Teológico). O conceito de memória (no

O aparato metodológico foi elaborado por pesquisadora do Instituto de Pesquisas Gerais e Psicologia Educacional APN da URSS V. V. Abramenkova.

PARTE UM

INTRODUÇÃO À PSICOLOGIA

ASSUNTO DE PSICOLOGIA

I. 1. 1. O conceito de psicologia

Cada ciência específica difere de outras ciências pelas peculiaridades de seu assunto. Assim, a geologia difere da geodésia porque, tendo como objeto de estudo a Terra, a primeira estuda a composição, estrutura e história da Terra, e a segunda - seu tamanho e forma. A elucidação das características específicas dos fenômenos estudados pela psicologia apresenta uma dificuldade muito maior. A compreensão desses fenômenos depende muito da visão de mundo que as pessoas adotam quando se deparam com a necessidade de compreender a ciência da psicologia.

A dificuldade reside principalmente no fato de que os fenômenos estudados pela psicologia há muito são isolados pela mente humana e separados de outras manifestações da vida como fenômenos especiais. De fato, é bastante óbvio que minha percepção de uma máquina de escrever é algo muito especial e diferente da própria máquina de escrever, o objeto real que está diante de mim na mesa; meu desejo de esquiar é algo diferente de uma verdadeira viagem de esqui; minha lembrança da reunião do Ano Novo é algo diferente do que realmente aconteceu na véspera de Ano Novo, etc. Assim, gradualmente se desenvolveram idéias sobre várias categorias de fenômenos, que começaram a ser chamados de mentais (funções mentais, propriedades, processos, estados, etc. e). Seu caráter especial foi visto em pertencer ao mundo interior de uma pessoa, diferente do que a cerca. Eles foram atribuídos ao campo da vida mental (o próprio termo "mental" vem da palavra grega "psyche", que significa "alma"), opostos eventos reais e fatos. Esses fenômenos foram agrupados sob os nomes "percepção", "memória", "pensamento", "vontade", "sentimentos" etc., formando juntos o que se chama de psique, o mundo mental interior de uma pessoa, sua vida espiritual , etc.

E embora as pessoas que observavam diretamente outras pessoas na comunicação cotidiana lidassem com vários fatos de comportamento (ações, feitos, operações de trabalho, etc.),

no entanto, as necessidades de interação prática os forçaram a distinguir entre processos mentais ocultos por trás do comportamento externo. Por trás de um ato, intenções, motivos que guiaram uma pessoa sempre foram vistos, por trás de uma reação a um determinado evento - traços de caráter. Portanto, muito antes de processos, propriedades e estados mentais se tornarem objeto de análise científica, conhecimento psicológico diário acumulado das pessoas umas sobre as outras. Fixou-se, passando de geração em geração, na língua, nos monumentos da arte popular, nas obras de arte. Ele foi absorvido, por exemplo, por provérbios e ditados: "É melhor ver uma vez do que ouvir dez vezes" (sobre as vantagens da percepção visual e memorização sobre a auditiva); "O hábito é uma segunda natureza" (sobre o papel dos hábitos estabelecidos que podem competir com formas inatas de comportamento), etc.

Uma certa ideia da psique é dada a uma pessoa por sua experiência de vida pessoal: que a releitura de um texto contribui para uma melhor preservação dele na memória, a pessoa aprende com experiência pessoal, mesmo que o provérbio permanecesse desconhecido para ele: "A repetição é a mãe do aprendizado."

As informações psicológicas cotidianas, colhidas da experiência social e pessoal, formam o conhecimento psicológico pré-científico. Eles podem ser bastante extensos, podem contribuir até certo ponto para orientar o comportamento das pessoas ao seu redor, podem ser corretos e corresponder à realidade dentro de certos limites. Porém, em geral, esse conhecimento é desprovido de sistematicidade, profundidade, evidência, e por isso não pode se tornar uma base sólida para um trabalho sério com pessoas (pedagógico, médico, organizacional, etc.), que exige conhecimento científico, ou seja, objetivo e confiável conhecimento sobre a psique humana, permitindo prever seu comportamento em determinadas circunstâncias esperadas.

Qual é o objeto de estudo científico em psicologia? Estes são, antes de tudo, fatos concretos da vida mental, caracterizados qualitativa e quantitativamente. Assim, ao investigar o processo de percepção de uma pessoa dos objetos que a cercam, a psicologia estabeleceu um fato essencial: a imagem de um objeto retém relativa constância mesmo sob condições mutáveis de percepção. Por exemplo, a página em que essas linhas são impressas será percebida como branca tanto na luz do sol quanto na semi-escuridão e sob iluminação elétrica, embora as características físicas dos raios lançados pelo papel em iluminação tão diferente sejam muito diferente. EM este caso temos diante de nós uma caracterização qualitativa de um fato psicológico. Um exemplo de característica quantitativa de um fato psicológico pode ser o valor do tempo de resposta de uma determinada pessoa a um estímulo influenciador (se o sujeito for solicitado a pressionar o botão em resposta ao flash de uma lâmpada como

o mais rápido possível, então uma velocidade de reação pode ser de 200 milissegundos e a outra de 150, ou seja, muito mais rápida). Diferenças individuais na taxa de reação observadas no experimento são fatos psicológicos estabelecidos em pesquisa científica. Eles nos permitem caracterizar quantitativamente algumas características da psique de vários sujeitos.

No entanto, a psicologia científica não pode limitar-se a descrever um fato psicológico, por mais interessante que seja. O conhecimento científico requer necessariamente uma transição da descrição dos fenômenos para sua explicação. Esta última pressupõe a revelação das leis a que estão sujeitos esses fenômenos. Portanto, o objeto de estudo da psicologia, juntamente com os fatos psicológicos, são as leis psicológicas. Assim, o surgimento de certos fatos psicológicos é necessariamente observado sempre que existam condições adequadas para isso, ou seja, naturalmente. Por exemplo, o fato acima da relativa constância da percepção tem um caráter natural, enquanto não apenas a percepção da cor, mas também a percepção do tamanho e da forma de um objeto tem constância. Estudos especiais mostraram que a constância da percepção não é dada a uma pessoa inicialmente, desde o nascimento. É formado gradualmente, de acordo com leis estritas. Se não houvesse constância de percepção, uma pessoa não seria capaz de navegar no ambiente externo - com menor mudança sua posição em relação aos objetos circundantes seria uma mudança radical na imagem do mundo visível, os objetos seriam percebidos distorcidos.

