forma de garantir os interesses humanos e resolver problemas urgentes. Toda a vida social é um processo de interação constante entre as pessoas e as suas associações, perseguindo os seus próprios interesses e objetivos e, portanto, inevitavelmente competindo entre si. Nos estágios iniciais do desenvolvimento humano, tal competição era apoiada principalmente pelos mecanismos de auto-organização social. Os seus elementos dirigentes, que garantiam a ordem e distribuição dos recursos importantes para a vida humana, eram os costumes e tradições, os costumes, os dogmas religiosos e outras normas simples, e as formas de coexistência. Como resultado da complicação e intensificação das inter-relações sociais, do crescimento da diferenciação demográfica, territorial, religiosa e outras formas de diferenciação da população, estes mecanismos revelaram-se incapazes de regular a vida conjunta das pessoas e garantir a satisfação de muitos grupos. precisa. Além disso, ao longo do tempo, entre as necessidades do grupo, surgiu um bloco de interesses inconciliáveis, cuja implementação ameaçava um aumento acentuado da tensão social e a desintegração da comunidade humana. Assim, formou-se uma poderosa necessidade social de formas novas e mais eficazes de regular as relações humanas amplamente alteradas. Esta necessidade foi concretizada à medida que o Estado emergiu como uma instituição social específica, que se revelou capaz de criar formas universalmente vinculativas. comportamento social para todos os segmentos da população. A força coercitiva da autoridade pública - um novo mecanismo para garantir os interesses do grupo - levou a sociedade a um nível qualitativamente diferente de regulação dos laços e relações sociais, onde cada um dos seus participantes sentiu invariavelmente a influência dominante desta força. A emergência de um novo sistema de regulação dos contactos sociais de grupos destacou o completo fracasso dos costumes humanos, dos costumes religiosos e das tradições como mecanismos de racionalização dos conflitos sociais. Somente o poder do Estado era a força que poderia não só garantir a implementação dos diversos interesses do grupo, mas também manter a integridade, garantir a ordem e a estabilidade da vida social. Assim, a atividade do Estado visava reconciliar as partes em conflito e proporcionar condições para a sobrevivência de toda a sociedade. Ao mesmo tempo, a capacidade de exercer o controle sobre o Estado, bem como de utilizar o poder de suas estruturas para garantir os seus interesses, passou a atuar como o objetivo de atividade mais atrativo para os diversos grupos sociais. A relevância do tema do trabalho manifesta-se no facto de que nesta fase do desenvolvimento do Estado da Rússia, há novamente a necessidade de reforçar o papel do Estado em todas as esferas da vida pública da sociedade, o que não pode deixar de elevar o importância da política, uma vez que esse processo ocorre com o desejo de democratizar a vida pública.

1. A essência da política, a variedade de abordagens à sua definição

A política como fenômeno da vida social não é inerente à sociedade humana desde o início. A sociedade primitiva que existiu durante muitos milênios era socialmente homogênea. Não havia instituições e organizações políticas, não havia política. Não-políticos na sociedade pré-estatal eram o poder, bem como as instituições sociais, como um clã, uma reunião de todos os membros adultos de um clã, etc. ao surgimento do Estado e, junto com ele, da política. Assim, a política deve sua origem ao Estado. Desde a formação do Estado, as pessoas procuram descrever a política, via de regra, através de uma ou outra substância que revela o seu conteúdo.

