Yuri Parshikov dá palestras sobre astrologia védica. Curso a distância "Praticante de Jyotish"
Yuri Alekseevich Parshikov(28 de janeiro de 1970, Rússia) - Jyotish guru da astrologia védica.
Formou-se na Faculdade de Química da Universidade Estadual de Moscou, onde conduziu pesquisas na área de mecânica quântica, análise de sistemas e modelagem de simulação.
Em seguida, dedicou-se ao estudo da antiga filosofia, cultura e práticas espirituais indianas. Estudou sânscrito. Ele recebeu iniciação de um dos principais líderes espirituais da Índia - Gopal Krishna Goswami.
Recebeu um MBA com especialização em organizações sem fins lucrativos e captação de recursos.
Ele foi coach do programa Sete Hábitos das Pessoas Altamente Eficazes, de Steven Covey.
Estudou várias áreas da psicologia moderna e da psicoterapia. Passou nos cursos "NLP Practitioner", "NLP Master", "Ericksonian Therapy" de M. Gordeev.
Em 2004, estudou coaching e fundou o Centro de Desenvolvimento de Coaching Leader 3000.
Ele é o fundador do centro da cultura védica em Moscou.
Monina Yulia Olegovna(10 de outubro de 1982, Rússia) - treinador certificado, psicólogo, treinador de crescimento pessoal.
Ele tem uma formação filológica e psicológica. Ela dedicou vários anos ao estudo de práticas espirituais e ferramentas para a transformação da personalidade.
Exerceu atividades pedagógicas, atuou na área de RH, realizou treinamentos em tecnologia da informação energética.
Desde 2008 que se dedica ao trabalho na área do coaching. Envolvido em consultoria de coaching pessoal, coaching de negócios. Desenvolve a direção de coaching de ensino a distância.
Desde 2009, realiza master classes e treinamentos de coaching.
Em 2010, ela se tornou a fundadora do International Coaching Center Virtus Coach Int.
Ele é o Presidente da Academia de Coaching Virtus Coach int. Realiza treinamentos em coaching clássico e empresarial.
Zina Jensen-Maar— coach, coach de vida, coach de negócios.
Fundador do Centro Internacional de Coaching Virtus Coach Int.
Graduado pela Veliko Tarnovo University (Bulgária), Faculdade de Jornalismo. Universidade Humanitária, corpo docente línguas estrangeiras(Ucrânia). Vitus Bering University (Dinamarca) Faculdade de Economia e Marketing.
Trabalhou como tradutora, professora, jornalista, gerente de vendas, personal coach.
Desde 2011 iniciou a sua atividade empreendedora na área do coaching empresarial.
Hoje ele ensina aos alunos da Academy of Coaching um novo método de autor "Holographic Coaching", realiza treinamentos sobre desenvolvimento pessoal no projeto "Without Mind", realiza consultas pessoais.
Livros (1)
Coaching - ferramentas para o atingimento eficaz de metas
Um guia para treinadores iniciantes.
Este manual revelará a você a essência do trabalho dos coaches profissionais. Ele lhe dará as ferramentas para praticar e alcançar seus próprios objetivos. Também o ajudará a construir um diálogo com outras pessoas para que você possa passar rapidamente de definir uma tarefa para resolvê-la e buscar oportunidades, encontrando a melhor maneira de alcançar os resultados desejados.
Você aprenderá sobre as peculiaridades da percepção das informações durante uma sessão de coaching, o que são perguntas eficazes de coaching e como usá-las. Aprenda sobre os pontos emperrados e as técnicas para ajudar você e outras pessoas a sair de um beco sem saída quando você não consegue encontrar uma solução. O manual também inclui um bloco sobre definição de metas, que o ajudará a definir metas claras e implementá-las com sucesso.
-- [ Página 1 ] --
Parshikov Yu.A.
O Legado Filosófico de Sri Chaitanya
Parshikov Yuri Alekseevich (Yashomatinandana das) - Professor de Astrologia Védica no Centro Internacional de Cultura Védica em homenagem a A.I. Sri Jagannatha.
Uma apresentação sistemática da escola filosófica de Sri Chaitanya - um notável santo e filósofo medieval indiano - resumindo todas as principais direções do pensamento monoteísta mundial e fundamentando as crenças de milhões de pessoas na Índia moderna, bem como seguidores da Consciência Internacional de Krishna Movimento (Fundador-Acharya A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada) . O livro é uma tradução da obra de Bhaktivinoda Thakur "Shri Chaitanya Shikshamrita" para a linguagem filosófica geralmente aceita à luz do contexto cultural e histórico moderno.
© Parshikov Yu.A., 2002
© Editora Gauranga, 2002
153034, Ivanovo, rua. Remiznaia, 18
E-mail: [e-mail protegido]
A HERANÇA FILOSÓFICA DE SRI CHAITANYA
Obrigado
Expresso minha eterna gratidão ao meu mestre espiritual E.S. Gopala Krishna Goswami, cuja preocupação infinita é uma fonte constante de inspiração para tentar fazer algo em benefício de outras pessoas.
Expresso minha infinita gratidão ao colega bh. Sheludchenko Sergey Alexandrovich, que fez o trabalho principal na tradução do Sri Chaitanya Shikshamrita de Bhaktivinoda Thakur, deixando-me apenas a necessidade de adaptar seu estilo e conteúdo às condições do contexto histórico-cultural e linguístico moderno.
Expresso minha sincera gratidão ao nosso amigo Albert Vasilievich Ivanov pelos valiosos comentários críticos, que tornaram esta obra mais acessível e fácil de ler.
Bhn. Smirnova Tatyana Ivanovna fez um trabalho maravilhoso de edição e correção deste trabalho. A equipe da Editora Gauranga o preparou para publicação, e bh. Smirnov Efim Semenovich financiou a publicação deste livro. Expresso a eles minha profunda gratidão.
Agradeço a todos os meus amigos e simpatizantes, cujo apoio constante tornou possível a conclusão deste trabalho.
Parshikov Yu.A. (Yasomatinandana das)
Comente
Este trabalho não é uma tradução do Sri Chaitanya Shikshamrta de Bhaktivinoda Thakura. Todas as posições da escola filosófica de Sri Chaitanya são apresentadas aqui de forma idêntica. Ao mesmo tempo, certos acentos práticos relativos neles mudaram um pouco devido a mudanças nas circunstâncias culturais e históricas desde a época em que escrevi a obra original de Bhaktivinoda Thakura. Essa mudança de ênfase foi iniciada pelo próprio Bhaktivinoda Thakura por seu discípulo Srila Bhaktisiddhanta Saraswati e mais tarde por A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, trazendo-os de volta à prática mais amplamente praticada na época de Sri Chaitanya. Neste trabalho, seguimos a mesma linha.
Eu me curvo em profunda reverência ao meu mestre espiritual, que abriu meus olhos, dissipando a escuridão da ignorância com a tocha do conhecimento.
Eu ofereço meus profundos respeitos a Srila Bhaktivinoda Thakur, Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami, A. C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada e todos aqueles que trazem a luz do conhecimento, a luz do amor divino pelo Senhor aos países que estão na escuridão do materialismo, e humildemente pedir-lhes bênçãos ao escrever este trabalho.
Oh Krishna! Oh oceano de misericórdia! Você é a fonte da criação e o amigo de todos os que sofrem. Você é o mestre dos vaqueiros e o amado de Suas namoradas eternas, das quais Radharani é a mais querida para Você. Em profunda reverência, nós nos curvamos diante de Ti.
Eu me curvo respeitosamente a Radharani, a rainha de Vrindavana, cujo corpo é da cor de ouro derretido. Você, ó filha do rei Vrishabhanu, é muito querida pelo Senhor Krishna.
Eu ofereço meus profundos respeitos a Sri Krishna Chaitanya, Prabhu Nityananda, Sri Advaita, Gadadhara, Srivasa e todos os que seguem o caminho do serviço devocional.
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
Ó Senhor, Tu és a morada de toda beleza e bem-aventurança incomparável! Ó Srimati Radharani, por seu amor e devoção Você conquista o coração do Senhor! Por favor, desperte em meu coração o amor por você!
É da natureza humana buscar a verdade. Alguém, não encontrando respostas para suas perguntas, levado pelas ondas dos problemas e ambições do dia a dia, deixa essas tentativas na infância ou na juventude, mas o desejo intuitivo da mais alta perfeição e harmonia permanece em todos. Os grandes filósofos e santos do passado deixaram para a humanidade uma rica herança de pensamento filosófico, bem como um exemplo de suas vidas, que praticamente materializam essas ideias. A maioria dos ensinamentos filosóficos e religiosos-filosóficos mais significativos são propriedade da cultura mundial. Ao mesmo tempo, existe toda uma camada de escolas únicas de pensamento e ação que são praticamente inacessíveis aos ocidentais devido à língua e à barreira cultural. Um dos exemplos mais marcantes é o legado filosófico de Sri Chaitanya (1486-1534), o grande santo e pregador religioso da Índia.
Seguindo invariavelmente os cânones da imorredoura sabedoria védica (antiga Índia), Seus ensinamentos deram vida nova tradição centenária de pensamento religioso e filosófico. Os seguidores de Shri Chaitanya O aceitam como uma personificação direta do Princípio Divino Mais Elevado, que desceu à Terra na forma de um professor espiritual para reviver a verdadeira glória dos ensinamentos dos Vedas por Seu exemplo e instruções.
Todas as provisões desta escola de pensamento religioso e filosófico são exaustivamente descritas nos antigos tratados sagrados indianos Bhagavad Gita e Shrimad Bhagavatam, bem como comentários compilados por nosso grande contemporâneo A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada baseado nos escritos de seguidores anteriores de Sri Chaitanya. Um deles é Bhaktivinoda Thakur - um notável filósofo, poeta, santo e também político que viveu no século XIX na Índia britânica. Naquela época, devido a vários fatores de natureza objetiva e subjetiva, os ensinamentos de Sri Chaitanya haviam perdido sua influência. Em virtude de sua pureza, bem como notável potencial intelectual e estético, Bhaktivinoda Thakur foi capaz de atrair novamente a atenção de uma ampla gama de pessoas educadas da época e estabelecer [TI1] a escola filosófica dos ensinamentos de Sri Chaitanya.
A pedra angular desse esforço foi a redação do livro Sri Chaitanya Shikshamrita (O Néctar das Instruções de Sri Chaitanya), que é uma exposição sistemática dos ensinamentos na forma aceita nos círculos filosóficos e intelectuais da época. Este trabalho é uma tentativa de transcrever esta monografia com a preservação de seu propósito original, mas levando em consideração as especificidades da língua e cultura modernas, principalmente russas.
Existem fortes laços históricos entre a cultura védica russa e antiga. A própria palavra "Veda", traduzida do sânscrito, a língua da Índia antiga e a mãe de todas as línguas indo-européias, significa "conhecimento", que ecoa diretamente a palavra russa "saber". palavra russa"Deus" foi transformado do sânscrito "Bhagavan", que significa "possuir toda a riqueza". Não apenas a filosofia, mas toda a cultura védica original é profundamente teísta por natureza. Portanto, sua linguagem contém muitos nomes ou epítetos de Deus. Desses muitos nomes da Verdade Absoluta, as características que descrevem Sua natureza pessoal transcendental são consideradas as mais amplas. De toda a variedade de descrições para os seguidores de Sri Chaitanya, a mais importante é a descrição de Deus como uma Personalidade capaz de satisfazer plenamente os pensamentos mais secretos de uma pessoa - o desejo de amor, beleza e harmonia. Em sânscrito, isso é expresso no nome "Krishna", que significa "Todo Atraente". A raiz russa “kras” ou “krash” (por exemplo, nas combinações “sol vermelho”, “menina vermelha” ou “quadrado vermelho”), que significa “bonito”, tem a mesma etimologia. Assim, embora o nome “Krishna” seja sinônimo da palavra “Deus”, ele carrega um significado específico e por isso o usaremos sistematicamente ao longo das páginas desta obra sem maiores explicações.
Parte 1. Introdução
Existem três objetos neste universo: o Senhor, os seres vivos e a matéria.
A matéria é uma substância desprovida de vida, por exemplo: terra, água, fogo, ar, espaço. O homem, os animais, os insetos, as plantas são seres vivos porque possuem inteligência e livre arbítrio. De todos os seres vivos, o homem tem a mente mais desenvolvida. Portanto, o homem é chamado de rei de todos os seres vivos e não vivos.
O Todo-Poderoso é o criador dos seres vivos e da matéria. Como Ele não tem um corpo material, não podemos vê-lo e senti-lo diretamente com nossos sentidos materiais. O Senhor é perfeito, eterno, cheio de puro conhecimento e bem-aventurança. Ele é nosso criador, protetor e governante. Por Sua vontade prosperamos, por Sua vontade encontramos dificuldades. Em Sua forma pessoal, Ele é o governante do mundo espiritual. Ele é o Deus de todos os deuses. De acordo com Seu desejo, todos os universos materiais entram em movimento e após um tempo estritamente definido são destruídos.