O conhecimento das relações regulares não revela por si só os mecanismos específicos pelos quais a regularidade pode se manifestar. Portanto, as tarefas da psicologia incluem, juntamente com o estudo dos fatos e padrões psicológicos, o estabelecimento dos mecanismos da atividade mental... Por exemplo, um dos mecanismos que garantem a relativa constância da percepção do tamanho de um objeto em movimento longe dela está a interação entre os processos causados pelo impacto na retina e a excitação gerada pelos músculos tensores que reduzem e separam os eixos oculares. Embora quando o objeto é removido, sua projeção nas células sensíveis da retina diminui correspondentemente, no entanto, a mudança na tensão dos músculos oculares quando os eixos dos olhos são separados informa que o objeto se afastou e não se tornou menor . Como os mecanismos da atividade mental pressupõem o trabalho de aparelhos anatômicos e fisiológicos específicos que realizam um ou outro processo mental, a psicologia esclarece a natureza e o funcionamento desses mecanismos junto com outras ciências (fisiologia, biofísica, bioquímica, cibernética etc.).

Página atual: 1 (o livro total tem 40 páginas)

Petrovsky A.V. Psicologia Geral. -M., 1976.

Do editor 3

Parte um. INTRODUÇÃO À PSICOLOGIA

Capítulo 1. O sujeito da psicologia

I. 1. 1. O conceito de psicologia 5

I. 1. 2. Cérebro e psique 20

I. 1. 3. O conceito de consciência 29

Capítulo 2. Estado, estrutura e métodos da psicologia moderna

I. 2. 1. Filosofia marxista-leninista - a base metodológica da psicologia científica 33

I. 2. 2. A psicologia moderna e seu lugar no sistema das ciências 41

I. 2. 3. Princípios e estrutura da psicologia moderna 46

I. 2. 4. Princípios e métodos de pesquisa em psicologia moderna 56

Capítulo 3

I. 3. 1. Desenvolvimento da psique na filogênese 66

I. 3. 2. Dependência das funções mentais do ambiente e da estrutura dos órgãos 86

I. 3. 3. A emergência da consciência no processo atividade laboral e sua natureza sócio-histórica 89

Parte dois. PESSOA E ATIVIDADES

Capítulo 4 característica psicológica personalidades

II. 4. 1. O conceito de personalidade em psicologia 97

II. 4. 2. Atividade da personalidade de uma pessoa 102

II 4. 3. Motivação como manifestação das necessidades do indivíduo 110

II. 4. 4. Formação da personalidade 129

capítulo 5

II. 5.1. Conceito geral sobre grupos e coletivos 136

II. 5. 2. Diferenciação do grupo 140

Capítulo 6 características gerais atividades de personalidade

II. 6. 1. Definição do conceito de atividade 157

II. 6. 2. Estrutura da atividade 160

II. 6. 3. Desenvolvimento de atividades. Habilidades 166

II. 6. 4. Principais atividades e seu desenvolvimento em humanos 176

Capítulo 7

II. 7. 1. Características gerais da atenção 187

II. 7. 2. Mecanismos fisiológicos da atenção 189

II. 7. 3 .. Tipos de atenção e suas características 193

II. 7. 4. Traços característicos da atenção 199

II. 7. 5. Desenvolvimento da atenção na criança e formas de sua formação 206

Capítulo 8

II. 8. 1. Linguagem, comunicação, atividade de fala 210

II. 8. 2. Mecanismos fisiológicos da atividade de fala 214

II. 8. 3. Tipos de atividade de fala 218

II. 8. 4. Desenvolvimento, fala no processo de aprendizagem 223

Parte TRÊS. PROCESSOS COGNITIVOS DE UMA PESSOA

Capítulo 9

III. 9. 1. O conceito de sensação 229

III. 9.2. Padrões gerais sensações 237

Capítulo 10

III. 10. 1. O conceito de percepção e as características de suas principais características 249

III. 10. 2. Percepção como ação 257

III. 10. 3. Percepção do espaço 268

III. 10. 4. Percepção de tempo e movimento 278

Capítulo 11

III. 11. 1. Conceito geral de memória 283

III. 11. 2. Tipos de memória 291

III. 11. 3. Características gerais dos processos de memória 296

III. 11. 4. Memorização 297

III. 11. 5. Reprodução 306

III. 11.6. Esquecimento e preservação 309

III. 11. 7. Diferenças individuais na memória 312

Capítulo 12

III. 12. 1. Características gerais do pensamento 315

III. 12. 2. Pensamento e resolução de problemas 328

III. 12. 3. Tipos de pensamento 337

Capítulo 13

III. 13. 1. O conceito de imaginação, seus principais tipos e processos 342

III. 13. 2. Bases fisiológicas dos processos de imaginação 349

III. 13. 3. O papel da fantasia na atividade lúdica da criança e na atividade criativa do adulto 354

Parte quatro. LADO EMOCIONAL-VOLICIONAL DA ATIVIDADE DA PERSONALIDADE

Capítulo 14

4. 14. 1. O conceito de sentimentos 361

4. 14. 2. Bases fisiológicas dos estados emocionais 366

4. 14. 3. Emoções em animais e emoções humanas 370

4. 14. 4. Expressão de estados emocionais 371

IV 14. 5. Formas de experimentar sentimentos 374

4. 14. 6. Sentimentos superiores 379

4. 14. 7. Personalidade e sentimentos 384

Capítulo 15

4. 15. 1. O conceito de vontade 389

4. 15. 2. Ato volitivo e sua estrutura 394

4. 15. 3. Qualidades volitivas de uma pessoa e sua formação 400

Parte cinco. CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS DA PESSOA

Capítulo 16

V. 16. 1 Características gerais do temperamento 405

V. 16. 2 Base fisiológica do temperamento 408

V. 16. 3 Tipologia dos temperamentos 412

V. 16. 4. O papel do temperamento no trabalho de parto e aprendendo atividades humano 417

Capítulo 17

V. 17. 1. O conceito de caráter 422

V. 17. 2. Fundamentos fisiológicos do caráter 425

V. 17. 3. Estrutura de caráter e complexos de sintomas de suas propriedades 428

V. 17. 4. Formação do caráter 433

Capítulo 18

V. 18. 1. O conceito de habilidades 441

V. 18. 2. Características qualitativas e quantitativas das habilidades 443