O termo “política” refere-se aos conceitos essencialmente contestados que causam debate e controvérsia até hoje. Como esfera especial da atividade humana, cujo objetivo é orientar o desenvolvimento social numa direção favorável ao homem, definindo objetivos comuns e meios acordados para os alcançar, a política surgiu há mais de 2,5 milénios. No entanto, desde então, tanto o conteúdo dos objectivos como os métodos para os atingir mudaram. O conteúdo do termo “política” não permaneceu inalterado. Em suas interpretações, a cada vez, dependendo das circunstâncias, certas propriedades de um determinado fenômeno social vinham à tona. O termo "política" foi introduzido na circulação científica pelo antigo filósofo grego Aristóteles (384 - 322 aC). Segundo ele, a política é uma forma civilizada de comunidade que serviu à conquista do “bem comum” e “ vida feliz". Aristóteles considerava a antiga política (cidade-estado) como tal forma. Se todos os cidadãos estivessem diretamente envolvidos na gestão política das pequenas cidades-estado, então nos gigantescos estados-nação que substituíram as políticas, a coordenação do interesses heterogêneos de vários grupos eram executados pela elite dominante e contavam com a arte de alcançar e usar habilmente o poder do Estado. Não é por acaso que já em 1515, a figura pública italiana, pensador político, cientista Nicolo Machiavelli (1469-1527) definiu a política como “a totalidade dos meios que são necessários para chegar ao poder e é útil utilizá-lo... Assim, a política é o tratamento do poder, dado por obrigações e dependendo do poder do governante ou do povo , bem como sobre a situação atual. "À medida que a diversidade de interesses crescia e as formas de atividade humana se tornavam mais complexas, o conteúdo da política tornou-se mais confuso, uma vez que a influência de definição de metas e ordenação não estava mais limitada ao Estado -atividades organizadas, mas também penetrou na esfera de interação dos indivíduos livres na questão da realização de seus interesses privados. Isto levou o sociólogo alemão Max Weber (1864-1920) a observar que a política “tem um significado extremamente amplo e abrange todos os tipos de atividades de autogestão. , a política do sindicato em tempo de greve; pode-se falar da política escolar da comunidade urbana e rural, da política de gestão de uma corporação e, finalmente, até da política de uma esposa inteligente que busca administrar o marido . A compreensão moderna da política é ambígua. Assim, por exemplo, na terceira edição (1961) do dicionário internacional do lexicógrafo americano N. Webster (1758 - 1843), a política é definida da seguinte forma:

uma seção de ética associada mais ao estado e ao organismo social como um todo do que a um indivíduo, uma espécie (subseção) de filosofia moral que trata das relações éticas e dos deveres dos governos (estruturas de poder) ou outras organizações sociais; ética pública e social;

ação política, prática;

relações políticas ou competição empresarial entre grupos de interesses concorrentes, bem como indivíduos por poder e liderança;

Ações com o objetivo de ampliar o controle e com alguns outros objetivos em um grupo não governamental (grupo não governante);

a vida política como principal campo de atividade ou profissão;

liderança política (política) em assuntos privados;

princípios políticos, crenças, opiniões ou simpatias de um indivíduo (mulheres ou outras políticas);

o conjunto total de relações interativas e geralmente conflitantes entre pessoas que vivem em uma sociedade; relações entre líderes e não-líderes de qualquer organismo social (comunidade política, igreja, clube ou sindicato);

Ciência Política.