Como o Senhor não tem forma material grosseira, as antigas escrituras (Vedas) O descrevem como sem forma. No entanto, como todos os objetos têm sua própria forma, o Ser Supremo, como fonte de todas as formas, certamente também a tem. Do contrário, Deus não seria a Verdade Absoluta, pois estaria desprovido das características que possuem Suas manifestações individuais. Mas Sua aparência é inteiramente espiritual e, portanto, incompreensível para os sentidos materiais. Somente os objetos materiais têm uma forma material, e os seres vivos, como o próprio Senhor, têm uma aparência (forma) espiritual eterna, porque o Senhor e os seres vivos são qualitativamente não diferentes um do outro. Eles diferem apenas em termos quantitativos, assim como o corpúsculo da luz solar é um com o sol e diferente dele. O homem, embora seja um ser espiritual, também possui um corpo material como conseqüência de seu desejo de possuir e desfrutar da matéria. Assim, nossa forma espiritual está escondida dentro da forma material.
Por natureza, os seres vivos são fundamentalmente diferentes de seus corpos. Corpos nascem, crescem, envelhecem. O corpo de um velho é diferente do corpo de um bebê, mas ao longo da vida sentimos algo constante: a consciência do nosso ser. Isto é o que nós somos. Nós somos a consciência que permeia todo o nosso corpo material. Somos nossa capacidade de sentir, desejar, pensar, agir, amar e sofrer. Essa é a essência do sentimento da vida, e esse sentimento é eterno. Não é quebrado ou perdido mesmo no momento da morte. Nós, isto é, a consciência, somos eternos, ao contrário dos corpos, que são temporários e mortais.
Podemos nos manifestar por meio desses corpos de matéria grosseira, mas nós mesmos somos diferentes deles da mesma forma que uma pessoa é diferente de sua casa, na qual vive toda a sua vida.
Várias formas de vida são exatamente como casas temporárias ou moradias de vários tamanhos, formas, cores, nas quais vive uma partícula atômica de consciência eterna ou um ser vivo. Ele pode ocupar uma dessas habitações de acordo com sua capacidade de pagamento e, portanto, desfrutar de seu abrigo temporário. A cada segundo nosso corpo muda, porque não há nada permanente neste mundo em mudança, ou seja, a cada momento o corpo experimenta uma “pequena morte”. E quando o corpo se torna inadequado para satisfazer os desejos de um ser vivo - um "inquilino" (temos mais fundos ou perdemos tudo), ocorre a chamada morte, e a natureza material nos fornece um novo "apartamento" baseado em nossos desejos e "solvência para que possamos continuar nossas tentativas infrutíferas de pegar o "pássaro da felicidade" neste mundo material de sofrimento.
Ao longo da vida, interagimos com o mundo ao nosso redor e muitas imagens visuais, auditivas e cinestésicas se acumulam em nossas mentes. Alguns deles são percebidos diretamente por nós, outros mergulham nas profundezas do subconsciente e “emergem” na forma de hábitos, inclinações, apegos, pensamentos obsessivos, etc. Os mais profundos deles são extraídos de vidas passadas, e os psicoterapeutas costumam usar esse entendimento no tratamento de seus clientes.
Mesmo durante esta vida, nosso estado interior se reflete no corpo físico exterior. Por exemplo, pelas expressões faciais, podemos “ler” o que uma pessoa tem em mente. Outros exemplos de como a consciência molda nosso corpo grosseiro são os fenômenos da fisionomia ou doenças psicossomáticas. Quando nosso corpo atual se torna inadequado para a vida da consciência, ou alma, de acordo com as leis da natureza, a comunicação com ele é interrompida e nos associamos a um novo corpo gerado por um novo pai e uma nova mãe. Este corpo torna-se um molde bruto da matriz de pensamentos, sentimentos, desejos e hábitos conscientes e inconscientes de nosso corpo sutil.
Assim, somente nós mesmos somos responsáveis por nosso destino futuro. Como dizem, cada um é o criador de sua própria felicidade. Ao longo desta vida, colhemos os frutos de nossas ações e desejos anteriores e, ao mesmo tempo, construímos nosso próprio futuro “brilhante”. A natureza material não pode ser enganada. Se nossas ações, pensamentos e desejos estiverem no nível dos animais, obteremos os corpos dos animais, e esta será a situação mais harmoniosa para nós. Se comermos alimentos de má qualidade, na próxima vida podemos obter o corpo de um porco, onde podemos nos entregar totalmente a esse hábito. Se gostamos muito de nadar, podemos pegar o corpo de um peixe.
Claro, na realidade nem tudo é tão primitivo, e as sutis leis de causa e efeito são muito mais complicadas. Se tivermos sorte e na forma de vida humana pudermos perceber ou, mais precisamente, lembrar nossa natureza eterna, aparência eterna e relacionamento único com o Senhor no mundo espiritual, então o corpo que recebemos de acordo com esta “matriz ”será o nosso último. Viemos do espiritual para o mundo material e, como a memória de vidas passadas, a memória de nossa posição original também está armazenada nas profundezas de nosso subconsciente. Graças à prática espiritual e à comunicação favorável, ele “flutua” à superfície e voltamos novamente ao nosso estado original no mundo espiritual, que é eterno e ao mesmo tempo repleto de conhecimento e bem-aventurança eternamente novos.
Ao contrário dos corpos das entidades vivas neste universo, o corpo do Senhor é a forma espiritual de Sua pessoa. Na verdade, podemos ver essa forma apenas com os olhos da consciência espiritual pura, pois o Senhor em Sua forma original está além dos relacionamentos materiais e não é afetado pelo tempo.
Muitas pessoas infelizes não acreditam em Deus. O verdadeiro conhecimento está fechado aos seus olhos, eles se contentam com reflexões de conhecimento superior na forma de ciência, moralidade, normas sociais, etc. Como não podem ver a imagem do Senhor com seus olhos materiais, dizem que Ele não existe . Assim como o cego não pode ver e entender a natureza da luz do sol, o ateu não pode perceber e acreditar na existência de Deus. Embora, por sua própria natureza, a crença em Deus seja algo completamente natural, sob a influência da associação ateísta na infância ou adolescência, as pessoas perdem a fé intuitiva na existência do Senhor. Isso, é claro, é uma perda para eles, não para o Senhor.
Não se deve pensar que o mundo espiritual é semelhante a este material. Delhi, Londres e Paris são exemplos de lugares materiais. Para chegar lá, você precisa percorrer longas distâncias. Mesmo se você for de trem ou avião, levará muito tempo. O corpo material tem que ser movido fisicamente. O mundo espiritual não é assim, tem uma natureza diferente, transcendente ao mundo material. Físico e métodos matemáticos ou por meio de teorias filosóficas é impossível alcançá-lo ou realizá-lo. O mundo espiritual é impecável, eterno e cheio de consciência e bem-aventurança. O Senhor Supremo reside neste mundo inconcebível, que está além da existência material. Aquele que aspira agradar ao Senhor Supremo e restaurar sua consciência espiritual primitiva pode ir para o mundo espiritual e ficar com Deus para sempre em seu estado natural de serviço devocional amoroso ao Supremo.
O que é chamado de felicidade neste mundo não é eterno - dura pouco tempo e depois desaparece. Tudo neste mundo é temporário e cheio de sofrimento. O próprio nascimento é acompanhado por um sofrimento insuportável. Após o nascimento, você deve sustentar o corpo fornecendo-lhe alimentos. Se não há nada para comer, experimentamos sofrimento. Para nos proteger do frio ou do calor, temos que trabalhar duro para ganhar dinheiro para construir ou comprar uma casa. Tendo contraído o casamento, devemos vestir, alimentar e educar os filhos. Quando a velhice se aproxima, ficamos sem nada. Durante toda a nossa vida sofremos por causa de desentendimentos e brigas com os outros. Não existe felicidade eterna neste mundo. A felicidade material é a cessação momentânea da carência, da tristeza e do sofrimento. No entanto, viver em um mundo assim é extremamente difícil. Se alguém chega à morada do Senhor, não experimenta felicidade temporária, ansiedade e sofrimento, mas sente alegria ilimitada e eterna. Por isso é tão necessário tentar agradar ao Supremo.
O maior bem que uma pessoa alcança é quando ela começa a agradar ao Senhor. Mas o crente começa esta prática somente depois de obter conhecimento puro. Infelizmente, a maioria das pessoas pensa que pode aproveitar o mundo agora e adorar a Deus na velhice. Isso não é verdade, porque o tempo é valioso e um momento perdido não pode ser devolvido por dinheiro nenhum. Devemos começar nossa prática espiritual desde o dia em que sentimos a necessidade dela.
A vida humana é uma bênção rara, mas também é imprevisível porque não podemos dizer quando vamos morrer. Portanto, não se deve pensar que a infância ou a juventude não são destinadas à adoração ao Senhor. É sabido pelos registros védicos que muitos receberam a misericórdia do Senhor ainda quando crianças. Não há dúvida de que uma pessoa que consegue se dedicar a uma determinada atividade, com esforços adequados, conseguirá atingir seu objetivo. Além disso, o que é praticado desde cedo se transforma gradualmente em um modo de vida natural.
De acordo com o nível de desenvolvimento espiritual, a pessoa tenta agradar ao Senhor por quatro razões: por medo, para satisfazer desejos materiais, por senso de dever e por afeição sincera. Algumas pessoas são inspiradas a servir ao Senhor por causa de doenças, pobreza, medo do inferno ou da morte. Outros servem ao Senhor por felicidade material e bênçãos, desejando mais progresso material. Esses dois tipos de pessoas, embora comecem seu serviço por medo ou desejos materiais, muitas vezes se apegam à adoração pura ao Senhor, pois somente a adoração pura traz verdadeira alegria. Aqueles que servem ao Senhor por gratidão a Ele são motivados por um senso de dever. Aquelas pessoas que por sua natureza encontram satisfação em adorar ao Senhor, sem serem motivadas por medo, ganância ou dever, o fazem por afeto sincero. Apego é a tendência do coração de imediatamente, espontaneamente, sem processos de pensamento, ser atraído por um objeto assim que ele aparece em nosso campo de visão. Aquele cujo coração adquiriu essa qualidade de ser atraído pelo Senhor apenas por pensar Nele, adora o Senhor por apego. Tal adoração é pura. Aqueles que servem ao Senhor por medo, desejo ou dever não estão neste alto nível. Mas isso não é motivo de tristeza, porque “o soldado que não sonha em ser general é ruim”.
A entidade viva e o Senhor estão em estreita relação. Quando a atração do coração desperta, essas relações tornam-se aparentes. Sem dúvida, essas relações são eternas, mas para a alma, envolta em ideias materiais sobre a vida, elas estão escondidas. Quando uma oportunidade é dada, esse relacionamento se manifesta. Assim como o fogo aparece quando um fósforo é aceso, através da prática espiritual a conexão de um ser vivo com Deus torna-se uma realidade tangível. Muitas pessoas atingiram a consciência desse relacionamento, mesmo por meio de práticas baseadas no medo, no desejo egoísta ou no dever. A princípio, pode-se adorar o Senhor para algum propósito material, mas pela prática espiritual desenvolve-se no coração a atração e o gosto pelo serviço devocional baseado no relacionamento puro e altruísta com o Supremo. A partir desse momento, o homem se recusa a aceitar as bênçãos materiais.
O medo e os desejos egoístas são extremamente vis. Quando a mente de uma entidade viva devota se torna clara, ela desiste de todos os medos e desejos egoístas. Dever ou Gratidão Tornam-se Primários Forças dirigentes a alma dele. E enquanto não houver apego ao Senhor, um devoto não deve desistir do serviço por um senso de dever. Um senso de dever leva uma pessoa a fazer duas coisas: seguir certas regras e evitar violar esses princípios. Essas regras para servir ao Senhor foram estabelecidas há muito tempo pelos grandes santos e estabelecidas nas escrituras sagradas. Seguir os livros sagrados e honrar as regras neles estabelecidas surge de um senso de dever.
Se nos voltarmos para a história do mundo, torna-se óbvio que a fé em Deus é uma característica integral inerente a todas as pessoas. As tribos selvagens não civilizadas, comendo carne como animais, adoram o sol, a lua, grandes montanhas, grandes rios e árvores altas como seus benfeitores e mestres. Porque é que eles estão a fazer isto? Embora a consciência pura da alma esteja envolta em ignorância, a fé no Senhor, a qualidade natural da alma espiritual, gradualmente se manifestará à medida que os apegos materiais se tornarem mais fracos. No entanto, quando uma pessoa se civiliza e domina várias áreas do conhecimento, sob a influência da lógica materialista, sua fé vai cada vez mais para as profundezas do subconsciente. Então o ateísmo ou, pior ainda, a filosofia do vazio toma conta da mente de uma pessoa. Deve-se entender que tais crenças são sintomas de uma alma fraca e doentia.
Entre o estado primitivo e incivilizado da humanidade e o nível de devoção ao Senhor, existem três níveis. Muitos dos que estão nestes três passos estão sujeitos aos males do ateísmo, materialismo, filosofia do vazio e ceticismo. Atuando como obstáculos ao progresso espiritual do homem, várias filosofias ateístas o levam a um estado deplorável. Claro, nem todas as pessoas são tão fortemente influenciadas por eles. A visão de quem contrai esta doença torna-se limitada e não progride para patamares superiores de vida. Um nativo incivilizado, armado com o sistema natural de ordem social da vida, cultivando maneiras civilizadas, conduta adequada e adquirindo conhecimento, pode atingir rapidamente o nível de consciência do devoto. Este é o caminho natural do progresso humano. Mas se alguém começa a sofrer da doença da filosofia materialista, então ele afunda em um estado antinatural de ser.