V. 18. 3. Estrutura das habilidades 449

V. 18. 4. Talento, sua origem e estrutura 452

V. 18. 5. Pré-requisitos naturais para habilidades e talentos 456

V. 18. 6. Formação de habilidades 462

Breve dicionário terminológico 467

DO EDITOR

O curso de psicologia geral inicia o estudo de um ciclo de disciplinas psicológicas em institutos pedagógicos - o curso precede o estudo da psicologia pedagógica e do desenvolvimento, vários tipos de prática psicológica e pedagógica, cursos especiais dedicados a problemas individuais da psicologia da educação e educação , Psicologia Social coletivo, etc. Os professores devem se basear no conhecimento da psicologia geral ao apresentar os fundamentos da pedagogia, métodos particulares e outras disciplinas que preparam o futuro professor para sua atividade profissional. A psicologia geral a esse respeito, por um lado, torna-se uma espécie de introdução à ciência psicológica e, por outro lado, assume a decisão tarefas específicas preparação teórica do aluno para o seu trabalho profissional, informando-o conhecimento necessário sobre a natureza e os padrões dos processos mentais básicos e características psicológicas personalidade, sem orientação na qual é impossível formar um professor profissional.

Esta segunda edição revisada e ampliada de Psicologia Geral leva em conta o caráter introdutório do curso de psicologia geral e leva em consideração a totalidade dos conhecimentos existentes. material didáctico, que será utilizado pelos alunos do Mestrado em Psicologia durante toda a sua estadia no Instituto Pedagógico. Queremos dizer o livro "Idade e Psicologia Pedagógica" (M., "Prosveshchenie", 1973), "Lições Práticas de Psicologia" (M., "Prosveshchenie", 1972), "Coleção de Problemas em Psicologia Geral" (M. , "Prosveshchenie", 1974), bem como outros manuais para estudantes que estão sendo preparados para publicação. Nesse sentido, os autores e o editor procuraram evitar a duplicação e, ao mesmo tempo, manter a unidade do conteúdo de todos os livros didáticos de psicologia da universidade pedagógica.

Ao preparar a segunda edição de Psicologia Geral, o acumulado últimos anos ensinando experiencia

psicologia em institutos pedagógicos, revisões e comentários de departamentos de psicologia, os resultados mais significativos da pesquisa científica de psicólogos soviéticos e estrangeiros. O livro enfoca fundamentos metodológicos psicologia.

Tudo isso determinou a direção do trabalho na nova edição. Os capítulos 2, 4, 5, 7, 14, 15, 16 sofreram a revisão mais significativa na segunda edição, tendo sido feitas alterações em outros capítulos, principalmente de natureza editorial.

capítulo 1 - Acadêmico da Academia de Ciências da URSS, Doutor em Ciências Psicológicas, Professor A. V. Petrovsky e Doutor em Ciências Psicológicas, Professor M. G. Yaroshevsky; capítulos 2, 4, 13 e 18 - Professor A. V. Petrovsky; Capítulo 3 - Doutor em Psicologia, Professor V. S. Mukhina; capítulo 5 - Professor A. V. Petrovsky e Homenageado Trabalhador da Ciência da RSFSR, Doutor em Ciências Médicas e Psicológicas, Professor K. K. Platonov; Capítulo 6 - Doutor em Psicologia, Professor L. B. Itelson; capítulo 7 - Doutor em Ciências Psicológicas, Professor N. F. Dobrynin e Candidato em Ciências Psicológicas E. B. Pirogova; Capítulo 8 - Doutor em Filologia, Professor A. A. Leontiev; capítulo 9 - candidato a ciências psicológicas T. P. Zinchenko; Capítulo 10 - Membro Correspondente da APS da URSS, Doutor em Ciências Psicológicas, Professor V. P. Zinchenko e Candidato em Ciências Psicológicas T. P. Zinchenko; capítulos 11 - Doutor em Ciências Psicológicas, Professor P. I. Zinchenko e Candidato em Ciências Psicológicas G. K. Sereda; capítulos 12 - candidato a ciências filosóficas A. V. Brushlinsky; capítulos 14 - candidato a ciências psicológicas G. A. Fortunatov e doutor em ciências psicológicas P. M. Yakobson; capítulos 15 - Doutor em Psicologia P. M. Yakobson; Capítulo 16 - Doutor em Ciências Psicológicas, Professor V. S. Merlin e Candidato em Ciências Psicológicas B. A. Vyatkin; Capítulo 17 - Professor V. S. Merlin.

O aparato metodológico foi elaborado por V. V. Abramenkova, pesquisadora do Instituto de Pesquisa de Psicologia Geral e Pedagógica da Academia de Ciências da URSS.

PARTE UM

INTRODUÇÃO À PSICOLOGIA

ASSUNTO DE PSICOLOGIA

I. 1. 1. O conceito de psicologia

A dificuldade reside principalmente no fato de que os fenômenos estudados pela psicologia há muito são isolados pela mente humana e separados de outras manifestações da vida como fenômenos especiais. De fato, é bastante óbvio que minha percepção de uma máquina de escrever é algo muito especial e diferente da própria máquina de escrever, o objeto real que está diante de mim na mesa; meu desejo de esquiar é algo diferente de uma verdadeira viagem de esqui; minha lembrança da reunião do Ano Novo é algo diferente do que realmente aconteceu na véspera do Ano Novo, etc. Assim, gradualmente se desenvolveram idéias sobre várias categorias de fenômenos, que começaram a ser chamados de mentais (funções mentais, propriedades, processos , estados, etc. e). Seu caráter especial foi visto em pertencer ao mundo interior de uma pessoa, diferente do que a cerca. Eles foram encaminhados para a área da vida mental (o próprio termo “psíquico” vem da palavra grega “psyche”, que significa “alma”), oposto a eventos e fatos reais. Esses fenômenos foram agrupados sob os nomes "percepção", "memória", "pensamento", "vontade", "sentimentos" etc., formando juntos o que se chama de psique, o mundo mental interior de uma pessoa, sua vida espiritual , etc.