Esta ambiguidade do termo “política” exige sempre o esclarecimento do significado em que é utilizado: no científico ou no quotidiano. Na consciência de massa, a política é geralmente identificada com a gestão de algum processo. Por exemplo, quando se trata de “política económica” ou “política no domínio da educação”, isto significa que os problemas que se acumularam na economia ou na educação requerem atenção e controlo por parte do Estado. Essa atenção se expressa na formação de tarefas de desenvolvimento e na determinação dos meios pelos quais as tarefas definidas podem ser resolvidas, com base nas capacidades do Estado. Outro significado do termo “política” na consciência cotidiana está associado à característica de um princípio humano ativo: a capacidade de estabelecer metas conscientemente e determinar os meios para alcançá-las, bem como a capacidade de medir custos e resultados. EM este caso a política é identificada com o conceito de “estratégia”. Tais interpretações da política apontam para aspectos importantes deste fenómeno complexo; eles, em particular, caracterizam a funcionalidade da política: o estabelecimento de metas, a realização de decisões acordadas com a ajuda do poder. Contudo, as interpretações acima da política não devem ser consideradas exaustivas. A esfera política não pode limitar-se apenas à administração pública, uma vez que muitas vezes as estruturas não estatais não têm menos, e por vezes até mais, poder e influência, como vários grupos de lobby e os meios de comunicação social. Além disso, uma compreensão estritamente pragmática e aplicada da política deixa de lado o seu valor, os princípios semânticos. Provavelmente, para revelar uma compreensão holística da política, deve-se considerar o processo de sua formação como uma importante instituição social. A política como campo de atividade de gestão da sociedade entra muito cedo na vida de cada pessoa. "Se as pessoas fossem anjos", observou certa vez um dos autores da Constituição dos Estados Unidos de 1787, J. Madison (1751 - 1836), "então nenhum governo seria necessário". No entanto, “enquanto a mente de uma pessoa estiver sujeita a julgamentos errôneos e ela for livre para usá-la”, e houver uma “distribuição desigual da riqueza” na sociedade, “as diferenças de opinião serão inevitáveis”. Eles causam dissensão e conflito. A política é chamada a conciliar os interesses divergentes de grupos e indivíduos, para garantir a integridade da sociedade como um sistema viável. Além das abordagens acima para revelar o conteúdo da política, era muito comum o método baseado em dar-lhe certos significados de existência na vida pública como um todo. Nesse sentido, a política foi e é entendida como uma forma de concretização de quaisquer objetivos éticos, por exemplo, a multiplicação do bem ou a gestão de acordo com a justiça (Platão) ou a implementação do pensamento racional (Hegel); como forma de dominar uns sobre outros ou manter a integridade da sociedade e estabelecer o equilíbrio social (Debre); a forma de distribuição de valores (Laswell) ou a implementação da vontade geral (Rousseau), etc. Conclusão: É claro que todas essas interpretações da política revelam suas características e propriedades essenciais que existem na realidade. E, portanto, todos eles, aprofundando a compreensão humana deste fenômeno, têm o direito de existir.

1. A política como fenômeno social

2. Política - como ciência e arte, relação com a economia, o direito, a moral, a religião

4. Tipologia dos processos políticos

1. A política como fenómeno social

O termo "política" foi introduzido na circulação científica pelo antigo filósofo grego Aristóteles(384 - 322 aC). Por sua definição política - é uma forma civilizada de comunidade, que serviu para alcançar o “bem comum” e a “vida feliz”. Essa forma Aristóteles considerada a política antiga (cidade-estado).

Se todos os cidadãos participassem diretamente na gestão política das pequenas cidades-estado, então nos gigantescos estados-nação que substituíram as políticas, a coordenação dos interesses heterogêneos de vários grupos era realizada pela elite dominante e contava com a arte de alcançar e usar habilmente o poder do Estado. Não é por acaso que já em 1515 uma figura pública italiana, pensador político, cientista Nicolo Maquiavel(1469-1527) definiu a política como “um conjunto de meios necessários para chegar ao poder e utilizar de forma útil dela...» Assim, a política é o tratamento do poder, dadas as obrigações e dependendo do poder do governante ou do povo, bem como das situações atuais.

À medida que a diversidade de interesses cresceu e as formas de atividade humana se tornaram mais complexas, o conteúdo da política tornou-se cada vez mais vago, uma vez que a influência no estabelecimento de metas e na ordenação não se limitava mais às atividades organizadas pelo Estado, mas também penetrou na esfera de interação dos indivíduos livres na implementação de seus interesses privados. Isso deu origem ao sociólogo alemão Max Weber(1864 - 1920) observam que a política “tem um significado extremamente amplo e abrange todos os tipos de atividades para auto Gerenciamento. Falam da política monetária dos bancos, da política de descontos do Reichsbank, da política sindical durante a greve; pode-se falar da política escolar da comunidade urbana e rural, da política de gestão de uma corporação e, por fim, até da política de uma esposa inteligente que busca administrar o marido.

Na consciência de massa, a política é geralmente identificada com gerenciamento por qualquer processo. Por exemplo, quando se trata de “política económica” ou “política no domínio da educação”, isto significa que os problemas que se acumularam na economia ou na educação requerem atenção e controlo por parte do Estado. Essa atenção se expressa na formação de tarefas de desenvolvimento e na determinação dos meios pelos quais as tarefas definidas podem ser resolvidas, com base nas capacidades do Estado. Outro significado do termo “política” na consciência cotidiana está associado às características de um princípio humano ativo: a capacidade de estabelecer metas conscientemente e determinar os meios para alcançá-las, bem como a capacidade de medir custos e resultados. Neste caso, a política é identificada com o conceito "estratégia".