Embora as pessoas que vivem em diferentes países, em diferentes continentes, tenham uma ampla gama de costumes, costumes e modos de vida, sua natureza fundamental é a mesma. Apenas características menores diferem. Mas, embora a natureza mais profunda das pessoas seja uma, é impossível encontrar duas pessoas que tenham qualidades secundárias idênticas. Como até mesmo gêmeos diferem em aparência e inclinações, pessoas nascidas em países diferentes, ainda mais não possuem as mesmas qualidades secundárias. Diferentes países têm sua própria água, ar, montanhas, florestas, alimentos e roupas. Como resultado, as pessoas que habitam esses lugares naturalmente diferem em tipo de corpo, cor de pele, costumes, roupas, dieta. Da mesma forma, sua maneira de pensar também será naturalmente diferente. E, portanto, as ideias das pessoas sobre Deus, semelhantes em geral, ainda diferirão nos detalhes. À medida que as nações transcendem o nível incivilizado e avançam progressivamente em direção aos níveis civilizado, científico, moral e devocional, as diferenças de linguagem, vestimenta, dieta e modo de pensar se desenvolvem paralelamente. Isso leva a diferentes formas de adoração a Deus. Objetivamente falando, não há mal nenhum nessas pequenas diferenças. Se houver compreensão mútua em relação à natureza fundamental de Deus e adoração a Ele, não haverá obstáculo para alcançar o mesmo resultado. Portanto, Sri Caitanya ensinou que aqueles que possuem conhecimento espiritual genuíno devem encorajar todos a adorar a forma pura da Personalidade de Deus e, ao mesmo tempo, não criticar as formas de adoração de outras pessoas.
De acordo com as razões expostas acima, as seguintes diferenças entre as religiões são observadas
varios paises:
1. Diferenças em mestres ou profetas;
2. Diferenças na forma de pensar do devoto e nas correspondentes formas de expressão dos sentimentos;
3. Diferenças nos rituais de adoração;
4. Diferenças de ideias sobre Deus;
5. Diferenças linguísticas nos nomes de Deus, textos das escrituras, etc.
Os hindus respeitam os grandes sábios, em outros países eles reverenciam os profetas, por exemplo, Muhammad, no terceiro eles reverenciam a Cristo e no quarto eles adoram alguns santos locais. É da maior importância que os seguidores de uma determinada fé mostrem a devida reverência aos seus santos e profetas, evitando menosprezar os ensinamentos dos fundadores e santos de outras religiões autênticas. Não vai fazer bem ao mundo.
Com relação às diferenças nas formas de expressão dos sentimentos religiosos, os hindus, por exemplo, sentam-se em uma esteira especial de grama e, após realizarem ritos de purificação, iniciam seu culto. Os muçulmanos sentam-se voltados para Meca e oferecem orações cinco vezes ao dia, trazendo reverências. Os cristãos se ajoelham com as mãos postas e com orações humildes adoram o Senhor na igreja ou em casa. Cada país tem suas próprias regras específicas que regem roupas, dieta e limpeza.
Se analisarmos as religiões do mundo, veremos que os rituais de adoração são diferentes. As ideias sobre o objeto de adoração também são diferentes. Algumas pessoas, cujos corações estão saturados de devoção ao Senhor, estabelecem Sua imagem em sua alma, mente e, finalmente, no mundo exterior. Percebendo que a imagem do Senhor no templo não é diferente da imagem do Senhor no coração, eles adoram essa imagem. Em algumas religiões, devido à forte ênfase na lógica, o adorador simplesmente forma certas ideias sobre Deus em sua mente e as adora. Eles não assumem a imagem exterior de Deus. Na realidade, todas essas representações são também imagens do Senhor.
De acordo com as diferenças lingüísticas, diferentes religiões chamam Deus por nomes diferentes. As religiões têm nomes diferentes e as línguas de culto também variam.
Dadas essas cinco diferenças, é natural que as religiões exteriormente difiram bastante. No entanto, argumentar sobre essas pequenas diferenças é completamente errôneo, leva a consequências desastrosas. Se uma pessoa vai a um local de adoração de outras pessoas, ela deve pensar assim: “Eles estão adorando meu Senhor, mas de uma maneira diferente, incomum para mim. Como fui ensinado de maneira diferente, não consigo compreender totalmente esse sistema de adoração. No entanto, ao observá-la, posso apreciar meu próprio sistema de adoração mais profundamente. Há apenas um Senhor, não pode haver dois Todo-Poderoso. Presto respeito à imagem do Senhor que vejo aqui e oro a Ele para que aumente meu amor por Ele na imagem que está mais perto de mim. Aqueles que não seguem este procedimento, mas ao invés disso criticam outros sistemas de adoração e exibem malícia, violência e inveja, são pessoas de mente estreita e sem valor. Quanto mais eles se entregam a conflitos inúteis, mais eles traem o nobre objetivo de sua religião.
No entanto, o seguinte ponto deve ser levado em consideração. Embora seja inútil criticar diferenças externas na prática religiosa, se uma falha fundamental é visível, isso não deve ser ignorado. É útil tentar corrigir o defeito com tato - isso beneficiará as pessoas. Em cada movimento religioso há uma luz primordial divina de puro amor a Deus, como um diamante, emoldurado pelas culturas e tradições únicas inerentes a nações diferentes. Mas um devoto sincero do Senhor não aceitará a inclusão de ateísmo, ceticismo, materialismo, panteísmo e impersonalismo. Ele sabe que essas são religiões falsas, anti-religiões, religiões pervertidas, e ele entende que seus seguidores são verdadeiramente infelizes. Os devotos devem tentar proteger as pessoas da influência dessas falsas religiões.
A função eterna da alma é o amor puro. Embora possa haver os cinco tipos de diferenças acima entre as religiões, a verdadeira religião é amor puro. Este também é o objetivo final da religião. Não deve haver inimizade por causa de diferenças externas. Se o objetivo da religião é o amor puro, tudo o mais é automaticamente reconciliado. Ateísmo, ceticismo, politeísmo, materialismo, panteísmo e impersonalismo são, por sua própria natureza, contrários ao amor. Isso será discutido a seguir.
Um exemplo de amor puro é o amor por Krishna. (Lembre-se, "Krishna" é o nome de Deus na linguagem de uma das principais religiões do mundo, à qual Sri Chaitanya pertencia, significando "Todo Atraente") O amor puro não pode existir sem sua fonte e objeto. A fonte desse amor é o coração da alma, e Krishna é o objeto desse amor na manifestação mais elevada e completa da Personalidade de Deus. Ao ler esta obra e compreender o conceito de amor abnegado por Deus, isso ficará claro.
Pessoas diferentes Ao ler sobre Krishna e Suas maravilhosas qualidades, eles podem entendê-Lo, de acordo com sua natureza, de duas maneiras diferentes: com e sem conhecimento real. Mesmo quando Krishna desce pessoalmente e pode ser visto com olhos comuns, esses dois tipos de pessoas ainda O percebem sob ângulos diferentes visão: à luz do verdadeiro conhecimento e na ignorância.
Se tentarmos entender Deus sem confiar no conhecimento verdadeiro, surgirão muitas disputas e desacordos. Se tentarmos entendê-lo por meio do conhecimento espiritual verdadeiro, veremos que não há diferenças. Aqueles que estão interessados no desenvolvimento espiritual devem se voltar para o verdadeiro conhecimento. De que adianta agir na ignorância, que só nos leva a disputas, confusão e perda de rumo na vida? Aqueles que renunciaram às idéias materialistas sobre a vida e são capazes de pensar no espírito podem entender o Senhor por meio do conhecimento verdadeiro. Eles percebem Krishna através de seus olhos espirituais, ouvem sobre Suas atividades através de seus ouvidos espirituais e "provam" Krishna com suas línguas espirituais, isto é, sentidos imbuídos de conhecimento espiritual. A existência de Krishna é absolutamente imaterial. Embora Krsna possa se tornar visível aos olhos materiais por Sua potência inconcebível, por Sua natureza Ele é inconcebível aos sentidos materiais. Quando Krishna desce ao mundo material e mostra Suas atividades aos órgãos físicos da percepção, somente uma pessoa com conhecimento real percebe o Senhor em uma luz real. Geralmente a ignorância prevalece, então a maioria das pessoas considera Krishna como uma pessoa comum que nasce, cresce e depois morre. Na ausência de conhecimento verdadeiro, pensa-se que o estágio impessoal e impessoal de realização de Deus, desprovido de qualidades e diversidade espiritual, é a verdade mais elevada, e o estágio de realização de Deus como uma Pessoa com Suas várias qualidades é material. Ele chega à conclusão de que porque Krishna tem algumas qualidades, Ele é material.
Compreender a verdade mais elevada não é uma questão de lógica mundana. O que a mente humana limitada pode dar em relação ao Senhor infinito? Pode-se entender e desfrutar da Verdade Suprema somente através do elemento de devoção inerente à alma. Essa devoção é o estágio preliminar do puro amor a Deus. A percepção correta vem apenas pela graça divina de Krishna, pois somente então Sua energia de conhecimento transcendental pode ajudar as entidades vivas a compreender Deus.
Enquanto a atração pura por Deus não se manifestar no coração da entidade viva, deve-se cultivar cuidadosamente a consciência de Krishna praticando as regras maiores e menores do serviço devocional.
Existem duas maneiras de cultivar a consciência de Krishna, a consciência de Deus, seguindo as regras do serviço devocional e buscando espontaneamente o Senhor. A grande maioria dos devotos adora o Senhor seguindo rigorosamente as regras e regulamentos das escrituras. As regras reguladoras do serviço devocional explicam como adorar o Senhor adequadamente, envolvendo toda a Sua criação neste processo. Em um nível espontâneo, a mesma coisa acontece naturalmente. atração espontânea para Estado inicial a adoração ao Senhor é bastante rara, pois é consequência do alto nível espiritual de desenvolvimento de um ser vivo, trazido de vidas passadas. Quando a atração por Krishna é despertada no coração, o caminho do serviço devocional regulado perde sua eficácia e desaparece em segundo plano. Mas enquanto a atração espontânea não for bem desenvolvida, deve-se seguir rigorosamente as regras reguladoras sob a orientação de um mestre espiritual fidedigno. Isso é extremamente importante, pois o mestre espiritual conheceu a Verdade seguindo os passos das autoridades espirituais anteriores em uma das cadeias da árvore da sucessão discipular, que tem suas raízes no Criador do universo. A cadeia de sucessão discipular é a única fonte autorizada para receber e transmitir conhecimento espiritual. Mesmo no mundo material, existem formas (dinastias) de transferir conhecimentos sagrados, remontando aos seus fundadores.
O caminho do apego espontâneo é altamente independente e individual, e não há regras rígidas sobre ele. Por exemplo, os pais espirituais do cristianismo primitivo diziam: "Ame a Deus e faça o que quiser." Ou seja, todos os mandamentos do cristianismo serão fruto desse amor, porque é primordial, e a pessoa vai “automaticamente”, sem pensar, seguir as regras regulamentares. Mas se uma pessoa não tiver esse amor sublime por Deus, ela nunca será capaz de seguir estritamente os mandamentos conhecidos, seja o cristianismo ou outras religiões. Somente as almas mais exaltadas e afortunadas podem seguir o caminho da atração espontânea pelo Senhor. Portanto, apenas o caminho da prática regulada da vida espiritual é sistematicamente exposto nas escrituras.
Aqueles que, infelizmente, não acreditam em Deus, também formulam as regras que regem suas vidas. Essas regras são chamadas de moralidade. Os preceitos morais, que não contêm o pensamento de Deus, não podem trazer benefícios significativos para a humanidade, mesmo que sejam habilmente apresentados. Tal moralidade é materialista. A humanidade é destinada mandamentos morais que expressam a fé em Deus e obrigam a servi-lo.
Existem dois tipos de regras que governam a adoração a Deus: maiores e menores. Essas regras que nos levam diretamente ao serviço e satisfação do Senhor são chamadas de principais. As mesmas regras que ajudam indiretamente a atingir esse objetivo são chamadas de secundárias. Vamos explicar isso com um exemplo. Realizar ablução no início da manhã é uma regra secundária. Se o seguirmos, nosso corpo ficará limpo e saudável, e a mente, calma e equilibrada. Se a mente estiver equilibrada, pode-se adorar o Senhor adequadamente. Mas o resultado imediato do banho é o conforto corporal. Se você contar objetivo final ablução conforto corporal, então não vamos chegar objetivo principal- Adore ao Senhor. Há uma longa distância entre tomar banho e adorar ao Senhor, e muitos fatores podem surgir que se tornarão obstáculos e nos desviarão.
O resultado imediato das regras principais é a própria adoração ao Senhor. Não há resultados intermediários aqui. Cantar o nome do Senhor e ouvir sobre Ele são exemplos das principais regras, pois seu resultado imediato é a adoração ao Senhor. As regras maiores sempre devem ser observadas, mas se não observarmos as regras menores, não seremos capazes de manter um corpo saudável ou a vida em geral, e atingir a perfeição se tornará uma perspectiva inatingível. Se não podemos manter nossa existência, como podemos seguir as principais regras do serviço devocional? As regras secundárias são a decoração da vida humana. Civilização material, leis, planos, ciência e tecnologia, educação, medicina, arte, ordem social, etc., são aceitáveis na medida em que podem ser usados para aproximar a humanidade do serviço sincero aos pés do Senhor. Ao se tornarem assistentes das regras principais, pela graça do Senhor, eles tornam sublime a vida da humanidade tanto no estágio da prática quanto no estágio da perfeição.