E embora as pessoas que observavam diretamente outras pessoas na comunicação cotidiana lidassem com vários fatos de comportamento (ações, feitos, operações de trabalho, etc.),

no entanto, as necessidades de interação prática os forçaram a distinguir entre processos mentais ocultos por trás do comportamento externo. Por trás de um ato sempre se viam intenções, motivos que guiavam uma pessoa, por trás de uma reação a um determinado evento - traços de caráter. Portanto, muito antes de os processos, propriedades e estados mentais se tornarem objeto de análise científica, o conhecimento psicológico cotidiano das pessoas umas sobre as outras estava se acumulando. Fixou-se, passando de geração em geração, na língua, nos monumentos da arte popular, nas obras de arte. Ele foi absorvido, por exemplo, por provérbios e ditados: “É melhor ver uma vez do que ouvir dez vezes” (sobre as vantagens da percepção visual e memorização sobre a auditiva); “O hábito é uma segunda natureza” (sobre o papel dos hábitos estabelecidos que podem competir com formas inatas de comportamento), etc.

Uma certa ideia sobre o psiquismo é dada a uma pessoa por sua experiência de vida pessoal: que a releitura de um texto contribui para uma melhor preservação dele na memória, uma pessoa aprende com a experiência pessoal, mesmo que o provérbio permaneça desconhecido para ela: " A repetição é a mãe do aprendizado."

Qual é o objeto de estudo científico em psicologia? Estes são, antes de tudo, fatos concretos da vida mental, caracterizados qualitativa e quantitativamente. Assim, ao investigar o processo de percepção de uma pessoa dos objetos que a cercam, a psicologia estabeleceu um fato essencial: a imagem de um objeto retém relativa constância mesmo sob condições mutáveis de percepção. Por exemplo, a página em que essas linhas são impressas será percebida como branca tanto na luz do sol quanto na semi-escuridão e sob iluminação elétrica, embora as características físicas dos raios lançados pelo papel em iluminação tão diferente sejam muito diferente. Neste caso, temos diante de nós uma característica qualitativa de um fato psicológico. Um exemplo de característica quantitativa de um fato psicológico pode ser o valor do tempo de resposta de uma determinada pessoa a um estímulo influenciador (se o sujeito for solicitado a pressionar o botão em resposta ao flash de uma lâmpada como

o mais rápido possível, então uma velocidade de reação pode ser de 200 milissegundos e a outra de 150, ou seja, muito mais rápida). Diferenças individuais nas taxas de reação observadas em experimentos são fatos psicológicos estabelecidos em pesquisas científicas. Eles nos permitem caracterizar quantitativamente algumas características da psique de vários sujeitos.

No entanto, a psicologia científica não pode limitar-se a descrever um fato psicológico, por mais interessante que seja. O conhecimento científico requer necessariamente uma transição da descrição dos fenômenos para sua explicação. Esta última pressupõe a revelação das leis a que estão sujeitos esses fenômenos. Portanto, o objeto de estudo da psicologia, juntamente com os fatos psicológicos, são as leis psicológicas. Assim, o surgimento de certos fatos psicológicos é necessariamente observado sempre que existam condições adequadas para isso, ou seja, naturalmente. Por exemplo, o fato acima da relativa constância da percepção tem um caráter natural, enquanto não apenas a percepção da cor, mas também a percepção do tamanho e da forma de um objeto tem constância. Estudos especiais mostraram que a constância da percepção não é dada a uma pessoa inicialmente, desde o nascimento. É formado gradualmente, de acordo com leis estritas. Se não houvesse constância de percepção, uma pessoa não seria capaz de navegar no ambiente externo - com a menor mudança em sua posição em relação aos objetos circundantes, ocorreria uma mudança radical na imagem do mundo visível, os objetos seriam percebidos distorcido.

Assim, a psicologia como ciência estuda os fatos, padrões e mecanismos da psique.

É óbvio, porém, que a definição acima também carece de explicações muito significativas, como as definições tradicionais da disciplina de psicologia, segundo a qual ela é a ciência dos processos, propriedades, estados mentais, etc. os fenômenos são “fenômenos especiais”, que formam o “mundo interior”, etc., não podem revelar a essência da psique, sua especificidade. Antes de responder à questão do que é a psique, é necessário, pelo menos brevemente, traçar como as ideias sobre a essência e a natureza dos fenômenos mentais mudaram ao longo dos séculos.

Da história dos ensinamentos psicológicos

Desde a antiguidade a necessidade vida pública forçou uma pessoa a distinguir e levar em consideração em suas ações as peculiaridades do armazém mental das pessoas ao seu redor. Inicialmente, essas características foram explicadas pela ação da alma. O surgimento do conceito de "alma" está associado às visões animistas dos povos primitivos. Nas idéias do homem primitivo, a alma não está claramente separada do corpo. Essas idéias foram formadas como resultado de uma interpretação materialista pré-científica e primitiva dos fenômenos da vida e da consciência, incluindo sono, morte, desmaio, etc. sua aparência percebida diretamente pela essência real. Assim, os sonhos eram representados como impressões da alma deixando o corpo adormecido e vagando pela terra. O homem primitivo não entendia a morte como (o estágio final do processo da vida. Portanto, a morte era percebida como uma espécie de sono, quando a alma por algum motivo não volta ao corpo. Primitivo compreendeu esses fenômenos aproximadamente da seguinte maneira: a alma é um duplo de uma pessoa; suas necessidades e hábitos, as condições de existência são as mesmas das pessoas vivas. As almas dos mortos constituem as mesmas comunidades dos vivos, com as mesmas ocupações e estrutura social. pessoas vivas e almas dos mortos mutuamente dependentes, sua conexão é material, econômica.