Tais interpretações da política apontam para aspectos importantes deste fenómeno complexo; eles, em particular, caracterizam a funcionalidade da política: o estabelecimento de metas, a realização de decisões acordadas com a ajuda do poder. Contudo, as interpretações acima da política não devem ser consideradas exaustivas. A esfera política não pode limitar-se apenas à administração pública, uma vez que muitas vezes as estruturas não estatais não têm menos, e por vezes até mais, poder e influência, como vários grupos de lobby e os meios de comunicação social. Além disso, uma compreensão estritamente pragmática e aplicada da política deixa de lado o seu valor, os princípios semânticos. Provavelmente, para identificar uma compreensão holística da política, deve-se considerar o processo de sua formação como um importante instituição social.

A política como campo de atividade de gestão da sociedade entra muito cedo na vida de cada pessoa. “Se as pessoas fossem anjos”, observou certa vez um dos autores da Constituição dos EUA de 1787. J.Madison(1751 - 1836), então nenhum governo seria necessário. No entanto, enquanto a mente de uma pessoa estiver sujeita a julgamentos errôneos e for livre para usá-la, e houver uma "distribuição desigual de riqueza" na sociedade, as diferenças de opinião serão inevitáveis. Eles causam dissensão e conflito. A política é chamada a conciliar os interesses divergentes de grupos e indivíduos, para garantir a integridade da sociedade como um sistema viável.

Ao contrário de outras instituições sociais (por exemplo, a moralidade), a política não serve para satisfazer necessidades pessoais, mas geralmente válido e interesses de grupo, cuja implementação é impossível sem o poder do Estado. Portanto, o surgimento de instituições especiais que têm a capacidade de fornecer formas geralmente vinculativas de comportamento social para todos se deve ao fato de que atender às necessidades de um grupo (por exemplo, aumentar salários, reduzir impostos, etc.) implica inevitavelmente a violação dos interesses e do status social de outros estratos da população. As interacções de grupos e comunidades adquirem um carácter político quando se torna óbvio que as suas reivindicações não podem ser realizadas sem a intervenção do Estado. Consequentemente, o poder político pode ser visto como a capacidade do Estado, de outras instituições sociais (partidos, grupos de pressão, meios de comunicação de massa, etc.), expressando interesses comuns, de influenciar decisivamente o comportamento de um indivíduo, grupos, sociedade usando os meios que eles ter.

2. A política como ciência e arte

Relação com economia, direito, moralidade, religião

Segundo a enciclopédia da ciência política, a política é a esfera organizacional e de controle regulatório da sociedade, a principal no sistema de outras esferas semelhantes: econômica, ideológica, jurídica, cultural, religiosa. Existem mais de uma dezena de definições de política que revelam sua essência sob diferentes ângulos. Mas uma coisa é certa: para compreender a natureza da política é necessário compreender a sua relação com outras esferas da sociedade.

A política mais intimamente interligada com a economia . É bem sabido que a política e a economia são os alicerces de todo o sistema de relações públicas. A política é profundamente mediada pela esfera económica, pelas relações económicas e pelos interesses económicos da sociedade. Por sua vez, o impacto da política na vida económica da sociedade é significativo e multifacetado.

A questão da relação entre economia e política é profundamente analisada na conhecida obra de K. Popper "A Sociedade Aberta e Seus Inimigos". Segundo a posição de K. Popper, o poder político é fundamental, pode controlar o poder económico. Graças a ele, pode-se desenvolver um programa para proteger os economicamente fracos, criar leis que restrinjam a exploração, garantir aos trabalhadores contra a deficiência, o desemprego e a velhice, etc. métodos de controle são a coisa mais importante na vida da sociedade.

Sabe-se que o mercado está longe de ser um mecanismo ideal para o funcionamento da vida económica. O impacto directo ou indirecto da política no mercado e nos preços é sempre necessário, até certo ponto. A instabilidade da vida económica da Moldávia de hoje tem a sua causa profunda na ausência de uma definição clara, cientificamente fundamentada e de longo prazo programa estadual desenvolvimento económico do país.