Existem muitos tipos de vida: vida primitiva, vida civilizada baseada no progresso científico e tecnológico, vida moral ateísta, vida moral teísta, vida baseada nos regulamentos do serviço devocional e, como coroa, vida permeada de puro amor a Deus. Mas vida verdadeira o homem começa no nível da vida moral teísta. Sem fé em Deus, a vida humana não é melhor do que a vida animal, por mais civilizada ou avançada que seja em termos de progresso científico e tecnológico ou de princípios morais. A verdadeira vida humana começa quando a pessoa aceita as regras e limitações da vida moral teísta. É por isso Este trabalho começaremos por considerar esta fase da vida. Civilização, moralidade e ciência material são consideradas os ornamentos de tal vida. Neste trabalho iremos discutir como a vida moral teísta atinge seu estágio mais elevado na vida de serviço devocional.
Quaisquer objetos animados e inanimados são caracterizados por um certo tipo de funções ou propósitos naturais. Assim, o propósito natural do sal é ser salgado. A função natural do fogo é dar luz e calor. A verdadeira vida de uma entidade viva é seguir sua função natural. As funções humanas são de dois tipos: secundárias e principais, ou acidentais e inalienáveis. A fonte das funções secundárias ou temporárias é a matéria, as qualidades materiais e as relações materiais. A fonte das principais funções é uma alma pura. As funções reais da alma são as funções principais. As secundárias não têm valor, pois são derivadas das funções principais, refratadas pelo prisma das qualidades materiais.
Quando a influência das qualidades materiais é eliminada, a alma retorna ao seu estado natural e puro de funções primárias. As funções secundárias também são chamadas de condicionais. Regras e restrições secundárias, piedade e recusa de cometer pecados estão incluídas nas funções secundárias. As funções secundárias não se separam da alma, mas amadurecem nas principais, à medida que o ser vivo se liberta dos padrões materiais de pensamento e ação. As funções secundárias surgem como resultado de uma transformação antinatural das principais sob a influência das qualidades materiais, ou seja, são funções da alma, condicionadas pelas relações materiais. Quando as funções secundárias são invertidas, as funções principais aparecem novamente. Examinaremos primeiro as regras e restrições menores, depois veremos as regras e restrições principais e, finalmente, discutiremos o estágio de perfeição do ser vivo, puro amor de Deus.
Parte 2. Os Ensinamentos de Shri Chaitanya
A obra de maior autoridade sobre a filosofia e a vida de Sri Chaitanya é o Chaitanya-Caritamrita de Krishnadasa Kaviraja Goswami, que, junto com os escritos de outros seguidores próximos de Sri Chaitanya, formará a base para nossa apresentação. Sri Chaitanya ensinou que a função eterna da entidade viva é amar a Deus. Um ser vivo não pode ser separado de seu destino eterno. Porém, ao se esquecer de Krishna e se encantar com a energia material, o ser vivo praticamente perde sua função eterna. Fica oculto dentro do ser vivo. Desta forma, a entidade viva se compromete com o sofrimento material. Se por sorte a entidade viva novamente se lembrar de que é o servo eterno de Krishna, então sua função eterna reaparece e ela retorna ao seu estado saudável.
A fé nesta verdade é a raiz do sucesso. A fé é a confiança que temos em algo superior. A fé é determinada pelo estado individual de nossa consciência, que, por sua vez, é formada sob a influência de nosso ambiente. Um ambiente favorável ajudará a desenvolver a fé e um ambiente desfavorável a destruirá. Existe um verso famoso nos Vedas que diz: “Uma pessoa é como o cristal, que reflete as propriedades dos objetos que estão próximos a ela. Portanto, deve-se esforçar para se associar com pessoas santas exaltadas que tenham sentimentos ternos por você e tenham uma mentalidade semelhante.” Se nos comunicarmos com pessoas bebendo, em seguida, tornar-se viciado em álcool; se for com empresários, teremos desejo por dinheiro; e a associação com pessoas santas, mesmo casual e inconsciente, desperta o gosto pela prática espiritual.
Existem duas maneiras de despertar a fé. Em alguns, a fé se manifesta depois de terem realizado atividades piedosas por muitas vidas e terem desenvolvido insatisfação com o mundo material.
"Se uma entidade viva tiver sorte e desenvolver fé em Krishna, ela se associará aos devotos." (C.C. [Chaitanya-caritamrta] Madhya[-lila] 23.9)
“O serviço amoroso transcendental ao Senhor inclui automaticamente todas as outras atividades. A fé firme e inabalável nisso, benéfica para a realização do serviço devocional, é chamada de fé adequada. (CC Madhya 22.62)
Tal fé envolve a compreensão do fato de que a adoração a Krishna adequadamente realizada inclui o desempenho de todos os outros deveres. Ao realizar atividades piedosas, a alma fica satisfeita e, da função eterna da alma, nasce essa fé natural. Uma pessoa que desenvolve fé, através da prática do serviço devocional na associação de devotos, desiste do apego material e gradualmente avança para os estágios de fé firme, gosto, apego, emoções espirituais e, finalmente, puro amor a Deus. Se um devoto desenvolve uma fé interior natural e impetuosa, ele começa a seguir o caminho do serviço devocional espontâneo. Guiado não tanto pelas regras dadas nas escrituras, mas por seu forte apego a Krishna, ele pode avançar com segurança e rapidez neste caminho. Tal apego não impede o desempenho das regras reguladoras do serviço devocional. Um verdadeiro devoto se apega a eles com firmeza, mas por dentro ele constantemente pensa em seu relacionamento íntimo com Krishna. No entanto, se a fé for fraca, o devoto deve avançar sob a orientação de um mestre espiritual autorizado. Como esta é a situação típica, seguir as instruções das escrituras e do mestre espiritual é extremamente essencial. Foi assim que Sri Chaitanya o descreveu:
“Meu caro senhor, ouça o que tenho a lhe dizer. Meu mestre espiritual Me considerou um tolo e por isso Me ordenou: “Você é um tolo. Você é incapaz de estudar a filosofia das escrituras e, portanto, deve sempre cantar santo nome Krsna. É a essência dos ritos e rituais religiosos. Simplesmente cantando o santo nome de Krishna, a pessoa se torna livre da existência material. Na verdade, simplesmente cantando a oração Hare Krsna, pode-se ver os pés de lótus do Senhor com os próprios olhos. Nesta era de conflito e hipocrisia, não há outro princípio religioso senão o cantar do santo nome, a essência de todos os hinos sagrados. Esta é a conclusão de todas as escrituras.” Depois de descrever o poder da oração Hare Krishna, Meu mestre espiritual Me contou outro versículo, aconselhando-Me a memorizá-lo e consultá-lo constantemente:
"Nesta era, não há outra alternativa, não há outra alternativa, não há outra alternativa para o avanço espiritual a não ser o santo nome, o santo nome, o santo nome do Senhor."
Desde que recebi esta ordem de meu mestre espiritual, sempre cantei os santos nomes, mas parece-me que, cantando constantemente o santo nome, enlouqueci. Cantando o santo nome do Senhor, dominado por emoções espirituais, esqueço tudo e rio, choro, danço e canto como um louco. Portanto, depois de me dominar, comecei a pensar que cantar o santo nome de Krishna havia me privado do conhecimento espiritual. Eu vi que estava literalmente enlouquecendo enquanto cantava o santo nome e imediatamente pedi ajuda ao meu mestre espiritual:
“Meu caro senhor, que oração você me deu? Fiquei simplesmente louco, repetindo isso constantemente! Cantar o santo nome Me lança em um turbilhão de emoções e Me faz dançar, rir e chorar”.
Ao ouvir tudo isso, o mestre espiritual sorriu e respondeu:
“Tal é a natureza desta oração Hare Krishna que qualquer um que a profere é imediatamente dominado por um sentimento de amor pelo Senhor. religião desenvolvimento Econômico, a realização dos desejos e a libertação dos grilhões do mundo material são chamados de quatro objetivos da vida, mas comparados ao amor de Deus, o quinto e maior objetivo, parecem insignificantes como palha na rua. (C.C. Adi 7.71-85) See More
Pelas palavras “aprenda-o de cor e consulte-o constantemente”, podemos entender que nutrimos e aumentamos nossa fé seguindo as escrituras. De acordo com Sri Chaitanya, as escrituras ou literatura védica são a única evidência autorizada. Argumentos lógicos não são provas (lembre-se do famoso teorema de Gödel sobre a incompletude de qualquer sistema de lógica formal). Como mencionado acima, a palavra "veda" significa "conhecimento". Refere-se ao conhecimento recebido do próprio Senhor ou de Seus representantes diretos. Todas as escrituras autorizadas são essencialmente védicas e carregam uma mensagem, adaptada a condições históricas específicas: lugar, tempo e circunstâncias. Para serem corretamente compreendidos, devem ser transmitidos sem distorção ao longo da cadeia de sucessão discipular: de mestre a aluno.
"As obras védicas autossuficientes são a maior prova." (C.C. Adi 7.132) See More
“A alma condicionada não pode animar a consciência de Deus por seus próprios esforços. Mas por misericórdia sem causa, o Senhor, por meio de Seus representantes, compilou as literaturas védicas e seus comentários." (CC Madhya 20.122)
Obviamente, existem dois tipos de fé: fraca e forte. A devoção nascida da fé firme é muito forte e impetuosa por sua própria natureza.
“Para mim, não há outro Senhor além de Krishna, e Ele permanecerá Ele mesmo que me abrace rudemente ou parta meu coração sem se mostrar aos meus olhos. Ele é livre para fazer qualquer coisa, pois Ele é sempre e independente de qualquer coisa - o Senhor de toda a minha vida. (C.C. Antya 20.47)
Com relação à fé fraca, Sri Chaitanya disse:
“Se, por uma feliz combinação de circunstâncias, a fé em Krishna desperta em uma pessoa, ela começa a se associar com os devotos e aceita um deles como seu mestre espiritual. Essa associação o inspira ao serviço devocional. Então, ouvindo e cantando os nomes transcendentais do Senhor, as descrições de Sua forma, qualidades e atividades, e seguindo as outras regras e regulamentos do serviço devocional, ele é purificado de todos os maus hábitos. Livre de todos os maus hábitos, segue em frente com fé firme. Quando a fé firme no serviço devocional é despertada, o gosto por ouvir e cantar desperta automaticamente. Após o despertar do gosto, surge o apego profundo, e desse apego brota no coração a semente do amor pelo Senhor. Quando essas emoções espirituais são intensificadas, elas são chamadas de amor a Deus. Esse amor é o objetivo final da vida e a fonte de completa satisfação.” (CC Madhya 23.9-13)
Para uma pessoa dotada de fé forte, as disposições das escrituras não são decisivas, mas para uma pessoa com fé fraca, não há outra alternativa senão as escrituras e a associação de devotos. Para esta classe de crentes, é necessário receber iniciação de um mestre espiritual autorizado. De um mestre espiritual autorizado, o devoto recebe uma compreensão correta dos textos das escrituras e, sob sua orientação, começa a aprender como adorar o Senhor. Este é o caminho de seu progresso espiritual. Para tal pessoa, dez posições filosóficas básicas são importantes.
A primeira posição fundamental é a aceitação das escrituras como fonte de conhecimento autorizado. As nove posições restantes são declarações baseadas na autoridade das escrituras.
Um devoto dotado de fé firme, ao cantar o santo nome do Senhor, pela graça do santo nome, realiza espontaneamente os nove princípios básicos das escrituras. Não é necessário que ele pondere os pontos filosóficos apresentados nas escrituras. Mas as pessoas que têm uma fé fraca, em um ambiente ruim, rapidamente caem da plataforma do serviço devocional se não tiverem um firme entendimento filosófico das escrituras. Sua fonte de conhecimento são os Vedas e outros livros sagrados que discutem a Verdade Absoluta. Uma vez que as escrituras são dirigidas a uma grande variedade de pessoas, incluindo aquelas que estão interessadas no sucesso material ou na realização do aspecto impessoal do Absoluto, não é fácil extrair delas instruções para o devoto. Para mostrar com clareza o verdadeiro destino de uma pessoa, revelado nos textos sagrados, foram dadas seções especialmente destinadas a pessoas sob a influência dos elementos da virtude. A melhor dessas obras é o Srimad Bhagavatam, que explica com mais clareza a essência suprema dos Vedas. Assim, o Srimad Bhagavatam é considerado uma fonte autorizada de conhecimento.
“As literaturas védicas fornecem informações sobre o relacionamento eterno da entidade viva com Krishna, pertencente à categoria, assim chamada: “relacionamentos”. A compreensão do vivente dessas relações e as ações baseadas nessa compreensão são classificadas como "método". Retornar o ser vivo para casa, de volta ao Supremo, é o objetivo final da vida e é descrito na terceira categoria, "resultado". Somente serviço devocional ou atividades para a satisfação do Senhor podem desenvolver o amor original de Deus, que é o objetivo mais elevado da vida. Atingir esse objetivo é o maior benefício para um ser vivo e sua maior riqueza. Assim, a pessoa atinge a plataforma de serviço amoroso transcendental ao Senhor.” (CC Madhya 20, 124-125)
Assim, o conhecimento contido nas escrituras é dividido em três categorias:
1. Descrição da natureza das coisas e suas relações.
2. Descrição do método pelo qual essas relações podem ser realizadas.
3. Descrição do resultado ou propósito da vida - a perfeição desse relacionamento.
A relação entre a entidade viva, a natureza material e Deus pertence à primeira categoria. Na verdade, Krishna é um, mas Ele tem duas energias: material e espiritual. O mundo material está dentro da diversidade da natureza material, e os seres vivos estão dentro da diversidade da energia espiritual superior. Assumir novamente a posição de servo de Krishna significa restaurar seu relacionamento com Ele.