As ideias sobre essa dependência da alma tanto do indivíduo quanto da sociedade, devido à impotência do selvagem diante da natureza, deram origem a uma atitude de culto à alma. Esta é a forma original da religião.

No futuro, em conexão com o desenvolvimento da sociedade, com a diferenciação de planejamento e execução, trabalho físico e as "forças espirituais de produção", com o advento da sociedade de classes e o desenvolvimento da capacidade de abstração do homem, surgiram idéias sobre a natureza extramaterial da alma. Ao mesmo tempo, as antigas idéias animistas e mitológicas estão começando a dar lugar a tentativas de interpretar a alma do ponto de vista da imagem filosófico-natural do mundo. Os filósofos naturais jônicos - Tales (VII -

século VI BC e.), Anaxímenes (século V aC) e Heráclito (séculos VI-V aC), a alma é interpretada como a forma do elemento que anima as pessoas e os animais, que forma o início do mundo (água, ar, fogo) . A implementação consistente dessa ideia leva os antigos filósofos gregos à conclusão sobre a animação universal da matéria (hilozoísmo) - uma forma peculiar de materialismo. A consequência do desenvolvimento dessas idéias materialistas entre os atomistas Demócrito (século V-IV aC), Epicuro (século IV-III aC) e Lucrécio (século I aC) é a interpretação da alma como um órgão material que anima o corpo , também guiado pelo princípio material - o espírito, ou seja, a mente, que tem a função de administrar todo o processo da vida. Como o espírito e a alma são os órgãos do corpo, eles próprios são corpóreos e, segundo os atomistas, são formados por átomos esféricos, pequenos e, portanto, os mais móveis. Apesar de toda a ingenuidade dessa visão, foi progressista afirmar que as propriedades dos vivos - desde as funções inferiores do corpo até a psique, a mente - são propriedades da própria matéria.

Assim, as primeiras grandes conquistas no caminho da compreensão científica da atividade mental estão intrinsecamente ligadas à afirmação de sua subordinação às leis do mundo físico, à descoberta da dependência de suas manifestações da estrutura anatômica e fisiológica do corpo . Ao mesmo tempo, com a ajuda dos dados de que dispunham os representantes do materialismo da época, era impossível explicar de onde vem a característica abstrata do homem. pensamento lógico como se formam as qualidades morais de uma pessoa, o que determina a capacidade de uma pessoa fazer uma escolha e subordinar o corpo à sua vontade, etc.

Deduzir esses sinais de comportamento verdadeiramente humano a partir do movimento dos átomos, a mistura de "sucos" ou a estrutura visível do cérebro revelou-se impossível. Isso criou os pré-requisitos para o desenvolvimento de visões idealistas sobre a psique, apresentadas por filósofos que representavam os interesses da sociedade escravista. Platão (428/427-347 aC) se destaca entre eles. Ele introduziu o conceito das partes da alma, assim destacando: a) mente, b) coragem, c) luxúria - e as colocou em várias partes do corpo (cabeça, peito, cavidade abdominal). Partes da alma, ensinou Platão, são distribuídas de forma desigual entre as pessoas, e a predominância de uma delas sobre as outras determina a pertença do indivíduo a um determinado grupo social. Assim, os trabalhadores simples se distinguem pelo domínio da parte inferior da alma - o desejo. Seu destino eterno é servir aos aristocratas - filósofos, nos quais domina a parte racional e superior da alma. Aqui o histórico de classe das visões de Platão é claramente visto. De grande influência foi seu ensinamento sobre "idéias" como entidades eternas e imutáveis que formam um mundo invisível, mas superior, situado do outro lado da natureza. A parte racional da alma está envolvida neste mundo antes de entrar no corpo mortal. Uma vez no corpo,

começa a se lembrar do que viu antes do nascimento. Quanto mais brilhantes as memórias, mais conhecimento verdadeiro é revelado a ela.

Platão é o fundador do dualismo na psicologia, ou seja, a doutrina que interpreta o material e o espiritual, o corpo e a psique como dois princípios independentes e antagônicos. O dualismo de Platão foi amplamente superado com sucesso por seu discípulo Aristóteles (384-322 aC), que devolveu o pensamento psicológico à ciência natural, ao terreno da biologia e da medicina. A obra de Aristóteles "Sobre a Alma" atesta o fato de que naquela época a psicologia já se destacava como uma espécie de campo do conhecimento. Seu sucesso deveu-se à observação, descrição e análise de manifestações específicas da vida em animais e humanos. Aristóteles defendia um método objetivo e experiente de estudar a atividade mental.

Na época das campanhas de Alexandre Magno, cujo tutor foi Aristóteles, diante do olhar do naturalista, uma diversidade inédita do mundo animal começou a se revelar em sua relação com a diversidade das condições naturais. Isso criou os pré-requisitos para a doutrina aristotélica da alma. Antes de Aristóteles, tanto os materialistas (que acreditavam que a alma é um tipo de matéria) quanto os idealistas (que a viam como uma essência incorpórea) acreditavam que a alma e o corpo poderiam existir separadamente. Aristóteles pela primeira vez na história do pensamento humano apresentou a ideia da inseparabilidade da alma e do corpo vivo. “Dizer que a alma está com raiva é o mesmo que dizer que a alma está empenhada em tecer ou construir uma casa”, escreveu Aristóteles. A alma não pode ser dividida em partes, mas se manifesta em várias habilidades de atividade: nutrir, sentir, mover, racional. A primeira habilidade é específica para plantas, a segunda e terceira - para animais, a quarta - para humanos. A doutrina da alma vegetal, animal e racional introduziu o princípio do desenvolvimento: habilidades superiores surgem das inferiores e com base nelas; na pessoa apresentam-se os níveis anteriores de desenvolvimento da vida e da mentalidade. A capacidade cognitiva primária é a sensação. Toma a forma de objetos sensíveis sem sua matéria, “assim como a cera tem a impressão de um selo sem ferro e sem ouro”. Os sentimentos deixam um rastro na forma de representações. Aristóteles descobriu que existe uma área de representações como imagens daqueles objetos que anteriormente agiam sobre os sentidos. Ele também mostrou que essas imagens são combinadas em três direções: por semelhança, contiguidade e contraste, indicando assim os principais tipos de associações (conexões) de fenômenos mentais. Com base no fato de que as possibilidades recebidas da natureza, o corpo realiza apenas por meio de sua própria atividade, Aristóteles apresentou uma teoria sobre a formação do caráter em atividade real. Uma pessoa se torna justa e moderada através da repetição frequente de ações justas e moderadas.