Embora a questão da relação entre política e economia na ciência nacional tenha tradicionalmente recebido a atenção principal, isso não significa que a relação entre a política e outras esferas da sociedade seja menos significativa do ponto de vista científico ou seja menos importante no vida real da sociedade.

A política é inseparável da lei , cujas normas regulam as relações políticas, estabelecem as regras do “jogo político”, definindo o quadro de atuação tanto da elite dominante como da maioria controlada. O próprio direito, por sua vez, é um fenômeno complexo, um produto da cultura, religião, tradições, interesses da elite dominante, da influência da comunidade mundial, etc., existentes em uma determinada sociedade. Atuando como produto da atividade estatal, o direito serve ao mesmo tempo como seu regulador.

desempenham um papel importante na regulação da vida política da sociedade Padrões morais , as ideias que existem na sociedade sobre o bem e o mal, sobre aqueles valores com base nos quais a vida de qualquer pessoa deve ser construída. Os sujeitos da política em suas ações são guiados por suas ideias sobre o bem e o mal, o justo e o injusto, o belo e o feio. Essas normas morais definem a direção das ações dos participantes da vida política. Na prática, a interacção entre política e moralidade raramente se baseia em qualquer uma destas normas, digamos, bondade, justiça e beleza – tal opção poderia ser considerada ideal. Na vida real, muitas vezes acontece que mesmo as pessoas mais honestas e nobres, ao entrarem na política, perdem as suas melhores qualidades, degradam-se e levam à degradação dos outros. Mais precisamente, a relação entre a política e as qualidades morais de um político é refletida pela fórmula há muito conhecida: quais são as pessoas específicas que fazem política, tal é a política por elas seguida. Não é por acaso que um ou outro eras históricas chamamos os nomes de políticos específicos (as eras de César, Pedro I, O. Bismarck, V. I. Lenin, I. V., Stalin, J. Kennedy, M. S. Gorbachev, etc.), implicando a natureza bastante definida desta proporção.

Mas a própria moralidade depende em grande parte da existência na sociedade da religião . M. Weber mostrou que papel extremamente importante no surgimento da sociedade capitalista e das instituições democráticas foi desempenhado pela Reforma religiosa e pela ética protestante que a seguiu. Além disso, o papel da religião na vida política da sociedade não se limita ao desenvolvimento de certos valores morais. A religião é capaz de afirmar certas ideias ideológicas sobre a política na mente do público (sobre a relação entre o poder espiritual e secular, os deveres do Estado, etc.), pode ela própria reivindicar o papel de uma doutrina política universal, e a igreja pode reivindicam o papel de uma elite política, como acontece no fundamentalismo islâmico.

Em geral, podemos dizer que a esfera política, a vida política, sendo uma forma relativamente independente de vida humana, está organicamente ligada por relações funcionais complexas com todas as outras formas de vida social.

e processos políticos

O conteúdo do conceito de “processo político” abrange dois aspectos da vida política: funcional(como o sistema político opera, se reproduz e se mantém) e dinâmico(como o sistema evolui, se reforma, floresce ou se degrada).

No fluxo geral da vida política, os processos associados à manutenção da ordem política existente, por um lado, e à sua destruição ou transformação, por outro, são praticamente inseparáveis. O seu estreito entrelaçamento e interação justificam a utilização da categoria geral de “processo político”, que reproduz as características volumosas e integrais da vida política.

Este conceito enfatiza a objetividade, a natureza histórico-natural do desenvolvimento dos acontecimentos políticos. Mostra a interação real dos sujeitos políticos, o que, claro, inclui as intenções subjetivas de líderes políticos, grupos, elites, etc., mas o resultado, via de regra, é algo muito distante dos objetivos conscientemente proclamados. O processo político inclui os mecanismos de formação e funcionamento das relações e instituições políticas, as formas de interação entre numerosos sujeitos políticos, a tecnologia para o exercício do poder político, etc. Então, processo político - este é o curso do desenvolvimento dos fenômenos políticos, um conjunto de ações dos sujeitos políticos Por implementação dos seus papéis e funções na esfera do poder, garantindo a formação e funcionamento dos sistemas políticosé sociedade. Os seguintes componentes podem ser distinguidos na estrutura do processo político:

assuntos processo político;

relacionamento político, formada a partir da atuação dos sujeitos do processo político.