“O Senhor Supremo em Sua forma original é cheio de opulência transcendental, livre da contaminação do mundo material. Esta manifestação Suprema da Personalidade de Deus é o objetivo final de todas as escrituras.” (C.C. Adi 7.139)
"As escrituras fornecem informações sobre o relacionamento eterno da entidade viva com o Senhor." (CC Madhya 20.124)
1. Krishna.
2. As energias de Krishna.
3. Relacionamentos espirituais.
4. Ser vivo.
5. Ser vivo no mundo material.
6. Um ser vivo em estado de liberação.
7. A incompreensível unidade e diferença simultâneas de Krishna e Suas energias.
Tendo dominado essas sete seções, uma pessoa adquire conhecimento da natureza das coisas e seus relacionamentos.
Um tema que permeia todas as escrituras é a devoção ao Senhor Supremo. A religiosidade motivada, a busca filosófica da verdade e a conquista de habilidades extra-sensoriais estão apenas indiretamente relacionadas ao objetivo principal das escrituras. Portanto, o principal método para alcançar o Senhor, indicado nas escrituras, é a prática do serviço devocional. Esta é a oitava seção.
Os meios são sempre destinados a alcançar algum fim. O objetivo do serviço devocional é o amor a Krishna, e esta é a nona seção discutida nas escrituras.
Sri Chaitanya disse:
“Então eu descrevi para vocês o relacionamento da entidade viva com Krishna de diferentes ângulos. Este é o tema principal de todas as escrituras. Krishna é o centro de todas as atividades. Agora vou descrever para você o serviço devocional pelo qual se pode alcançar a morada de Krishna e o amor puro por Ele." (C.C. 22. 3-4)
Desta forma, Sri Chaitanya explicou o propósito original da alma, sua natureza eterna em termos de relacionamento, método e propósito.
Parte 3. Krishna, as energias e relacionamentos espirituais de Krishna.
A forma eterna e bem-aventurada de Krishna é a manifestação suprema da Personalidade de Deus. Nas escrituras, Ele é chamado de Govinda, ou Aquele que dá satisfação aos sentidos engajados no serviço devocional. Ele não tem começo, Ele é a causa de todas as causas, pois Ele é a fonte de tudo o que existe nos mundos espiritual e material. O conhecimento completo inclui a compreensão do mundo percebido pelos sentidos materiais, o espírito por trás dele e sua fonte. Portanto, é necessário compreender a fonte de todo conhecimento, o Senhor Krishna. Conhecendo a causa de todas as causas, tudo o que é incognoscível torna-se compreendido e nada permanece incognoscível.
Entre os inúmeros planetas do universo espiritual, o reino além do mundo material, um se destaca: Goloka Vrindavan. Este é o planeta mais elevado do mundo espiritual, a morada transcendental do Senhor, da qual Krishna e Sua comitiva nunca saem. Chegue a esta morada suprema - sorte rara que não pode ser alcançado mesmo depois de muitas vidas de adesão rigorosa aos princípios do serviço devocional. É possível chegar lá apenas pela misericórdia especial de Krishna e Seus associados eternos. Vrindavan na Índia, onde Krishna realizou Suas sublimes atividades há cerca de 5.000 anos, é a manifestação terrena da morada de Krishna no mundo espiritual.
As pessoas cegas pelo orgulho consideram antropomórfica a descrição da imagem de Deus. Eles acham difícil aceitar o conceito de teomorfismo, embora o senso comum elementar dite que a Verdade Absoluta, sendo completa, deve ter uma forma pessoal junto com uma forma impessoal, e a forma pessoal humana é apenas um reflexo material da pessoa espiritual original. forma de Krishna. Tudo na criação - não apenas no material, mas também no espiritual - é um campo onde se manifestam os pensamentos, sentimentos, desejos e atividades do Senhor Supremo. Deus se manifesta em várias formas de acordo com as funções que, por Sua vontade independente, Ele desempenha em ocasiões específicas. Descrições dessas imagens espirituais eternas do Senhor encontramos nas sagradas escrituras.
Em Vrndavana, Krishna aparece em Sua forma original como um vaqueiro tocando flauta. Às vezes as pessoas perguntam: “Por que Krishna aparece na forma de um menino pastor com uma flauta?” Em resposta, você pode apenas sorrir: “Porque Ele quer. Krishna é absolutamente livre em Seus desejos e atividades. Ele é Deus."
Seu corpo é da cor de uma nuvem de tempestade brilhante e seus olhos são como pétalas de lótus. Ele está vestido com roupas amarelas brilhantes e Seu cabelo é adornado com uma pena de pavão. Ele possui eminentemente e ao mesmo tempo é a fonte original de todas as qualidades transcendentais mais exaltadas da Personalidade. Ele é o oceano da beleza eterna da juventude, balançando nas ondas da bem-aventurança. Há um turbilhão no som de Sua flauta que faz os corações vibrarem como folhas nas árvores. E quando essas folhas caem aos pés de lótus de Krishna, elas não são mais capazes de se erguer novamente.
Não há beleza que se compare à beleza de Krishna. O Senhor é verdadeiramente magnífico. As unhas rosadas de Seus pés exalam um brilho incrível que inunda todas as direções do mundo. Seus pés são macios, como flores de lótus, e são sempre massageados pelas mãos de lótus da Deusa da Fortuna. As vestes amarelas do Senhor brilham em contraste inigualável contra a cor azul escura de Seu corpo. As coxas de Krishna semelhantes a elefantes são cingidas com muitos sinos de prata que tilintam milagrosamente. O umbigo do Senhor é muito profundo e se assemelha a uma concha delicada. Seu peito, refúgio eterno da Deusa da Fortuna, é amplo e adornado com uma guirlanda de flores de cinco tipos de jasmim e um medalhão com pedra preciosa. As mãos do Senhor são como pilares e as palmas são como lótus rosa em plena floração. Sua cabeça é coroada por um capacete e suas orelhas são brincos deslumbrantes em forma de tubarão. A face do Senhor eclipsa milhares de luas cheias. Os olhares que Ele lança aos devotos despertam neles desejos infinitos de servir ao Senhor. Seu sorriso gentil faz com que os devotos esqueçam todas as preocupações e preocupações. Seus dentes lembram uma guirlanda de flores de jasmim.
Deus, Suas várias energias e seus relacionamentos constituem o todo absoluto absoluto. Falando de Krishna, nunca nos referimos somente a Ele. Krishna é Ele mesmo e Seu nome, Suas qualidades, Sua glória, Sua morada. Esses também são Seus companheiros eternos - devotos, que desempenham o papel de Seus servos eternos, amigos, namoradas, "pais". Tudo isso está incluído na palavra "Krishna". No mundo espiritual, todos servem a Krishna. O amor e a devoção dos habitantes de Vrindavan espiritual não têm precedentes, tanto que eles nem sequer pensam na posição suprema de Krishna. Eles simplesmente O amam e vivem somente para Ele.
“Por favor, ouça sobre a forma eterna do Senhor Krishna. Ele é a Verdade Absoluta, desprovida de dualidade, mas ao mesmo tempo Ele reside eternamente em Goloka Vrndavana. Krishna é a fonte original de tudo e é o todo completo. Ele se revela na forma eterna de um jovem, e Sua forma está repleta de bem-aventurança espiritual. Ele é a fonte de tudo e o mestre de todos. Krishna é a manifestação suprema original da Personalidade de Deus. Seu nome original é Govinda. Ele é cheio de todas as virtudes e Sua morada eterna é chamada Goloka Vrndavana”. (C.C. 20.152-154)
Uma entidade viva pode realizar a imagem do Senhor, porque o próprio Deus deu ao homem a capacidade de realizá-lo. Além disso, as escrituras dizem que uma pessoa deve fazer isso, caso contrário, o dom único de Deus - a vida humana - será desperdiçado. Por esta faculdade, as almas exaltadas podem realizar a forma do Senhor. Uma pessoa pode conhecer a realidade de três maneiras: com a ajuda dos sentidos físicos, da mente e da capacidade de um ser vivo de perceber objetos espirituais.
Olhos, ouvidos, nariz, língua e pele são os cinco órgãos de percepção através dos quais percebemos o mundo externo. Tudo isso é conhecimento material. Através da contemplação, lembrança ou meditação sobre os objetos do conhecimento material, pode-se apenas aprofundar esse conhecimento físico, ou no máximo perceber um vislumbre distorcido e vago do espírito. Essas duas formas de conhecimento são materiais. É impossível perceber a forma do Senhor, que é puramente espiritual, com essas faculdades corporais. Se uma pessoa não usar as habilidades da alma, será impossível ver o Senhor espiritualmente. As pessoas que tentam ver a forma do Senhor com a ajuda dos sentidos materiais recorrem à prática da ioga e, pelo método da negação, compreendem o Senhor como a alma do universo. Seu objetivo final é ver a Superalma, o aspecto onipenetrante do Senhor. Mas tais atividades não levam à realização espiritual. Tudo o que se consegue neste caminho é apenas uma realização parcial da realidade baseada na negação do conhecimento material. Pessoas que vão ao extremo em seu negativismo consideram qualquer forma material algo repugnante e imaginam a ausência de qualquer forma como um atributo invariável da existência de Deus. Assim eles tentam perceber o aspecto impessoal do Senhor. Mas, na verdade, sua visão de um espírito impessoal acaba sendo apenas uma ficção.
Sri Chaitanya ensinou:
“Existem três métodos para compreender a Verdade Absoluta: indagação filosófica, ioga e serviço devocional ao Senhor. De acordo com esses três métodos, a Verdade Absoluta é manifestada e conhecida em sua forma impessoal, onipenetrante e pessoal." (CC Madhya 20.157)
"Quer aceitemos as escrituras literal ou figurativamente, direta ou indiretamente, a palavra final do conhecimento védico é o Senhor Krishna." (CC Madhya 20.146)
Assim, quando uma pessoa deseja ver o Senhor, ela vê a imagem do Senhor de acordo com o nível de seu desenvolvimento espiritual. Isto é, através da prática da indagação filosófica, ioga ou serviço devocional, pode-se ver o Supremo em Seus aspectos impessoais, onipresentes e pessoais.
O espírito impessoal, o estado de existência além dessa criação material temporária, incorpora o aspecto da existência eterna. Este é o estágio de liberação da consciência material. Este nível de realização do Senhor é alcançado por uma pessoa filosófica, contemplando a natureza do Absoluto negando os objetos temporários deste mundo material. Em Seu aspecto onipenetrante, o Senhor permeia e sustenta toda a criação material. Se o espírito impessoal é por definição incognoscível e não tem forma, então o Senhor onipenetrante já pode ser contemplado em transe pelos grandes iogues que alcançaram a perfeição. Em Seu aspecto pessoal, a Verdade Absoluta, Krishna, é a fonte ontológica de tudo. Se o espírito impessoal simplesmente existe em algum lugar além da criação material, e o Senhor que tudo permeia passivamente mantém tudo neste mundo, então, sendo a causa de todas as causas e a fonte de tudo, a Personalidade de Deus desempenha um papel criativo ativo, possuindo a vontade, conhecimento, sentimentos e energia criativa.
Os sábios chamam o todo completo de Verdade Absoluta. Mas esta Verdade Absoluta é percebida de forma diferente em diferentes estágios de cognição. O espírito impessoal, o Senhor que tudo permeia e a Personalidade de Deus são na verdade a mesma entidade, mas ainda assim, pensa-se que o objeto percebido é o mais elevado.
Krishna é Deus em Sua manifestação pessoal mais elevada. Aqueles que não O aceitam como tal, comparando-O com os mortais comuns envolvidos em atividades materiais, têm uma compreensão muito pobre da verdade espiritual. Citando as escrituras, Sri Chaitanya ensinou:
“Apenas pelo serviço devocional pode-se entender a forma transcendental do Senhor, que é perfeita em todos os sentidos. A forma do Senhor é uma, mas as facetas de Sua personalidade transcendental são inumeráveis. Somos pequenos e limitados por natureza, então os percebemos como diferentes imagens do Senhor. Suas descrições são dadas nos Vedas. Eles são inesgotáveis, mas, para nosso entendimento, os grandes sábios explicaram suas principais categorias. Em Sua forma original, o Senhor Se manifesta como Krishna, um menino vaqueiro em Goloka Vrndavana. Às vezes, Ele se manifesta em muitas formas idênticas. Ele pode fazer isso para algum propósito particular, ou pode ser simplesmente uma manifestação de Seu humor particular”. (C.C. Madhya 20.164-167)
Nos anos trinta do século passado, um estudioso da Alemanha veio à Índia para entender o hinduísmo. Depois de percorrer muitos templos, ele chegou à conclusão de que Krishna é o Senhor Supremo. Quando perguntado por que ele decidiu isso, ele respondeu que todas as outras divindades nos templos eram retratadas segurando algum tipo de arma nas mãos, servindo a alguém ou fazendo alguma coisa. Somente Krishna sempre foi retratado tocando flauta e curtindo a vida.