Os ensinamentos de Heráclito, Demócrito, Platão, Aristóteles tornaram-se o ponto de partida e a base para o desenvolvimento de ideias psicológicas na próxima era. Gradualmente, o conceito de alma começou a ser aplicado não a todas as manifestações da vida (incluindo processos vegetativos, puramente biológicos), mas apenas ao nível que agora chamamos de mental. Dentro da própria categoria do mental, nasce o conceito de consciência. Uma pessoa é capaz não só de ter percepções e pensamentos, mas também de perceber que lhe pertencem, não só de realizar ações arbitrárias, mas também de saber que vêm dela.

Dissecações no outrora unificado conceito de alma foram feitas sob a influência do progresso no estudo experimental da estrutura e funções do corpo, bem como sob a influência das necessidades sociais. No século III. BC e. Os médicos alexandrinos Herófilo e Erasístrato descobriram os nervos, distinguindo-os dos ligamentos e tendões. Esses médicos estudaram sistematicamente a dependência das funções mentais (sensações e movimentos) da estimulação cerebral. Descobriu-se que não o corpo como um todo, mas certos órgãos do corpo (nervos, cérebro) estão inseparavelmente ligados à psique. A alma como princípio organizador de qualquer manifestação de vida e a alma como princípio organizador de sensações e movimentos (inseparável dos nervos) acabaram sendo duas almas diferentes.

No século II. BC e. O médico romano Galeno, resumindo as conquistas da fisiologia e da medicina, enriqueceu as ideias sobre base fisiológica psique e abordou o conceito de consciência. Ele delimitou os movimentos em que estão envolvidos a atenção, a memória, a reflexão, a partir dos movimentos que uma pessoa produz, por exemplo, em estado de sono. Ambos são regulados pela alma, mas no primeiro caso estão envolvidos momentos adicionais. O conceito emergente de consciência foi usado pela filosofia idealista, que naquela época - nas condições em que a revolução dos escravos e guerras civis abalou o Império Romano - floresceu em aliança com a religião e o misticismo. Primeiro Plotino (século III dC) e depois Agostinho (séculos IV-V dC) dão ao conceito de consciência uma coloração puramente idealista. Todo conhecimento é considerado incrustado na alma, que tem a capacidade de girar sobre si mesma, compreendendo com a máxima certeza sua própria atividade e seus produtos invisíveis. Esse conhecimento da alma sobre si mesma é uma experiência interior fundamentalmente diferente da experiência fornecida pelos órgãos externos dos sentidos. Mais tarde, essa visão foi chamada de introspeccionismo.

A ideologia religiosa dominante formou uma atitude negativa em relação ao mundo real, exigia que uma pessoa fosse deixada sozinha consigo mesma para aspirar ao Todo-Poderoso. O desenvolvimento do conhecimento psicológico, exangue, desprovido de conexão com a experiência real, parou. Foi capaz de retomar em novas condições sócio-históricas. Essas condições se desenvolveram com o surgimento das forças produtivas, o surgimento

novo relações Públicas. Já nas profundezas do feudalismo, surgiram doutrinas psicológicas progressistas; a autoconsciência do indivíduo que se libertou dos grilhões feudais foi afirmada em uma luta feroz com o conceito teológico da alma da igreja. A atitude para com esse conceito determinava o caráter geral de qualquer doutrina. Naquela época, quando os alunos de alguma universidade queriam elogiar o professor desde a primeira palestra, gritavam para ele: “Fale-nos sobre a alma!”

Os fogos da Inquisição não conseguiram destruir o pensamento liberto, impulsionado pelas novas forças sociais. Revoluções burguesas estouraram - primeiro na Holanda, depois na Inglaterra. As necessidades sociais revolucionaram a própria forma de pensar, cujo fio condutor é o estudo experimental e a explicação mecanicista da natureza, incluindo a vida humana.

século 17 abre uma nova era no desenvolvimento do conhecimento biológico e psicológico. Uma mudança radical está ocorrendo nas visões do corpo e da alma. O corpo aparece como uma máquina construída sobre os mesmos princípios que fundamentam as construções técnicas e, portanto, assim como elas, não precisa de regulação da alma. Intimamente ligada a essa ideia estava a descoberta pelo cientista francês Descartes (1596-1650) da natureza reflexa do comportamento. O grande pensador francês sugeriu que, assim como o trabalho do músculo cardíaco é controlado pela mecânica interna da circulação sanguínea, o trabalho de todos os outros músculos em todos os níveis de comportamento é semelhante ao movimento dos ponteiros de um relógio.

Assim, nasceu o conceito de reflexo como uma resposta natural do corpo a influências externas. Descartes argumentou que o músculo é capaz de responder a choques externos sem qualquer intervenção da alma, em virtude da própria estrutura do sistema nervoso. Afinal, não atribuímos à alma o movimento de um mecanismo de relógio ou um feixe de luz refletido de uma superfície. Os animais também são uma espécie de mecanismo, e os processos nos nervos são refletidos do cérebro para os músculos como o reflexo de um feixe de luz (a palavra latina "reflexo" significa reflexão).