Vamos caracterizar esses componentes com mais detalhes. Comecemos por esclarecer a essência e o significado das relações políticas, que são os fundamentos iniciais de qualquer processo político. Para compreender a natureza fundamental da categoria "relações políticas", é preciso lembrar a afirmação do famoso filósofo alemão GWF Hegel (1770-1831): a “verdade da existência” de qualquer sujeito (inclusive na esfera da política) está justamente em relação.

A verdade da existência de “sujeitos políticos” está nas relações. Por “relacionamento” em geral, desde a antiguidade, costuma-se entender “a certeza mútua de pelo menos dois objetos” (Aristóteles). Esta certeza aparece, por assim dizer, como resultado de uma comparação de objetos numa ou noutra base. Se, por exemplo, as relações entre grupos sociais se desenvolvem através da produção e distribuição de bens materiais, então estamos a lidar com relações económicas. Se tomarmos as normas morais como base do relacionamento, obteremos, respectivamente, relações morais e etc. A base das relações políticas entre vários grupos sociais é política, ou seja, em primeiro lugar, o poder do Estado, bem como os direitos e liberdades políticas. A conquista, retenção e uso do poder estatal constituem o conteúdo principal das relações políticas.

Por isso, relações políticas - estas são as relações de grupos sociais e indivíduos sobre a conquista e uso do poder político, principalmente estatal, e bem como direitos e liberdades políticas. A diferença de posições na esfera do poder político (proximidade ou distância das alavancas de controle, distribuição de recursos, posse do direito ou privação do direito ao uso legal da força, etc.) constitui, “determina mutuamente” vários comunidades sociais ou mesmo indivíduos individuais como sujeitos de relações políticas.

Algumas das relações sociais tendem a evoluir para estados estáveis e estáveis, nos quais podem permanecer por muito tempo. Se houver uma necessidade social para isso (separação do trabalho gerencial e executivo, por exemplo), então essas relações se auto-reproduzirão como que de forma automática, objetiva e inevitável. Essas formas estáveis de relações sociais que se auto-reproduzem são chamadas Instituições sociais. No conjunto geral das relações sociais, elas passam a desempenhar o papel de uma espécie de “esqueleto”, uma estrutura rígida de toda a estrutura heterogênea, denominada sociedade como um todo.

Instituições políticas. As instituições políticas são formas estáveis, estáveis, como que “congeladas” de relações políticas, conferindo a rigidez e clareza necessárias a todo o sistema político. Estes incluem o Estado como um todo, as instituições do poder judiciário legislativo e executivo, as instituições de liderança política, lobby, etc.

As relações que se concretizaram nas instituições políticas realizam-se sob a forma de complexos de diversas organizações e instituições que desempenham funções políticas específicas, bem como têm certos recursos e a possibilidade de aplicação de sanções. A existência de tais organizações e instituições é uma forma de organizar a atividade política (através da divisão de funções, papéis, cargos políticos), o que implica a existência de certos padrões, formas habituais de comportamento de todos os participantes no processo político.

Por isso, Instituições políticas - são relações políticas objetivadas e reificadas que dão origem a instituições e organizações adequadas e exigem formas de comportamento político estritamente definidas. Seu objetivo geral é regular os fundamentos da vida social, garantir formas de comportamento que fortaleçam ou pelo menos não destruir o sistema social.

Ao mesmo tempo, ocorre uma curiosa metamorfose nas instituições políticas. Em primeiro lugar, de meio, de instrumento de regulação política das relações, tornam-se uma meta, um resultado desejado de todos os esforços políticos. (Como o dinheiro: parece ser uma ferramenta puramente de trabalho para a troca de bens, mas também se torna um meio de acumular riqueza e, portanto, influência, força e poder). Em segundo lugar, tendo-se formado e adquirido um valor autossuficiente, as instituições políticas tornam-se uma entidade política relativamente independente - constituem-se como sujeitos de pleno direito do processo político.