“Às vezes, Krishna desce ou encarna no mundo material para um propósito específico. Aqui estão as principais categorias de encarnações nas quais Ele manifesta total ou parcialmente Sua natureza divina:
1. Encarnações nas quais Ele realiza a criação material.
2. As encarnações em que Ele aparece para mostrar ao mundo Seus feitos incríveis, cujo objetivo é restaurar os princípios da religião, punir os pecadores e proteger os justos.
3. Encarnações nas quais Ele mantém os elementos da natureza material: paixão – criação, virtude – manutenção, ignorância – destruição.
4. Encarnações nas quais Ele estabelece o conjunto geral de leis religiosas para toda a humanidade.
5. Encarnações nas quais Ele regula os métodos ideais de autoaperfeiçoamento espiritual para diferentes períodos de tempo.
6. Encarnações na forma de seres vivos autorizados para algumas funções especiais. (C.C. Madhya 20.245-246).
“Portanto, mesmo os super-seres poderosos que administram os assuntos do universo são simplesmente devotos do Senhor, autorizados por Ele a desempenhar certas funções. No entanto, o Senhor como o mantenedor do universo é uma manifestação pessoal do próprio Senhor Krishna”. (CC Madhya 20.317)
As seis opulências básicas de uma pessoa são riqueza, poder, fama, beleza, conhecimento e desapego. A pessoa que possui todas essas qualidades por completo é chamada de Personalidade de Deus. Krishna é a manifestação suprema da Personalidade de Deus, porque por Sua natureza Ele manifesta todas essas qualidades em sua plenitude. Não há ninguém igual ou maior que Krishna. Ele reside eternamente em Sua forma original no planeta espiritual mais elevado, Goloka Vrndavana. De acordo com Sua vontade, Suas manifestações diretas cumprem seus papéis, por meio dos quais Ele controla os assuntos dos mundos material e espiritual. Sua primeira encarnação no mundo material, o Criador de todos os universos, é o Senhor do espaço e do tempo, causa e efeito, os três elementos da natureza material: bondade, paixão e ignorância, todos os sentidos e seus objetos no universo. Olhando para a energia material, Ele a impregna com entidades vivas. Em Sua segunda encarnação Ele entra em cada universo para manifestar variedade infinita formas materiais. Em Sua terceira encarnação, Ele reside em cada átomo e no coração de cada ser vivo como a Superalma, nosso eterno benquerente, a testemunha de todos os nossos pensamentos e ações e o juiz supremo. Todas as outras encarnações, como Sri Rama, personagem principal Os Ramayanas são manifestações dessas três encarnações. Mas Krsna é a Personalidade de Deus original, a fonte de todas essas encarnações. Embora Krishna seja o Supremo, às vezes por Sua vontade inconcebível, Ele aparece pessoalmente no mundo material como um belo vaqueiro, um mestre adorado, Melhor amigo, filho terno e belo amante de Seus devotos.
O inconcebível espírito impessoal mencionado nas escrituras é apenas Sua refulgência. A Superalma procurada pelos iogues é apenas uma manifestação parcial de Krishna. As escrituras contêm muitas provas desta afirmação. Mas com a ajuda da lógica ou do raciocínio é impossível entender.
Assim como o sol é a fonte de luz, Krishna, que é dotado de todas as qualidades maravilhosas, irradia inúmeros raios que se espalham em todas as direções. Raios caracterizados por qualidades negativas como a incompreensibilidade, no coração das pessoas que cultivam a negação da consciência material, assumem a forma de um espírito impessoal. Os iogues procuram a Superalma, a manifestação de Krishna, na qual Ele cria e mantém o universo. O objeto de adoração para pessoas com baixo nível de desenvolvimento espiritual refere-se apenas ao elemento material da bondade, que possui qualidades como incompreensibilidade. Por medo de serem poluídas pelo antropomorfismo ou idolatria, as pessoas que estão em um baixo nível de desenvolvimento espiritual recorrem ao conceito de um espírito inconcebível e imutável, mas assim se privam da oportunidade de ganhar amor por Krishna. Idéias materiais sobre a vida distorcem o propósito original de um ser vivo. Aqueles que são atraídos pela glória e beleza de Krishna se abstêm de pensamentos negativos e impessoais e contemplam o reino de Deus. Uma entidade viva afortunada pode atingir essa felicidade ilimitada, mas uma pessoa cuja inteligência é obscurecida pelo conhecimento material não pode alcançar o reino espiritual.
Residindo eternamente em Goloka Vrndavana, por Sua vontade e poder inconcebíveis, Krishna desce ao mundo material, manifestando aqui Sua morada eterna e atividades puras infinitamente diversas. A entidade viva pode ver esses passatempos transcendentais do Senhor com a visão direta e pura da alma, não com os olhos materiais. Embora Krishna possa se tornar visível aos olhos materiais por Sua vontade, Ele geralmente prefere permanecer invisível. Como as atividades de Krishna são eternas e não contaminadas pelo tempo e espaço materiais, elas só podem ser vistas pelos olhos amorosos de uma alma espiritual pura, e apenas os corações devocionais podem capturá-las. Enquanto alguém tentar se aproximar de Krishna com orgulho de seu conhecimento material, o Senhor Supremo permanecerá inacessível. Quando uma pessoa chama por Krishna com um coração submisso, ela O vê e sente a bem-aventurança ilimitada do Supremo. Com o advento da fé genuína, uma pessoa se separou do orgulho material. Orgulho em sua linhagem nível social, educação, beleza, força, poder, riqueza, grau de progresso científico - não têm lugar na vida espiritual. Por esta razão, Krishna permanece além da compreensão daqueles que se orgulham de seu status material, e é fácil entender por que Krishna não é aceito no mundo moderno.
A posição nada invejável da ciência é que ela tenta conhecer verdades que estão além de sua competência. É difícil medir distâncias interatômicas com uma régua. Apesar do fato de que a ciência material não se destina a compreender objetos espirituais, ela tenta de forma imprudente conhecê-los, levando apenas a conclusões banais e consciência corrompida. O Senhor derrama Sua misericórdia quando a entidade viva exibe a humildade adquirida através da associação de devotos. Este é o nível necessário para dominar a ciência espiritual. Não é possível adquirir conhecimento espiritual por meio da inteligência material.
as energias de Krishna
As energias de Krishna são ilimitadas. Com escasso conhecimento, uma entidade viva não pode compreender que tipos de energia e formas de vida existem em várias partes deste universo ilimitado. Além dos inúmeros universos materiais está o mundo espiritual, cujo planeta mais elevado é Goloka Vrindavan. Na maior parte do mundo espiritual, o Senhor está manifestando plenamente Sua majestade e poder insuperáveis. Em Vrindavan, o relacionamento incrivelmente próximo entre Krishna e Seus companheiros eternos, que enfatiza a onipotência do Senhor, vem à tona. Krishna é o possuidor de todas as energias. Uma de Suas poderosas energias descritas nos Vedas é a matéria. Matéria significa a manifestação externa de Krsna. Por definição, a matéria é uma realidade objetiva que nos é dada em sensações. Krishna não pode ser compreendido exceto através da matéria. As pessoas sábias dividem a energia de Krishna, ou "matéria", em duas categorias: a mais elevada - espiritual e a mais baixa - realmente material. De fato, a "matéria" mais elevada, incompreensível aos sentidos físicos e à mente, rege o universo material. A matéria inferior é sua sombra. A matéria condenada pelas pessoas espiritualmente avançadas é a energia inferior, não a "matéria" espiritual.
"As variedades das energias de Krishna são reduzidas a três categorias: energia espiritual, a energia à qual pertencem as entidades vivas e a energia material." (CC Madhya 20.111)
"Krishna tem energias ilimitadas, das quais três são as principais: a energia da vontade, a energia do conhecimento e a energia criativa." (CC Madhya 20.252)
"O Senhor Supremo em Sua forma original é cheio de eternidade, conhecimento e bem-aventurança. De acordo com essas categorias, a energia espiritual leva três várias formas: prazer, ser eterno e conhecimento. A totalidade das informações sobre essas energias constitui conhecimento completo sobre o Senhor em Sua manifestação pessoal mais elevada. A energia original do Senhor também se manifesta em três aspectos: interno como energia espiritual, marginal como entidades vivas e externo como energia material. Todos eles servem a Krishna com puro amor e devoção." (C.C. Madhya 6. 158-160)
Isso significa que Krishna é a fonte da energia original que caracteriza a Pessoa Absoluta. As escrituras falam de três manifestações ontológicas, três funcionais e três dinâmicas da energia primordial.
As três manifestações funcionais da energia primordial são vontade, criação e conhecimento. Sob a influência da Vontade Suprema do Senhor, a energia espiritual manifesta Goloka Vrndavana, outros planetas espirituais, os nomes de Krishna, várias formas do Senhor, Seus passatempos com Seus associados eternos no mundo espiritual e qualidades espirituais como misericórdia , generosidade e generosidade. Sob a influência da energia do conhecimento, a energia espiritual gera a percepção de vários aspectos do Senhor - Seu poder, a "doçura" do relacionamento com Ele, bem como a beleza do mundo espiritual. É somente em Sua forma original de Krishna que o Senhor é a fonte de todas as três potências, incluindo a potência da vontade suprema. Em suas duas manifestações parciais, Ele atua como fonte das energias da criação e da cognição. Sob a influência das energias da vontade, criação e cognição nos seres vivos, aparecem as imagens dos companheiros eternos do Senhor no mundo espiritual, os seres superiores do mundo material, pessoas, todos os tipos de forças do mal, etc. A energia criativa de Krishna manifesta Suas atividades.
As três manifestações dinâmicas da energia original de Krishna são as energias da existência eterna, conhecimento e prazer. A energia do ser eterno são os "tijolos e cimento" com os quais o mundo espiritual é construído. A terra transcendental, casas, roupas, utensílios e outros "objetos" no mundo espiritual pertencem a esta categoria. Através da energia do conhecimento, há um processo de interação entre o Senhor e Seus muitos devotos, no qual os devotos O servem e o Senhor aceita o serviço deles. Todos os sentidos espirituais são nutridos por esta energia quando vemos Krishna, ouvimos a melodia de Sua flauta, fazemos algo para Ele, falamos sobre Ele, comemos comida oferecida ao Senhor. A potência do prazer se manifesta como a bem-aventurança ilimitada que Krishna e Seus devotos experimentam mutuamente em seu relacionamento cristalino.
As energias da existência eterna, conhecimento e gozo unem-se em energia espiritual, gerando ondas de emoções sublimes de puro amor a Deus. Esta energia é ilimitada e infinita. Todas as manifestações da energia espiritual do Senhor são eternas.
“Tudo o que diz respeito ao mundo espiritual está fora dos conceitos temporais de criação e destruição, no entanto, o mundo espiritual é manifestado pela vontade suprema do Senhor. O mundo espiritual é o lugar onde a energia espiritual de Krishna manifesta suas maravilhosas atividades. (CC Madhya 20.257)
“Através da energia material, o mesmo Senhor cria todos os universos. A energia material sem vida chamada natureza não é a causa do universo material. Sem a energia do Senhor Supremo, a matéria sem vida não pode produzir uma manifestação cósmica. Essa habilidade não surge das profundezas da própria energia material, mas é introduzida pelo Senhor. A matéria por si só não pode produzir nada. A energia material cria a criação apenas quando é posta em movimento pelo Senhor Supremo. Por si só, o ferro não pode queimar, mas quando o ferro é colocado no fogo, ele adquire a capacidade de queimar”. (C.C. Madhya 20.259-261)
As três manifestações ontológicas da energia primordial são: energia espiritual, energia a que pertencem os seres vivos e energia material. A energia interna ou espiritual é eterna e tem natureza pessoal e consciência espiritual pura. Inclui os companheiros eternos de Krishna no mundo espiritual. Eles estão eternamente conectados com Krishna pelos laços de amor puro. Essa categoria de personalidades é chamada de energia interna, o que indica uma proximidade especial em seu relacionamento com o Senhor.
A potência externa do Senhor é assim chamada porque é, por assim dizer, separada Dele. Ela é como uma sombra de energia espiritual. Uma vez (na eternidade) lançando Seu olhar sobre ela e assim colocando-a em movimento, Krishna, via de regra, não interfere diretamente em seus assuntos. No entanto, Ele está no controle total de Sua energia externa, embora não possamos vê-la. Por causa dessa aparente separação de Krishna, a energia externa é chamada de ilusória. A manifestação temporária da energia externa forma este mundo material, consistindo de três elementos da natureza material (bondade, paixão e ignorância) e suas manifestações psicofísicas: elementos materiais, órgãos dos sentidos, consciência material, etc. Assim, a natureza material manifestada é o resultado da interação entre o material e a energia criativa do Senhor.
Os seres vivos pertencem à energia marginal. Os seres vivos são extremamente pequenos. Eles são como pontos localizados na própria fronteira da energia espiritual, mas ainda pertencentes a ela. Devido à sua natureza infinitesimal, todos os seres vivos são influenciados por energia externa ou interna, formando as categorias de almas condicionadas ou liberadas. Isso será explicado com mais detalhes no próximo capítulo.
relacionamentos espirituais
Krishna é a personificação da bem-aventurança espiritual inerente ao relacionamento supremo dos seres vivos com o Senhor. Esta é a declaração das sagradas escrituras. Pode-se tentar compreender a natureza dessas relações referindo-se à sétima parte do primeiro capítulo do livro citado. As palavras são materiais e, portanto, tudo o que é dito, mesmo com muito cuidado, inevitavelmente carrega uma conotação material. No entanto, se o leitor for dotado de fé, seu coração se encherá da bem-aventurança transcendente do relacionamento com o Supremo. Surge da associação de devotos e da misericórdia do Senhor. Não pode surgir por inferência. E a comunicação “ruim” fará surgir no coração do leitor ideias materiais sobre relacionamentos espirituais e levará à queda. A natureza dos relacionamentos espirituais deve ser compreendida com muito cuidado.