Tendo feito uma verdadeira revolução, essa visão tornou-se uma bússola para o conhecimento objetivo da atividade neuromuscular. Das ações de sua "máquina nervosa", Descartes tentou deduzir o máximo possível grande quantidade fenômenos psíquicos, antes considerados inerentes à alma. Ele explicou como podem surgir sensações, associações, paixões. No entanto, ele falhou em estender seu esquema de reflexos a todas as atividades mentais. Em pé de igualdade com o reflexo em seu ensinamento, a alma agia como algo independente do corpo, como uma entidade especial.

O dualismo de Descartes foi rejeitado por outros grandes pensadores do século XVII. - alguns de posições materialistas, outros de posições idealistas. O materialista inglês Hobbes (1588-1679) limpo

expulsou a alma, declarando a única realidade do movimento mecânico, cujas leis são, portanto, as leis da psicologia. Pela primeira vez na história, a psicologia deixou de ser uma doutrina da alma, tornando-se uma doutrina dos fenômenos mentais que aparecem como sombras que acompanham os processos corporais. A totalidade do mundo foi alcançada à custa de transformar a psique em algo aparente. Essa visão é chamada de epifenomenalismo. Não devemos esquecer que, para a época, essa visão era inquestionavelmente progressista, uma vez que destruiu a crença então dominante em quaisquer seres ou forças espirituais especiais.

O objetivo das orientações é auxiliar os alunos da Faculdade de Psicologia na preparação para os seminários da disciplina “Psicologia Geral”.
As diretrizes estabelecem o conteúdo dos seminários sobre os temas: personalidade, pensamento, fala, imaginação, emoções, vontade, atenção. Listas de literatura educacional, tópicos de ensaios, relatórios são fornecidos, questões de exame para o curso "Psicologia Geral" são formuladas.
As instruções metodológicas destinam-se aos alunos do primeiro ano dos departamentos a tempo inteiro e a tempo parcial da Faculdade de Psicologia em preparação para seminários (2º semestre).

PERSONALIDADE.
Questões para discussão
1. O conceito de personalidade em filosofia, sociologia e psicologia.
2. A estrutura da personalidade.
3. Formação da personalidade.

literatura principal
1. Psicologia geral / Ed. A. V. Petrovsky, 3ª ed. - M., 1989. - S. 195-205, 225-229.
2. B.G. Ananiev. Situações sociais de desenvolvimento da personalidade e seu estatuto. Leitor em psicologia / Ed. A. V. Petrovsky. - M., 1987. - S. 134-140.
3. Leontiev A. N. Individual e personalidade. Leitor em psicologia / Ed. AV Petrovsky - M., 1987. - S. 14-146.

literatura adicional
1. Leontiev A. N. Atividade. Consciência. Personalidade. - M., 1982.
2. Psicologia geral / Under. ed. V. V. Bogoslovsky. - 3ª ed. - M., 1968. - Ch. 4.
3. Kovalev A. G. Psicologia da personalidade. - M., 1970.
4. Myasishchev VN Os principais problemas e o estado atual da psicologia humana //Ciência psicológica na URSS. - M., 1960. - T. 2.

ÍNDICE
Introdução
Tópico 1. PERSONALIDADE
Tópico 2. ATIVIDADE DE PERSONALIDADE
Tópico 3. CARACTERÍSTICAS GERAIS DO PENSAMENTO
Tópico 4. ANÁLISE DAS TEORIAS DO PENSAMENTO
Tópico 5. TIPOS DE PENSAMENTO. OPERAÇÕES MENTAIS BÁSICAS E SEUS RELACIONAMENTOS
Tópico 6. PENSAR COMO SOLUÇÃO DE PROBLEMAS. TIPOS DE TAREFAS
Tópico 7. O PROBLEMA DO PENSAMENTO NA PSICOLOGIA RUSSA
Tópico 8. PENSAMENTO E FALA. LINGUAGEM E FALA
Tópico 9. PENSAMENTO CRIATIVO
Tópico 10. O PROBLEMA DA INTELIGÊNCIA ARTIFICIAL
Tópico 11. IMAGENS MENTAIS
Tópico 12. IMAGINAÇÃO
Tópico 13. ATENÇÃO
Tópico 14. CARACTERÍSTICAS GERAIS DOS PROCESSOS EMOCIONAIS
Tópico 15. PSICOLOGIA DA VONTADE
QUESTÕES PARA O EXAME DE PSICOLOGIA GERAL. 1 CURSO. 2º semestre

Baixe gratuitamente o e-book em um formato conveniente, assista e leia:
Baixe o livro General Psychology, Guidelines, Koneva OB, 2000 - fileskachat.com, download rápido e gratuito.

O que é percebido por uma pessoa não desaparece sem deixar vestígios: vestígios do processo de excitação permanecem no córtex cerebral do cérebro. Esses traços criam a possibilidade de excitação mesmo quando o estímulo que a causou está ausente.

Com base nisso, uma pessoa pode se lembrar e salvar e, posteriormente, reproduzir a imagem de um objeto perdido ou reproduzir o conhecimento aprendido anteriormente. Assim como a percepção, a memória é um processo de reflexão, mas reflete não apenas o que está agindo imediatamente, no momento, mas também o que aconteceu no passado.

A memória é um reflexo da experiência de uma pessoa através da lembrança, preservação e reprodução.

Memória já participa do ato da percepção, pois sem reconhecimento a percepção é impossível. Mas a memória também atua como um processo mental, não associado à percepção, quando o objeto é reproduzido em sua ausência.

IP Pavlov e seus colaboradores mostraram experimentalmente que a memória é o resultado do trabalho reflexo do cérebro. “... A conexão nervosa temporária”, escreveu Pavlov, “é o fenômeno fisiológico mais universal no mundo animal e em nós mesmos. E, ao mesmo tempo, também é mental - o que os psicólogos chamam de associação, seja a formação de compostos de todos os tipos de ações, impressões ou letras, palavras e pensamentos.

A memória é baseada em associações ou conexões. Objetos ou fenômenos conectados na realidade estão conectados na memória de uma pessoa. Podemos, tendo encontrado um desses objetos, por associação, recordar outro associado a ele. Lembrar de algo significa conectar o que é lembrado com o que já é conhecido, formar uma associação.