O processo político é sempre o resultado da atividade (luta) de diversas forças políticas que perseguem os seus interesses específicos. No entanto, a questão de quem exatamente pode atuar como sujeito da política, apesar de toda a sua trivialidade, contém um problema que ainda não foi resolvido pelos cientistas políticos.

A solução para o problema dos sujeitos do processo político deve ser um compromisso: tanto os grupos sociais como as instituições políticas devem ser reconhecidos como verdadeiros participantes. Faz sentido chamar os grupos sociais de sujeitos primários do processo político. Os estabelecimentos e instituições políticas que criam política sempre em nome e (nem sempre) em benefício do povo devem ser reconhecidos como sujeitos secundários ou derivados da acção política.

4. Tipologia dos processos políticos

O núcleo do processo político, talvez o seu componente principal, é formado pelas ações reais das pessoas relacionadas ao exercício do poder político ou à influência sobre ele. A primeira e evidente característica da actividade política é, evidentemente, a sua heterogeneidade. Uma coisa é - acções, feitos e até palavras de líderes políticos ou funcionários, e outra bem diferente é a actividade política dos cidadãos comuns, que se resume principalmente à votação periódica nas eleições e à participação esporádica em alguns comícios e manifestações. Mas se a minoria politicamente activa (líderes políticos, activistas, funcionários do governo) depende principalmente da “habilidade” – profissionalismo, eloquência, capacidades organizacionais, então as pessoas comuns têm de “considerar os números” nas suas tentativas de dirigir o curso do processo político. na direção certa. E uma vez que tais tentativas são frequentemente bem sucedidas, seria errado descartar a actividade política dos indivíduos.

Com base na diferença nas “categorias de peso” dos vários sujeitos políticos, é aconselhável dividir a atividade política em:

Administração pública;

Participação política dos cidadãos comuns.

Administração pública. Em primeiro lugar, notamos que nem toda actividade estatal é política. A emissão, por exemplo, pelo Ministério de Impostos e Taxas de instrução sobre a aplicação da legislação tributária não será um ato político. A administração pública se funde com a política no momento em que as decisões tomadas determinam o cenário de desenvolvimento da sociedade (ou de uma determinada região) como um todo.

Para explicar esta tese um tanto abstrata, imaginemos a seguinte situação hipotética: um determinado país se encontra numa crise financeira, económica ou outra crise da qual é necessário sair. Suponhamos também que o governo deste país dispõe de uma equipa de gestores-economistas altamente profissionais que podem traçar um programa claro e competente para superar a crise, incluindo toda uma série de medidas necessárias, como reestruturação da dívida, emissões limitadas de dinheiro, impostos cortes, etc. Em todas estas medidas, e mesmo na sua implementação, se houver, muito provavelmente não existe nenhuma política. Todas estas são tecnologias puramente de gestão, económicas e outras, cuja capacidade de aplicação não é uma questão de políticos, mas de gestores qualificados (“executivos de negócios”). A política é outra coisa.

O seu problema é, em primeiro lugar, que podem existir vários programas “claros e competentes” para superar a crise a qualquer momento, e é impossível calcular antecipadamente qual deles tem mais sucesso. No entanto, você deve escolher um deles. E em segundo lugar, e mais importante, a implementação de qualquer programa em grande escala afecta os interesses das massas populares, pelo que deve ser acordado pela maioria das pessoas (idealmente) ou pelo menos pelos principais “grupos de interesse”. Sem o seu apoio, ou pelo menos a sua neutralidade, a implementação de qualquer programa, mesmo o mais notável, está fadada ao fracasso. Garantir esse consentimento dentro estruturas de poder, na elite política, entre as organizações das principais forças políticas e constitui a função da política. É para isso que visam os esforços do Estado como sujeito político.