O próprio Krishna, dotado de sessenta e quatro qualidades transcendentais, é a personificação perfeita dos relacionamentos espirituais puros e contínuos. Destas, cinquenta qualidades se manifestam em grau insignificante nos seres vivos. Essas cinquenta mais cinco qualidades adicionais também se manifestam nos seres superiores deste mundo, que desempenham funções universais globais. Essas cinquenta e cinco mais cinco qualidades adicionais são manifestadas em sua totalidade em várias manifestações e encarnações do Senhor Supremo. Essas sessenta mais quatro qualidades únicas adicionais são manifestadas em Krishna. Por esta razão, Krishna é o Senhor Supremo, a fonte suprema de todas as energias.
A variedade de manifestações da energia primordial do Senhor está incorporada em Seus associados eternos, que O servem em vários tipos de relacionamento: neutro, servo-senhor, amizade, parental e romântico. A personificação da energia do prazer, Radha, é o chefe de Seus associados. Embora os relacionamentos espirituais sejam atributo exclusivo do mundo transcendental, pela vontade de Krishna, Sua energia espiritual manifesta esses relacionamentos de forma inalterada em Vrndavana do mundo material. Mas aqueles cuja mente não pode ir além do conceito material de vida são incapazes de entender e apreciar a natureza transcendental dos relacionamentos espirituais. Essas pessoas não aceitarão.
Como declarado no Srimad Bhagavatam, aqueles que são cheios de fé e descrevem ou ouvem sobre relacionamentos espirituais puros rapidamente alcançam o amor de Deus, o estágio perfeito de devoção, e são libertados da doença material que aflige o coração. Este é o ensinamento mais elevado de Sri Chaitanya.
Dpraticante jyotish - curso básico de astrologia indiana
O curso de ensino à distância Jyotish é uma oportunidade de aprender como encontrar respostas para quase todas as perguntas relacionadas à vida cotidiana e espiritual com a ajuda da astrologia indiana (Jyotish).
"Jyotish Practitioner" é um curso profissional de astrologia indiana projetado para pessoas que não apenas aplicam o conhecimento para explorar a si mesmas e ao mundo ao seu redor, mas também praticam a leitura dos horóscopos de outras pessoas.
(Você pode ver mais sobre o que Jyotish é.)
O curso é indicado tanto para quem busca o autoconhecimento “para si”, quanto para quem está profissionalmente ligado à psicologia, ao esoterismo, pois o conhecimento do Jyotish pode reduzir significativamente o tempo gasto no diagnóstico de problemas, situações, e compor uma objetivo imagem psicológica pessoa.
O curso "Praticante Jitish" pode ser dominado por qualquer adulto interessado em filosofia oriental, mesmo que não saiba nada sobre astrologia. Mas também para quem tem uma compreensão básica da astrologia indiana, o curso ajudará a estruturar o conhecimento e revelar a verdadeira beleza do Jyotish.
O curso foi baseado em técnicas e conceitos comprovados de várias tradições Jyotish com uma abordagem clássica da astrologia, com autoridade na Índia e no exterior: "Sri Jagannath Center" (Yuri Parshikov, Rússia, Sanjay Rath, Índia), "Bharatya Vidya Bhavan" (K . N. Rao New Delhi, India), ICAS (B.V. Raman, Indian Council Astrological Science, India)).
O programa opera com sucesso desde 2010 e preparou dezenas de astrólogos para nadar mais livremente no oceano da astrologia indiana, atividades profissionais e ensino de astrologia.
Ensino à distância
O treinamento no curso Jyotish Practitioner está ocorrendo remotamente.
Para estudar, você precisará de uma conexão regular com a Internet, além de um fone de ouvido (fones de ouvido, microfone) para consultas individuais e audioconferências.
Palestras escritas e em áudio são postadas no fórum uma vez por semana. Tarefas de casa e outros materiais de acompanhamento (foto, vídeo, áudio) também são postados lá. Você pode fazer perguntas no fórum. Além disso, uma vez por semana, é realizada uma audioconferência em grupo, na qual são discutidos vários aspectos sobre o tema da palestra em curso, são feitas perguntas - são obtidas respostas.
O projeto Mayura.ru é diferente dos programas típicos de treinamento em astrologia. Normalmente, o aluno é solicitado a memorizar um conjunto padrão de descrições das características dos planetas, signos do zodíaco, etc., para usar esses modelos no futuro. Adotamos uma abordagem diferente. Neste curso, explicamos os princípios e conceitos sobre os quais a astrologia védica (indiana) é construída. Usando-os, você aprenderá como criar essas descrições por conta própria, adaptando-as ao local, tempo e circunstâncias. Como diz o ditado: “Dê um peixe a um homem e ele comerá por três dias. Ensine um homem a pescar e ele comerá por toda a vida”. O nosso peixe é vegetariano, de soja, mas mantém-se o princípio. Ou seja, estamos preparando você para se tornar o que um dos meus gurus Jyotish, Sanjay Rath, chama de astrólogo responsável "inteligente" e (astrólogo inteligente).
Como parte do curso Jyotish Practitioner, você dominará os conceitos básicos e as ferramentas da Astrologia Védica. Você olha para dentro de si. Você aprenderá a ver a conexão entre o microcosmo e o macrocosmo e entrará em contato com o Divino. Você tem que fazer um grande número de exercícios, analisando seu próprio horóscopo, bem como os horóscopos de personalidades proeminentes e divinas. avatar. Você aprenderá a trabalhar com um profissional Programas"Jagannatha Hora". Em outras palavras, você dominará o sistema completo de conhecimentos, habilidades, ferramentas e valores necessários para compilar, ler e interpretar as características estáticas de um mapa horóscopo. O curso é ministrado "desde o início" e nenhum conhecimento prévio de astrologia védica é necessário para completá-lo.
O programa do curso leva de 18 a 24 meses.
(dependendo da velocidade de repasse do material pelos alunos da turma)
Segundo a tradição, a relação entre guru e discípulo e a educação posterior são baseadas na confiança mútua, respeito pela autoridade e serviço.
Você pode baixar o programa detalhado do curso
A gravação de uma apresentação de aula aberta do curso jyotish pode ser baixada
Para se inscrever em um curso, preencha um formulário de inscrição, ele será recebido automaticamente pela administração.
Você também pode ler os termos de participação no curso.
(Foto na introdução do seminário de astrologia em Kiev em 2016, na foto está o autor do projeto do site e os alunos do curso a distância olham por trás, que finalmente consegui ver ao vivo durante o seminário :).
Normal 0 falso falso falso Microsoft Internet Explorer 4
O grupo de desembarque não abandona o seu!
Regiões: Moscou, Europa.
- Mentor espiritual na tradição védica.
- Professor de Astrologia Védica.
- Presidente do Centro de Astrologia Védica Shri Jagannath no CIS.
- Brahman, filósofo, escritor.
- Coach de vida e negócios.
- Treinador de negócios.
- Mediador.
O nome espiritual é Pandit Yashomati Nandana das.
Em 1999, por escrever uma tradução e comentários sobre vários capítulos do Brihad Parasara Hora Shastra, ele foi o primeiro no Ocidente a receber o título de Jyotish Guru (Professor de Astrologia Védica) e deu iniciação formal em astrologia védica e Jyotish Guru para muitos astrólogos, incluindo Pandit Rami Blekt. Também em 1999, seu professor Sanjay Rath previu que em 10 anos ele se tornaria o melhor astrólogo da Europa.
Ele é um mentor-consultor independente para muitos representantes de empresas de médio e grande porte, bem como escolas de astrologia védica e coaching profissional e líderes espirituais.
Pela graça do mestre espiritual, obtive yantra-siddhi. Yantra-siddhi indica uma certa combinação no horóscopo, que, com a bênção do professor espiritual, permite que uma pessoa crie e ative yantras divinos, imagens simbólicas do Senhor e Suas energias que realmente funcionam - proteger ou proteger aquele por quem Eles são feitos. Além disso, pela graça do mestre espiritual, ganhei vacana-siddhi, ou seja, minhas palavras e desejos tendem a se tornar realidade. Portanto, tenho muito cuidado com o que digo.
Breve informação:
- 48 anos, solteiro, tenho um filho adulto.
- Ensino superior.
- Professor de Astrologia Védica, aluno do Pandit Sanjay Rath.
- Presidente do Centro de Astrologia Védica Shri Jagannath para os países da CEI.
- Tenho mais de 500 alunos, "netos" astrológicos e "bisnetos".
- Coach profissional de negócios e coach, aluno de Marilyn Atkinson.
- Mais de 10.000 profissionais de experiência em consultoria.
- Mais de 10.000 experiência em treinamento e ensino.
- Com mais de 26 anos de trabalho, tenho uma vasta experiência na gestão de organizações sem fins lucrativos, incluindo fundações de caridade, parcerias sem fins lucrativos e organizações educacionais.
Alguns dos meus webinars:
- Curso de Praticante de Jyotish.
- Curso de coaching profissional.
- Bhagavad Gita para o homem moderno.
- O poder da ilusão.
- Aspectos práticos do conhecimento espiritual.
- Cosmologia Védica.
- Como cuidar dos clientes.
- Comentário sobre o capítulo 2 de Brihad Parasara Hora Shastra.
- "Curso por Correspondência de Astrologia Védica".
- "Curso de Coaching Profissional".
- "Filosofia dos Vaisnavas".
- "Prática Espiritual dos Vaisnavas".
- Cultura Vaisnava.
- "O Legado Filosófico de Shri Chaitanya".
- "Histórias para Narottam".
- "Bhagavad Gita para crianças".
consultas astrológicas
Tenho o prazer de lhe oferecer os serviços de consultoria profissional abrangente. Durante a consulta utilizo não só conhecimentos astrológicos, mas também as competências de um coach (treinador de sucesso), tanto a nível pessoal como Ramos profissionais. Em regra, as consultas astrológicas adicionais ao longo da vida já são gratuitas. Como eu disse, desde que eu tenho vacana-siddhi, minhas palavras, bons desejos e bênçãos tendem a se tornar realidade.
Produção e ativação de talismãs yantra pessoais
- Yantras (Saber como). Terei o maior prazer em ajudá-lo a identificar sua estrela do anjo da guarda, bem como em fazer um yantra talismã pessoal para você e ativá-lo. E ele o protegerá de todas as más influências e o ajudará a superar os obstáculos na vida espiritual e material. Esse medalhão será um bom presente para seus amigos, parentes e entes queridos.
Todo mundo sabe sob qual signo do zodíaco ele nasceu - Capricórnio, Virgem, Aquário, etc. Das páginas dos jornais de cada signo do zodíaco, centenas de recomendações são dadas para cada dia. Nas lojas, você pode comprar lembranças com os símbolos apropriados. Embora a separação características humanas de acordo com os 12 signos do zodíaco tem alguma base, na realidade a variedade é muito mais ampla. Na verdade, cada pessoa é individual e, a rigor, as receitas para resolver problemas também devem ser individuais. A ajuda de um astrólogo ou treinador é uma abordagem individual. Ao mesmo tempo, a tradição védica também permite definir uma estrela individual - uma espécie de anjo da guarda para uma certa classe de pessoas, das quais existem até 108. Esta é uma espécie de síntese de uma abordagem individual e a distribuição de pessoas em categorias. Novamente, de acordo com a tradição védica, cada uma das estrelas corresponde a uma determinada sílaba ou símbolo gráfico. Na Índia, as crianças ainda são chamadas pela sílaba que corresponde à estrela sob a qual a criança nasceu. Se você colocar este símbolo em uma placa de metal e ativá-lo, ele se transformará em um yantra, um talismã individual que acumula as energias materiais e espirituais necessárias do Universo. Yantra é um medalhão no qual este símbolo único é aplicado. É ativado por um astrólogo brâmane qualificado, que chama as energias universais para dentro de si e as oferece ao Senhor. Yantra-medalhão pode ser usado em volta do pescoço como um medalhão comum.
Yagyas - face a face e remoto.
- Yagya é um belo rito védico que invoca as bênçãos do Senhor e os elementos do Universo para proteção, bons empreendimentos ou desejos. Assim como todos nós estamos familiarizados com ícones divinos, na tradição védica, além de ícones bidimensionais e Deidades tridimensionais, o Senhor pode ser adorado na forma de fogo - fogo yajnas ou yantras - certos símbolos divinos impressos em um prato de metal.
Da mesma forma que o ícone é consagrado antes do yajna, o astrólogo que o conduz pede ao Senhor para entrar no yantra ( saber como) ou fogo. Junto com os presentes, ele recita certos mantras,
e eles oferecem ao Senhor pétalas de flores (grão e ghee no caso de um yajna de fogo). Então todos oferecem notas ao Senhor com seus pedidos e apelos.
Após a conclusão, o astrólogo pede ao Senhor para deixar a imagem do yantra ( saber como) ou disparar e assim desativá-lo.
Realizamos yajnas de fogo em um dos centros da cultura védica. Pushpa yajna ( saber como), quando pétalas de flores são oferecidas ao Senhor na forma de um yantra, isso pode ser feito em qualquer cômodo.