Do ponto de vista fisiológico, uma associação é uma conexão neural temporária. Existem dois tipos de associações: simples E complexo. Os simples são três tipos de associações: por contiguidade, por semelhança E por contraste.

Associação por adjacência combina dois fenômenos relacionados no tempo ou no espaço. Tal associação é formada, por exemplo, ao memorizar o alfabeto: ao nomear uma letra, a próxima é lembrada.

----------

1 Pavlov I.P. Completo. col. cit., vol.III, livro. 2. M.-L.: Editora da Academia de Ciências da URSS, 1951. S. 325.

associação por semelhança conecta dois fenômenos que possuem características semelhantes: quando um deles é mencionado, o outro é lembrado. Por exemplo, em uma aula de geografia, apresentando aos alunos os nomes dos portos da Austrália, o professor diz que um deles se parece com nome feminino Adelaide, e assim estabelece uma associação de similaridade que garante a memorização.

Associação por contraste conecta dois fenômenos opostos. Assim, as características da zona desértica são lembradas em contraste com a zona da floresta.

Além dessas espécies, existem associações complexas - semântico. Eles conectam dois fenômenos que estão de fato constantemente conectados: parte e todo, gênero e espécie, causa e efeito. Essas associações são a base do nosso conhecimento.

É preciso repetição para formar uma associação. Às vezes, uma conexão ocorre imediatamente, se um forte foco de excitação surgir no córtex cerebral do cérebro, facilitando a formação de associações. Mais condição importante pois a formação de uma associação é o reforço na prática, ou seja, a aplicação do que é necessário ser lembrado no próprio processo de assimilação.

A memória é o armazenamento de informações sobre um sinal depois que a ação do sinal já cessou.

No processo de ontogênese, cada organismo recebe informações do ambiente externo que processa, armazena e reproduz ou utiliza no comportamento.

Para o trabalho do cérebro, não apenas o recebimento de informações, o processamento, mas também o armazenamento de um determinado estoque delas são necessários. Dois tipos de informações são armazenadas no sistema nervoso: informações acumuladas durante a evolução da espécie e fixadas em reflexos incondicionados, ou instintos, e informações adquiridas na vida individual do organismo na forma de reflexos condicionados. Em conformidade, existe dois tipos de memória; memória específico E memória Individual .

Atualmente, os avanços da biologia e da genética permitem aprender muito mais sobre a memória das espécies, sobre os mecanismos de herança do que sobre os mecanismos internos da memória individual. Nas últimas décadas, o mecanismo da memória individual tem sido intensamente estudado, e várias hipóteses foram levantadas sobre esse assunto.

Tentativas foram feitas para explicar os mecanismos de memória por dados de eletrofisiologia. Avanços na tecnologia eletrônica tornaram possível registrar as biocorrentes do cérebro (descargas elétricas que ocorrem quando o cérebro é excitado). De acordo com o eletroencefalograma (registro de biocorrentes cerebrais), pode-se detectar o processo de formação de conexões temporárias, sua inibição e desinibição, ou seja, os mecanismos de esquecimento, reconhecimento, recordação.

A hipótese neurofisiológica sobre os mecanismos da memória é que os neurônios cerebrais formam circuitos fechados ao longo dos quais ocorre o movimento dos impulsos nervosos. Ele armazena as informações recebidas pelo cérebro e processadas nele. A passagem repetida de impulsos nervosos altera a estrutura sinapses , (a junção de duas células nervosas ou seus prolongamentos). Quando o fluxo de impulsos nervosos é repetido, o processo é muito mais fácil. Com o funcionamento prolongado, a atividade das sinapses aumenta e isso afeta sua estrutura. O processo de aprendizagem afeta o estado físico e químico do córtex, o que leva à consolidação (fixação) de traços no córtex cerebral.

Outro grupo de hipóteses explica os mecanismos da memória por mudanças bioquímicas que ocorrem no cérebro, em particular mudanças na proteína cerebral. O aumento da síntese de proteínas facilita a formação de habilidades complexas em animais. Se a síntese proteica for inibida, a atividade reflexa condicionada é inibida.

Os dados da neurocirurgia e da neuropsicologia relacionada lançam luz sobre os mecanismos da memória. Operações de várias partes do cérebro e estudos clínicos de pacientes com lesões, hemorragias e tumores cerebrais mostraram que danos a várias áreas de projeção cortical (analisadores) interrompem certos tipos de memória (visual, auditiva, motora, etc.), mas há não é um distúrbio geral de memória. Se os lobos frontais ou temporais do córtex forem danificados, o armazenamento de informações em qualquer analisador se deteriora, a memória é prejudicada em geral,

Todas as tentativas de explicar os mecanismos da memória até agora são apenas hipóteses mais ou menos fundamentadas. É necessário um estudo mais aprofundado dos mecanismos da atividade cerebral na percepção, processamento e armazenamento de informações. Apenas algumas ciências, usando as últimas conquistas da tecnologia experimental e seu processamento matemático, são capazes de construir uma teoria convincente da explicação física e química dos mecanismos da memória.

significado de memoria

A importância da memória na vida humana é enorme: sem ela nenhuma atividade seria possível. I. M. Sechenov apontou que sem memória, nossas sensações e percepções, desaparecendo sem deixar vestígios à medida que surgem, deixariam uma pessoa para sempre na posição de um recém-nascido.

O que aconteceria a uma pessoa se ela fosse privada de memória? Ele não conseguia aprender, não conseguia trabalhar, não conseguia adquirir nem mesmo as habilidades mais simples. Em algumas doenças mentais, observam-se distúrbios profundos da memória. Esses pacientes não se lembram de onde estão, não sabem o que fizeram naquele dia, leem a mesma página várias vezes sem se lembrar de nada do seu conteúdo. Esses fatos mostram que, sem experiências anteriores, o curso normal da vida é interrompido e as pessoas ficam incapacitadas.

(Livro didático para alunos de institutos pedagógicos). Ed. V. V. Bogoslovsky e outros, 2ª ed., revisada. e adicional - M.: Iluminismo, 1973. - 351 p. pp. 198-201.