Em geral, o “consentimento do povo” é um fenómeno bastante subtil. Até J. Locke tentou limitar a legislatura com a exigência: não se pode aumentar impostos sem o consentimento do povo. (Por “o povo”, é verdade, ele não se referia de forma alguma às “massas trabalhadoras”, mas aos proprietários.) No nosso tempo, seria muito imprudente fazer abertamente tal exigência. Imagine um resultado positivo de um referendo com a pergunta: “Você concorda com o aumento de impostos?” - é simplesmente impossível. No entanto, os impostos ainda tendem a subir. Ao mesmo tempo, aparentemente, considera-se o “consentimento do povo” pelo menos para que o povo não construa barricadas em resposta.

É claro que os custos das reformas em qualquer “época de mudança” ainda são pagos pelo povo. A única diferença é como ele é forçado a fazer isto: ou por consentimento voluntário a sacrifícios conhecidos através de instituições democráticas (eleições de políticos relevantes, referendos, etc.), ou por supressão total do descontentamento pela força. É claro que a primeira opção é muito mais complicada e cara, mas, por outro lado, permite preservar os direitos e liberdades básicos das pessoas e, se for bem-sucedida, garante uma estabilidade da sociedade muito mais forte do que a opção ditatorial.

Então sabedoria política controlado pelo governo não consiste em determinação autoimposta escolha ideal formas de desenvolvimento, mas na criação de condições para escolha, e que isso seja feito no máximo possível acordo grupos públicos e indivíduos interessados.

participação política. O processo de desenvolvimento de decisões políticas estratégicas que ocorre nas profundezas da máquina estatal implica também um certo grau de influência sobre ela por parte dos cidadãos comuns, cujos interesses são inevitavelmente afetados pela política seguida pelo Estado. O grau dessa influência na ciência política é geralmente expresso pela categoria participação política, que é entendido como o envolvimento dos indivíduos de uma forma ou de outra no processo de funcionamento das relações políticas e de poder. As principais formas de participação política incluem geralmente o voto em eleições e referendos, a participação em comícios e manifestações políticas, a adesão a partidos e movimentos políticos, a assistência voluntária campanhas eleitorais indivíduos e organizações específicas, etc.

Em relação à legislação vigente no estado, tradicionalmente se distinguem convencional(ou seja, legal, legal) e não convencional formas de participação política. Estes últimos incluem a participação em manifestações ilegais, a recusa em obedecer às ordens das autoridades, greves políticas não autorizadas, greves de fome de protesto, ações terroristas e outras formas “extremos” de comportamento.

A prática real mostra que a politização geral da população não é de facto necessária para o bom desempenho do sistema político nas suas funções. A maioria dos residentes dos países da América do Norte e da Europa Ocidental normalmente não demonstram muito interesse pela política, limitando a sua atividade nesta área ao voto em eleições. Assim, a conhecida apoliticidade dos cidadãos (se for causada pela falta de preocupação com um mecanismo estatal que funcione bem) pode ser considerada como um factor de estabilidade política e, portanto, como um valor social.

No entanto, isso também tem suas desvantagens. Esta situação é boa em épocas social e economicamente prósperas. Mas numa crise grave, a indiferença a longo prazo das pessoas em relação à política, a falta de competências para encontrar compromissos em conflitos intergrupais, a inevitável radicalização das exigências, etc. pode desempenhar um papel muito negativo. Portanto, neste problema, aparentemente, é melhor aderir à regra do "meio-termo". Os extremos são igualmente perigosos: tanto o total envolvimento dos cidadãos na luta política, como a sua total indiferença à política. A principal virtude dos antigos - a moderação - também se aplica à política.

Contudo, tal raciocínio é relevante apenas numa parte pequena e mais desenvolvida do nosso mundo. No resto do mundo, pode-se assumir que existe uma tendência para a expansão e intensificação da participação política, que está associada à saída gradual dos mais odiosos regimes totalitários e autoritários para o passado e, ainda que com um lento, mas ainda um movimento constante de muitos estados em direção a uma organização democrática da vida política.

Lista de literatura usada

1. Mukhaev R. Ciência Política, livro didático, Moscou, 1996.

2. Pugachev V.P., Solovyov A.I. Introdução à ciência política. - 3ª edição. - M., 1997.

3. Diagterev A.A. Fundamentos da teoria política. – M.: pós-graduação, 1998

4. Ilyin V.V. Ciência Política. Livro didático para universidades, M.: Universidade, 1999.