Podemos realizar um yajna auspicioso pessoal para você, como:
- Protetor ou para a saúde - para você ou parentes e amigos.
- Para um resultado favorável da próxima operação.
- Para o sucesso em um negócio ou outro empreendimento ou empreendimento.
- Por ocasião de um casamento ou noivado.
- Para encontrar um bom marido ou esposa.
- Ajuda com relacionamentos quebrados.
- Antes de conceber um filho.
- Durante a gravidez para um resultado favorável do parto.
- Após o parto para a saúde da criança.
- Por ocasião de um aniversário - seu ou de parentes.
- Em memória dos parentes e amigos falecidos.
- Para harmonizar os planetas no horóscopo.
- Por ocasião da mudança para uma nova moradia - a consagração da moradia.
- Consagração do ofício ou local de trabalho.
- Por ocasião da aquisição de um carro ou outras coisas valiosas - sua consagração.
- Na ocasião ou em antecipação a outros eventos significativos em sua vida.
Ajuda na conclusão de situações inacabadas
Às vezes nos encontramos em situações em que queremos esclarecer ou terminar um relacionamento, mas não há oportunidade física para isso. Por exemplo, com uma pessoa que já deixou este mundo, que simplesmente não está disponível ou com quem simplesmente não podemos falar ao vivo por outros motivos. Nesse caso, usando habilidades profissionais, terei prazer em ajudar a fazer isso, o que leva ao alívio e à remoção da culpa.
Mediação na resolução de conflitos
Conflitos são uma ocorrência frequente em nossas vidas. Algumas conseguimos resolver por sinergia, outras por meio de concessões e outras nunca conseguimos resolver sozinhos.
É aqui que um mediador pode ser útil. Tirando vantagem conhecimento profissional e habilidades, sujeito ao consentimento mútuo das partes, ele as ajuda a chegar a uma solução mutuamente aceitável para a situação de conflito.
Oferecemos-lhe serviços de assistência na resolução de conflitos.
treinamento de coaching
Duas vezes por ano, recrutamos grupos de treinamento de coaching online, tanto para aqueles que desejam se tornar coaches profissionais quanto para aqueles que desejam apenas aprender novas habilidades úteis. Coaching é um sistema de conhecimentos, habilidades de comunicação e valores que podem melhorar significativamente a qualidade de vida. Nosso curso de coaching é do autor. Ele não apenas apresenta as técnicas básicas de coaching, mas enfoca a vida espiritual pessoal do coach para uma prática bem-sucedida. Ao final do curso, os aprovados no exame recebem um certificado.
Ensinar Astrologia Védica
Embora eu não esteja diretamente envolvido no ensino de Jyotish (astrologia védica), supervisiono o ensino na Escola Shri Jagannath, que é conduzida por meus alunos. O treinamento é realizado online e fisicamente em Moscou. Ao final do curso, os alunos recebem um mantra Jyotish e um certificado que lhes dá o direito de realizar consultas astrológicas em nome da Escola Shri Jagannath.
Viagens a lugares sagrados na Índia
Uma vez por ano, recruto participantes para grupos de viagem a lugares sagrados na Índia. Durante a viagem, contamos histórias incríveis relacionadas a esses lugares, cantamos bhajans e ajudamos a ver, ouvir e entrar em contato com o Divino.
Autobiografia de Yuri Alekseevich Parshikov
Ola queridos amigos! Meu nome é Yuri Parshikov. Meu nome espiritual completo é Pandit Yashomati Nandana das, mas amigos e conhecidos geralmente me chamam de Yasomati para abreviar. Então você pode entrar em contato comigo da maneira que você se sentir confortável.
Nasci em 28 de janeiro de 1970 em uma família de professores universitários. Em 1981, minha mãe e eu nos mudamos de Kuibyshev (agora Samara) para Moscou para os pais dela. Meu avô, Yuri Lvovich Mirov, então tenente-general, ocupou o cargo de engenheiro-chefe de aviação da Marinha e, de fato, foi a principal figura paterna para mim.
Em 1986 entrei na Faculdade de Química da Universidade Estadual de Moscou e em 1991 me formei com louvor. Após a formatura, trabalhei lá por algum tempo no Departamento de Tecnologia Química como pesquisador júnior, e provavelmente estaria trabalhando lá até hoje, se não fosse por um evento ...
Agora vou compartilhar a história da minha vida espiritual. Não me lembro do que tive em vidas passadas, mas a julgar pelo mapa astrológico e pela experiência de regressão em vidas passadas, fui uma pessoa intelectual, espiritualmente desenvolvida e bem-sucedida.
Tive meu primeiro contato com o eterno quando tinha 4 anos. De repente, pensei na morte. Fui tomado de pânico! Eu não poderia imaginar como poderia ser que eu não existisse. E eu pensei que não. Não posso morrer, sou eterno.
Quando eu estava na segunda série, encontrei na estante do meu pai, que ensinava história no Instituto Pedagógico Kuibyshev e sabia cerca de onze idiomas, um pequeno livro sobre ioga. Nos tempos soviéticos, a ioga não era muito popular entre as autoridades e esse livro era uma raridade. Comecei a estudá-lo. Era sobre meditação. Tentei meditar (como recomendado lá) até que minúsculas faíscas apareceram diante dos meus olhos. Fiquei satisfeito com o experimento e deixei essa ocupação com segurança.
Na escola, sempre segui a linha do Komsomol e fui vice-secretário da turma de ideologia. Quando, após o início da perestroika no terceiro ano da Faculdade de Química da Universidade Estadual de Moscou, o Komsomol ordenou com sucesso uma vida longa, eu disse a mim mesmo: "Yura, existe uma coisa chamada religião, sobre a qual você conhece praticamente nada." Eu era uma pessoa científica, e não que fosse um ateu militante. Foi bom para mim. Mas a partir dessa época comecei a me interessar mais profundamente por questões de filosofia religiosa e esoterismo. Da filosofia ortodoxa, fui mais inspirado pelas Leituras de Deus-Homem de Solovyov. Naturalmente, li a Bíblia e o Alcorão. Mas de alguma maneira padres ortodoxos com quem encontrei não me inspirou particularmente. E pensei que provavelmente seguiria o conselho de uma pessoa que terá as qualidades de um santo, terá uma visão ampla e, o mais importante, poderá "pegar-me pela mão" e conduzi-lo até lá, como ele diz.
Em 1990, comprei e li o Bhagavad Gita. Comecei a ler o Bhagavad Gita e não fiquei desapontado. Fiquei impressionado com a forma como integrou conhecimentos de uma ampla variedade de campos - as ciências naturais, as humanas e as sociais. Além disso, a essa altura eu estava decepcionado com método científico conhecimento. Experimentos sem fim, resumindo as conclusões ... e assim por diante ad infinitum. O Bhagavad Gita deu conhecimento absoluto.
Conheci melhor os seguidores da cultura védica e comecei a traduzir artigos e livros do Instituto Bhaktivedanta para o inglês. Finalmente fui convencido pela filosofia por um pequeno folheto "Inteligência Natural e Artificial", no qual as diferenças entre consciência e matéria eram descritas em linguagem científica, e comecei a seguir gradualmente a prática espiritual védica - leitura de mantras, meditação, etc.
No inverno de 1991, conheci alguém que imediatamente aceitei como meu mestre espiritual. Era um guru da Índia, Sua Santidade Gopal Krishna Goswami. Ele me deu uma iniciação espiritual, chamando Yashomati Nandana das (em sânscrito, um servo do Senhor que aceitou Sua devotada Yashoda como Sua amada mãe). Posteriormente, meu Jyotish Guru, por mérito na astrologia védica, me deu o título de Pandit. Portanto, meu nome espiritual completo é Pandit Yasomati Nandana das.
Em 1991, quando já trabalhava no Departamento de Tecnologia Química da Faculdade de Química da Universidade Estadual de Moscou, comecei a estudar alemão e francês. Quando me encontrei novamente com o guru, ele me aconselhou a não perder tempo com esses idiomas, mas sim melhorar meu inglês. bom conhecimento Inglês e um pouco de sânscrito serão suficientes. Meu trabalho na universidade naquela época estava relacionado ao computador. Nosso computador estava quebrado e o chefe ainda não se preocupou em consertá-lo. Eu não tinha nada para fazer no trabalho, não tomava café e chá naquela época e também não havia nada para conversar com amigos em um café. Portanto, sentei-me em casa e comecei a estudar inglês intensivamente. Comprei alguns livros didáticos avançados, um conjunto de literatura védica em inglês, alguns rolos das palestras de Guru Maharaja e comecei a trabalhar. estudo independente. No inverno de 1992, quando Guru Maharaj veio a Moscou mais uma vez, descobri que eu havia aprendido exatamente o que era necessário. Este é o resultado da bênção do mestre espiritual.
Em janeiro deste mesmo ano de 1992, fiz uma viagem com Guru Maharaj pelo país como secretária e tradutora, e desde então não retornei à Universidade, nem mesmo por um salário, do qual não me arrependo. Em 1994, fui localizado e, em lágrimas, solicitado a escrever uma declaração de minha própria vontade, para que suas contas ficassem em ordem. Servi Guru Maharaj nesta função por quase 25 anos e sou extremamente grato a ele por me dar esta oportunidade. Além de um nível espiritual exaltado, meu mestre espiritual tinha e ainda tem incríveis qualidades profissionais. Antes de fazer o voto de renúncia, ele atuou como Diretor de Marketing da Pepsi Cola na América do Norte. Portanto, ele me ensinou não apenas conhecimento espiritual e método de prática espiritual, mas também administração, arrecadação de fundos e outras habilidades práticas.
Em 1998, a pedido de um professor espiritual, comecei a estudar astrologia védica (Jyotish) sob a orientação de Sanjay Rath, um astrólogo hereditário de Orissa (um estado da Índia). Por escrever um comentário sobre um dos capítulos filosóficos do antigo tratado "Brihat Parashara Hora Shastra", recebi o conhecimento de Jyotish Guru, professor de astrologia védica. Como fui o primeiro no país a receber este título, e fui autorizado a concedê-lo a outros, fui solicitado a dar-lhes uma iniciação formal por alguns dos já conhecidos astrólogos, em particular Rami Blekt. Sanjay Rath me nomeou presidente do Centro de Astrologia Védica "Sri Jagannath" no CIS, onde ensinei astrologia védica.
Visto que muitas vezes tinha de consultar outras pessoas na minha área de trabalho, comecei a estudar psicologia e psicoterapia. Recebi as habilidades básicas de psicoterapia de Mikhail Gordeev do Instituto de Psicologia e Psicoterapia Clínica.
Durante o período de 1993 a 2004, trabalhei como chefe de várias organizações educacionais e de caridade. Tendo acidentalmente encontrado informações na Internet sobre recrutamento para um grupo de treinamento em coaching ministrado por uma das luminares da psicoterapia, Marilyn Atkinson, encontrei recursos e recebi treinamento. Não fiquei desapontado, porque percebi que essas eram exatamente as habilidades de que eu precisava, e os valores e a filosofia eram bastante consistentes com os meus. Fui um dos melhores alunos do grupo e em 2004 organizei minha própria parceria sem fins lucrativos "Leader 3000 Coaching Development Center".
Em 2007, por vontade do Senhor, fundei o "Centro de Cultura Védica" na área metropolitana "Jardim Botânico", que existiu com sucesso até 2017, quando as autoridades tomaram as instalações de acordo com o plano de reconstrução do cidade. O centro tinha um ambiente muito aconchegante e familiar, e ali realizávamos várias programações culturais e educativas. Em 2008, realizamos um concerto histórico "The Beatles and India" no Green Theatre of Gorky Park, que contou com a presença de mais de 7.000 pessoas, e retomamos o anual "Chariot Festival" ou "Ratha Yatra" - um feriado que foi tradicionalmente realizado em Orissa (Índia) por muitos milhares de anos. Este feriado permite que as pessoas entrem em contato com pessoas comuns mundo incomum cultura indiana antiga.
Em 2010, fiquei gravemente doente com uma rara doença neuroendocrinológica e passei sete anos em hospitais em estado "vegetal". Todo esse tempo, meu professor espiritual e amigos oraram por mim e, pela graça do Senhor, em 2017 comecei a me mudar do estado doença crônica em um estado de recuperação crônica. Nessa época, comecei a fazer terapia medicamentosa experimental no Serviço de Endocrinologia Centro de Ciência, e graças ao esforço dos médicos, comecei a melhorar. Sendo astrólogo, sei que adoeci de acordo com o horóscopo, mas não me recuperei. Parece que esse foi algum plano especial do Senhor para que eu pudesse ser purificado das consequências de meus pecados passados e ganhar força espiritual.
Após a recuperação, voltei novamente ao aconselhamento profissional abrangente (durante as consultas, utilizo o conhecimento não apenas da astrologia védica, mas também do aconselhamento psicológico e empresarial). Ajudo as pessoas na vida espiritual e material. Continuo a escrever e traduzir livros. Até agora, sou autor de mais de 15 livros e livros didáticos nas áreas de filosofia e cultura védica, astrologia védica, treinamento e livros para crianças. Dou palestras, conduzo seminários de treinamento, webinars e treinamentos em Moscou e no exterior.
Desde a época da minha doença, o ensino no Centro de Astrologia Védica de Shri Jagannath foi assumido por meus alunos. Além disso, um dos meus alunos de coaching fundou e liderou Academia Internacional"Treinador Virtual".
Copiado do site "Self-knowledge.ru"
